二〇〇二年夏季训练

腓立比书结晶读

第六篇　以基督为我们活出的义（晨兴信息选读的纲目）

读经：腓三6、8~9，林后十二2，加三24、27，彼前二24，路十五22~23，诗四五13~14，启三18，十九8，太五20，林前一30

壹　保罗渴望给人看出他是在基督里面，我们也该渴望给人看出我们是在基督里面—腓三8~9，林后十二2：

一　保罗从前完全是在犹太教里，律法之下，并且总是给人看出他是在律法里面；但他在悔改信主时，就从律法和先前的宗教迁到基督里，成了在基督里的人—林后十二2。

二　现今他期望所有观察他的，无论犹太人、天使或鬼魔，都看出他是在基督里面—腓三9：

1　这指明他渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是完全在基督里面—8~9节。

2　给人看出我们是在基督里面，真正的意思是给人观察、看到或发现我们是在基督里面—9节。

三　保罗亏损万事，看作粪土，一面是要赢得基督，另一面是要给人看出他是在基督里面—8~9节。

四　我们若要给人看出是在基督里面，就必须时刻注意，不断儆醒的活在基督里面；我们若不儆醒，就会立刻从基督岔出去，活在基督以外的事物里—8节。

五　但愿我们都渴望给人看出是在基督里面；我们必须祷告：“主，我渴望给人看出我是在你里面；在每天所作的每一件事上，我都要给人看出我是在你里面”—9节。

六　给人看出我们是在基督里面，意即祂是我们惟一的彰显；保罗渴望基督是他惟一的彰显—9节：

1　从每一方面、每一角度来看，在他身上只能看见基督—8~9节。

2　他不愿意给人看出他是在谦虚、忍耐和爱这些天然的美德里面；他把这些东西也看作粪土、垃圾，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面—7~9节。

贰　基督成为从神给信徒的义有两面—罗三24~26，启十九8：

一　第一面是祂作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义—罗三24~26，徒十三39，加三24、27：

1　诗歌二百三十七首第一节说，“神的基督是我的义，我的美丽，我的锦衣”；基督是神给我们的美丽，给我们穿上，作我们的衣服，作我们的锦衣；这是外面的、客观的—路十五22。

2　这两面也是由路加十五章二十二至二十三节里上好的袍子和肥牛犊所预表—22~23节。

二　第二面是基督作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义—罗四25，彼前二24，雅二24，太五20，启十九8：

1　当神把基督赐给我们，给我们穿上时，祂就进到我们里面作我们的生命和生命的供应，好从我们里面活出祂自己来—路十五23。

2　这个活出来就是神在基督里的显明；这在神眼中是好的；当然，神不仅是客观的，更是主观的称义我们—罗四25。

叁　基督作为义的两面，也是由诗篇四十五篇十三至十四节王后的两件衣服所预表—诗四五13~14：

一　诗篇四十五篇的王后表征召会，她的第一件衣服是“用金线交织成的”，第二件是“刺绣的衣服”—13~14节：

1　在圣经里，金表征神的神圣性情；在我们得救的时候，我们接受了一件金的衣服，使我们能到神面前—13节。

2　除此之外，我们还需要另一件衣服，就是刺绣的衣服；这刺绣表征圣灵变化的工作—14节。

二　客观的基督是我们的义，使我们能站在神面前；主观的基督是基督自己组织到我们的性格里，刺绣到我们的全人里，使我们能站在王面前—13~14节。

肆　主劝老底嘉召会，买“白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”—启三18：

一　在表号上，衣服表征行为；这里的白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身—18节。

二　这些白衣不是指基督作我们客观的义，使我们得称义；乃是指基督作我们主观的义，就是基督从我们里面活出来—18节，启十九8：

1　这不是为着救恩，乃是为着蒙拣选；我们都需要这第二件衣服—启三18。

2　当我们有了活的信，并有分于神圣的性情时，这神圣的性情至终会从我们里面活出来，成为我们的生活—彼后一4~5。

三　我们需要为这第二件衣服，就是我们里面活出的基督付代价；这是主观的基督，是我们在主观一面所经历的基督—启三18：

1　我们若不爱主，也不凭祂活着，为祂并同祂活着，我们就是赤身的—18节。

2　所以，我们都当付代价，向主说，“主，无论代价是什么，我要付代价让你从我身上活出来”—18节。

伍　保罗在腓立比三章九节的说法不是仅仅概括的，更是十分明确的；他不要有自己的义，乃要有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义—9节：

一　本于律法的义，乃是人凭自己努力守律法而有的义；从前保罗活在照着律法的义里面，别人总是看出他被律法的义所包围—6节。

二　但是现在保罗渴望被人观察出，他是一个活在基督里面的人，并且有基督作他的义—9节：

1　基于信、本于神的义，就是神自己从我们活出来，成了我们在基督里借着信而有的义—9节。

2　这样的义乃是活在我们里面之神的彰显；这义是基于信，因为是在信的根基或条件上—9节。

三　神的义就是神自己；神自己是光，也是爱；原则上，神的义也是一样—约壹一5，四8：

1　因此，于神、于人都是对的生活，必须是神作我们日常生活中的彰显，就是神自己借着我们活出来—腓三9。

2　我们自己的义是我们自己的彰显，就是“我”的彰显；但神的义乃是神从我们活出来，是神成了我们的日常生活和彰显—9节。

陆　神的义如何是神自己，基督的信照样就是基督自己；惟有借着基督的信，神的义才能够成为我们的日常生活—腓三9：

一　惟有借着听主的话，基督的信才能够成为我们的信；借着话，基督的成分就注入我们里面—罗十17。

二　这种注入和那灵的功用所产生的结果就是信，使我们与三一神之间有一种生机的联结—腓三9：

1　这个信实际上就是基督自己，使我们与神有生机的联结；在这种生机的联结里，我们与神乃是一灵—林前六17。

2　我们在因信所产生的生机联结里活出神来，神也从我们里面活出来，成为我们的义—腓三9。

三　我们有了那灵的供应、生命的话、以及基于信而有之神的义时，我们就得着神的注入—一19，二16，三9：

1　这位注入的神就从我们里面活出来，作我们的日常生活；这种日常生活可以称为神的义—三9节。

2　因着符合这条件，我们就给人看出是在基督里面；愿我们都切慕赢得基督，并且在这种光景里，给人看出是在基督里面—8~9节。

 

晨兴圣言信息：

第六周　周一

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腓三8~9　“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。”

林后十二2　“我认得一个在基督里的人…。”

在〔腓立比三章〕九节我们看见，保罗切慕给人看出他是在基督里面。保罗从前完全是在犹太教里，律法之下，并且总是给人看出他是在律法里面。但他在悔改信主时，就从律法和先前的宗教迁到基督里，成了在基督里的人（林后十二2）。现今他期望所有观察他的，无论犹太人、天使或鬼魔，都看出他是在基督里面。这指明他渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是完全在基督里面。我们也该渴望给人看出我们是在基督里面。给人看出我们是在基督里面，真正的意思是给人观察、看到或发现我们是在基督里面（腓立比书生命读经，一九三至一九四页）。

信息选读

〔保罗〕是活在基督里的人；他所切慕、所期望的，就是给人看出他是在基督里面。保罗亏损万事，看作粪土，一面是要赢得基督，另一面是要给人看出他是在基督里面。

我们若要给人看出是在基督里面，就必须时刻注意，不断儆醒的活在基督里面。我们若不儆醒，就会立刻从基督岔出去，活在基督以外的事物里。或许我们活得非常好，但是在经历上，我们并不在基督里面。…我们不可将〔腓立比〕三章八至九节保罗的话仅仅视为道理。我们必须在主面前认真考量，我们现在到底在那里。我们在基督里么？天使和鬼魔观察我们的时候，他们看出我们是在基督里面么？当别人遇见我们的时候，他们看出我们是在那里？是在基督里，还是在基督自己以外一些美好的事物里？保罗所说给人看出是在基督里面的这话，意义非常重大。保罗深处有个渴望，就是给人看出他是在基督里面。

但愿我们都渴望给人看出是在基督里面。我们必须祷告：“主，我渴望给人看出我是在你里面。在每天所作的每一件事上，我都要给人看出我是在你里面。”不过，我怀疑我们有多少人这样祷告过。

保罗能说，他将万事看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面。这是个非常重要的声明。他在五至七节中的话，帮助他说出在八至九节中所表达的渴望。我们要祷告，叫妻子、丈夫、儿女、亲戚、邻居、同事、以及同学，都能看出我们是在基督里面。人若真看出我们是在基督里，所有其他的事物就不能再辖制我们。我们再也不会受到宗教、哲学或文化的影响。给人看出我们单单在基督里面，是何等的美好！当我们给人看出是在祂里面时，宗教、哲学和文化就失去效力了。

给人看出我们是在基督里面，意即祂是我们惟一的彰显。保罗能给人看出是在基督里面，所以基督就成了他的彰显。从每一方面、每一角度来看，在他身上只能看见基督。保罗渴望基督是他惟一的彰显。他不愿意给人看出他是在谦虚、忍耐和爱这些天然的美德里面。他把这些东西也看作粪土、垃圾，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面。文化、人的耐心、天然的爱和服从等等，与基督相比，全是粪土。我们不该渴望给人看出我们是在自己对别人的爱里，或是在我们天然的服从里。我们应当真诚的渴望，给人看出我们单单在基督里面（腓立比书生命读经，一九四、一九九至二〇一页）。

参读：腓立比书生命读经，第二十篇。

第六周　周二

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加三24　“…好使我们本于信得称义。”

彼前二24　“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着…。”

路十五22~23　“父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”

基督成为从神给信徒的义有两面。第一面是祂作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义（罗三24~26，徒十三39，加三24下，27）。诗歌二百三十七首第一节说，“神的基督是我的义，我的美丽，我的锦衣。”基督是神给我们的美丽，给我们穿上，作我们的衣服，作我们的锦衣。这是外面的、客观的。

第二面是基督作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义（罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8）。…当神把基督赐给我们，给我们穿上时，祂就进到我们里面作我们的生命和生命的供应，好从我们里面活出祂自己来。这个活出来就是神在基督里的显明。这在神眼中是好的。当然，神不仅是客观的，更是主观的称义我们。现今我们看见了这两面—外面的和里面的。我们穿上了基督，基督也进到我们里面，好从我们里面活出神来，作我们主观的义（罗马书的结晶，六五至六六页）。

信息选读

这两面〔也是〕由路加十五章二十二至二十三节里上好的袍子和肥牛犊所预表。上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义，在神面前在外面遮盖他们，作他们客观的义。肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们活出在基督里的神，作他们主观的义。

在路加十五章，当浪子回到父亲那里，父亲吩咐奴仆把上好的袍子拿来，给他儿子穿上。这袍子顶替了回家浪子的破衣（赛六四6），…作新衣遮盖他。因此他成了一个新人，但这只是外面的。

在这之后，父亲马上说，“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（路十五23。）虽然浪子已经穿上袍子，但他仍然是饿的。他会说，“父亲，我需要一些东西吃。我一直在吃猪吃的东西，我快饿死了。父亲，我不需要这袍子；我需要东西吃。”但父亲会说，“儿呀，如果你这么可怜，穿着破衣，我不能供给你什么。我必须使你穿着好看起来；这样你才配得过我，我才能供给你好食物，就是肥牛犊。”

肥牛犊正如上好的袍子，也是基督的预表。上好的袍子预表基督在外面作我们的义。肥牛犊预表主观的基督进到我们里面，给我们享受、消化、吸收，成了我们的组成，甚至成了我们。借着吃肥牛犊，浪子的面容就会变化。他回来时，面容苍白；但他吃了肥牛犊之后，就面色发光红润。这是神所给我们的基督，作我们的义的两面：作外面的义，使我们美丽，以及作里面的义供应我们，好从我们里面将祂活出来，作神的喜悦（罗马书的结晶，六六至六七页）。

参读：罗马书的结晶，第五篇。

第六周　周三

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诗四五13~14　“王女在宫里，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。她要穿刺绣的衣服，被引到王前…。”（另译。）

启十九8　“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”

〔基督作为义的两面，也是由诗篇四十五篇十三至十四节王后的两件衣服所预表。〕诗篇四十五篇的王后表征召会，她的第一件衣服是“用金线交织成的”，第二件是“刺绣的衣服”（原文）。在圣经里，金表征神的神圣性情。在我们得救的时候，我们接受了一件金的衣服，使我们能到神面前。除此之外，我们还需要另一件衣服，就是刺绣的衣服。这刺绣表征圣灵变化的工作。今天圣灵正作工在我们身上，变化我们，如同刺绣的人在布上一针针的绣着。虽然我们已经有了第一件衣服，但现在圣灵正在作刺绣的工作，以准备第二件衣服，这衣服要使我们有资格在基督的审判台前见祂。一天过一天我们在圣灵的针刺，圣灵的变化之下。我们何等需要这第二件的衣服！这是一件严肃的事（启示录生命读经，七三二页）。

信息选读

在〔诗篇四十五篇〕九节，我们读到王后用金子来装饰，但〔十三节〕的衣服是用金子制作的。…金子表征神的性情。然而，制作过的金子表征基督；基督不仅是金子，更是制作过的精金。祂带着祂神圣的性情，经历了许许多多的苦难，并且在许多方面受到对付，祂里面的金子，已成了制作过的精金。如今这精金，这位基督，已成为我们的衣服，成为我们的义，使我们能在神面前称义。在神眼中，我们穿上了基督作为蒙悦纳的义。在神面前，基督就是我们的义。

接着十四节：“她要…被引到王前。”这里不是说她要被引到神前，而是说她要被引到王前。制作过的精金已足够使我们留在神面前了，但还需要加上一个因素，我们才能站在王面前。“她要穿刺绣的衣服，被引到王前。”这件刺绣的衣服，就是启示录十九章所题明亮洁净的细麻衣，也就是圣徒所行的义。…这里刺绣的衣服也是基督。但〔第一件衣服〕是客观的基督，〔第二件〕是主观的基督。客观的基督是我们的义，使我们能站在神面前；主观的基督是基督自己组织到我们的性格里，刺绣到我们的全人里，使我们能站在王面前。后者不仅仅是我们穿上的衣服，更是一针一针作到我们里面的衣服。基督是制作过的精金，是穿在我们身上的义—这是使我们得称义。但此后圣灵天天作工，把基督一针一针的绣到我们里面。因此，我们将有另一件衣服。我们将有两件袍子：第一件是为着父的满足；第二件是为着基督的满足。借着第二件我们才会被引到基督面前。

我相信你们几乎每一个人都有精金作的衣服。你们有喜乐的把握，你们已经得称义了。但假定你今天被引到基督面前，你会怎么感觉？一面，你已经得称义了，但另一面，你缺少基督作到你的里面。你的确缺少基督的刺绣。从你称义的那天直到今天，有多少针已经绣到你里面？（诗篇中所启示并预表的基督与召会，八四至八五页。）

参读：启示录生命读经，第十六、五十四篇；诗篇中所启示并预表的基督与召会，第七章。

第六周　周四

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启三18　“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”

十九8　“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”

主劝老底嘉召会，买“白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”。在表号上，衣服表征行为。这里的白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身。…这些白衣不是指基督作我们客观的义，使我们得称义；乃是指基督作我们主观的义，就是基督从我们里面活出来。…这不是为着救恩，乃是为着蒙拣选。我们都需要这第二件衣服。当我们有了活的信，并有分于神圣的性情时，这神圣的性情至终会从我们里面活出来，成为我们的生活。这个生活就是基督从我们里面活出来，成为我们的第二件衣服，使我们有地位和资格，得到基督的称许。这件衣服要遮盖我们的赤身。不错，我们都得著称义，都被第一件衣服…所覆盖。但是得著称义之后，我们必须爱主，火热的、绝对的为着主。我们若是这种基督徒，就必有活的信，以有分于丰富的神圣性情，这神性要成为从我们里面活出来的基督，作为覆盖我们赤身的第二件衣服（启示录生命读经，二四三至二四四页）。

信息选读

若是你得着称义之后，并不爱主，也不凭祂活着，为祂并同祂活着，你就是赤身的。这件事在道理上很难解释，但在经历上我们都晓得，一个不爱主或不凭主活着的弟兄，是羞耻的，也是赤身的，没有可爱的基督作他的遮盖。他虽然信了基督，也属于基督，但是他既不爱主也不凭主活着，在主和其他信徒眼中，他乃是赤身的，并没有基督作他美丽的遮盖。我们需要为这第二件衣服，就是我们里面活出的基督付代价。这是主观的基督，是我们在主观一面所经历的基督。不要用你的头脑明白这话，要用你的经历查对这话。这可能对你的头脑有些陌生，但是对你的灵和你的经历，却是非常熟悉。照你的经历，你可以见证，一面你有称义的把握，另一面你又感到自己是赤身的。毫无疑问，你是神的一个儿女，已经得称义、蒙救赎、被拯救、得重生了，你已是基督的肢体；但是另一面，你又感到自己是赤身的…。所以，我们都当付代价，向主说，“主，无论代价是什么，我要付代价让你从我身上活出来。主，我愿意以你作我的生活。我不必检点自己、修正自己、改良自己。主，我要得着你从我里面活出来。一天过一天，我愿你从我里面活出来，作我外面的生活。主阿，不仅作我里面的生命，也作我外面的生活。”你若这样向主祷告，祂就要作你外面的遮盖，作你的第二件衣服，使你蒙主的称许并拣选。无须等待那日子来到，就在今天，你就有把握，你自己已经蒙称许，被拣选了。所以，当那日子来到的时候，祂必定说，“好！来与我一同享受你的分，并且与我一同争战，打败敌基督的军队。”（启示录生命读经，二四四至二四五页。）

参读：启示录生命读经，第十六、五十四篇；诗篇生命读经，第二十一篇。

第六周　周五

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腓三6　“按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。”

9　“并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。”

太五20　“我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”

保罗在腓立比三章九节的说法不是仅仅概括的，更是十分明确的。他说，他不要有自己的义，乃要有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。“不是有自己…的义，乃是有那…本于神的义。”这是保罗渴望给人看出他是在基督里面的光景。他不要活在自己的义里，乃要活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神，不是借着守律法，乃是借着活基督。

保罗得救以前，一点也不知道基督能够成为他的义。本于律法的义，就如六节所题到的，乃是人凭自己努力守律法而有的义。从前保罗活在照着律法的义里面，别人总是看出他被律法的义所包围。但是现在保罗渴望被人观察出，他是一个活在基督里面的人，并且有基督作他的义。

基于信、本于神的义，就是神自己从我们活出来，成了我们在基督里借着信而有的义。这样的义乃是活在我们里面之神的彰显。这义是基于信，因为是在信的根基或条件上。信是根基、条件，叫我们接受并得着从神来的义，最高的义，就是基督（林前一30）。（腓立比书生命读经，一九四至一九五页。）

信息选读

在〔腓立比三章九节〕里，义表明一种于神、于人都是对的日常生活。保罗在三章六节说到他的已往：“按律法上的义说，”他是无可指摘的。在他迁到基督里之前，按律法说，他是个无可指摘的法利赛人。保罗以为在他的日常生活中，他于神、于人都是对的。事实上，他与神的关系完全不对。义表明一种生活，于神、于人都真实是对的；这种义必定是本于神的义。“神的义”一辞不仅指这义是属于神的，更指这义就是神自己。…神的生命就是神自己，神的光和神的爱也是如此。神自己是光，也是爱。原则上，神的义也是一样。神的生命、神的光怎样就是神自己，神的义照样也是神自己。因此，于神、于人都是对的生活，必须是神作我们日常生活中的彰显，就是神自己借着我们活出来。

我们思考何谓我们自己的义时，这就更加清楚了。我们自己的义是我们自己的彰显，就是“我”的彰显。我的义就是我的活出。但神的义乃是神从我们活出来，是神成了我们的日常生活和彰显。我们爱别人时，我们的爱是神的彰显。此外，我们的谦卑不单单是伦理上的谦卑，乃是神圣的谦卑，就是神自己从我们活出来。我们若要给人看出是在基督里面，就必须有这种光景：神借着我们得着彰显，并且成了我们的日常生活。

三章九节的神的义，实际上就是神自己成了我们的日常生活。我们若要有这义，就必须过一种彰显神的生活。我们必须履行这个条件，使我们能够实际的给人看出是在基督里面（腓立比书生命读经，五四〇至五四一页）。

参读：腓立比书生命读经，第二十、五十一篇。

第六周　周六

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林前一30　“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”

罗十17　“可见信是由于听，听是借着基督的话。”

腓二16　“将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”

神的义怎么能够成为我们的日常生活？惟有借着基督的信（腓立比三章九节的“信基督”，直译，基督的信）。神的义如何是神自己，基督的信照样就是基督自己。基督的信不仅仅是属乎基督的东西；这信实际上就是基督自己。惟有借着听主的话，基督的信才能够成为我们的信。借着话，基督的成分就注入我们里面。同时，我们也经历那灵的功用。这种注入和功用所产生的结果就是信，使我们与三一神之间有一种生机的联结。这个信实际上就是基督自己，使我们与神有生机的联结。在这种生机的联结里，我们与神乃是一灵。我们活着，神也在我们里面活着。神活着，我们也在祂里面活着。

生机的联结使我们与三一神联合，并使我们与祂成为一灵；借着这生机的联结，我们便有了神的义。神的这义绝非本于律法的义；这义完全是本于信的。我们在因信所产生的生机联结里活出神来，神也从我们里面活出来，成为我们的义。我们在这样的义里，就是在正确的光景里，可以给人看出我们是在基督里面。…愿我们都切慕赢得基督，并且在这种光景里，给人看出是在基督里面（腓立比书生命读经，五四一至五四二页）。

信息选读

我们要对腓立比三章九节有正确的领会，就当照着整卷腓立比书的内容来看。在一章十九节，保罗说到耶稣基督之灵全备的供应。这全备的供应不仅是属于那灵的；这全备的供应实际上就是那灵自己。同样的原则，“耶稣基督之灵”的意思…指那灵就是基督。神的儿子如何是神自己，照样，基督的灵就是基督自己。基督乃是那灵，而那灵就是全备的供应。

在二章十六节，保罗接着说到生命的话。…根据新约的用法，生命的话就是生命本身。约壹一章一节题到生命的话；在约翰六章六十三节主耶稣也说，祂所说的话就是生命。在腓立比书里，一面，我们有耶稣基督之灵作供应；另一面，我们有生命的话作凭借。

我们必须整体的来看腓立比一至三章，把那灵的供应，生命的话，以及那基于信、本于神的义摆在一起。在经历上，我们有那灵、话和信的时候，我们就得着神自己注入我们里面。然后，注入我们里面的神，就成了我们的日常生活；保罗将这种生活描述为神的义。

我们有了那灵的供应、生命的话、以及基于信而有之神的义时，我们就得着神的注入。这位注入的神就从我们里面活出来，作我们的日常生活。这种日常生活可以称为神的义。这不仅是赢得基督，更是实际的经历并享受基督。这就是享受神的注入，使我们可以借着那灵的供应，生命的话，以及那基于信、本于神的义，将祂活出来；因着符合这条件，我们就给人看出是在基督里面。我深信且满有把握，这就是保罗写腓立比书时的观念。

在这件事上，保罗很有经历。从生命的话，并借着那灵的供应，他得着了信心。这信心把神的注入带给他。自然而然的，保罗就活出神，作他的日常生活，并能够给人看出是在基督里面，有神的义（腓立比书生命读经，五四二至五四四页）。

参读：腓立比书生命读经，第二十、五十一篇。