二〇〇二年感恩节特会
为着一个新人过神人的生活
第三篇 为着一个新人，以基督为我们的人位，过神人的生活
（晨兴信息选读的纲目）
读经：西三10~11、4，弗二15，四24，三17上，加二20，腓一19~21上
壹 召会作为新人，是为着完成神永远的定旨；召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位；召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位—创一26，弗二15，一23，三10~11：
一 在神的旧造里，中心人物是人，在神的新造里也是如此；所以，在旧造和新造中，人都是中心—创一26。
二 神创造人是照着祂自己的形像，并给人祂的管治权；形像是为着彰显；神要人作祂的彰显—创一26：
1 管治权不是彰显的事，而是代表的事；神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理；在旧造中，人被造有神的形像以彰显祂，并有祂的管治权以代表祂—创一26。
2 形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的；神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但，魔鬼—创一26。
三 召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人；真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人—弗二15。
贰 我们的生活行动需要顾到宇宙的新人；我们若看见了新人的异象，看见了众召会不光是一个个的地方召会，众召会乃是一个新人，我们就愿意和众圣徒是一个新人，来接受基督作我们众人的人位—西三10~11：
一 召会是身体，是为着行动；召会是新人，是为着出主张来生活；一面召会是基督的身体，我们以基督为生命来行动，来工作，来负责任—弗一23。
二 另一面召会是一个新人，我们以基督作人位，靠着这一个人位出主张有定规，决定我们该怎样生活；是身体也罢，新人也罢，是行动、工作也罢，生活、主张也罢，这些都是团体的，没有个人的—西三10~11：
1 你今天的生活乃是新人的生活，团体的生活；你今天的主张乃是团体的主张，不是你个人的—西三10~11。
2 你若是看见你是新人里的一部分，就不会以你自己作人位，乃是在新人中以基督作人位，来作一个定规；你来过你的生活，以基督作人位，你这个生活就是新人的生活—西三10~11。
三 这个新人的生活有两个特征，一个是义，一个是圣；义是合于神的手续，圣是合于神的性情—弗四24：
1 你的生活里头一切大小的事，在性情上、性质上，和神的性情完全一样，在手续上也和神的手续一样，这就是义和圣—弗四24。
2 你在新人里头过一种的生活，是凭着基督这一个人位和新人一同活着，一切的主张都是这一个人位在我们里头定规的，活出来的就是义和圣—弗四24。
叁 我们越得着神儿子的启示，祂就越活在我们里面；祂越活在我们里面，祂对我们就越成为神应许亚伯拉罕，那福音独一且中心的福—加一15~16：
一 得着里面、主观、属灵启示的路乃是：一直放下我们的观念，将我们的心转向主，并告诉主我们在祂以外不持守什么，我们的心完全是为着祂的—加一15~16。
二 当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面；现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面—加四19：
1 使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大；基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面—加二20。
2 还要在我们成熟时，成形在我们里面；我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面—加四19。
三 让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分；律法不该在我们的心思、情感或意志里有任何地位；我们里面所有的地位都必须让给基督—加四19。
肆 要经历基督，我们需要到一个地步，就是在祂内在柔细的感觉和思想里与祂是一；我们所作的一切，应当在基督的人位里来作—腓二5，一8：
一 林后二章十节的“面”，原文是指脸上眼睛周围的部分；一个人脸上的这部分乃是他的感觉和内在思想的标示—林后二10。
二 当保罗说他是在基督的人位里饶恕时，他乃是说，他是按着主内里所是的标示来饶恕；使徒保罗所过的是何等一种生活！他是一个一直活在主同在中的人，总是注视主眼睛的标示—林后二10：
1 因此，他所作的一切都是主所作的，并且他所说的一切都是主的说话；保罗的旧人已经了结了，他活着不再是自己，基督才是活在他里面的人位—加二20。
2 保罗饶恕，不是按照他个人的感觉或喜好，乃是照着基督内在所是的标示；借着注视主眼睛的标示，他知道主心里想什么；因此，他就在基督的人位里饶恕—林后二10。
伍 保罗的为人乃是凭着神的单纯和纯诚；简单与单纯是复活生命一方面的彰显；惟有当我们在复活里，不凭着自己而凭着复活的神生活时，我们才是简单的—林后一12：
一 保罗和同工们处在死亡的景况中；在十节他见证说，神曾救他们“脱离那极大的死亡”；他们惟一可行的路，乃是复活的神—林后一8~10：
1 保罗和他的同工们处在一种境遇中，叫他们很受限制，人的办法都无济于事；他们惟一可行的路，乃是复活的神—林后一8~9。
2 他们不仅遭遇困难或患难，也不仅有难处；他们乃是在死亡之中；对保罗和他的同工们来说，惟一逃脱的路乃是复活的神—林后一8~9。
二 神是简单的，保罗也是简单的；他乃是凭着神的单纯为人；当我们在复活里生活，我们就是效法神的人—林后一12：
1 保罗是一个真正效法神并且活神的人；他乃是凭着神的单纯为人—林后一12。
2 简单与单纯是复活生命一方面的彰显；当我们在复活里生活，我们就是效法神的人—林后一12。
三 我们惟有凭着神的单纯和纯诚生活，才能被构成为基督与恩典的执事；惟有那些真正在神的单纯里生活的人，才能对主的恢复有助益—林后一12：
1 今天召会中所需要的，乃是凭着神的单纯和纯诚生活而被构成的人；长老和所有事奉的人，都必须是这种人—林后一12。
2 在复活里生活，就是在神的单纯里生活；我们要尽全力使自己脱开复杂的网罗—林后一12。
陆 保罗享受基督追测不尽之丰富的这些方面，今天这些方面也该是我们的享受；我们接触别人时，不该想要效法基督，反而该在基督的温柔与和蔼里接触他们—林后十1：
一 我们要享受基督的温柔与和蔼，就必须在灵里，因为基督一切的丰富都在包罗万有的灵里—林后十1。
二 当我们转回到灵里，接触基督这包罗万有的灵，并接受祂作我们的人位时，祂的温柔与和蔼就成为我们的食物、滋养、力量和满足—林后十1。
三 使徒跟从基督的榜样，在与祂生机的联结中，甘愿成为软弱的，好与祂同过钉十字架的生活；因此，他们由于神向着信徒的大能，必与祂同活—林后十三4：
1 使徒们借着生机的联结与基督是一，而成为软弱的；他们这样软弱的目的，是要建造召会—林后十三4。
2 当使徒们来到哥林多，他们不是刚强的来，乃是软弱的来，为要把基督分赐到哥林多人里面，好造就他们，成全他们，使他们被建造，成为基督的身体—林后十三4。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
创一26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理…。
弗二15 …好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
三10~11 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂…的永远定旨。
召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体。召会更高的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际（新约总论第七册，二九四至二九五页）。
信息选读
创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人。这就是说，旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里，中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。
神创造人是照着祂自己的形像（创一26），并给人祂的管治权。形像是为着彰显。神要人作祂的彰显。然而，管治权不是彰显的事，而是代表的事。神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理。在旧造中，人被造有神的形像以彰显祂，并有祂的管治权以代表祂。
形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的。神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但，魔鬼。在宇宙中神有一个难处，就是对付祂的仇敌。因为神的仇敌魔鬼是受造之物，所以神不会直接对付他；祂乃要借着祂创造中的一个造物－人，来对付他。神要借着人来对付祂的仇敌。因此，神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌。
在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上。然而，在神的新造中，管治权扩大到全宇宙。
最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号、预表，而不是真正的人。真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。
“新人”这词使我们想到旧人。旧人没有完成神的二重定旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的二重定旨（新约总论第七册，二九五至二九六页）。
参读：新约总论，第二百一十六篇；以弗所书生命读经，第二十四篇；一个新人，第二章。
第三周 周二
晨兴喂养
西三10~11 并且穿上了新人；…在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
弗四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
约六38 因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
在这里我必须…说一点，［关于我们的生活行动顾到宇宙的新人。］我们大家若是看见了新人的异象，看见了众召会不光是一个个的地方召会，众召会乃是一个新人，我们就愿意说，“主阿！我愿意蒙恩，我愿意蒙怜悯，我愿意和众圣徒是一个新人，来接受你作我们众人的人位。”你若是这样接受基督作这个团体新人的人位，你的主张，你的生活，就绝不能在你自己里头来定规。你不能，因为你看见你乃是众召会那个新人里头的一部分。你是那个新人的一部分，所以你的主张，你的生活，不应该是你自己的主张，不应该是你自己的生活，乃应该是那个团体新人的主张，是那个团体新人的生活（一个身体一位灵一个新人，七九至八〇页）。
信息选读
身体乃是一个行动的工具。…新人不是为着行动，新人是为着主张和生活。你这一个人可以没有行动，但是还得有生活。身体是为着行动，新人是为着生活。说到新人，以弗所四章二十四节就说，
这新人是照着神创造的，有义和圣。义和圣就是生活的一种情景。所以生活完全是新人的事。新人是为着生活，而生活十之八九在于主张。所以你要看见两个东西：召会是身体，是为着行动；召会是新人，是为着出主张来生活。一面召会是基督的身体，我们以基督为生命来行动，来工作，来负责任；另一面召会是一个新人，我们以基督作人位，靠着这一个人位出主张有定规，决定我们该怎样生活。是身体也罢，新人也罢，是行动、工作也罢，生活、主张也罢，这些都是团体的，没有个人的。你必须看见，你今天的生活乃是新人的生活，团体的生活；你今天的主张乃是团体的主张，不是你个人的。比方现在你要出一个主张，下一个决断，是要去开工厂呢？还是去作教育家？…你若是看见你是新人里的一部分，…就不会以你自己作人位，乃是在新人中以基督作人位，来作一个定规。你来过你的生活，以基督作人位，你这个生活就是新人的生活。
这个新人的生活有两个特征，一个是义，一个是圣。义是合于神的手续，圣是合于神的性情。你的生活里头一切大小的事，在性情上、性质上，和神的性情完全一样，在手续上也和神的手续一样，这就是义和圣。但这一种的生活，不是基督教所说个人成圣的生活。这乃是说，你在新人里头过一种的生活，是凭着基督这一个人位和新人一同活着，一切的主张都是这一个人位在我们里头定规的，活出来的就是义和圣。这不关系你的行动，不关系你的工作，这只关系你的生活。这是新人的一面（一个身体一位灵一个新人，七〇至七二页）。
参读：一个身体一位灵一个新人，第五至九篇；使徒保罗两个最大的祷告，第三至四章；一个新人，第二至四章。
第三周 周三
晨兴喂养
加一15~16 然而…神，既然乐意将祂儿子启示在我里面…。
二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…。
四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
在加拉太一章十五和十六节保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面。这指明启示神的儿子带给神喜乐。没有什么比揭开、启示神的儿子活的人位更使神喜乐。
我们越得着神儿子的启示，祂就越活在我们里面。祂越活在我们里面，祂对我们就越成为神应许亚伯拉罕，那福音独一且中心的福。这就是说，祂对我们是那包罗万有的地，实化为包罗万有、经过过程、赐生命的灵。
让我们天天操练，…来得着启示。得着里面、主观、属灵启示的路乃是：一直放下我们的观念，将我们的心转向主，并告诉主我们在祂以外不持守什么，我们的心完全是为着祂的。然后，我们若注意我们的灵，并花时间在主的话上，我们就要得着启示。这活的人位要活在我们里面，并成形在我们里面。我们会越过越享受祂，并且祂要使我们成为新造。
保罗写加拉太书的负担，以及我们今天的需要，乃是要把我们带进一种光景里，使我们满了对神儿子的启示，并且因着基督在我们里面活着，成形在我们里面，我们也不断享受基督作那包罗万有的灵，如此我们便成为新造（加拉太书生命读经，四三、四五至四六页）。
信息选读
当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面（二20）；还要在我们成熟时，成形在我们里面。我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面。
我们若要让基督成形在我们里面，就需要放下基督以外的一切事物，不管这些事物有多好。甚至一些从神来的，合乎圣经的事物，也可能不是基督自己。律法虽然是神所赐的，也必须被摆在一边，好叫我们全人所有的地位都让给基督。我们需要让祂浸透我们里面之人的每一部分。祂必须占有我们，并且浸透我们的心思、情感与意志。让基督占有我们全人，就是让祂成形在我们里面。
在以弗所三章十七节，我们看到保罗祷告说，“使基督…安家在你们心里。”我们知道心包括心思、意志、情感和良心。让基督安家在我们心里，就是让祂安家在我们里面之人的这一切部分里。基督若要在我们心里安家，祂就必须能够在我们里面定居。这也就是让基督成形在我们里面。
让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分。律法不该在我们的心思、情感或意志里有任何地位。我们里面所有的地位都必须让给基督。我们需要让基督完全占有我们。祂不只该扩展到我们的心思、情感与意志里，祂应当实际的成为我们的心思、情感和意志。让基督成为你的思想、决定和爱，让祂成为你的一切，这就是让基督成形在你里面。基督以外的一切事物必须减少，基督必须在我们的经历中成为我们的一切（加拉太书生命读经，二五一、二五六至二五七页）。
参读：加拉太书生命读经，第三至四、八至十、二十三至二十四篇；以弗所书生命读经，第三十二、七十六至七十八篇。
第三周 周四
晨兴喂养
腓二5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。
一8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。
林后二10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。
现在我们来看［腓立比二章］五至八节的细节。五节…你们里面要思念的，是指三节的“看”和四节的“看重”。当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己（7~8）的时候，祂里面也有这种思念和心思。要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里（一8）与祂是一。要经历基督，我们需要到一个地步，就是在祂内在柔细的感觉和思想里与祂是一（腓立比书生命读经，一〇二页）。
信息选读
哥林多后书揭示使徒保罗所过的那种生活。保罗借着接受基督作他的生命和人位而活，他不断的享受基督并经历基督。他在二章十节说，他是“在基督的面前”（或作，在基督的人位里）饶恕。保罗不是在他自己里饶恕，也就是说，他不是在自己的人位里饶恕。这启示出保罗是活在基督的人位里。
我们所作的一切，应当在基督的人位里来作。这意思是说，一位弟兄爱他的妻子，应当在基督的人位里爱她。再者，姊妹买东西时，她应当在基督的人位里买东西。只要我们是在基督的人位里作事，就没有难处。
林后二章十节的“面”，很难翻译得正确；可以译作面容，或同在。这词原文是指脸上眼睛周围的部分。一个人脸上的这部分乃是他的感觉和内在思想的标示。看一个人脸上的这部分，我们就晓得他对某件事的感觉如何。当保罗说他是在基督的人位里饶恕时，他乃是说，他是按着主内里所是的标示来饶恕。
我们对我们的丈夫或妻子，可能也有这经历。譬如有人邀请我去他家吃饭，我只要看妻子的眼，就能从她眼睛的标示所表露的，知道她同不同意接受邀请。有的时候，我的妻子也会察看我的眼睛所传达的表情。这就是使徒保罗在林后二章十节所作的：他是照着主内在所是的标示来饶恕；他不顾自己或自己的感觉，他只在意主眼睛的标示所显明的想法或感觉。使徒保罗所过的是何等一种生活！他是一个一直活在主同在中的人，总是注视主眼睛的标示。因此，他所作的一切都是主所作的，并且他所说的一切都是主的说话。保罗乃是凭着接受基督作他的人位而活的人。保罗的旧人已经了结了，他活着不再是自己，基督才是活在他里面的人位。这就是为什么保罗说，他是在基督的人位里饶恕。
许多基督徒谈到属灵的恩赐，但对于活在基督的人位里，却毫无认识；这些基督徒与使徒保罗是何等的不同！在林后二章十节，保罗似乎在说，“我饶恕，不是按照我个人的感觉或喜好，乃是照着基督内在所是的标示。我知道主要我饶恕。借着注视祂眼睛的标示，我知道祂心里想什么。因此，我就在基督的人位里饶恕。”（以弗所书生命读经，八四一至八四三页。）
参读：腓立比书生命读经，第三、十篇；以弗所书生命读经，第八十三篇；哥林多后书生命读经，第四篇；罗马书生命读经，第十五、三十四篇。
第三周 周五
晨兴喂养
林后一8~9 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
林后一章十二节一开始，在原文里有表示原因的语气，这指明本节是解释前面的经节。因此，我们要了解十二节，就必须记得保罗在前几节所说的。保罗不久前向哥林多信徒指出，他和同工们处在死亡的景况中。在十节他见证说，神曾救他们“脱离那极大的死亡”。所有的困难、难处、艰难的处境，都可用人为的力量、能力、智慧或方法加以改变。惟一的例外是死亡；没有一个人有办法处理死亡的景况。…保罗写这封书信以前，是处在死亡的景况中。就人来说，他是无法脱离那种景况的。但是对使徒和那些相信复活的人来说，有一条出路；复活的神就是这条路（哥林多后书生命读经，一一页）。
信息选读
根据林后一章八至九节所说，保罗和他的同工们处在一种境遇中，叫他们很受限制，人的办法都无济于事。他们惟一可行的路，乃是复活的神。他们不仅遭遇困难或患难，也不仅有难处；他们乃是在死亡之中。不论我们多有知识，多么能干或多么富有，我们对死亡的处境总是束手无策。对保罗和他的同工们来说，惟一逃脱的路乃是复活的神。
保罗为什么对哥林多人说到单纯？因为哥林多人非常复杂。…今天基督徒中间混乱与分裂的根源，乃是信徒里面的复杂。如果基督徒个个简单，他们中间就不会有什么难处。
保罗的为人乃是凭着神的单纯。他是一个真正效法神并且活神的人。神是简单的，保罗也是简单的。…他乃是凭着神的单纯为人。
简单与单纯是复活生命一方面的彰显。惟有当我们在复活里，不凭着自己而凭着复活的神生活时，我们才是简单的。当我们在复活里生活，我们就是效法神的人。别人虽然会跟我们玩弄手腕，我们却不照样对待他们。我们要尽全力使自己脱开复杂的网罗。我们要效法保罗，凭着神的单纯和纯诚为人。这是复活一方面的显明。
我们惟有凭着神的单纯和纯诚生活，才能被构成为基督与恩典的执事。今天召会中所需要的，乃是这样被构成的人。长老和所有事奉的人，都必须是这种人。如果你考量主恢复的历史，就会看见那些玩弄手腕而不在神的单纯里生活的人，对主的恢复以及他们自己会造成破坏和损失。惟有那些真正在神的单纯里生活的人，才能对主的恢复有助益。在这一点上，我们学了一些重要的功课。在复活里生活，就是在神的单纯里生活（哥林多后书生命读经，一二至一四、一六至一七页）。
参读：哥林多后书生命读经，第一至二篇。
第三周 周六
晨兴喂养
林后十1 然而我保罗，…亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。
10 …他亲身的同在却是软弱…。
十一10 基督的真实在我里面…。
十三4 祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
保罗在林后十章一节…不是说，他效法基督的温柔与和蔼。效法基督是一回事，活在基督的温柔与和蔼里又是另一回事。保罗享受基督追测不尽之丰富的这些方面，今天这些方面也该是我们的享受。我们接触别人时，不该想要效法基督，反而该在基督的温柔与和蔼里接触他们。
我们要享受基督的温柔与和蔼，就必须在灵里，因为基督一切的丰富都在包罗万有的灵里。当我们转回到灵里，接触基督这包罗万有的灵，并接受祂作我们的人位时，祂的温柔与和蔼就成为我们的食物、滋养、力量和满足。我们不必极力想要克制自己，或用人工作出温柔或和蔼；我们乃是自然而然的享受基督的温柔与和蔼，实际上我们能因基督的这些丰富得着喂养。当我们接受祂作人位时，我们就自然而然享受祂的温柔与和蔼。我们不必自我努力，只要享受基督的一切所是。这就是使徒保罗的生活。
在林后十一章十节保罗说，“基督的真实在我里面。”在保罗里面有基督真实和实际的事物。因着享受基督的真实、实际，他晓得他对哥林多人所述说的，乃是出于基督的真实。这进一步指明，保罗不是凭自己活着，乃是凭接受基督作他的人位活着（以弗所书生命读经，八四三至八四四页）。
信息选读
林后十三章四节的软弱是指身体的软弱，与十章十节者同。基督为自己无需成为软弱的，但祂为我们完成救赎，甘愿在身体上成为软弱的，好被钉十字架。然而，祂复活了，现今由于神的大能仍然活着。保罗在十三章四节说，使徒们在基督里面是软弱的，但由于神向着信徒的大能，必与祂同活。使徒跟从基督的榜样，在与祂生机的联结中，甘愿成为软弱的，好与祂同过钉十字架的生活。因此，他们由于神向着信徒的大能，必与祂同活。表面上，他们向着信徒是软弱的；实际上，他们是有大能的。
保罗在四节向哥林多人指出，使徒们在基督里面是软弱的。他们借着生机的联结与基督是一，而成为软弱的。他们这样软弱的目的，是要建造召会。当使徒们来到哥林多，他们不是刚强的来，乃是软弱的来，为要把基督分赐到哥林多人里面，好造就他们，成全他们，使他们被建造，成为基督的身体。事实上，使徒们并不软弱。但是他们甘愿成为软弱，并且照着四节来看，在基督里仍然是软弱的。
四节的“在祂里面”这话，非常重要。你也许从来没有听说，我们能在基督里成为软弱的。我们的观念以为，在基督里是刚强的，不是软弱的。然而保罗在这一节说，我们在祂里面是软弱的。为什么我们在基督里是软弱的？我们在祂里面是软弱的，乃是为着过钉十字架的生活（哥林多后书生命读经，五九九至六〇〇页）。
参读：以弗所书生命读经，第八十三篇；哥林多后书生命读经，第五十七篇。