二〇〇二年国殇节特会
新的复兴—为着基督身体的实际过神人的生活
第四篇 为着基督身体的实际，凭神的恩典生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后八1~2，十二7~9，林前一23~24，三6，十五10，罗五2、21，来四16，启一4~5，二二21
壹 神经纶中之恩典的性质和意义，不是指神赐给我们许多好东西，乃是有一位在里面，加我们力量，加强我们，使我们能为主作事—林后八1~2，十二7~9：
一 恩典不是外面所接受的东西，乃是有一位在里面，加我们力量，加强我们，使我们能为主作事—林后八1~2。
二 主在肉体上的刺，使祂有机会经历够用的恩典；这里所说的恩典，不是主所作的或主所给的，乃是主自己在你里面，扶持你、加你力量、加强你，使你面对难处，应付处境—林后十二7~9。
三 从对基督自己作恩典的享受中，就产生出基督的身体；单单凭着教训，不能产生基督的身体，也不能叫我们实际的经历这身体—林前十二7~9。
贰 享受基督解决召会的难处，带来生命的长大，并发展我们的恩赐—林前一23~24，三6，十二1~11：
一 享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会的难处；这享受会杀死我们里面的细菌，解决我们的难处—林前一23~24。
二 享受基督除去了我们里面消极的元素，解决了我们的难处，我们就能在生命里长大；在生命里长大是为着产生建造召会的宝贵材料—金、银和宝石—林前三6、9~14。
三 享受基督不仅解决我们的难处，并带来生命的长大，也借着生命的长大发展我们的恩赐；我们必须享受基督，叫我们得以长大；当我们长大时，我们借着属灵的出生所领受的恩赐，就得着发展—林前十二1~11。
叁 信徒对神经纶中之恩典的经历—罗五2，弗二22，四29，来四16：
一 信徒对神经纶中之恩典的经历，使我们得进入并站在神洋溢的恩典中；今天我们是在神经纶的恩典里；这恩典就是神自己；这恩典就是基督，就是那是灵的基督，也就是那赐生命的灵—罗五2上。
二 信徒对神经纶中之恩典的经历，也是坦然无惧来到施恩的宝座前，得恩典，作应时的帮助；我们转到灵里，我们就能摸着天上的宝座；这宝座对我们乃是施恩的宝座—来四16，弗二22。
三 我们应当在生活中说建造人的话，把恩典分给人；败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人—弗四29。
肆 新约信徒在神经纶中之恩典下的生活—林后十二9，林前十五10，提后四22：
一 在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立；我们何等容易从恩典里出来，而与人相争；我们一回到灵里，就站在恩典中—林后十二9。
二 保罗经历主的恩典，使他作超凡的人，并为主格外劳苦；他所经历的主叫他格外的劳苦，超过众圣徒；他这样作，就在那里经历基督作他的恩典—林前十五10。
三 新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活；神在祂经纶中的恩典，就是那经过过程之三一神和我们联在一起而有的一个共同生活，以祂为生命，以祂为人位—提后四22。
伍 在召会生活中享受经过过程的神作恩典，作我们生命的供应—诗一三三1~3，彼前三7：
一 在地方召会中，我们天天在甘露之下，在恩典之下；我们何等享受主那充分、超奇、多面、丰富的恩典；这恩典就是主耶稣基督自己作我们生命的供应—诗一三三1~3。
二 在召会中，我们有膏油和甘露；在这里我们经历经过过程之三一神膏油的涂抹；自然而然的，我们享受经过过程的神作恩典，作我们生命的供应，为着我们的享受—诗一三三1~3。
三 借着这恩典，我们能活出一种生活，是世人所没法生活出来的；弟兄们能爱他们的妻子到极处，姊妹们也能完全顺服她们的丈夫；借着在锡安山上所接受的恩典，我们能活出这种生活来—诗一三三1~3，彼前三7。
陆 恩典是启示录的开头和结束，也是整本圣经的结束—启一4~5，二二21，罗五21：
一 启示录一章四节说到，在召会堕落之黑暗时期中那赐给众地方召会的恩典，乃是为着那些寻求答应主呼召，要作主得胜者的信徒—启一4~5。
二 恩典作王，管治一切的仇敌，以带进新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是罗马五章二十一节所说，恩典作王，叫人得永远的生命这话的应验—罗五21，启二二21。
三 新约是神恩典的历史，而恩典乃是化身的三一神；基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，在永世里作经过过程并终极完成之三一神荣耀的扩大和彰显—启二二21。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
林后八1~2 还有，弟兄们，我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们，就是在患难中受大试验的时候，他们充盈的喜乐，和极深的贫困，汇溢出丰厚的慷慨。
十二7~9 …有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的…。
我们也许以为〔在林后八章一节〕所赐的恩典，意思是指神赐给他们许多好东西；但下一节告诉我们这恩典是什么…。恩典不是有什么东西赐给他们，乃是他们有能力、力量，在贫困时把东西给人。在贫困和患难中，他们乐意并能够把东西给人；这就是恩典。也许我们接受神借着别人所赐给的东西时，我们会说，“赞美主，这是大恩典。”实际上，这是幼稚的话。你在神圣的生命上若是成熟的，你就领会，最大的恩典不是你接受什么东西，乃是有一位在你里面，加给你力量，使你能够把东西给人。恩典不是外面所接受的东西，乃是有一位在里面，加我们力量，加强我们，使我们能为主作事（一个在灵里之人的自传，八五页）。
信息选读
另一个恩典的好例子在十二章〔七至九节〕。…我们可能以为，如果刺拿开了，那是真正的恩典。如果你生病，你会求主医治你，除去你的疾病。…但这不是哥林多后书所说的恩典。保罗所经历的恩典，与在他肉体上，一直搅扰他并攻击他的刺有关。主不愿叫刺离开，却对保罗说，祂的恩典是够用的。我们若是保罗，我们也许与主辩论说，“主阿，如果你的恩典是够用的，就必须足以叫刺离开。”然而，如果刺离开了，你就绝不能经历够用的恩典。
你绝不能尝到这恩典是怎样的够用。这里所说的恩典，不是主所作的或主所给的；乃是主自己在你里面，扶持你、加你力量、加强你，使你面对难处，应付处境。这是活的恩典，真正的恩典，并且一点不差就是基督作神格丰满的具体化身（西二9），给我们享受。
我看过好些亲爱的姊妹真是爱主，但她们的丈夫不愿与她们同走主的路。似乎她们越为丈夫祷告，丈夫就越属世。起初我不懂原因。后来，我发现这些亲爱的姊妹越受丈夫搅扰、困扰而感困惑，她们就越认识主，越经历主作她们的恩典。每当她们开口说一点话，你在她们面前，就觉得主在那里。
我们人的领会不能理解这事，因为神的思想、神的观念，与我们的非常不一样。…我们需要学习，不指望接受任何外面的东西，或得着主为我们作的任何事物，只要享受主自己作神的恩典。
从我们对基督自己作恩典的享受中，就产生出基督的身体。单单凭着教训，不能产生基督的身体，也不能叫我们实际的经历这身体。惟有出于对基督作神恩典的享受，才能产生基督身体实际的生活。我们越享受祂，就越据有祂。从我们据有基督作恩典，就产生出实际的召会生活（一个在灵里之人的自传，八五至八七页）。
参读：一个在灵里之人的自传，第十章。
第四周 周二
晨兴喂养
林前一23~24 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
三6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。
享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会的难处（林前一13上，18、23~24，二2）。我所说的“十字架”，是指基督的死，特别是祂的死主观的一面。我们现今所享受的基督，是包罗万有的一位，有带着杀死功效的死包含在祂的所是里面。我们只要享受祂，就会积极的，不是消极的，被治死。我们每日享受祂，就每日被治死。一位弟兄可能被另一位弟兄很厉害的得罪了，他甚至可能充满了恨，但是当他享受基督的时候，他对另一位弟兄仇恨的细菌，就不知不觉的被杀死了。在婚姻生活里，丈夫得罪妻子，妻子也得罪丈夫。但是当丈夫和妻子天天爱主并享受主的时候，他们对彼此不好的感觉就消失了。这个不好的感觉被他们所经历的基督里治死的元素清除了。他们里面因着享受基督，就从恨到爱有了大改变。因着哥林多人有那么多的难处，保罗就写信给他们，说到对基督的享受。这享受会杀死我们里面的细菌，解决我们的难处（建造召会的超越恩赐，七页）。
信息选读
享受基督除去了我们里面消极的元素，解决了我们的难处，我们就能在生命里长大。这就像我们所吃的食物顾到我们身体的难处，并帮助我们长大一样。我们享受基督的结果乃是生命的长大，产生建造召会的宝贵材料（林前三6、9~14）。我们因着享受基督，里面的难处都清除了，我们也渐渐的长大。在林前三章六节，保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”神用基督充满我们的目的，是要我们长大；生命长大是为着产生建造召会的宝贵材料—金、银、和宝石。我们在生命里长大的时候，一周过一周，就有更多的金，更加宝贵，更发光照耀。
享受基督不仅解决我们的难处，并带来生命的长大，也借着生命的长大发展我们的恩赐（十二1~11）。…在神的生命里有许多本能，恩赐，需要发展。我们必须享受基督，叫我们得以长大。当我们长大时，我们借着属灵的出生所领受的恩赐，就得着发展。
我们对基督的享受若是真实而没有问题的，自然的结果就是发展恩赐。一个得救十年的弟兄也许会说，他每日都享受主。然而，过了十年，我们还看不见他尽功用，说关于主的事或为主说话。过了十年，他来召会的聚会仍旧安静的坐着。他也许觉得在聚会里说话不是他的事，乃是其它弟兄们的事。这就是说，他对基督的享受出了问题。小孩子天天吃，他的本能就应该因着他肉身生命的长大，得着发展。他若吃了很多，却没有这样的发展，必定有问题。我们属灵的生命也是一样。我们不应该受欺。我们若是享受基督，就该因着生命长大而发展恩赐。初期的恩赐需要因着信徒的寻求（林前十二章三十一节上半之“切慕”所指明的），借着生命的长大而得着发展。切慕某些事，就是说你在寻求某些事（建造召会的超越恩赐，七至九页）。
参读：建造召会的超越恩赐，第一至二章。
第四周 周三
晨兴喂养
罗五2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
四29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
信徒对神经纶中之恩典的经历，使我们得进入并站在神洋溢的恩典中（罗五2上）。今天我们不是在律法之下，我们今天是在神经纶的恩典里。这恩典就是神自己。有的时候，我听人说，他从台北飞到美国来。我心里说，你怎能从台北飞过来？不是你飞，是飞机飞的。有的人说，我靠着耶稣。这是不对的。你说你是靠飞机从台北飞到洛杉矶，这个靠是靠不住的。你不是靠，你是进到飞机里。飞机在飞，你却安息，你在享受飞行的安息。挪亚得救是借着进入方舟，不是靠着方舟得救的。我们今天是站在这恩典里。这恩典就是基督，就是那是灵的基督，也就是那赐生命的灵。
信徒对神经纶中之恩典的经历，也是坦然无惧来到施恩的宝座前，得恩典，作应时的帮助（来四16）。那在天上坐在宝座上的基督，现今也在我们的灵里（罗八10），这灵就是神居所的所在（弗二22）。我们的灵既是神居住的所在，因此每当我们转到灵里，我们就能摸着天上的宝座；这宝座对我们乃是施恩的宝座。我们来到施恩的宝座前，就得着基督这恩典，作我们应时的帮助（神在祂经纶中的律法与恩典，三七至三八页）。
信息选读
不仅使徒这些管家的职分把恩典分赐与人，我们也应当在生活中说建造人的话，把恩典分给人。以弗所四章二十九节说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”在二十八节保罗说，我们应当亲手作正经事，好有所分给需要的人。我们基督徒应当在生活中，在物质上和属灵上，都有所分给人的。
保罗经历主的恩典，使他作超凡的人，并为主格外劳苦（林前十五10）。他所经历的主叫他格外的劳苦，超过众圣徒。他这样作，就在那里经历基督作他的恩典。今天复活的基督，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们经历主作恩典，超越一切，为主格外劳苦。
我们借着受洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。这就是恩典在生命中作王，叫人得永远的生命（罗五17下，21下）。我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断的接受洋溢的恩典，使我们能在主观的生命中作王。我们对神经纶中的恩典，若有…〔多方〕的经历，我们就是一个在恩典洋溢中站起来的人。我们就能在生命里作王，一切都由我们支配，而不是听任一切摆布。这就是得胜，这就是恩典作王，叫人得永远的生命（神在祂经纶中的律法与恩典，四二至四三页）。
参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二至四篇。
第四周 周四
晨兴喂养
林后十二9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林前十五10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立。但是，我们何等容易从恩典里出来，而与人相争。…我们怎么站在恩典中？具体的说，就是回到我们的灵里。我们必须操练回到灵里。我们一回到灵里，就站在恩典中。无论别人怎么批评，怎么论断，怎么争论，千万不要开口，不要理论，要学习回到灵里。…本来你满有理由，满有怨言，但你一回到灵里，你就站在恩典中。结果从你口里出来的，就是恩典。神在祂的经纶中，不要你作什么。神在祂的经纶中乃是要基督，就是三一神的化身，来作你化身的恩典。祂在我们里面活着，我们也在祂作恩典里活着。这样，神才能得着一个生机体（神在祂经纶中的律法与恩典，四三至四四页）。
信息选读
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。不是怎么作，不是怎么行，那不是整体的；整体的生活就是我整个的生活，都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活。不是说论不论断人的问题，那不是整体的生活，那是零碎的生活。整体的生活，就是一天二十四小时，睡觉或醒着，我都是在那里以三一神作我的生命，作我的人位。我跟随祂行动，与祂同行动。二灵成一灵，二命同生活，二性相调和。这个生活，就是经历三一神作恩典的整体生活。整体的生活不是是与非，不是对与错，不是善与恶，也不是各种的讲究，乃是一个活的人位的生活。这活的人位的生活，乃是经过过程之三一神与三部分变化之人调和一起的生活。这样，神就作了人的恩典，人就活在这恩典中，这就是新约里所讲的恩典。神在祂经纶中的恩典，就是那经过过程之三一神和我们联在一起而有的一个共同生活，以祂为生命，以祂为人位。祂主动，我们跟随，一同行动，活出一种光景，这就叫作生机体，以彰显神自己。在这里没有是非观念，没有对错观念，没有善恶观念。律法是神的一张照片，是为着旧约的；恩典乃是神自己。我们不要那张照片，我们乃要这活的人位。
在使徒保罗，万事如粪土，恩典之于他，只是神基督；他乃是借着这恩典，就是他所经历的主，为主劳苦，超过众使徒。我们今天的生活，我们今天的工作，也该像保罗一样，以这一位经过过程、终极完成的三一神作恩典。我们整体的生活该是这样，而不是仅仅作一点该作的事，或是仅仅作一些好的事。在这样整体的生活里，完全不在于是非、善恶、和对错，乃是在经过过程之三一神的范围里。在这样的生活里，只以生命为原则。凡是出于生命的，神就要，不是生命的，神就不要。这生命就是这丰富的恩典，是以父神作本质，以子神作元素，以灵神作素质的；这生命也就是神来作我们的恩典。我们所该活的就是这样的生活。愿主怜悯我们，祝福我们，叫我们都过这样的生活，使我们在神的经纶中，至终能经历神恩典的终极完成（神在祂经纶中的律法与恩典，五九至六 、七九至八 页）。
参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二至四篇。
第四周 周五
晨兴喂养
诗一三三1~3 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
彼前三7 照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。
在地方召会中，我们天天在甘露之下，在恩典之下。不论我们是结了婚的，或是没结婚的，老人或青年人，我们都是在那降在锡安山的甘露之下。哦，我们何等享受主那充分、超奇、多面、丰富的恩典！这恩典就是主耶稣基督自己作我们生命的供应。如果我们愿意充分的享受这恩典，我们就需要在召会生活中。根据诗篇一百三十三篇，恩典不是降在各个信徒的家中，而是降在预表地方召会的锡安山上。因此，如果我们要享受从黑门降下的甘露，我们需要在锡安山的一个山峰上（一的真正立场，一三 页）。
信息选读
在召会生活中，甘露降在我们身上是丰富的。我们快乐，因为我们有全丰全足之恩典丰富的供应。
在召会中，我们有膏油和甘露。在这里我们经历经过过程之三一神膏油的涂抹。自然而然的，我们享受经过过程的神作恩典，作我们生命的供应，为着我们的享受。借着这恩典，我们能活出一种生活，是世人所没法生活出来的。弟兄们能爱他们的妻子到极处，姊妹们也能完全顺服她们的丈夫。借着在锡安山上所接受的恩典，我们能活出这种生活来。
我们永远不可轻看召会这个接受恩膏的团体人和甘露下降的地方。如果我们在这两方面离开了召会，我们就没法分享膏油，也与甘露无分了。别的基督徒也许批评我们为召会生活作这样的见证。他们会责备我们太狭窄，并用神是无处不在的说法来支持他们的责难。这些信徒也许会说，只要他们祷告、读经，他们就是在召会生活之外也能充分的经历主。然而，我们许多人能作见证说，在召会里不一样。不错，我们自己在家里能读经、祷告，我们如此作也能得到某种度量的恩典。但这样度量的恩典比起我们在召会中所得到的，绝不是那么甜美、丰富、有力、灵感、满足。我能作见证，不管召会的聚会是高是低，是富是贫，只要来到聚会中，我都经历到膏油与甘露。我越多来到聚会中，我越蒙保守在主的恩典中。但那些脱离召会生活的人，就把恩典的全备供应切断了。若不是主的怜悯，过一段时间，他们可能完全跑回世界去了。
让我们来参加召会的聚会，即使聚会似乎不是特别的丰富。只要参加聚会，我们就蒙保守，因为甘露仍然降在锡安的山上。因此，只要在聚会中，我们就在甘露的滋润之下。我们的经历已一而再的证实这件事（一的真正立场，一三一至一三二页）。
参读：一的真正立场，第六至七章。
第四周 周六
晨兴喂养
启一4~5 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
二二21 愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
在启示录的开头，恩典与我们同在，该书的末了也题到同样的恩典。因此，恩典不仅是启示录的结束，也是整本圣经的结束。启示录二十二章二十一节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”圣徒包括我们所有信入基督的人。这是整本圣经的完结、结束。
许多读圣经的人知道并且会背诵圣经的头一句话…，但知道圣经末了一句话的人不多。“起初神创造天地，”对我们是客观的。但是“愿主耶稣的恩与众圣徒同在”，对我们乃是主观的。我们必须祷读圣经这句结束的话。主的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在，因为我们是圣徒。这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显（罗马书的结晶，三三 至三三一页）。
信息选读
启示录一章四节说到，在召会堕落之黑暗时期中那赐给众地方召会的恩典，乃是为着那些寻求答应主呼召，要作主得胜者的信徒，使他们胜过自己（太十六24）、魔鬼（来二14）、罪（罗五21上）、撒但的世界（约十二31）、属撒但的犹太教（启三9）、属鬼魔的天主教（二20、24）、以及无基督的更正教（三1下，20），好结束所有的世代，并带进新耶路撒冷。
我们必须胜过这一切消极的事物，好结束所有的世代，并带进新耶路撒冷。恩典作王，管治一切的仇敌，以带进新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是罗马五章二十一节所说，恩典作王，叫人得永远的生命这话的应验。那将是凭恩典得以完成之神圣生命的终极完成强有力的见证。恩典作王，叫人得永远的生命，意思就是恩典作王，以带进新耶路撒冷。
启示录一章四至五节…〔指明〕，恩典要为着以下各章所说的一切事物临到我们。我们怎能有灯台？凭着恩典。我们怎能胜过召会的堕落？凭着恩典。我们怎能忍受从犹太教、天主教、和更正教来的逼迫和反对？凭着恩典。我们怎能成为得胜者？凭着恩典。我们怎能打败撒但？凭着恩典。我们怎能击败我们的己？凭着恩典。在启示录的每一章里，每一件正面的事都是凭恩典作成的。
新约是神恩典的历史，而恩典乃是化身的三一神。第一步，三一神借着由童女而生，成为一个在肉体里的人，作那来到人中间的恩典，为着完成救赎。第二步，末后的亚当，就是三一神的具体化身，借着祂的死与复活，成了赐生命的灵，作那进到人里面的恩典，为着将经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒里面，作基督身体的源头、元素和素质，这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，在永世里作经过过程并终极完成之三一神荣耀的扩大和彰显（罗马书的结晶，三二九至三三 、三三三页）。
参读：罗马书的结晶，第二十四篇。