二〇〇二年春季长老训练
认识身体（一）
上午信息
认识身体—身体的原则
第四篇 基督身体真正的一（听抄稿的纲目）（确认中）
读经：弗四2~6、13，约十七11、14~23，林前十16~17，十二24下，27
序言 基督身体的一乃是神经纶中最大最高的一件事；如果没有这一点，如果没有这个元素，没有这个一，主就没有办法来达到祂的目标，神的经纶就没有办法完成—约十七21~23，弗四3~6：
一 真正这个词，基督身体真正的一意思是说有可能超过一种以上的一，可能有许多种的一—弗四3~4。
二 我们有负担要看见的乃是基督身体真正的一；基督的身体完全与三一神调在一起，来产生这个荣耀的一—约十七21~23。
壹 主的恢复乃是恢复基督身体的一—弗四3~6 ：
一 这恢复是基于基督只有一个身体这个真理。
二 顾到身体就是顾到身体的一；惟有在一里，这身体才能存在并存活：
1 你必须顾到身体的一；若是我们误解，我们不小心没有顾到基督身体的一，至终那就没有身体了，身体就不存在了，因为分裂就把基督身体杀死—弗四3~4。
2 惟有在一里，这身体才能存在并存活；要存在，就必须有一，但不只是存在，甚至叫存活，我必须有基督身体的一—弗四3~6。
3 这个保守基督身体的一，不只是在地方上的保守；在众地方召会里应该有一，但是我们这些日子所说的，乃是基督宇宙身体的那个一，那个一必须是这身体在这地上从末有过的—弗四3~4。
4 如果我们失去这一面，甚终我们就失去了主的恢复；分裂一进来，甚至说只要有不合谐进来，就会开始废掉了基督的身体—弗四3。
5 我们在灵里行事总是把我们带到基督身体的一里，不是离开那个一，而是进入那个一；身体能存在并存活必须在一里—弗四3~4。
三 主渴望恢复那失去的基督的身体，以及被忽略的基督身体的一；这就是主的恢复。
贰 基督身体的一是神圣的，且是神圣生机的—约十七11、14~23、3：
一 基督身体的一是神圣的；这一是出于神，甚至就是神自己。
二 基督身体的一事实上就是那三一、生机的活神自己—弗四4~6：
1 一位神与父，一主，和一位灵，所产生的乃是一个生机体—基督的身体。
2 基督身体的一是独一的，因为这是在三一神之独一性里的一—约十七11、14~23：
a 父神是源头，作我们的性情和生命；子神是这性情和生命的元素；灵神是这元素的素质—弗四4~6：
(一) 我们每一位蒙拣选成为圣别；神拣选我们，使我们成为圣别，我们能成为圣别唯一的路，就是这位圣别的浸透我们—弗一4，帖前五23。
(二) 祂还预定我们得儿子的名分；成为儿子就是父的生命已经存到我们里面，并且完全于调和，产生你这儿子—弗一5，罗八29。
(三) 我们不只是蒙拣选，有神的性情，叫我们成为圣别，有那个性情分赐到我们里面，并且我们也被预定得儿子的名分，就是来接受神的生命，有神的生命分赐到我们的里面—彼后一4，约壹五11~12。
(四) 神来救赎我们，把我们带回归祂自己的时候，祂把我们带到祂自己的里面，要把祂自己作到我们的里面，好叫我们能够有分于祂神圣的性情和祂神圣的生命；我们在生命性情上成为神—彼后一4。
(五) 父神是这个性情和生命的源头，子神是这生命和性情的元素，灵神是这元素的素质；这一切都与我们调和了—弗四4~6。
(六) 身体是有四个因素，三一神和人，蒙救赎的人；父神，子神，灵神加上人，这四个摆在一起就成为基督的身体—弗二15~16，四4~6。
b 因着我们有三一神在我们里面作源头、元素和素质，我们就是一。
c 我们乃是在这与三一神的一里，彼此是一；这就是基督身体的一。
三 基督身体的一不仅是出于神，也是出于生命—神圣、非受造的生命；因此，基督身体的一是神圣生机的，并且满了生命—约十七3，一4，十四6，约壹五11~12：
1 主耶稣祷告说这就是永远的生命，好叫他们能认识你，认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命；我们已经得着了那个生命，我们已经被带到祂的里面，我们就成为神圣的—约十七3。
2 分赐到我们里面的生命，在我们被带到三一神里头的时候，我们所得着的那个生命叫我们成为神圣生机的；神圣的生命使我们成为生机的人，使众召会在地上都成为生机的实体—约壹五11~12。
3 组织是没有生命的，这个桌子可以非常有组织，它是木头的，但是它是死的；我们也可能是这样，逐渐逐渐，我们就会用组织的方法来作事情，结果我们就不再是生机的身体，而成为机械的机器人了—林前十二12~27。
4 我们实行召会的生活，我们实行主的恢复，或是我们个人的生活，我们总不可以有一种不生机的实行；要逃避组织，逃避一切组织的东西，而被带到生机的路，生机的路，就是生命的路，对我们来说就是三一神的路—罗八2、6。
5 召会越享受三一神，越进入三一神，我们就越能够神圣生机，并且满了生命，是满了生命，而不是仅仅一点点的生命—弗三16~19。
四 因着基督的身体是三一神与祂所救赎、变化之子民的调和，这身体本身就是一—弗四4~6。
叁 所有的信徒都该在是灵的基督和终极完成的灵这神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一—约十七21、23，弗四3：
一 我们的一必须与三一神三者之间的一一样；事实上，我们的一就是三一神的一—约十七21、23。
二 我们的一应当是在三一神里，有是灵的基督和终极完成的灵；要有这样的一，我们就必须是在三一神这神圣奥秘的范围里。
肆 基督身体的一就是那灵的一—弗四3：
一 那灵就是基督身体的素质；因此，那灵就是基督身体一的实际。
二 我们需要保守那灵的一，因为我们众人是一个身体—4节。
三 我们需要保守那灵的一，好达到实行上的一—信仰上并对神儿子之完全认识上的一—13节：
1 我们受嘱咐，要保守那灵的一；若是我们保守这个那灵的一，就是基督身体真正的一—弗四3。
2 在约翰十七章，主为着祂子民的一而祷告；祂上了十字架，要除去一切消极的东西，成为赐生命的灵，进到我们的里面，好叫我们能够成为真正基督的身体—约十七11、21~23。
3 在五旬节，那灵的一带进来了；首先就是在复活的时候，祂把灵带到我们众人里面，然后在五旬节的时候，祂把我们众人都浸到灵里，这个浸就带进了那灵的一—徒二1~4。
4 然后我们个别保守那灵的一，为要达到实行上的一，信仰上并对神儿子之完全认识上的一—弗四3、13。
5 信仰上的一就是一切我们所相信关于基督的，祂的工作，祂所完成的一切，以及祂的身位，这是我们的信仰，这些必须在这地上完全的实行出来—弗四13。
6 对神儿子之完全认识上的一是指对基督人位的完全认识，被带到我们活的经历里面；我们有信仰上的一，对神儿子之完全认识上的一，神的儿子在经历上成为我们的，然后我们就进到基督身体的一—弗四13。
伍 我们需要凭变化过的人性美德，以和平的联索，保守那灵的一—2~3节：
一 虽然这一是那灵的一，保守这一是我们的责任，不是那灵的责任。
二 基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别；借此，祂已为祂的身体成就了和平—二14~16：
1 这和平该将众信徒联结在一起，因而成为和平的联索。
2 我们需要留在和平的联索里，借此保守那灵的一：
a 基督借着祂的死，废掉了所有人类中间，使人分开的这些规条；借着祂的复活，就是祂死的一部分，祂在地上创造了一个新人—弗二14~15。
b 规条被毁灭了、除去了，已经永远废掉了，但是我们在实行召会生活中，又拿起了一些新的规条；如果成了规条，就是我们强拖别人信我们所相信的，并且实行我们所实行的，这样就会造成分裂—西二14。
c 我们的一，我们的和谐不是根据于任何的实行；任何的实行，我们把它作成了规条，这些都已经被钉在十字架上了—弗二15。
d 弟兄们要守住信仰，但不要守住规条，不要守住道理，只要守住信仰，守住对神儿子之完全的认识；在每一个地方，我们只守住这个信仰，守住神儿子之完全的认识，就不会有问题—弗四13。
e 基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别；藉此，祂已为祂的身体成就了和平，这和平该将众信徒联结在一起，因而成为和平的联索；我们需要留在和平的联索里，藉此保守那灵的一—弗二14~15，四3。
三 要有四章三节的保守一，就必须有二节所题的美德：
1 这些美德在我们天然的人性里是看不到的，只有在耶稣的人性里才有。
2 在帐幕联结的闩所表征联结的灵里，有变化过的人性—出二六15~30：
a 联结的灵不仅有金所预表的神性，也有皂荚木所预表的人性。
b 联结的闩表征调和的灵，就是神的灵与人的灵调和，成为和平的联索。
c 当身体上众肢体的灵都愿意让联结的灵横过时，这联结的灵就要横过所有的肢体；借着这种愿意和横过，我们就有了一。
陆 我们要保守基督身体的一，就需要基督身体的交通—林前十16，徒二42，约壹一3：
一 既然基督的身体在宇宙中是独一无二的，基督身体的交通在宇宙中也是独一无二的。
二 众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体的交通；任何不保守这交通的召会，就是分裂的，并且成了宗派—启二7上。
三 当我们享受基督，在祂的桌子前有分于祂的血和身体时，我们乃是彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间独一的交通—林前十16~17。
柒 为着保守基督宇宙身体的一，相调是最有助益的事—十二24下，27：
一 相调是为着建造基督宇宙的身体，以终极完成新耶路撒冷—弗一23，启二一2。
二 众召会应当时常来在一起相调。
听抄信息：
上一堂弟兄指出来，上午三篇信息都是说到基督身体的一。这是一个很大的项目。弟兄们都已经说出来了，这是基督身体最大的原则。实在说来，基督身体的一乃是神经纶中最大最高的一件事。如果没有这一点，如果没有这个元素，没有这个一，主就没有办法来达到祂的目标，神的经纶就没有办法完成。这个题目乃是基督身体真正的一。这个真正这个词，基督身体真正的一意思是说有可能超过一种以上的一，可能有许多种的一。我们有负担要看见的乃是基督身体真正的一。神在身体里所完成的，作什么才能实现这个真正的一。我们看这些纲目和这些经节，就要看见基督的身体完全与三一神调在一起，来产生这个荣耀的一。
壹 主的恢复乃是恢复基督身体的一—弗四3~6 ：
好象我们在洗手间看到这个写在那里，给我们看见主的恢复乃是恢复基督身体的一。当然主的恢复里有许多的项目。李弟兄多年来一直摸的这些点，我们在召会中一直讲这些事。但是弟兄们，说到最底线的时候，最终主的恢复所恢复的就是恢复基督的身体。若是我们失去这个一，若是你们有人失去这个一，主的恢复就没有了。主的恢复要往前去。主要在祂的恢复里完成祂的旨意、意愿。但是我们必须看见主的恢复到底是什么。我要说，这是一句很大的话。主的恢复乃是恢复基督身体的一。
一 这恢复是基于基督只有一个身体这个真理。
主的恢复就是根据这一点。主的恢复里头有多少身体呢？ 只有一个。只有一个基督的身体。我在长大的时候，有这种说法，说到地方上的身体。换句话说，每个召会就是一个地方上的身体。甚至每一个宗派、公会也是一个地方上的身体。没有地方上的身体，只有一个身体，那是基督独一的身体。每一个神的儿女都是基督宇宙身体的一部分。
二 顾到身体就是顾到身体的一；惟有在一里，这身体才能存在并存活。
你怎么顾身体呢？ 你必须顾到身体的一。怎么顾到身体呢？ 就是要顾到身体的一。若是我们误解，我们不小心没有顾到基督身体的一，至终那就没有身体了。身体就不存在了。因为分裂就把基督身体杀死。惟有在一里，这身体才能存在并存活。要存在，就必须有一。但不只是存在，甚至叫存活。我必须有基督身体的一。我盼望弟兄们在这些日子里，李弟兄已经不在这里。我们越交通，我们越考虑到主的行动，我们越牵连于主在地上所作的，在我们前面基本的元素一直并且在我们一生的年日中，必须是保守基督身体的一。这个保守基督身体的一，不只是在地方上的保守。当然在地方上，我们应该有一。在众地方召会里应该有一。但是这不是我们这些日子里所说的。我们这些日子所说的，乃是基督宇宙身体的那个一。那个一必须是这身体在这地上从末有过的。
弟兄们，这件事必须摆在我们的面前，一直摆在我们的面前。我们在众召会中服事，我们在各地领头，我们在各分面有分于主的工作。但这一面必须一直摆在我们面前。如果我们失去这一面，甚终我们就失去了主的恢复。分裂一进来，甚至说只要有不合谐进来，就会开始废掉了基督的身体。至终，我们只能够在那里讲基督的身体，讲论基督身体的一。但实际上，我们没有那个实际。那是个很可怕的日子。我们要到主的面前。李弟兄已经离开了我们。我们都在这里一同服事。弟兄们，这必须是我们这一面最高的一点。当然我们要帮助圣徒行在灵里。怎么行在灵里呢？ 怎么在灵里行事呢？ 必须进到这一点。我们必须是一直在灵里。如果不在灵里，当然不会有召会的生活。但是弟兄们，这些要产生什么呢？ 它所要产生的就是基督身体的一。我们个人可以说我们活基督。圣徒们也尊重我们的行事为人。但是如果你在灵里行事没有把你带到基督身体的一，你那个行事有问题。我们在灵里行事总是把我们带到基督身体的一里。不是离开那个一，而是进入那个一。身体能存在并存活必须在一里。
三 主渴望恢复那失去的基督的身体，以及被忽略的基督身体的一；这就是主的恢复。
我们需要恢复那失去的基督的身体。今天的基督教在实际上已经失去基督的身体。他们是分开的，分裂的，分在各公会里头。许许多多的分裂。但是弟兄们，在我们呢？ 我们乃是恢复这个失去的基督身体。我们要看见这个基督的身体需要得着恢复，我们也成为这个恢复的一部分。但是我们也可能忽略了基督的身体的一。弟兄们，但愿在我们这一面，我们身上，我们永远不忽略基督身体的一。不管你在召会里头所牺牲的是什么。你牺牲你工作所作的必须以这个一为最重要的一点。这是最重要，最高的一点。我们必须保守这个一。然后这里就说这就是主的恢复。
贰 基督身体的一是神圣的，且是神圣生机的—约十七11、14~23、3：
基督身体的一是神圣的，且是神圣生机的。这是很好的字眼。但是要进入不是太容易。我也不太有保握。我在这里准备要说，我不知道我是不是完全进入。我要再读一次，基督身体的一是神圣的，且是神圣生机的。我不知道是谁预备这个纲要，但是我知道他们是从李弟兄的职事里找出这些发表。因为我预备的时候读到这些。基督身体的一是神圣的，且是神圣生机的。让我从约翰十七章读三处圣经，虽然我们已经读过多次了。约翰十七章十一节，我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。二十一节，’使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。’ 你们大概还记得，钦定本把一放在那里，而没有告诉我们。使他们也在我们里面，不是说在我们里面成为一位，乃是说使他们也在我们里面。祂在我们里面，当然那个一就被保守。’叫世人可以信你差了我来。’ 然后二十三节，我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
一 基督身体的一是神圣的；这一是出于神，甚至就是神自己。
就是为这个缘故，我们说基督身体是神圣的。因为我们所享受的这个一是神圣得，它是出于神，甚至就是神自己。这些经节，特别是二十一节，我刚刚说过的，使他们也在我们里面成为一。我们在三一神里成为一，就是有了基督身体的一，神圣的一。我们在神里面，我们不仅仅是成为一，并且我们是被摆在神里面。在神里面，我们就被摆在神性里。这个基督身体的一就完全成为神圣的。不要以为基督身体的一，只是在我们聚集在一起。我们来在一起唱一些的诗歌，作一些见证。如果神圣的这一面不在我们中间，我们就没有达到主在这一段所祷告，所求的。基督身体的一乃是神圣的。是在我们之外的，不是天然的，不是文化的，不是其它别的，而是神自己。因为神是神圣的，因为我们被带到这个神圣的神里面。我们的一就是神圣的，是出于神的，甚至就是神自己。当然可以说，关于这一点，如果我们在生命性情上没有成为神，至终我们就不会有这个真正的一，因为那个真正的一乃是出于神的。我们自己越在生命性情上成为神，但为分于祂的神格，我们就越进入、踏入这个基督身体真正的一。这是出于神，甚至就是神自己。
二 基督身体的一事实上就是那三一、生机的活神自己—弗四4~6：
1 一位神与父，一主，和一位灵，所产生的乃是一个生机体—基督的身体。
这是在以弗所四章四至六节这几节重要的经节里所给我们看见的。一位神，一位主，一位灵，这三一神所产生的结果是一个生机体，就是基督的身体。三一神有一个很美妙的结果。甚至我们可以说，这就是为什么神来到地上成为人，在耶稣这个人里面。为什么呢？ 因为祂愿意在这地方建立一个东西成为祂活的见证。
祂死在十字架上，祂为我们个人死了，并且祂也为召会死了。这就是为什么主耶稣来，就是要得着召会，好叫召会能够进到一里，来成为基督真正的身体，终极完成于新耶路撒冷。这是神永远的定旨。这就是为什么主耶稣来。事实要带进经历，要带进这个享受，基督身体一的享受，就是三一神。三一神是唯一的元素。不要以为我们自己能够维持保守这个一，借着任何属人的办法。唯一的路就是要更多更多成为神的一部分。让祂在我们里面运行。借着运行，就会产生基督这个身体。
2 基督身体的一是独一的，因为这是在三一神之独一性里的一—约十七11、14~23：
弟兄们，在宇宙中有一个人位是独一的，就是三一神。祂是独一的神。因为三一神是一，我们被带到祂里面所产生出来的结果就是这个真正的一。这就是三一神所产生的结果。不要以为这个一是与三一神分开的。这个一就在三一神的里面。我们已经被合并到这个一里，就是在我们信祂的时候。现在我们就在这个一里预尝。这就是我们站在三一神的立场里。因为三一神是一的，并且我们因为被带到祂的里面，召会是从祂里面产生出来的结果。所以我们所享受的这个一，也是独一的一。不是平常的说到一，在基督教所说的那个一。那个不是独一的一。他们所说的一，就是他们来在一起开会。一些公会来在一起，或者他们隔墙拉手。这是他们所说的一。
弟兄们，就我们来说，我们的一是完全独一的一。这是所有信徒的一。问题是大部分信徒都不认识这个一。从一位神与父，一位主，一位灵所产生的结果就是基督的身体。从三一神产生出来的这个结果，就是从一个合并的一出来的。现在我们也被带到这个一里面，我们也享受这个三一神的一。这是宇宙里独一的一。我们是从三一神产生出来的，结果这是基督的身体。这个基督的身体就有享受这个一。我再读这一点，基督身体的一是独一的，因为这是在三一神之独一性里的一。
a 父神是源头，作我们的性情和生命；子神是这性情和生命的元素；灵神是这元素的素质—弗四4~6。
父神是源头。弟兄们，我们每一位蒙拣选成为圣别。我们乃是被圣别出来归于神，在这地上我们的一生都是这样。圣别牵连到什么呢？ 神拣选我们，使我们成为圣别。宇宙中只有一位是圣别的，那就是神。神的性情是圣别的。神就是圣，这就是祂的所是，这就是祂的性情。祂拣选我们，使我们成为圣别。我们能成为圣别唯一的路，就是这位圣别的浸透我们。祂拣选我们，使我们成为圣别。现在祂把自己神圣的性情分赐到我们的里面，叫我们在各方面都成为圣别。这是祂的性情。这个性情已经分赐到我们的里面，就是在我们重生的时候。主耶稣在彼得前书告诉我们，我们是有分于神的神圣性情。不只如此，祂还预定我们得儿子的名分。儿子的名分牵连到什么？ 牵连到这个一。
成为儿子就是父的生命已经存到我们里面，并且完全于调和，产生你这儿子。我们是从神生的，我们是出于永远的生命。我们不只是蒙拣选，有神的性情，叫我们成为圣别，有那个性情分赐到我们里面，并且我们也被预定得儿子的名分，就是来接受神的生命。有神的生命分赐到我们的里面。这就是我们大胆的说，我们在这里被作生神，在生命和性情上成为神，但不有分于祂的神格。神来救赎我们，把我们带回归祂自己的时候，祂不是把我们带到祂自己来成为祂自己，成为神被人敬拜，成为神格的一部分。不是这样！ 祂把我们带到祂自己的里面，要把祂自己作到我们的里面，好叫我们能够有分于祂神圣的性情和祂神圣的生命。我们在生命性情上成为神。这是父作为源头所作的工作。
子神是这生命和性情的元素。这性情有一些元素。父神是源头，是这个性情和生命的源头。这生命和性情的元素乃是子。然后灵神是这元素的素质。每一种元素都有素质。基督的素质是什么呢？ 就是灵。祂成为灵。这个灵就是基督的素质。我们现在有父神作源头，子神作元素，灵神作素质。这一切都与我们调和了。
身体是有四个因素，三一神和人，蒙救赎的人。事实上，父神，子神，灵神加上人。这四个摆在一起就成为基督的身体，就是我们一生在这其中所过的日子。赞美主，我们是在这样的一个身体。
b 因着我们有三一神在我们里面作源头、元素和素质，我们就是一。
你没有重生之前，你跟所有的信徒成为一吗？ 绝对不是。什么时候父叫我们成为一呢？ 今天我们宣告说，我们是一。但是我们怎样成为一呢？ 当然不在我们堕落天然的己里面。这个不会把我们带到一，这只会叫我们分裂。这个因素在我们里面。在我们身上发生了什么事，使我们成为一呢？ 就是这个一。因着我们有三一神在我们里面作源头、元素和素质，我们就成为一。这是基督身体的一。不要以为我们在自己里面，我们能够把主的恢复发展成为一，这是不可能的。我们都是堕落的。堕落的人绝对不能成为一。你看地上的各国都是分裂、分开、争战。这是旧人、堕落的人类想要在地上促成一。但在我们身上，有一个东西是能够作成我们众人真正的一。那个一就是三一神。有分于这个一，享受这个一。现在也把我们带到这个一里面。祂是这个一的源头、元素和素质。这一切都与我们这些蒙救拯重生的人调和，我们就成为一。
c 我们乃是在这与三一神的一里，彼此是一；这就是基督身体的一。
三 基督身体的一不仅是出于神，也是出于生命—神圣、非受造的生命；因此，基督身体的一是神圣生机的，并且满了生命—约十七3，一4，十四6，约壹五11~12。
主耶稣在十七章第三节，祂祷告说这就是永远的生命，好叫他们能认识你，认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。在这个祷告里，祂求父叫我们得着神圣的生命，就是父神自己，就是灵神。赞美主，我们已经得着了那个生命。我们已经被带到祂的里面，我们就成为神圣的。因为祂是活神，分赐到我们里面的生命，在我们被带到三一神里头的时候，我们所得着的那个生命叫我们成为神圣生机的。
若有人第一次来到我们中间，他们如果没有看见生命，这是何等的可惜，这对我们不是羞耻的事吗？ 你到公会里头，你没有看见生命，那是他们的羞耻。在道理上，他们就像我们一样是在三一神里头，但是从来没有进入、享受、有分于那个神圣的生命。神圣的生命使我们成为生机的人，使众召会在地上都成为生机的实体。这是一件大的事情，从神里面出来，出于神，甚至就是神。而在神里面成为生机的，这也是一件大事。弟兄们，我实在相信，主的恢复在地上越往前，就越成为生机的。
弟兄说到组织和生机体的不一样。组织是没有生命的。这个桌子可以非常有组织，它是木头的，但是它是死的。它虽然很有组织，但是是死的。它原来是个木头，是活的。但现在变成组织的。弟兄们，我们也可能是这样。我们有个很好的起头，我们个人是活的，在某个地方的召会也是活的。一切都是很生机的实行和作成的。但是逐渐逐渐，我们就会用组织的方法来作事情。结果我们就不再是生机的身体，而成为机械的机器人了。你还是像从前那样的有活力，但是成了机器人了，一切都是机械化了。一切都作的很好，但是都是死的。这不是主所要的。
我们不仅是从神生，在生命性情上成为神，并且弟兄们，我们也是在这地上活的生机体。我们实行召会的生活，我们实行主的恢复，或是我们个人的生活，我们总不可以有一种不生机的实行。李弟兄许多时候跟我们说到这件事，要逃避组织，逃避一切组织的东西，而被带到生机的路。生机的路，就是生命的路，对我们来说就是三一神的路。召会越享受三一神，越进入三一神，我们就越能够神圣生机，并且满了生命。是满了生命，而不是仅仅一点点的生命。
四 因着基督的身体是三一神与祂所救赎、变化之子民的调和，这身体本身就是一—弗四4~6。
因着基督的身体是三一神与祂所救赎、变化之子民的调和，这身体本身就是一。你可以说三一神就是一的本身。现在我们已经合并到三一神里面，我们与这个三一神成为一了。是成为一了，结果身体的本身也就是一。这是不是很奇妙呢？ 子在父里，灵在子里，灵就是子。我们在三一神里，基督身体的本身就是一。
叁 所有的信徒都该在是灵的基督和终极完成的灵这神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一—约十七21、23，弗四3：
任何物质的东西都不是在神圣奥秘的范围里。你必须从物质的领域出来，进入另外一个属灵的境域里头。如果你是在物质的境域里头，你就不是在生机的范围里，你就永远不会享受基督身体完全的一。这个神圣奥秘的范围就是能够成为一的真正范围。我们越在这一位里头，这终极完成的灵里，在那是灵的基督里，我们越在神圣奥秘的范围里，我们就越在这个真正的一里面。这个篇题是基督身体真正的一。这个真正的一在那里实行出来？ 在那里得着享受呢？ 在那里得以进入呢？ 乃是在神圣奥秘的范围里。我们越在基督里，我们越在灵里，我们越进入那真正的一。
一 我们的一必须与三一神三者之间的一一样；事实上，我们的一就是三一神的一—约十七21、23。
这是引自约翰十七章。
二 我们的一应当是在三一神里，有是灵的基督和终极完成的灵；要有这样的一，我们就必须是在三一神这神圣奥秘的范围里。
这不是我们享受，美好奇妙的点吗？ 这只有在主的恢复里。我怀疑你在基督教什么地方能够有这种的发表。但是我们今天在这里享受这点。我们不只享受，并且我们成为这个一部分。一点一点的，我们要更多得着这个。
肆 基督身体的一就是那灵的一—弗四3：
我想你们应当开始领悟到。若是还没有领悟到，这个一是什么呢？ 真正的一到底是什么呢？ 就是三一神。我们已经被带到这个三一神里，这就是真正的一。基督身体就是这一个。所以另外一句话，基督身体的一就是那灵的一。
一 那灵就是基督身体的素质；因此，那灵就是基督身体一的实际。
二 我们需要保守那灵的一，因为我们众人是一个身体—4节。
三 我们需要保守那灵的一，好达到实行上的一—信仰上并对神儿子之完全认识上的一—13节。
我们受嘱咐，要保守那灵的一。一面来说，我们没有误解为我们被吩咐要成为一，当然你也找得出这样的经节。但是就着这点我要说，我们被嘱咐要在那灵的一里，保守这真正的一。若是我们保守这个那灵的一，就是基督身体真正的一。在约翰十七章，主为着祂子民的一而祷告。在基督里面有个渴望和愿望，这件事在地上能够作得出来。为着这个缘故，祂来完成这件事。祂上了十字架，要除去一切消极的东西，成为赐生命的灵，进到我们的里面，好叫我们能够成为真正基督的身体。为着这个，祂为着这个一祷告，好叫我们能在基督身体的一里头。这是祂的愿望，这是祂所渴望的，祂所巴望的，使这件事能够得着完成。祂为这件事祷告。
然后事情就发生了。在五旬节，什么发生呢？ 那灵的一带进来了。怎么带进来了呢？ 首先我可以说，就是在复活的时候，祂把灵带到我们众人里面。然后在五旬节的时候，祂把我们众人都浸到灵里。这个浸就带进了那灵的一。他们那天是怎么一的呢？ 他们不可能一，他们讲的言语也不同。不是只讲方言叫他们成为一，是什么叫他们成为一呢？ 乃是那灵的一，就是在那天所赐给他们的，这使他们成为主所祷告的一的实际。那是真正发生了，实际就在那里。至终二千人就被带到这个真正的一里头。这就是那灵的一。然后我们个别保守那灵的一，为要达到实行上的一，信仰上并对神儿子之完全认识上的一。所以你有那个渴望，愿望，有一的实际，但是还要往前而有实行上的一。这就是信仰上的一。信仰上的一是什么呢？ 信仰上的一就是一切我们所相信关于基督的，祂的工作，祂所完成的一切，以及祂的身位。这是我们的信仰。这些必须在这地上完全的实行出来。
我向你保证，没有任何两个地方召会能够基于信仰之外的东西而一直是一，总是会有一些东西进来。我结婚三十四年了。如果我们的一不是根据这个信仰，我不知道什么事会发生。有的时候，我的妻子有些大的启示，但我说，对不起，我没有看见。我不知道你们的妻子是不是这样子？ 无论如何，我们不可能基于这信仰之外有的所谓的道理、启示而有一。但是这个实行上的一乃是在信仰上，并对神儿子之完全认识上的一。对神儿子之完全认识上的一是指对基督人位的完全认识，被带到我们活的经历里面。弟兄们，我们有信仰上的一，对神儿子之完全认识上的一，神的儿子在经历上成为我们的，然后我们就进到基督身体的一。第一有约翰十七章，第二有使徒行传二章，第三有以弗所第四章。这个就会带进基督身体的一。
伍 我们需要凭变化过的人性美德，以和平的联索，保守那灵的一—2~3节：
一 虽然这一是那灵的一，保守这一是我们的责任，不是那灵的责任。
那灵给我们这个一，但是要保守这个一，我们有个很大的责任。这就是为什么以弗所四章三节，保罗说以和平的联索，竭力保守那灵的一。我们已经有了那灵的一，我们众人都有了这个一。但是我们在实行上有没有这个一？ 我们能不能保守这个灵的一，完全是另一件事。所有的信徒都有那灵的一，但是实在的情形，他们乃是分裂的。他们有的是道理，但在经历上没有。在主的恢复里头，我们不愿意只有那个事实，我们愿意被带到实行。被带到实行的一，就不仅灵要负责，祂已经担负了那个责任。我们现在必须负我们这一面的责任。二节和三节是连在一起的。二节说，凡事卑微温柔恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。
二 基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别；藉此，祂已为祂的身体成就了和平—二14~16：
1 这和平该将众信徒联结在一起，因而成为和平的联索。
2 我们需要留在和平的联索里，藉此保守那灵的一。
在过去的日子，我们说到一，一个新人。说到一个新人的时候，我们指出在以弗所二章十四节、十五节，在十字架上，所有的规条都被除灭了。所有的规条都已经被钉在十字架上。基督借着祂的死，废掉了所有人类中间，使人分开的这些规条。借着祂的复活，就是祂死的一部分，祂在地上创造了一个新人。
今天有一个宇宙的新人，但是几乎所有信徒都忽略的点，许多时候，连我们在主恢复里也常常忽略这一点，就是规条被毁灭了、除去了，已经永远废掉了，但是我们在实行召会生活中，又拿起了一些新的规条。我们也许有犹太人进来，我们不争论守什么日，或者说受割礼不受割，或吃什么。我们不在乎这些。我们不在乎有人来到我们中间有没有受浸，我们不争论这一点，我们不把这些当作争论的问题。我们相信这些立场，但是这些对我们不是我们的规条。如果成了规条，就是我们强拖别人信我们所相信的，并且实行我们所实行的。这样就会造成分裂。弟兄们，我们的难处主要不在这一面。我们是守住我们的信仰。我们不在那里遵守一些的道理，但是我们要小心，不要带进更多的规条。
我觉得时间给我们看见，在我们中间规条能带进来的就是借着神命的路。赞美主，为着神命定的路。但是你去调查众召会的时候，好象有许多地方，正努力实行这个神命定的路。我的建议关于神命定的路就是要回头来看李弟兄的书。他讲到很多，如果照着他所说的就很安全，否则的话，就不是那么妥当。李弟兄一直讲到神命定的路，从来没有什么难处。但是到我们手中的时候，我们就有难处了。为什么我们就有难处呢？ 因为有作的成功了，你就觉得别人也得要享受这个成功，所以就要把这个传播到别的地方去。这个是没有问题，我们存心都是很好的。但是因为我们作的这么成功，结果这个就变成我们的规条了。这个规条就要强制于别人。这是一面。
而我们呢？ 我们没有带进这样一个好的实行，没有带进一个很有一的路。我们的规条就是反对它。这个不是我们实行主恢复的路。我们的一，我们的和谐不是根据于任何的实行。任何的实行，我们把它作成了规条，这些都已经被钉在十字架上了。忘掉它吧！ 忘掉把这些强制在别人身上，也不要去反对。你如果反对，跟那些强制别人去作的人也是同样的不对。为什么强制或者反对呢？ 不是因着是合乎圣经的立场，只是因为你的实行成了你规条，所以不能够容忍别人的实行。结果就在那里有一点的争吵。这不只是神的命定之路会使我们产生这样的难处，就是许多的事情都会。
我们要记得，特别是你们年轻一点的弟兄们开始在召会中有一些的服事。弟兄们要守住信仰，但不要守住规条，不要守住道理，只要守住信仰。守住对神儿子之完全的认识。在每一个地方，我们只守住这个信仰，守住神儿子之完全的认识，就不会有问题。但是如果你要强制别人作，你就有问题，有难处。你要强制那个地方作，那个地方也有了难处。你如果反对，你就有了难处。那些在反对的人也成了难处。那些强制你的反对，因着你反对也有了难处。今天我要宣告，我们不需要强制什么，也不需要勉强别人，也不要反对。愿主帮助我们！
我们再读一遍纲要。基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别；藉此，祂已为祂的身体成就了和平。这和平该将众信徒联结在一起，因而成为和平的联索。我们需要留在和平的联索里，藉此保守那灵的一。
三 要有四章三节的保守一，就必须有二节所题的美德：
二节的美德是什么呢？ 卑微、温柔、恒忍、在爱里彼此担就。卑微就是保守自己在一个卑微的地位。温柔就是不要去抵抗。你受误会，你不要去为自己争什么，不要去碰别人，不要反对。我们留在一种低微的地位上，不要叫你自己的己起来。你也许受到一点的逼迫，受人家的误会，你要恒忍，并且在爱里彼此担就。彼此担就，我们在这里不是彼此宽容，我们乃彼此担就。我们是彼此扶持，彼此照顾。这就是在爱里作的。这些都是很好，拔高人性的特征。这是为着身体非常好的美德。
1 这些美德在我们天然的人性里是看不到的，只有在耶稣的人性里才有。
我们的美德和卑微、温柔、恒忍、在爱里彼此担就是完全相反的。但是赞美主，在耶稣人性的美德里，这些都应该成为我们的美德。
2 在帐幕联结的闩所表征联结的灵里，有变化过的人性—出二六15~30：
a 联结的灵不仅有金所预表的神性，也有皂荚木所预表的人性。
b 联结的闩表征调和的灵，就是神的灵与人的灵调和，成为和平的联索。
c 当身体上众肢体的灵都愿意让联结的灵横过时，这联结的灵就要横过所有的肢体；借着这种愿意和横过，我们就有了一。
我这样说，这个帐幕，有许多的板。每一块板是一肘半宽，两个板就是三肘，就是三一神。每一块都是皂荚木包金。皂荚木不是什么松木，不是像这样的。它乃是皂荚作成的板，是坚硬的，持久的，这表征我们救赎的人性。由金来包裹，这就是神性。事实上，在召会中，那个彰显不是蒙救赎的人性彰显，乃是那个金彰显神。这就是拔高的，蒙救赎的人性来彰显神性。这些板有五条闩，这些闩是用皂荚作的，也是用金包裹。有神性和人性的调和。但是这些闩不是我们，这些闩代表三一神。它有三排闩，有五条分开的。三面都是这样子。这些闩表征三一神。三一神也有人性跟神性。
首先，我们蒙救赎，我们得着了神性，因我们得着了那灵，所以我们是人，我们也是神圣的。我们的人性是拔高的。这些闩横过这些板。每一块都有三个环。这些梁横过去，穿过这些环。这是什么意思呢？ 这意思就是说我们是板，要能够立在一起。在成为一的里面，我们需要什么呢？ 我们需要人性，就是这个木头。还有金，就是神性来横过我们。神的工作首先是给我们起初的灵，然后作变化的工作，叫木头成为金银宝石。这是在我们个人身上作的。在团体上，祂也是这样的作法。祂这样作，是借着成为闩，横过我们。这就是人性和神性，这样一直穿过我们这些板，就成为联结的因素来支撑整个帐幕。那就是联结的灵，祂有神性，有人性。把所有的板联结成一个，成为这个身体的一的元素。虽然你是皂荚作成的板，被金包裹，但是还不可能被建造起来。被建造起来唯一的路，就是要那灵横过我们，一直经过我们，这就是我们的经历。天天如此，就使我们有真正的一。
陆 我们要保守基督身体的一，就需要基督身体的交通—林前十16，徒二42，约壹一3：
一 既然基督的身体在宇宙中是独一无二的，基督身体的交通在宇宙中也是独一无二的。
赞美主，身体是独一无二的，所以身体的交通也是独一无二的。
二 众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体的交通；任何不保守这交通的召会，就是分裂的，并且成了宗派—启二7上。
这是很严肃的事。这个是李弟兄的发表。众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体的交通；任何不保守这交通的召会，就是分裂的，并且成了宗派。
三 当我们享受基督，在祂的桌子前有分于祂的血和身体时，我们乃是彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间独一的交通—林前十16~17。
我要读摘要第二十八页，’在哥林多前书十章十七节，保罗很强的说到一个饼和一个身体。他说，我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。
我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体。这饼的确象征主肉身的身体，在十字架上为我们牺牲；这是饼一面的意义。另一面的意义，饼象征那一个身体。所以当我们来在一起有分于主的桌子时，我们需要明白，这个饼象征所有的召会。如果我们所在地的召会或某个区域的众召会，与基督身体的交通隔绝了，我们就失去了有分于这个饼的立场和权利。每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通。主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一。’
柒 为着保守基督宇宙身体的一，相调是最有助益的事—十二24下，27：
一 相调是为着建造基督宇宙的身体，以终极完成新耶路撒冷—弗一23，启二一2。
二 众召会应当时常来在一起相调。
我要读第二十九页摘要，’ 我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施。’
我们必须相调，越多越好。