二〇〇二年夏季训练
腓立比书结晶读
第九篇 以基督为我们的目标（三）模成基督的死，达到杰出的复活（晨兴信息选读的纲目）
读经：腓三10~11，约六57，十10~11，十二24~26、32，罗六3~4，八6、11，林后四10~11，弗二5~6，帖前五23，启二十6，来十一35，腓一21，加二20
壹 基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放进蛋糕模子里，模成其形状一样—腓三10：
一 保罗一直在过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的；借着这样的生活，我们就能经历并彰显基督复活的大能—约六57。
二 基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着—约六57：
1 我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命—腓三10。
2 模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件—腓三10。
三 当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活；神的愿望是要那人耶稣借着祂属人的生命来活神圣的生命—约十10~11：
1 主耶稣在地上时，总是将祂属人的生命摆在死地，使祂里面神圣的生命能活出来；这是基督之死的模型—约六57。
2 主受约翰的浸，指明祂在十字架杀死的能力之下过人性的生活；祂的生活乃是属人的生命被钉十字架的生活，使神圣的生命能活出—约十10。
3 基督不断治死祂属人的生命，使祂神圣的生命能流露出来；这是基督之生命与基督之死的模子—约六57。
贰 我们受浸时被放到基督的死里，但我们需要留在祂的死里，被模成祂死的形状—罗六3~4：
一 按照腓立比三章十至十一节，次序乃是复活、死、复活；在我们的经历中，死是复活的门槛—腓三10~11。
二 我们要认识基督是我们里面复活的大能，就需要留在基督的死里；只要我们留在祂的死里，生命的大能就会兴起—罗六3~4：
1 生命的大能一兴起，就带我们进入更深的死里；这更深的死就是模成基督的死—腓三10。
2 我们受浸时被放到基督的死里，但我们并没有模成祂死的形状—罗六3~4。
3 当我们愿意留在祂的死里，复活的大能就在我们里面兴起，带我们更深更深的进入死；这不是浸入祂的死，乃是模成祂的死—腓三10~11。
三 每一个留在死里的人都是安息的；惟有那些完全安息在死里的人，才实际的留在基督的死里—腓三11。
叁 模成基督的死，是对基督真实且实际的经历；经历基督到极点就是死，并模成祂的死—腓三10：
一 我们模成基督的死，就在祂神圣生命的释放上经历祂—约十二24：
1 我们需要模成祂的死，好使我们里面神圣的生命得着释放，并分赐到别人里面—约十二24~25。
2 算得数的是在一些年日以后，他们里面有多少生命；生命是从死出来的—约十二24。
3 我们经历的死越多，就有越多生命从我们得着释放；惟有死能产生神圣生命的繁增—约十二24。
二 借着基督的死，父就得着荣耀；基督的死荣耀父，因为这死将神圣的生命释放出来—约十二28，十三31：
1 神圣的生命从耶稣里面释放出来，就是神得着荣耀；荣耀是神得着释放并彰显—约十二28。
2 荣耀神惟一的路就是死；我们越模成基督的死，我们就越荣耀父—腓三10。
三 基督之死所成就的另一件事，就是拯救我们的魂；拯救我们魂惟一的路就是死；我们越与基督同死，我们的魂就越蒙拯救—约十二25。
四 借着基督的死，人被吸引归向基督；真实的吸引是在于死—约十二32：
1 当我们经历基督的死，并且模成祂的死，我们就成为吸引人归向基督的磁石—腓三10。
2 基督在十字架上的死有可爱的吸引力；这样的吸引不在于情感上激动人，乃在于生命的释放—约十二32~33。
肆 那从死人中杰出的复活，即卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏—腓三11：
一 更美的复活不仅是头一次的复活，生命的复活，并且是杰出的复活，特殊的复活，就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐的复活—启二十4~6，来十一35。
二 达到杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断的复活—腓三11：
1 神首先使我们死了的灵复活，然后祂从我们的灵，继续使我们的魂和必死的身体复活，直到我们的全人借着并同着祂的生命，从我们的旧人完全复活过来—弗二5~6，罗八6、11。
2 这是我们在生命里必经的历程，也是我们当跑的赛程，直到我们达到杰出的复活，作为奖赏—腓三11~14。
3 杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的；我们惟有借着过钉十字架的生活，模成基督的死，才能达到这目标—腓三10~11。
三 标竿是杰出的复活；照样，奖赏也是杰出的复活；标竿是要我们去得着的，奖赏是给我们享受的—腓三11、14：
1 我们在今世就可以达到标竿，但我们要在来世才能享受这奖赏—启二十6。
2 罗马八章十一节指明，我们应当在今世就达到杰出的复活—罗八11。
伍 达到杰出的复活乃是模成基督之死的结果；我们若留在基督的死里，让自己模成这死的样式，结果就是我们全人的每一部分都要进入复活—腓三10~11：
一 我们的复活开始于我们的重生；借着重生，我们老旧、死沉的灵就复活了—弗二5~6：
1 当我们相信了主耶稣，神的圣灵就来用神圣的生命点活我们死沉的灵；那时，我们全人的一部分，就是我们的灵，复活过来了—弗二1、5。
2 神的目标是要我们全人都复活—帖前五23。
二 我们开始迈向全人被带进复活的目标；我们开始以认识基督为至宝，开始把一件事又一件事看作亏损，使我们能赢得基督—腓三7~8：
1 我们也开始在经历上认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通；逐渐的，我们也开始模成基督的死—腓三10。
2 我们越模成基督的死，我们的全人就越得着复活；一项又一项，我们模成基督的死—腓三10~11。
陆 杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位；祂借着钉死与复活，已经从旧造出来，并进到神里面—腓三11：
一 基督自己就是杰出复活的实际；我们应当能与保罗说：“在我，活着就是基督”—腓一21：
1 在保罗里面活着的那位基督，本身就是杰出的复活—腓三11，一21。
2 对保罗而言，活着就是这标竿—基督；对我们而言，活着也当是杰出的复活—腓一21，三11。
二 我们应当天天活杰出的复活；这意思是说，我们应当活一种绝对在旧造之外，并绝对在神里面的生活—约十四20：
1 活基督就是活杰出的复活；我们的言语和行为必须在复活里—腓一21，三11。
2 问题不在于事情的对或错，乃在于是否在复活里；甚至我们的爱，也必须在复活里—约十一25，腓一21。
晨兴圣言信息：
第九周 周一
晨兴喂养
腓三10 “使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”
约六57 “活的父怎样差我来，我又因父活着…。”
十10~11 “…我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”
〔腓立比三章十节〕指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放进蛋糕模子里，模成其形状一样。保罗一直在过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的。借着这样的生活，我们就能经历并彰显基督复活的大能。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着（约六57）。我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件（新约总论第五册，五六二至五六三页）。
信息选读
当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活。基督有两个生命—神圣的生命和属人的生命。神的愿望是要那人耶稣借着祂属人的生命来活神圣的生命。神不要祂单单活出属人的生命。神的心意乃是要主耶稣借着属人生命作管道，来活神圣的生命。
我们可以用一棵树的枝子接枝到另一棵树时所发生的事，来说明这种生活。接到树上的枝子不是活出自己的生命，乃是活所接到其上之树的生命。这就是说，树的生命借着所接上的枝子流露出来。
主耶稣在地上时，总是将祂属人的生命摆在死地，使祂里面神圣的生命能活出来。这是基督之死的模型。在人眼中，主耶稣是在祂尽职的末了被钉十字架。但在神眼中，祂在地上的一生之中，都被钉十字架。这事的证明是祂出来尽职时受浸，指明祂已将自己治死。主受约翰的浸，指明祂在十字架杀死的能力之下过人性的生活。祂的生活乃是属人的生命被钉十字架的生活，使神圣的生命能活出。主耶稣所过的是何等奇妙的生活！
这奇妙的生活含示基督之死的模型。照着这模型，基督不断治死祂属人的生命，使祂神圣的生命能流露出来。这是基督之生命与基督之死的模子。
毫无疑问，主耶稣的属人生命是绝佳的。但甚至这样绝佳的属人生命，为着神圣生命释放的缘故，也被治死。请注意，主的属人生命不是因为有什么不对才被治死；祂属人的生命被治死，是为使神圣的生命能活出来。这是主的属人生命必须被弃绝、破碎、并治死的原因。今天我们的原则是一样的。我们这些相信基督并由那灵重生的人，有属人的生命和神圣的生命。无论我们属人的生命有多好，若要活出神圣的生命，属人的生命就必须被治死（腓立比书生命读经，二二〇至二二一页）。
参读：新约总论，第一百四十三篇；腓立比书生命读经，第二十二、五十三篇；经历基督，第七、十四至二十一章。
第九周 周二
晨兴喂养
罗六3~4 “岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。”
林后四10~11 “身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。”
按照腓立比三章十至十一节，首先我们有复活的大能，其次是模成基督的死，第三是达到杰出的复活。因此，次序乃是复活、死、复活。在我们的经历中，那一样在先，死或者复活？我们已经指出，死是复活的门槛。所以，死必须在先。但这两节说复活在死之先。罗马六章说我们浸入了基督的死，指出复活的大能跟随着死而来。在腓立比三章，保罗将万事看作亏损，这事实含示了死。保罗将万事看作亏损，实际上就是经历留在基督的死里。因着他留在死里，基督复活的大能就能在他里面兴起。这是认识复活大能的路（经历基督，二四〇页）。
信息选读
认识麦粒里面生命大能的路，乃是将麦粒放到土里，并留在土里。照样，我们要认识基督是我们里面复活的大能，就需要留在基督的死里。只要我们留在祂的死里，生命的大能就会兴起。生命的大能一兴起，就带我们进入更深的死里。这更深的死就是模成基督的死。
我们受浸那天仅仅是被摆到基督的死里，还没有模成这死。譬如，姊妹们烤蛋糕时，将面团放到模子里，然后面团受压并经过处理，直到模成了模子的形状。因此，将面团放到模子里是一回事，将面团模成模子的形状又是一回事。我们受浸时被放到基督的死里，但我们并没有模成祂死的形状。当我们愿意留在祂的死里，复活的大能就在我们里面兴起，带我们更深更深的进入死。这不是浸入祂的死，乃是模成祂的死。我们需要说，“主，为着你奇妙的死，我何等感谢你。留在这里不是受苦，留在你的死里是何等甜美、何等愉快！当有人为难我时，我愿意留在这个死里，向你唱诗赞美。”我们若这样留在基督的死里，我们就会有复活。我们所有的复活越多，我们将经历越多的死。至终，那杰出的复活，卓越的复活，将是我们的。
许多弟兄姊妹已经浸入了基督的死，却没有留在死里。我能从他们脸上的表情看出，他们从死里跑出来了，因为他们显然没有安息。每一个留在死里的人都是安息的。…丈夫与妻子之间有冲突，原因乃是他们常常从死里出来。他们离开死，就失去安息。…惟有那些完全安息在死里的人，才实际的留在基督的死里。他们能说，“赞美主，我已经浸入祂的死，我停留在这里感到很满足。”（经历基督，二四一至二四二页。）
参读：经历基督，第七、十四至二十一章；腓立比书生命读经，第二十二、五十三至五十四篇；生命的话，第五至六篇；基督徒的生活，第十五至十六章。
第九周 周三
晨兴喂养
约十二24~26 “我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。”
32 “我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
模成基督的死，是对基督真实且实际的经历。经历基督到极点就是死，并模成祂的死。我们模成基督的死，就在祂神圣生命的释放上经历祂。我们不该满足于仅仅外面的扩增。我们必须留意，新进的人经由我们的分赐得着了多少生命，并留意有多少生命借着我们注入到别人里面。这生命的灌注不在于我们的才能、能力或教导，乃在于我们这个人模成基督的死。我们需要模成祂的死，好使我们里面神圣的生命得着释放，并分赐到别人里面。时间会说出我们分赐到别人里面的生命有多少。我们可能会挑旺人或使人兴奋，但算得数的是在一些年日以后，他们里面有多少生命（经历基督，一九八至一九九页）。
信息选读
主的死不仅释放神圣的生命，也使神圣的生命繁增。我很遗憾，许多年来我没有将生命充分的供应给你们。所以，我们仍然缺少生命。然而，生命是从死出来的。神圣的生命在我们里面，但这生命的繁增有多少，在于我们经历多少的死。我们经历的死越多，就有越多生命从我们得着释放。惟有死能产生神圣生命的繁增，这是外面的能力所无法作到的。今天基督徒注意能力而不注意生命，但是惟有基督的死能使生命繁增。
借着基督的死，父就得着荣耀（约十二28，十三31）。基督的死荣耀父，因为这死将神圣的生命释放出来。神圣的生命从耶稣里面释放出来，就是神得着荣耀。荣耀是神得着释放并彰显。因此，每当我们里面神圣的生命得着释放，神就得着荣耀。荣耀神惟一的路就是死。我们越模成基督的死，我们就越荣耀父。许多基督徒受教导说，荣耀神就是要循规蹈矩。然而，你越循规蹈矩，你自己就越得着荣耀；你并没有把荣耀归给神。荣耀神惟一的路是模成基督的死。这样，我们里面神圣的生命自然会得着释放，父神这生命的源头就得着荣耀。
基督之死所成就的另一件事，就是拯救我们的魂（十二25）。拯救我们魂惟一的路就是死。我们越与基督同死，我们的魂就越蒙拯救。
借着基督的死，人被吸引归向基督。主告诉腓力祂将像一粒麦子落在地里而死之后，就说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（32。）“被举起来”，是指主在十字架上的死。借着祂的死，主会吸引人来归祂。真实的吸引是在于死。当我们经历基督的死，并且模成祂的死，我们就成为吸引人归向基督的磁石。基督在十字架上的死有可爱的吸引力。这样的吸引是正确的吸引，不在于情感上激动人，乃在于生命的释放。当人接触我们时，他们该被神圣的生命所影响，并且领悟我们里面有一样东西，与世人里面的任何事物都不同。我们里面有一样属天、神圣的东西，就是钉十字架的生命。每一个钉十字架的人都是磁石。无论我们在那里，我们都需要这样来经历基督（经历基督，二〇〇至二〇二页）。
参读：经历基督，第十八章。
第九周 周四
晨兴喂养
腓三11 “或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”
启二十6 “在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
来十一35 “有妇人得自己的死人复活；另有人受严刑至死，不肯接受释放，为要得着更美的复活。”
那从死人中杰出的复活，即卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏。所有在基督里死了的信徒，在主回来时，都要从死人中复活（帖前四16，林前十五52）。但得胜的圣徒，要享受那复活特殊、杰出的分。这就是希伯来十一章三十五节所题“更美的复活”。更美的复活不仅是头一次的复活（启二十4~6），生命的复活（约五28~29），并且是杰出的复活（腓三11），特殊的复活，就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐的复活。这是使徒保罗所追求的。
达到杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断的复活。神首先使我们死了的灵复活（弗二5~6），然后祂从我们的灵，继续使我们的魂（罗八6）和必死的身体（11）复活，直到我们的全人—灵、魂、体—借着并同着祂的生命，从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程，也是我们当跑的赛程，直到我们达到杰出的复活，作为奖赏。因此，杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的。我们惟有借着过钉十字架的生活，模成基督的死，才能达到这目标。在基督的死里，我们凭着复活，经过从旧造到新造的过程（腓立比书生命读经，二二四至二二五页）。
信息选读
〔腓立比三章的〕标竿是杰出的复活；照样，奖赏也是杰出的复活。标竿是要我们去得着的，奖赏是给我们享受的。我们在今世就可以达到标竿，但我们要在来世才能享受这奖赏。
〔罗马八章十一节〕指明，我们在今世就能达到杰出的复活。这里保罗说，那叫基督从死人中复活者的灵，要赐生命给我们这人正在死去的部分，就是我们必死的身体。我们已经看见，那灵是基督复活的实际，是杰出复活的实际。那灵住在我们里面，要真实且实际的将杰出的复活作到我们全人里面。因此，罗马八章十一节指明，我们应当在今世就达到杰出的复活。
启示录二十章六节题到来世的奖赏，就是头一次复活的奖赏：“在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”在原文里，“头一次”与路加十五章给回头的浪子那“上好的”袍子，是同一个字。头一次复活，就是上好的复活、杰出的复活。倘若我们在今世不竭力追求过一种绝对脱离旧造，而完全在神里面的生活，我们在来世就得不着奖赏作我们的享受。但我们若今天就得着杰出的复活，这复活要成为我们来世的奖赏。这样，今天对我们是标竿的，在千年国我们与基督同王的时候，就成为我们的奖赏。那就是享受杰出的复活作我们的奖赏。神已经在基督里召我们向上去得这奖赏。这奖赏应当是我们在今世竭力追求并得着的标竿（腓立比书生命读经，五七一至五七二页）。
参读：腓立比书生命读经，第二十二篇；经历基督，第十九至二十二章。
第九周 周五
晨兴喂养
帖前五23 “且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”
弗二5~6 “竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），祂又叫我们在基督耶稣里一同复活…。”
罗八6 “因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”
达到杰出的复活乃是模成基督之死的结果。模成基督的死，意即我们总是留在祂的死里。我们若留在基督的死里，让自己模成这死的样式，结果就是我们全人的每一部分都要进入复活。
我们的复活开始于我们的重生。作为罪人，我们都是老亚当的一部分。我们每一方面都是老旧的；我们的身体、魂和灵都是老旧的。但是当我们相信主耶稣，有一种新的成分进到我们里面。神的圣灵进来，用神的生命重生了我们。因此，借着重生，我们老旧、死沉的灵就复活了。圣经说当我们得救时，我们是活过来了（弗二5）。我们得救以前，原是死在过犯并罪之中（弗二1，西二13）。但是当我们相信了主耶稣，神的圣灵就来用神圣的生命点活我们死沉的灵。那时，我们全人的一部分，就是我们的灵，复活过来了。…神的目标是要我们全人都复活（经历基督，二〇九至二一〇页）。
信息选读
假如一位弟兄受了浸，看见他天然的生命埋葬了，他被神圣的生命点活了。从那时起，他就开始迈向全人被带进复活的目标。他爱主并且祷告主，盼望至终他每一部分都要复活。他开始以认识基督为至宝，开始把一件事又一件事看作亏损，使他能赢得基督，并且给人看出他是在基督里面，在一种光景里，不是有他自己那本于律法的义，而是有神自己从他活出来作他的义。他也开始在经历上认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。逐渐的，他也开始模成基督的死。当他寻求主并经历主，他自然一项又一项的看见他里面被了结的事物。譬如，有一天他可能看见他对妻子的爱不该是天然的爱。因此他会祷告说，“主，我承认我对妻子的爱一直是天然的爱。求你赐给恩典，使我对妻子过一种钉十字架的生活。”这就是在爱妻子这特别一件事上被模成基督的死。几天以后，他看见甚至他与圣徒的接触都是太天然了。他关心圣徒并想要牧养他们，但即使在他的牧养里，他也太天然了。所以，他祷告并向主承认这事，求主施恩典，使他不再照他天然的生命牧养圣徒。他可能祷告说，“主，我要模成你的死。我要像你一样过钉十字架的生活。当你在地上时，你不照着天然的生命爱人或关心人。你所作的一切都在复活里。主，给我恩典，从现在起，叫我不在天然的生命里牧养你的圣徒，而要在你里面牧养圣徒。”借着这个经历，他也在这件事上模成基督的死。一项又一项，他模成基督的死。他越这样模成基督的死，他的全人就越得着复活。在爱妻子和牧养圣徒的事上，他都经历复活（经历基督，二一一至二一二页）。
参读：经历基督，第十九至二十二章；腓立比书生命读经，第二十二、五十四至五十五篇。
第九周 周六
晨兴喂养
约十四20 “到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
腓一21 “因为在我，活着就是基督…。”
约十一25 “耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。”
我们已经看见，…杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位；祂借着钉死与复活，已经从旧造出来，并进到神里面。这奇妙的一位远比天使优越。天使仍然属于旧造，也不曾经历钉死与复活。但是基督钉死、埋葬之后，又复活脱离旧造，并进入神里面，你曾听过别人这样描述主耶稣么？阿利路亚，基督自己就是杰出复活的实际！现在我们必须竭力追求一种生活，这生活就是基督这奇妙的人位。我们应当能与保罗说同样的话：“在我，活着就是基督。”（腓一21。）保罗也能见证说，他已经与基督同钉十字架，并且基督在他里面活着（加二20）。在保罗里面活着的那位基督，本身就是杰出的复活（腓立比书生命读经，五七五页）。
信息选读
在〔腓立比〕一章二十一节保罗说，“在我，活着就是基督。”这位基督是他的标竿。因此，对保罗而言，活着就是这标竿—基督（杰出的复活）。不仅如此，对我们而言，活着也当是杰出的复活，因为我们所应当活的这位基督，祂本身就是杰出的复活。这意思是说，我们应当天天活杰出的复活。例如，有位弟兄非常爱他的妻子。他必须问自己：这样的爱是天然的，还是在复活里的？连非基督徒的丈夫也会天然的爱妻子。若是一位弟兄在复活里爱他的妻子，他的爱就是在旧造之外，并在神里面。这说出活基督就是活杰出的复活，亦即活一种绝对在旧造之外，并绝对在神里面的生活。
我年轻的时候，不明白为什么保罗似乎很难达到这标竿。我以为是他所遭遇的逼迫所致。依我看，似乎是从别人来的反对，拦阻他奔跑基督徒的赛程。多年以后，借着经历我才开始看见，叫我胜过逼迫，比叫我不照着天然的生命，而在杰出的复活里爱妻子更为容易。我在基督里已经五十多年了，这些年间我一直是个热心的基督徒。在基督徒的赛程中，我遭遇过许多拦阻；我知道最大的拦阻，乃是天然的生命及其想法和习惯。我们向着标竿奔跑赛程的时候，天然的生命常常拦阻我们。
你曾否问过自己，你每日的谈话中，有多少是天然的，有多少是在杰出的复活里的？虽然你不说邪恶、毁谤的话，但你的谈话也许是天然的。你可能说了许多积极的话，但你的说话可能还是在天然里，而不是在复活里。改良我们的品行、行为、伦理、或道德并不难，但要在复活里生活，却极其困难。
保罗从经历中知道，要过一种完全脱离旧造，而在神里面的生活，并不容易。在一章二十一节他能够宣告说，“在我，活着就是基督。”可是一章里只有宣告，没有说明或解释。三章给我们看见，活基督就是活杰出的复活，而这该是我们的标竿。我们的言语和行为必须在复活里。某一种行为若不是在复活里，我们就不该作。某些话若不是在复活里，我们就不该说。问题不在于事情的对或错，乃在于是否在复活里。甚至我们的爱，也必须在复活里（腓立比书生命读经，五六九至五七一页）。
参读：经历基督，第十九至二十二章；腓立比书生命读经，第二十二、五十四至五十五篇。