二〇〇二年夏季训练

腓立比书结晶读

第十篇　以基督为我们的美德（复合的纲目）

读经：腓四5~9，林后四16~17，十1，太一23，五16，罗八28，十8，约十六33，创一26，帖前五17

序言　神的经纶不是要培养我们的美德，而是要把基督加到我们的美德里，把基督分赐到我们的美德里，作神圣属性的实际—腓三8、10：

一　在主的恢复里，这一件事就是竭力追求基督，赢得基督，认识基督，给人看出是在基督里，紧紧的抓住基督，取得基督，被基督充满—腓三8~9、12、14。

二　神永远的经纶是要使人在生命、性情上与神一样，只是无分于祂的神格；神造人时，是照着祂的形像，按着祂的样式造的—创一26：

1　神的愿望乃是要人在生命、性情上与祂一模一样，只是无分于祂的神格；人是照着神的形像造的，为要盛装神—创一26。

2　神有神圣的属性，人有人性的美德；人是照着神的形像造的，所以像神—创一26。

三　基督是神的具体化身，祂愿意进入我们里面，作我们的内容，充满我们全人；基督是神圣属性的实际—西二9，一27：

1　受造的人是照着神的形像造的，基督是神的像，带着所有人性的美德—创一26，西一15。

2　祂经过了一个奇妙的过程，成为肉身，经过人生，钉十字架，复活，成为赐生命的灵，能进入人的里面—约一14，林前十五45下。

四　我们愿意以基督作为我们神圣属性的实际，充满我们人性的美德，使这些属性能成为我们人性的美德；神圣的属性成为我们人性的美德，使我们在生命、性情上与神一模一样，但无分于祂的神格—腓四5、8。

五　谦让宜人，是基督徒生活实际经历里的中心，是神圣的属性成为我们人性美德的总和；祂就是那实际，是我们一切美德的实际—腓四5，约十四6。

壹　在腓立比四章五至九节我们所经历基督的美德，乃是活基督之生活的彰显—腓一19~21上，二5~13，三8~10：

前言　神永远的经纶，乃是要使我们与祂一模一样，使祂一切神圣的属性，彰显在我们人性的美德里—弗一10，三9：

1　在腓立比一章，保罗借着那灵全备的供应，活基督并显大基督—腓一19~21上。

2　到了二章，我们看见钉十字架、复活、得高举的基督，是我们各面的榜样；祂是在我们里面运行的神—腓二5~13。

3　腓立比四章是神永远经纶的高峰，却是以一种日常生活的方式，很实际的说法，启示给我们；“基督徒的生活是满了基督作为谦让宜人，而一无挂虑的生活”，这是高峰。

一　保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。

二　忧虑，来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和；二者完全相反。

贰　“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”—腓四5：

一　谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足：

前言　当我们享受基督时，祂就成了我们的谦让宜人，叫我们待人合理；祂成为我们的体谅，使我们会顾到别人—腓四5：

a　谦让宜人的意思是，很容易满足，甚至以少于所当得的为满足；如果一个人是谦让宜人的，他就不会苛求别人—腓四5。

b　我们应该爱，爱包括在谦让宜人里；当我们对人严格时，就是在杀死人；字句杀死人，惟有那灵赐人生命—约壹四8，林后三6。

c　实行新路不是仅仅为着新路的理念，因此，我们不该藐视别人；谦让宜人就是不藐视人，这是一个包罗一切的美德—腓四5。

d　我们需要看见，守规条是行不通的；谦让宜人才行得通，才有真正的一；有谦让宜人就有一；有一就有主的祝福—弗四3，腓四5。

1　按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德：

a　谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅、以及服从，就是心甘情愿的降服；我们若有这样一个包罗万有的美德，也就有了公义与圣别。

b　谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德。

2　一个谦让宜人的人总是摆得合式的，他的行为总是合宜的—参林后六1下，十1，腓一19，赛十一2：

a　我们若谦让宜人，就会有智慧与能力供应别人的需要；我们也有充分的知识，知道要对别人说什么话，以及该什么时候说—赛五十4~5，西一28。

b　谦让宜人就是顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人—代下一10。

3　谦让宜人是个包罗一切的美德，也就是基督自己；基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人—腓一21上：

a　叫众人知道我们的谦让宜人，就是叫众人知道我们所活、所显大的基督，我们所引以为榜样的基督，以及我们所竭力追求作标竿的基督。

b　惟有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天惟有基督才能成为我们完全的谦让宜人。

c　叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督的生活；这样的生活就是基督自己作一切人性美德的总和。

二　谦让宜人实际上就是基督自己；基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人—腓一21，四5：

1　保罗显大基督，就是叫人知道他的谦让宜人；叫基督在我们身上显大，等于叫众人知道我们的谦让宜人；这是因为谦让宜人就是我们实际所经历的基督—腓一20~21，四5。

2　我们在家庭生活和召会生活里，都必须过一种谦让宜人的生活来活基督—腓一21，四5：

a　我们基督徒生活的失败和挫败，全是因为我们缺少谦让宜人—腓四5。

b　我们若要活基督，就必须以少于我们所当得的为满足；我们不该向别人苛求—腓一21，四5。

三　保罗说到谦让宜人之后，紧接着就说，主是近的：

1　就空间说，主对我们是近的，是很便当的帮助；就时间说，主与我们是近的，不久就要来—参罗十8~13。

2　主是近的，主要的是说到主与我们同在—太一23。

叁　“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念”—腓四6~7：

一　“凡事”指每天临到我们的许多不同的事。

二　祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要；我们的祷告和祈求，都该带着对主的感谢。

三　告诉神，直译，给神知道；“给”，表示向前的动作，有活的联合并交往之意，含示交通；因此，这里告诉神的意义，乃是在与神的交通中。

四　在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己（腓四9），借着我们祷告与祂交通，注入我们里面，抗拒苦恼，化解挂虑（约十六33）。

1　每逢我们正确的祷告、祈求时，在神与我们之间，应当有一种来往的交通；从我们有东西向着神而动，使神向着我们有反应；这种来来往往的活动，就是交通—腓四6。

2　当我们不住的祷告，保守我们在流里，在交通、交往、和来往交通里的时候，我们就享受神性与人性的调和—腓四6，帖前五17。

3　挂虑与谦让宜人是相对的；我们可以借着将每个需要和要求带到神面前，并借着与祂交谈，而把我们的挂虑转成谦让宜人—腓四5~6：

五　平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁。

六　我们若要过一无挂虑的生活，就必须领悟，我们所有的遭遇，不论是好是坏，都是神派定的，目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命—罗八28~30，太十29~30，林后四15~18：

1　我们的定命就是要赢得基督、活基督、显大基督；我们一切的遭遇，都是神所派定的；神把那些环境和遭遇派定给我们，乃是为要变化我们—腓一19~21，三8。

2　借着我们所受的苦难、试炼、处境和遭遇，祂就毁掉我们天然人的每一方面，并且重新在我们里面，以祂神圣的成分建造我们，好叫基督的身体能被建造起来。

3　我们所该作的，乃是靠着主的怜悯，保守自己一直享受基督，一直与祂交通，不停止的对祂说话；我们需要作祂的朋友，作祂的同伴，作祂的爱人—腓四4~7。

肆　“末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”—腓四8：

一　这些美德乃是神属性的彰显，从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来。

二　这些美德乃是活基督之生活管治的六方面：

1　活基督的生活是真实的—在道德上是真实的，没有虚伪和假冒。

2　活基督的生活是庄重的—可尊重的，高贵的，端庄的，稳重的，有分量的，值得尊敬的—提前三8、11，多二2，参罗九21。

3　活基督的生活是公义的—在神和人面前是对的。

4　活基督的生活是纯洁的—在意愿和行动上是单纯的，毫无搀杂—太五8。

5　活基督的生活是可爱的—令人爱的，合人意的，令人喜爱的。

6　活基督的生活是有美名的—有好名声的，吸引人的，动人的，亲切的。

三　德行和称赞是前六项的总纲；前六项，每一项都有一些德行或优越，都有值得称赞的—16节。

四　作正确的人，就是借着在我们人性美德里神圣的属性彰显神，过一个充满基督作神属性之实际的人性生活—参创一26：

1　我们是被造的器皿，为要盛装神，作神的彰显；当我们活基督时，祂这位神具体的表现，连同神一切的属性，就充满我们一切空洞的美德—腓四8，西二9：

2　神的属性就成了我们的美德；因此，活基督使我们很有人性—腓一21，四8。

3　这些人性的美德，连同神圣的属性，是我们所活、并显大之基督在细节上的彰显—腓一20~21，四8。

4　我们若过一种不庄重的生活，我们就不是在活基督；我们若是活基督，并显大基督，我们就必然过一种庄重的生活—腓一21，四8。