二〇〇二年冬季训练

哥林多前书结晶读经

第一篇　蒙召进入神儿子的交通—享受包罗万有的基督（晨兴信息选读的纲目）

读经：林前一2、9~10、12，二2，六17，西一12，三11，腓二2、18，四4

壹　林前一至二章的基本观念，是我们必须丢弃基督以外的一切；保罗去哥林多传讲基督时，曾定了主意，在他们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的—林前一2，二2：

一　基督这包罗万有者，属于所有的信徒，祂是所分给我们的分，是神赐给我们的—西一12：

1　使徒在林前一章二节末了加上这特别的词句，为要强调一个重要的事实，就是无论在什么地方，或什么情况，基督乃是所有信徒惟一的中心—林前一2。

2　对一切的难处，特别是分裂的事，惟一的解决乃是包罗万有的基督；我们都已经蒙召进入祂的交通，有分于祂—林前一9。

二　哥林多前书向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的：

1　祂是神赐给我们的分，是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎—林前一2、24、30。

2　为着叫我们得荣耀，祂是荣耀的主；祂是神的深奥，是神建造的惟一根基—林前二7~8、10，三11。

3　神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受；我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物—林前一2。

三　在林前一章一至九节，保罗要我们对一个事实有深刻印象：在神的经纶里，基督是惟一的中心；神的心意是要使祂的儿子基督成为祂经纶的中心，也使祂成为所有信徒的一切—林前一1~9。

贰　神已经召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通；进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通—林前一9：

一　神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分；此乃强调基督是信徒惟一中心的重要事实，好解决信徒中间的难处，特别是分裂的难处—林前一2、9。

二　在六章十七节保罗说，与主联合的，便是与主成为一灵；这节里的‘联合’是一章九节‘交通’的同义词—林前六17，一9。

三　在经历上享受主的路，乃是借着在我们灵里享受祂作那灵；我们与祂联合，就与祂成为一灵—林前六17。

四　我们蒙召所进入的交通，乃是基督这赐生命的灵；要经历这交通，我们必须与祂成为一灵—林前一9，六17。

五　基督是他们的，也是我们的，并且我们蒙召进入了这位基督的交通；这交通惟有在灵里进行—林前一2、9。

叁　交通这词非常深奥；交通不单指你和别人之间的来往，也指有分于那个人；不仅如此，交通更是指我们与基督已经成为一，也就是说我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的所是—林前一9：

一　我们已经蒙召进入一种彼此互相里，我们在其中享受神儿子的所是，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一—林前一9，六17。

二　这个交通是宇宙性的，也是彼此互相的；这交通不仅是在信徒和三一神彼此之间，也是在信徒彼此之间—林前一9。

三　在这个交通里，我们享受三一神－父、子、灵；在这个交通里，我们也享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们—林前一9。

四　在神儿子的交通里，我们有享受；然而，这种享受是团体的，不是个人的—林前一9。

肆　交通这词首次用于行传二章四十二节，那里告诉我们，在五旬节那天得救加给召会的人，坚定持续在使徒的教训和交通里—徒二42：

一　交通含示合一，也含示信徒中间相互的流通；我们的交通是在合一里的水流；这是我们这些在基督里之信徒中间的相互往来—徒二42。

二　在新约里，交通描述我们与主之间以及我们彼此之间的流通；有一道水流，纵的一面在我们与父和子之间，横的一面在我们与其他信徒之间—约壹一3。

三　照着保罗在林前一章九节的话，我们都为神所召，进入了这交通；人的身体怎样有血液循环，基督的身体照样有称为交通的属灵循环—林前一9。

四　由一章九节我们看见，我们为信实的神所召，进入了神儿子耶稣基督的交通；这清楚指明，我们不是蒙召进入了任何公会、实行、或神学道理的交通—林前一9。

五　一章九节的交通乃是我们有分于基督；那是我们对祂的享受和珍赏，以及我们对祂的爱好—林前一9。

伍　所有在基督里的信徒，连我们也不例外，都有自己的偏好；偏好是属肉体的；只要你持守你的偏好，你就是在肉体里—林前一12：

一　偏好使你失去基督这惟一的中心；我们惟一的中心是主，祂是他们的，也是我们的；祂是神的儿子，我们都已为神所召，进入了祂的交通—林前一2、9。

二　独一的中心是基督，也惟有基督；只有这个能吞灭分裂，除去众圣徒中间所有的区别和偏好—林前一2、9~10。

三　神有一个中心－耶稣基督，祂不是呼召你进入你所选择的公会，乃是呼召你进入祂儿子的交通—林前一9。

四　我们不可对任何人或团体有偏好，我们惟一的偏好，惟一的选择必须是基督作我们惟一的中心；这位基督是他们的，也是我们的；神已经呼召我们，进入我们与祂彼此互相的关系里—林前一2、9。

陆　保罗从一章十节开始对付哥林多人中间的分裂；首先，他借着我们主的名恳求他们；这名是超乎万名之上的名，也该是祂所有信徒之间独一的名—林前一10，腓二9：

一　为了保守主里的一，避免分裂，我们需要抛弃在这至高之名以外一切别的名，而高举、尊崇我们主独一的名—林前一10。

二　在林前一章十节保罗还告诉哥林多人：“要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐”；这里的和谐，原文意修理、恢复、调整、修补，将破裂之物完全补好，完美的合在一起—林前一10。

三　哥林多的信徒是一整体，却分开了、破裂了；他们需要修补，完美的合在一起，得以在和谐中有一样的心思、一样的意见，说一样的话，就是基督和祂的十字架—林前一10。

四　如果我们要在一样的意见里彼此和谐，就必须有异象，看见基督在神经纶里的地位—林前一10。

五　如果你看见了包罗万有的基督，也学会了享受祂的秘诀，你的想法和说法就会改变；你会变得单纯、简单，而不会发表自己的意见；你只在意享受基督、讲说基督—林前一9~10。

六　我们的天性都是倾向分裂的，我们生来就有分裂的元素；要从这种分裂蒙拯救，惟一的路就是看见包罗万有的基督，并且学会享受祂的秘诀—林前一9~10。

七　避免分裂惟一的路，就是看见基督、接受基督、并享受基督；惟有这样，我们才会在一样的意见里彼此和谐—林前一9~10。

 

晨兴圣言信息：

第一周　周一

晨兴喂养

林前二2　“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”

一2　“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”

西一12　“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”

林前一至二章的基本观念，是我们必须丢弃基督以外的一切。保罗去哥林多传讲基督时，曾定了主意，在他们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。这清楚指明他弃绝基督以外的一切。我们读哥林多前书时，需要对这基本思想有深刻的印象。我们需要看见，我们必须丢弃基督以外的一切，并且真正接受基督作我们的一切。基督的确是包罗万有的。祂是一切，甚至是神的深奥。

保罗在一章二节说，主耶稣基督是“他们的，也是我们的”。基督这包罗万有者，属于所有的信徒，祂是所分给我们的分，是神赐给我们的（西一12）。使徒在林前一章二节末了加上这特别的词句，为要强调一个重要的事实，就是无论在什么地方，或什么情况，基督乃是所有信徒惟一的中心。在本书信，使徒的用意是要解决哥林多信徒中间所存在的难处。对一切的难处，特别是分裂的事，惟一的解决乃是包罗万有的基督。我们都已经蒙召进入祂的交通，有分于祂（9）。所有的信徒都当以祂为惟一的中心，不为任何有恩赐的人、过分强调的道理、或特别的作法所岔开（哥林多前书生命读经，一八四、一八至一九页）。

信息选读

［哥林多前书］向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分，（一2，）是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎。（24、30。）为着叫我们得荣耀，（二7，罗八30，）祂是荣耀的主。（林前二8。）祂是神的深奥（神深奥的事），（10，）是神建造的惟一根基，（三11，）是我们的逾越节、（五7、）无酵饼、（8、）灵食、灵水和灵磐石，（十3~4，）是头，（十一3，）是身体，（十二12，）是初熟的果子，（十五20、23，）第二个人，（47，）和末后的亚当；（45；）祂是这样的一位，成了赐生命的灵，（45，）好给我们接受到我们里面，作我们的一切。神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受。我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物。我们该对准祂，以祂为神所指定我们惟一的中心，使信徒中间一切的难处得以解决。我们蒙了神的呼召，乃是进入这样一位的交通里。祂这交通成了使徒在祂的身体－召会－中与信徒共享的交通，（徒二42，约壹一3，）也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时，所享受的交通。（林前十16、21。）这样的交通，就是由圣灵所实施的交通，（林后十三14，）必是惟一的，因为祂是独一的；这交通禁止在祂独一身体的肢体中间有任何分裂。

在林前一章一至九节，保罗要我们对一个事实有深刻印象：在神的经纶里，基督是惟一的中心。神的心意是要使祂的儿子基督成为祂经纶的中心，也使祂成为所有信徒的一切。所以保罗在九节告诉我们，我们已经蒙祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。这也是为什么他在二节指出基督是他们的，也是我们的。在神的经纶里，神的心意是要基督作一切，把基督赐给我们作我们的分，并把基督作到我们里面（哥林多前书生命读经，二八至二九、三四至三五页）。

参读：哥林多前书生命读经，第二至三、五、十至十二篇。

第一周　周二

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林前一9　“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”

六17　“但与主联合的，便是与主成为一灵。”

［林前一章九节］告诉我们，神已经召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通。神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分。就如二节所说’祂是他们的，也是我们的’。此乃强调基督是信徒惟一中心的重要事实，好解决信徒中间的难处，特别是分裂的难处（哥林多前书生命读经，二八页）。

信息选读

在［林前］六章十七节保罗说，与主联合的，便是与主成为一灵。这节里的“联合”是一章九节“交通”的同义词。交通与联合是指同一件事。比方说，你若与一位圣徒联合，就是与他有交通。联合实际上就是交通。这给我们看见一章二节、九节，与六章十七节的关联。一章九节里的“蒙召”一词，把九节与二节联起来，而六章十七节的“联合”一词，把该节与一章九节联起来。

在经历上享受主的路，乃是借着在我们灵里享受祂作那灵。今天基督是那赐生命的灵，我们有重生之人的灵。我们与祂联合，就与祂成为一灵。每当我们与主成为一灵，我们就在基督的交通里。不仅如此，我们运用灵呼求主耶稣的名时，我们就应用这个交通并且享受基督。这是何等丰富的享受！

我们看过包罗万有的基督是我们的分，并且我们蒙召进入了这位基督的交通。但这位成肉体、钉十架并复活的基督如何能成为我们的分，给我们享受？要明白这点，我们需要来看六章十七节。…我们蒙召所进入的交通，乃是基督这赐生命的灵。要经历这交通，我们必须与祂成为一灵。在我们的灵里，我们与赐生命的灵是一。

假若一位弟兄到你这里来抱怨他的妻子。这位弟兄也许说，“主赐给你一个亲切、温柔、忍耐、并可爱的妻子。但我的妻子极难相处。你的妻子若和我的一样，你婚姻生活的情况可能会比我的更糟。我简直无法和我的妻子相处。我怎么办？”要帮助这样一位弟兄，最好的方法不是向他解释事情，或与他争辩，…也不是…给他更多道理的观念。他迫切的需要是领悟他与主成为一灵。然而，要帮助在这样情形里的弟兄看见他与主成为一灵，并且他该呼求主的名，并不容易。但你若能帮助这位弟兄领会他与赐生命的灵成为一灵，并能帮助他呼求主，那位弟兄的生活就会彻底翻转过来。

正如我们许多人能见证的，当我们运用我们的灵，并呼求主的名，我们就享受祂的甜美。有时我们也许哭泣，因为主非常柔细的摸着我们。有时我们也许发出赞美，感谢主给我们最好、最适合的妻子或丈夫。我们若借着运用灵呼求主的名，我们会立刻领悟，神将最好的配偶赐给了我们。愿我们中间有这种经历的人越过越多。

基督是他们的，也是我们的，并且我们蒙召进入了这位基督的交通。这交通惟有在灵里进行。赞美主，与祂联合的，便是与祂成为一灵！所以，我们有源头、泉源、和无穷无尽的贮水池。这源头就是基督，经过过程的三一神，包罗万有赐生命的灵（哥林多前书生命读经，一一二、一三一至一三二、一三四至一三五页）。

参读：哥林多前书生命读经，第三、十、十二篇。

第一周　周三

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林前一9　“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”

腓二18　“你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。”

四4　“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”

交通这词非常深奥。我不信有什么基督教教师或解经家，能把这词的意义说透。交通不单指你和别人之间的来往，也指有分于那个人；不仅如此，交通更是指我们与基督已经成为一，也就是说我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的所是。结果，不仅有互相的来往，并且在每一方面都是彼此互相的。基督的一切所是都成了我们的，我们的一切所是也都成为祂的。…我们已经蒙召进入了神儿子的交通。我们已经蒙召进入一种彼此互相里，我们在其中享受神儿子的所是，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一。在…林前六章十七节，保罗说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们已经蒙召进入这样的一里，在这个一里，我们享受基督的所是，祂也享受我们的所是（哥林多前书生命读经，二九至三○页）。

信息选读

要对神儿子的交通作充分的解释并不容易。这一件事实在太奇妙了。这交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括了所有信徒中间的一。不仅如此，这个交通也含示享受－我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒中间彼此的享受。在这个交通里，我们享受三一神，三一神也享受我们。并且，我们享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们。这是何等奇妙、宇宙性、彼此的享受！我们已经蒙召，所进入的乃是称为神儿子的交通。这个交通是宇宙性的，也是彼此互相的。这交通不仅是在信徒和三一神彼此之间，也是在信徒彼此之间。

因着我们已经蒙召进入这样的交通，我们就不该说我们是属保罗的、属矶法的、属亚波罗的、或是属其他什么人的。我们也不该说我们是属某个道理，或某一特别的作法。神不是呼召我们进入一些人、道理和作法的交通。我们不是蒙召进入保罗或什么人的交通，也不是蒙召进入与道理或作法有关的交通。我们蒙召单单是进入神儿子的交通。这就是说，我们已经蒙召进入三一神的实际、具体化身。在这个交通里，我们享受三一神－父、子、灵；在这个交通里，我们也享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们。不仅如此，三一神也享受我们以及所有在各处的信徒。

在［林前］一章九节保罗说，神呼召我们进入了祂儿子的交通。交通一词的意义既深且奥。新约用筵席来说明这交通。在福音书里主耶稣说，筵席已经预备好了，请人来赴席（太二二1~3，路十四16~17）。我们都已应邀来赴奇妙的筵席。在筵席这里我们享受一道又一道的菜肴。这种对筵席的享受是彼此有分，共同参与。因此，在神儿子的交通里，我们有享受。然而，这种享受是团体的，不是个人的。我们一同享受这筵席时，就有交通、共享。

有些译本将交通的希腊文koinonia，柯依诺尼亚，译为共享。交通的确含示共享。共享就是一同分享某样东西。你独自吃早餐，就没有共享。但你来赴有多人参加的筵席，并与他们一同享受筵席，你就有共享。这种共享是共同享受，共同有分（哥林多前书生命读经，三六至三七、一二一至一二二页）。

参读：哥林多前书生命读经，第三至四、十一篇。

第一周　周四

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徒二42　“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”

约壹一3　“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”

林后十三14　“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”

交通这词首次用于行传二章四十二节，那里告诉我们，在五旬节那天得救加给召会的人，坚定持续在使徒的教训和交通里。使徒向他们传了福音，这福音的传扬将他们带进圣经所称的交通里。

我不信任何语言里有一个词与希腊文里的’交通’相等。这词含示合一，也含示信徒中间相互的流通。我们彼此享受交通，我们中间就有水流。电流虽然不是活的，却能用来说明我们所谓交通中之水流的意思。电的流通产生合一。我们在属灵交通里所有的水流，包含合一与生命。我们的交通是在合一里的水流；这是我们这些在基督里之信徒中间的相互往来。

在新约里，交通描述我们与主之间以及我们彼此之间的流通［约壹一3］。…约翰一书里有生命（一1~2），然后有交通。有一道水流，纵的一面在我们与父和子之间，横的一面在我们与其他信徒之间。赞美主，今天在地上有个东西称为交通，就是神儿女之间的交通，以及神儿女与三一神之间的交通（哥林多前书生命读经，一四九至一五○页）！

信息选读

照着保罗在林前一章九节的话，我们都为神所召，进入了这交通。交通最好的例证，可能就是人体的血液循环。现在血液就在你的全身循环。…生命在于这循环。人的身体怎样有血液循环，基督的身体照样有称为交通的属灵循环。…我们要领悟，在主的恢复里，我们正被带回到这水流，这交通里，这是很要紧的。

由一章九节我们看见，我们为信实的神所召，进入了神儿子耶稣基督的交通。这清楚指明，我们不是蒙召进入了任何公会、实行、或神学道理的交通。神召我们进入的独一交通，是祂儿子的交通。这就是说，祂自己必须是我们的交通。

哥林多人因着他们的偏好和拣选而分裂。然而，保罗要他们领悟，他们蒙召进入了一个交通。这就是说，他们蒙召进入了一个共享、一个珍赏、一个享受、一个爱好、一个拣选。说“我是属保罗的”人，珍赏保罗并享受他。说自己是属亚波罗或属矶法的人，也是这样。但一章九节的交通乃是我们有分于基督；那是我们对祂的享受和珍赏，以及我们对祂的爱好。在这些经文里保罗似乎对哥林多的信徒说，“不要说你是属这人或属那人的。你们都必须领悟，你们蒙召进入了一个享受、珍赏、爱好和拣选。你们蒙召进入了一个交通，这就是神的儿子作我们的分。我们都在基督的交通里。”（哥林多前书生命读经，一五○至一五二页。）

参读：哥林多前书生命读经，第十二、十四篇。

第一周　周五

晨兴喂养

林前一2　“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”

9~10　“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”

12　“我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”

所有在基督里的信徒，连我们也不例外，都有自己的偏好。哥林多信徒有他们的偏好。…偏好是属肉体的。只要你持守你的偏好，你就是在肉体里。不仅如此，偏好使你失去基督这惟一的中心。我们惟一的中心是主，祂是他们的，也是我们的；祂是神的儿子，我们都已为神所召，进入了祂的交通。我们不是蒙召进入了我们对长老或地方召会的偏好。有时候圣徒说，“我不满意这里的召会，我不想再留在这里，我想搬到别的地方去。”这就是偏好，是属肉体的。我再说，有偏好就是失去基督这惟一的中心（哥林多前书生命读经，三○至三一页）。

信息选读

我信保罗写这封书信给哥林多信徒时，他的意思是说，“亲爱的弟兄姊妹，你们需要晓得，保罗、矶法、亚波罗或什么人，都不是信徒中间惟一的中心。这中心甚至也不是狭窄的基督，不是你所偏爱的基督。所有信徒惟一的中心基督，乃是他们的，也是我们的。”

如果我们看见这个，就不会在意人、地或国籍了。反之，我们在意基督是所有信徒惟一的中心。

我要一再强调这个事实：独一的中心是基督，也惟有基督。你所在的召会光景好坏、高低都无关紧要，要紧的是基督这独一的中心。我们都已经蒙召进入祂里面，进入在祂里面的交通、享受和分享里。我们已经蒙召进入彼此互相的情形里，在其中我们与祂是一。只有这个能吞灭分裂，除去众圣徒中间所有的区别和偏好。

想想今天基督徒中间的光景：有太多的偏好。有些人喜欢加入长老会，有些人喜欢加入浸信会、卫理会、路德会或灵恩派。有的说，“我喜欢这个，”有的说，“我喜欢那个。”有些宣称：“我喜欢这个牧师，”又有的说，“我喜欢那位传道人。”“我喜欢…我喜欢…，‘普遍在今天的信徒口中。你可能喜欢一样东西，但神却不喜欢；神只喜悦基督。神有一个中心－耶稣基督，祂不是呼召你进入你所选择的公会，乃是呼召你进入祂儿子的交通。我们不可对任何人或团体有偏好，我们惟一的偏好，惟一的选择必须是基督作我们惟一的中心；这位基督是他们的，也是我们的；神已经呼召我们，进入我们与祂彼此互相的关系里。哦，我们都必须看见，神已经呼召我们进入这样一位基督的交通！

保罗从［一章］十节开始对付哥林多人中间的分裂。首先，他借着我们主的名恳求他们；这名是超乎万名之上的名（腓二9），也该是祂所有信徒之间独一的名。…为了保守主里的一，避免分裂，我们需要抛弃在这至高之名以外一切别的名，而高举、尊崇我们主独一的名（哥林多前书生命读经，三二至三三、三五页）。

参读：哥林多前书生命读经，第三至四、十四篇。

第一周　周六

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林前一10“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”

西三11　“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”

腓二2　“你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。”

罗十五6　“使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。”

在林前一章十节保罗还告诉哥林多人：“要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”这里的和谐，…原文意修理、恢复、调整、修补，将破裂之物完全补好，完美的合在一起。哥林多的信徒是一整体，却分开了、破裂了。他们需要修补，完美的合在一起，得以在和谐中有一样的心思、一样的意见，说一样的话，就是基督和祂的十字架。

哥林多召会的见证已经遭到严重的破坏，于是保罗写这封书信修补这种光景。这种修补也就是“调音”，使之和谐。调音是音乐上的用语。哥林多圣徒中间没有和谐，保罗写这封书信是要恢复和谐，使他们在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐（哥林多前书生命读经，六五至六六页）。

信息选读

哥林多人中间的难处不在于他们的灵。他们已经蒙了重生，主耶稣也住在他们灵里。他们的问题是在于他们的心思和意见。…思考是在心思里进行；意见是言语所表达的思想。…彼此和谐，有一样的意见，实际上就是说一样的话。我们都说一样的话，就会有一样的意见。

如果我们要在一样的意见里彼此和谐，就必须有异象，看见基督在神经纶里的地位。我的负担乃是要众圣徒都看见基督，并认识基督。如果你看见了包罗万有的基督，也学会了享受祂的秘诀，你的想法和说法就会改变。你会变得单纯、简单，而不会发表自己的意见；你只在意享受基督、讲说基督。你成了一个不知道别的，只知道基督的人，你就会忠信于主的恢复。

今天主在寻找一班只在意祂的人，这些人会在各处集体的成为灯台；在他们中间没有偏爱、没有意见，只有基督。但愿我们都学会这个秘诀。

假定你进到会所里，发现座椅的排法很不平常，与你的偏好完全不合，你会怎样？座椅的排法不该影响我们；只要我们能一同聚集读主的话，并讲说基督，我们就该满足。如果你抱怨座椅的排法，且因此受了打岔，就证明你没有看见基督的异象。…在主的恢复里，我们只在意基督。在主的恢复里，主所要恢复的不是别的，乃是在我们经历中的基督自己。我们惟有专注于基督，才能从分裂里蒙拯救。

我们的天性都是倾向分裂的，我们生来就有分裂的元素。要从这种分裂蒙拯救，惟一的路就是看见包罗万有的基督，并且学会享受祂的秘诀。请记住：避免分裂惟一的路，就是看见基督、接受基督、并享受基督。惟有这样，我们才会在一样的意见里彼此和谐。这样我们中间才会有真实的和谐（哥林多前书生命读经，六六至六八页）。

参读：哥林多前书生命读经，第六篇。