二〇〇二年秋季长老训练
认识身体（二）
晚上信息
认识身体—身体的工作
第二篇 我们工作的内在元素（晨兴信息选读的纲目）
读经：太十六18，弗二22，三17上，四4、12、16，林前三9~10、12，腓二13。
壹 神在历世历代只作一件事，就是要把祂自己作到人里面去—加一15~16，二20，四19：
一 神中心的思想乃是要把祂自己作到人里面—创一26~27：
1 神在旧造和新造里最终的目的是什么？乃是要把祂自己作到人里面；这是神的目的，神的救赎乃是为着这个目的—弗一5、9~10。
2 圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面—罗八28~29。
3 神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点—弗三16~17。
4 历世纪以来，基督徒并没有清楚看见这事；读圣经的人多半注意许多别的事，却忽略了神圣启示中这个要紧而奥秘的重点—提后一9~10。
二 圣经里生命的因素，实际上乃是神的心意，就是要将祂自己作到我们里面；这是圣经的核仁—约一12~13：
1 许多神学家和圣经教师没有看见圣经的核仁；他们没有明确且专一的指出，照着圣经神圣的启示，神的心意乃是要将祂自己作到我们里面—西一25~27。
2 神永远心意的异象，这些年来，这个异象越过越透亮；神的心意确实是要将祂自己作到我们里面—弗一9~11。
贰 人乃是一块泥土，这块泥土乃是为着要作器皿；神没有意思把你当作一个工具，祂乃是要把祂自己装到你里面—罗九21~23：
一 真正的事奉神、荣耀神、遵行神的旨意，乃是把自己放在神的手中，让祂充满，然后神就能够从里面照耀出去，流露出去—腓二13：
1 今天不是你为神作什么事，乃是让神在你里面作事—弗二10。
2 神乃是创造者，祂不需要你为祂作工，乃是需要你让祂在你里面作工；我们乃是神的杰作，不是神的工人—弗二10。
3 神不需要你作祂的工具，神乃是要你作祂的器皿，来盛装祂—提后二21。
二 今天的需要乃是让神在我们身上作工，而不是我们为神作工—腓二12~13：
1 只有借着各样的环境、人、事、物，让神作到他里面的，这人才是蒙福的—林后四7~12。
2 神不是要我们光滑，神乃是要把祂自己作到我们里面；祂只作这一件事，祂不改你的错，不把你的脾气拿去，乃是把祂自己加到你里面来—加四19。
3 神的目的乃是要将祂自己作到我里面；神的目的不是要改你的错，乃是要把祂自己作到你里面，让祂自己来充满你，一天过一天，一年过一年，让祂从里面熟透出来—弗三17。
叁 三一神将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和生命的供应，以神圣的三一，就是父作源头，子作肥甘，灵作河流，来浸透他们的全人—诗三六8~9：
一 这是管治并指引你解释任何一段圣经的异象；创世记、出埃及记或圣经中任何一卷书，都必须借着这样一个管治的异象来解释—箴二九18：
1 全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到祂的赎民里面，作他们的享受、他们的饮料、以及生命和光的源头—约四14。
2 有一种内在的原则，在里面管治你所述说、所教导、所传讲的—徒二六19。
二 我们必须有钥匙，就是圣经著作的管治原则；这把钥匙也使我们能分辨圣经的每段话—路二四27：
1 圣经的方式就是这样—从创世记首页到启示录末页，用不同的方式来“烹煮”三一神；这就是圣经—启二二17。
2 用这钥匙，凭这原则，人就能掌握全本圣经；然后我们就能分辨别人的教训和职事是不是妨碍、阻挠、打岔人—提后二15。
3 惟有这个符合神的目的，惟有这个使我们不至迷途，也惟有这个能保守我们在一里，从今直到永远—弗四3~6。
肆 为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活；然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面—约一14，林前十五45：
一 当祂进到我们里面，就重生我们的灵；现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩展祂自己，并将祂自己建造到我们里面—约三6：
1 基督安家在我们心里，毫无疑问与建造有关；“使基督…安家”这个说法强烈的指明，祂正在我们里面作建造的工作—弗三17。
2 基督正安家在我们里面的人里—弗三16~17。
二 许多基督徒没有一种观念，就是神渴望在基督里将祂自己建造到我们这人里面—太十六18：
1 祂所要建造到我们里面的，要成为祂的住处，也就是我们的住处；因此，这成了一个相互的住处—约十四23。
2 基督在我们里面作工，是要借着将祂自己建造到我们里面，而建造神的居所—弗二21~22。
3 神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家；这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来—约十四23。
4 凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所—约十五4。
伍 基督建造召会，是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂；这召会要成为祂的居所和我们的居所—弗三17：
一 我们不需要为神建造什么；反之，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质—林前三9：
1 至终，三一神要成为我们内在的构成；我们要被三一神所构成—弗三16~19。
2 那就是大卫的后裔和神的儿子—有神性又有人性，能以满足神的需要和我们的需要，使神和我们得着一个相互的住处—撒下七12~14。
3 新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里—启二一2~3。
二 我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面—林前三10~12：
1 在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人—弗四11~12。
2 经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵；今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎且拔高的人性，来产生一个家—弗二21~22。
陆 当神的元素构造到我们的人性里，我们就在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；当人的元素构造到神里面，神就成为人；这就是新约所启示的建造—约一12~13：
一 这建造是神的元素与人的元素彼此的构成；这样的构成使神的元素和人的元素成为一个实体—弗二21~22：
1 这就是召会的建造，也就是基督身体的建造—弗四16。
2 今天我们为主作工，应该有分于这建造；这意思是说，我们的工作必须是这相互构造的一部分—林前三9~12。
二 我们的工作若是这相互构造的一部分，神就要看我们的工作是金、银、宝石，这要终极完成于用金子、珍珠、宝石建造的新耶路撒冷—林前三12，启二一18~21。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
加一15~16“然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面…。”
二20 “我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的…。”
四19 “我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”
神在历世历代只作一件事，就是要把祂自己作到人里面去。…神为何造宇宙？为何造人类？祂为何造你？神要成就什么事？这个乃是大问题。假如神要作一件事，你不知道，那么你作基督徒，就作得没有意思。或者你想神的心意，乃是要你得到喜乐平安，这些不错，但这不是神的中心。神不光要给你平安、祝福、赦罪、永生等等，神中心的思想乃是要把祂自己作到人里面。神在旧造和新造里最终的目的是什么？乃是要把祂自己作到人里面。这是神的目的，神的救赎乃是为着这个目的。祂造天地宇宙，乃是叫人住在其中；祂得着人的目的乃是要把祂自己作到人里面。你问，神为什么要这样作，我不知道，但是结果我知道，就是神要把祂自己作到人里面（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一〇一至一〇二页）。
信息选读
圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面。神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点。因为这件事这么奥秘，所以是隐藏在圣经里的，然而却不完全是隐藏的。一方面，这的确是个奥秘，另一方面，这奥秘在圣经中已经启示出来。
历世纪以来，基督徒并没有清楚看见这事。读圣经的人多半注意许多别的事，却忽略了神圣启示中这个要紧而奥秘的重点。我们承认，要看见圣经中这个重点的确不容易。人肉身的生命如何是奥秘的，并且隐藏在人里面；神要将祂自己作到祂所拣选之人里面的心意，也照样是奥秘而隐藏的。这件事隐藏在神的话里面。在一个人的里面，生命是最重要的元素，但谁能分析生命，谁能充分的解释生命？圣经也和人一样，有许多外表的东西很容易辨认，但也有隐藏的元素，可以称之为圣经中生命的因素。我们可以说，这生命的因素就是基督，或那灵。不过，圣经里生命的因素，实际上乃是神的心意，就是要将祂自己作到我们里面。这是圣经的核仁。
许多神学家和圣经教师没有看见圣经的核仁。他们的著作中说到许多别的事情，却没有提到这个基本的生命因素。他们没有明确且专一的指出，照着圣经神圣的启示，神的心意乃是要将祂自己作到我们里面。这就是为什么在主的恢复中，我们一篇篇的释放关于这点的信息。甚至在成百篇说到神心意的信息释放出来之后，我还是不敢确信，所有的圣徒对这事都有充分的领会，或者都真实的有所看见。我能够作见证，神永远心意的异象，对我从来没有像现在这样的清楚。这些年来，这个异象越过越透亮。神的心意确实是要将祂自己作到我们里面（加拉太书生命读经，三五〇至三五一页）。
参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十篇；加拉太书生命读经，第三十三篇。
第八周 周二
晨兴喂养
徒九15 “主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名。”
弗二10 “我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。”
腓二13 “因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”
罗马九章二十、二十一节说，人乃是一块泥土，这块泥土是不是为着要作神的仆人或使女？不，乃是为着要作器皿。无论任何的器皿，如杯、碗，都是为着要盛装一些东西。器皿与工具不同。神没有意思把你当作一个工具。如果神把你当作一个工具，那就糟糕了。祂不是要用你来作一个锤子，打你一场；祂乃是要把祂自己装到你里面，好叫祂的生命从你里面流露出来。
真正的事奉神、荣耀神、遵行神的旨意，乃是把自己放在神的手中，让祂充满，然后神就能够从里面照耀出去，流露出去。这就是服事主、事奉神。今天不是你为神作什么事，乃是让神在你里面作事。如果人说要为神作什么工，这个乃是最大的亵渎神。神乃是创造者，祂不需要你为祂作工，乃是需要你让祂在你里面作工。以弗所二章说，我们乃是神的杰作，不是神的工人。如果全汕头的人都起来作工，我可以替你们算好，这些人不久就要彼此争吵起来。但是假如在这里有少数一班人对主说，我不是来作工，我乃是来让你在我里面作工。如此，神在这里就有一条出路。神不需要你作祂的工具，神乃是要你作祂的器皿，来盛装祂（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一〇三至一〇四页）。
信息选读
我们要永远记得，今天的需要乃是让神在我们身上作工，而不是我们为神作工。凡是单为神作，而不让神作的，这样的人都是可弃绝的；只有借着各样的环境、人、事、物，让神作到他里面的，这人才是蒙福的。
神不是要我们光滑，神乃是要把祂自己作到我们里面；祂只作这一件事，祂不改你的错，不把你的脾气拿去，乃是把祂自己加到你里面来。
我个人［曾］受大试炼，约有两年半的时间休息养病。开头我以为自己有错，所以彻底认罪，以为罪认清，神就可以医治。我抓住神的话，诗篇一百零三篇三节说，“祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”我以为是先赦罪，再医病。…但是越认罪，病越厉害，到一个地步，认罪都认得疲倦了，但是不认又不好过。经过很长一段时间，慢慢我就看见，神不是因为我们有错而责打。虽然我没有什么错，但是我也没有多少神。所以在这两年半当中，神给我看见，祂的目的乃是要将祂自己作到我里面。
一颗石头不管如何磨，它还是石头，它的成分还没有改变。神的工作乃是要石头起生命的作用，不但把石头的三角六棱去掉，还要把它的本质改变，从石头变成珍珠。
神没有意思叫你光去传福音、治理召会；神的目的乃是借着传福音、治理召会，把祂作到你里面，叫神成为你里面的成分。…神的目的不是要改你的错，乃是要把祂自己作到你里面，让祂自己来充满你，一天过一天，一年过一年，让祂从里面熟透出来（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一〇六、一一四至一一六页）。
参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第五、二十、二十二、二十四篇。
第八周 周三
晨兴喂养
诗三六8~9 “他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”
箴二九18 “没有异象，民就放肆…。”
徒二六19 “亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”
三一神将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和生命的供应，以神圣的三一，就是父作源头，子作肥甘，灵作河流，来浸透他们的全人。这是管治并指引你解释任何一段圣经的异象。创世记、出埃及记或圣经中任何一卷书，都必须借着这样一个管治的异象来解释。若没有这样一个异象，你也许能基于诗篇三十六篇八至九节释放一篇美好的信息，但这信息会很肤浅，没有摸着神圣的三一。…你必须有管治的原则。
全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到祂的赎民里面，作他们的享受、他们的饮料、以及生命和光的源头。应用这原则来解释新约的任何一段话，都是无穷无尽的。然后你用任何一段话所释放的信息，也都是极其丰富的。它会满了肥甘，满了乐河的涌流，并满了生命和光的源头。你的信息和你的职事会不一样。有一种内在的原则，在里面管治你所述说、所教导、所传讲的。这是我的负担（长老训练第二册，主恢复的异象，一八〇至一八一页）。
信息选读
我们必须有钥匙，就是圣经著作的管治原则。正如一座建筑物的总钥匙使我们能开启那座建筑物的门，照样，我们也需要一把钥匙来开启圣经的每一卷书。这把钥匙也使我们能分辨圣经的每段话。
这异象、这原则可适用于圣经的每段话，包括预表、预言、甚至时代在内。…我年轻的时候，…说到预表、预言和时代，我说得很有趣味，却与生命毫不相关，也没有生命。然而，今天我无论解释什么预表，那预表都会满了对基督的享受、那灵这河的涌流、以及生命和光的源头。
圣经的方式就是这样—从创世记首页到启示录末页，用不同的方式来“烹煮”三一神。这就是圣经。你需要这把钥匙。你若有这把钥匙，至终你会说，圣经的每页都是一样的。例如，圣经里所有的女子都是一样的—夏娃、撒拉、利百加、和雅歌书中的寻求者，她们都是预表。这些女子在圣经里终极的总结乃是永远的妻子，就是那帐幕。用这钥匙，凭这原则，人就能掌握全本圣经。然后我们就能分辨别人的教训和职事是不是妨碍、阻挠、打岔人。
一篇信息也许很美妙、动听、激励人，但在原则上却是在打岔人，妨碍人。我们劳苦了十年，但人可能因着一篇信息就退后五年。然而，听的人也许还宝贵那样的信息。要分辨这点，你需要这异象的基本原则，看见三一神应该是我们所出版每篇信息的素质。惟有这个符合神的目的，惟有这个使我们不至迷途，也惟有这个能保守我们在一里，从今直到永远（长老训练第二册，主恢复的异象，一八四至一八六页）。
参读：长老训练第二册，主恢复的异象，第十三章。
第八周 周四
晨兴喂养
太十六18 “我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”
弗四4~6 “一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”
我们必须再来思考什么是神的经纶。神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督借着死与复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分。神作得越多，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督，”以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（腓一21，加二20。）（撒母耳记生命读经，一九五页。）
信息选读
在新约的经文中，说到基督要将祂自己建造到我们里面，最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里。这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你的灵里，也建造到你的心里，使祂在你的心里安家？
我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要由心思、情感和意志所组成。基督是在我们的灵里，但有多少基督安家在我们心里？我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、充满并浸透。每一天我们的心都充满了别的东西。结果，基督就被监禁在我们的灵里。
以弗所三章有力的指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里（14、16），使基督安家在我们心里。这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。借着将祂自己建造到我们里面，祂就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造…。”但召会如何得着建造？召会乃是以三一神来建造—以父为源头，以子为元素，以灵为素质。以弗所四章四至六节清楚指明这点。照着这几节经文，全召会，基督的身体，乃是用人为架构，并以三一神为源头、元素和素质，调和而成的。一面，有恩赐者成全圣徒，达到职事的工作，使身体能在爱里把自己建造起来。另一面，经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质，借着将祂自己建造到我们里面而建造召会。
我们为主作工时，必须有这个看见。光是向人陈明一些关于神经纶的知识，或其他神圣、属灵、属天的事物是不够的。我们需要将三一神分赐到人里面。借着我们的祷告、禁食、悔改和认罪，三一神就能充满我们，浸透我们，与我们调和，成为我们的源头、元素和素质。这样，我们就能与祂一同往前、一同作工。我们若被三一神充满，当我们说话时，祂就涌流出来，供应到人里面，成为他们的滋养（撒母耳记生命读经，一九五至一九七页）。
参读：撒母耳记生命读经，第二十四至二十五篇。
第八周 周五
晨兴喂养
弗三16~17“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里…。”
约十四23 “耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”
十五4 “你们要住在我里面，我也住在你们里面。…”
神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作。神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。这与神性和人性的调和有关。
为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活。然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面。当祂进到我们里面，就重生我们的灵。现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩展祂自己，并将祂自己建造到我们里面。
圣经告诉我们，神在我们里面作工，也告诉我们，基督在我们里面活着。然而，圣经用了一个非常显著的词—“建造”，表明神在我们里面的工作。…［在以弗所三章十六至十七节里，］基督安家在我们心里，毫无疑问与建造有关。我们若要安家，必须先建造房子。安家含示在一个特定的地方定居。“使基督…安家”这个说法强烈的指明，祂正在我们里面作建造的工作。基督正安家在我们里面的人里（撒母耳记生命读经，二三八至二三九页）。
信息选读
许多基督徒仍然只想要有一种合乎神心的行事、生活和为人，他们没有一种观念，就是神渴望在基督里将祂自己建造到我们这人里面。祂所要建造到我们里面的，要成为祂的住处，也就是我们的住处。因此，这成了一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互的住处。一面，新耶路撒冷是神的居所；另一面，新耶路撒冷也是我们永远的居所（启二一3、22）。新耶路撒冷将应验主在约翰十五章四节所说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”这简短的一句话，直到永远。
以弗所三章十七节告诉我们，基督现今在我们里面，正在作一个工作，就是将祂自己建造到我们里面，好产生这相互的住处。我们常说，基督活在我们里面，并且在我们里面作工。现在我们必须问：“基督在我们里面作工，是要成就什么？”答案是：基督在我们里面作工，是要借着将祂自己建造到我们里面，而建造神的居所。
大卫想要为神建造香柏木的殿，但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来：“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所。
我们必须看见，神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造。基督建造召会（太十六18），是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的，我们的负担就是要强调这一件事。
我们不需要为神建造什么；反之，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质。至终，三一神要成为我们内在的构成。我们要被三一神所构成。那就是大卫的后裔和神的儿子—有神性又有人性，能以满足神的需要和我们的需要，使神和我们得着一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里（撒母耳记生命读经，二〇五至二〇六页）。
参读：撒母耳记生命读经，第二十五、二十八至三十篇。
第八周 周六
晨兴喂养
林前三9~10 “因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”
12 “然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。”
我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们的需要，那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面。
我要请你们重新考量你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或是带许多人归神，但是我要问你一个问题：在你带来归神的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工（撒母耳记生命读经，二四五至二四六页）。
信息选读
经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬、并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎且拔高的人性，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。这家是那作为三一神的具体化身，并实化成为那灵之基督的扩大、扩展。我们实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上；这位三一神正将祂自己建造到祂所拣选的人里面。
神在基督里将祂自己构造到人里面，使祂自己成为人的元素。因此，我们这些人都由神的元素所构成。这指明神圣的元素建造到我们人的元素里，这两种元素彼此调和。不仅神那神圣的元素构造到我们里面，人的元素也构造到神里面。当神的元素构造到我们的人性里，我们就在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。当人的元素构造到神里面，神就成为人。这就是新约所启示的建造。
这样的启示该成为管制我们领会神和神建造的原则。当我们谈论召会的建造，或是身体的建造，我们必须看见，这建造乃是神的元素构造到人的元素里，以及人的元素构造到神的元素里。因此，这建造是神的元素与人的元素彼此的构成。这样的构成使神的元素和人的元素成为一个实体。这就是召会的建造，也就是基督身体的建造。
今天我们为主作工，应该有分于这建造。这意思是说，我们的工作必须是这相互构造的一部分。我们的工作若与这相互构造无关，那么在神眼中，我们的工作就像是木、草、禾秸（林前三12）。但我们的工作若是这相互构造的一部分，神就要看我们的工作是金、银、宝石，这要终极完成于用金子、珍珠、宝石建造的新耶路撒冷（启二一2、11、18~21）。（撒母耳记生命读经，二四六、二五〇至二五一页。）
参读：撒母耳记生命读经，第三十至三十一篇。