二〇〇二年冬季训练
哥林多前书结晶读经
第六篇 国度的赏赐和宇宙中的作头（复合的纲目）
读经：林前九24~27，三10~17，十1~13，十一2~3、10，十五22~28
壹 基督徒的生活乃是一场赛跑，我们必须跑得成功，以得着奖赏，就是国度的赏赐—林前九24~27，来十二1：
前言
1 当我们相信主的时候，有几件事情发生：第一，基督进到我们里面，成了我们的生命；第二，我们被摆在基督里，因此我们需要在祂里面行事为人；第三，基督摆在我们面前，好叫我们追求祂—林前九24。
2 从我们得救那一天起，主已经把我们每一位摆在这个赛程上，祂量给我们每个人一段赛程—徒二十24。
3 在我们的赛跑中，我们乃是与时间赛跑—林前九24：
a 时间是你自己的，就在你旁边，跟着你一直稳定的在跑；你跑了，还得继续跑，因为时间还在跑，你就是在和时间赛跑—林前九24。
b 我们都应该有这样的祷告：“主阿，使我成为一个忠信奔跑自己赛程的人”—林前九24。
4 圣经很忠信的记载，有的人开头不是那样忠信，但末了很忠信—徒十五36~39，提后四11：
a 就如马可开头不忠信，但末了，他跑完了他的赛程—徒十五36~39，提后四11。
b 有的人开头很好，但没有忠信的跑完，就如底马—提后四10。
c 然而保罗要我们忘记背后，努力面前的；我们必须继续跑、一直跑，不要浪费时间—林前九24。
5 摆在我们前面的是一个奖赏，就是赏赐；每一个得救的信徒，都应该渴望要得着奖赏，就是这个赏赐—林前三8：
a 奖赏是什么：就是在千年国里，享受基督到最完满的地步—腓三14。
b 我们都在新约的赛程中，有的人是得胜者，他们在千年国里对基督会有最高的享受—腓三14。
一 事实上，林前九章二十四节不该与二十三节分开，因二十四节是解释二十三节所说同享这福音的意思—林前九23~24：
1 赛跑是劳苦，但得着奖赏是有所享受；今天我们传福音时就是在赛跑—林前九24。
2 但在主来时得着赏赐，奖赏，乃是得着特别的享受—林前九24。
二 主得着保罗后，保罗就开始奔跑属天的赛程，并且不停的奔跑，为要跑完这赛程—林前九24~27，腓三12~14，徒二十24：
1 保罗在他的一生中，从不懒惰，从不退后，他一直在跑—腓三13~14。
2 在赛跑时，至少有五件事是需要的—林后五10，提后四7：
a 有一个起点：我们从得救那一天，我们就蒙召开始跑这个赛程。
b 有一个终点：这个赛程要到我们见主时才结束—提后四7。
c 有一个裁判，判定胜负：我们众人都要在基督的审判台前显露出来—林后五10。
d 有一个赏赐：这赏赐就是公义的冠冕，那不能坏的华冠；我们必须在肉身受许多苦，在各方面受约束—提后四7。
三 凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠—林前九25：
1 不能坏的华冠，就是主所要赏给赢得赛跑之得胜圣徒的，乃是在救恩之外另加上的赏赐—来十35。
2 我们这些主的信徒，都已借信接受了祂的救恩，这是一定永定的；但我们将来能否得祂的赏赐，乃在于我们如何奔跑赛程—林前九24。
四 保罗终于得胜的宣告说，“当跑的赛程我已经跑尽了，”为此，他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕—提后四6~8：
1 不能坏的华冠，公义的冠冕，就是主所要赏给赢得赛跑之得胜圣徒的，乃是在救恩之外另加上的赏赐；这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩并借着信（弗二5、8~9）。
2 我们将来能否得祂的赏赐，乃在于我们如何奔跑赛程；在这奖赏的光中，使徒嘱咐哥林多信徒，要跑这一场赛跑，使他们能得着赏赐—林前九24。
3 在千年国里对基督极点的享受，要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐—腓三14。
五 保罗极其儆醒的奔跑他的赛程，治服自己的身体，以适于他神圣的目的，使他在基督的审判台前，不至不蒙称许，并被弃绝，不配得着要来国度的赏赐—林前九24~27，太七21~23，二五11~12：
1 我们需要治服我们的身体，使其成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的。
2 这相当于治死我们在地上的肢体（西三5），并治死身体的行为（罗八13），不让我们的身体用为放纵情欲，除了神看为圣的事，也不凭自己作什么—林前六19~20，十31。
3 我们需要治服我们的身体，使其成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的—林前九27。
4 我们每一个人都有主所托付给我们的管家职分：我们出去访人、叩门，帮助人得救，向他们传福音，对各种人成为各种人，喂养他们，顾惜他们，这就是我们的管家职分：
a 传福音不只是作福音的工作，更是个劳苦，甚至是个赛程—林前九24~26。
b 我们在吃的事上受管治，并不是因为我们要减重，或者要我们的外表美观；我们乃是为了一个神圣的目的—林前十31。
六 在林前九章痛击己身，叫身为奴，免得他传给别人，自己反不蒙称许—林前九27：
1 痛击，原文意，把眼睛以下的脸面打得又黑又青；这是要治服身体，使其成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的—林前九27。
2 不蒙称许，原文或译作不合格，被弃绝；亦即不配得奖赏—林前九27。
3 在基督审判台前所要进行的审判，要断定我们蒙主称许或不蒙称许，我们要为主所认识或为祂所弃绝—太七21~23。
七 我们需要受以色列人的预表所鼓励并警戒，他们走向美地的旅程预表基督徒向着美地（包罗万有之基督）的赛程—1~13节：
1 我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地—基督（腓三12~14）—的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21、23）。
2 我们需要凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者—来十二1~2上：
a 祂是那吸引我们的大磁石，将我们吸引到祂那里—来十二2上。
b 只要我们望断一切，专一的注视这奇妙的一位，我们就能跑完赛程—来十二1~2上。
八 在十章六节保罗说，这些事都是我们的鉴戒；因此，在奔跑基督徒的赛程上，他把自己与众信徒包括在一起—林前十6：
1 这些鉴戒指明，我们不该作贪恋恶事的人，像以色列人那样贪恋—林前十6。
2 保罗用鉴戒这词非常有意义；这词原文直译为预表，即事实或属灵真理的表征—林前十11。
九 为要得着国度的赏赐，我们必须谨慎怎样建造召会；那就是说，我们用什么材料建造召会—林前三10~17：
1 我们若用金（神的性情）、银（基督救赎的工作）、宝石（那灵变化的工作）建造，就要得赏赐—12、14节。
2 我们若用木（人的性情）、草（在肉体里的人）、禾秸（无生命）建造，我们要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样—15节：
a 如果我们只用人的办法作事，在召会中玩弄手腕，高举某位圣徒，贬低另一位圣徒，或者用人的办法，用天然的能力、才干和恩赐为主作事；这些作在信徒身上的，都像木、草、禾秸，是没有生命的—林前三15。
b 工作不仅是帮助人得救，并且还要把三一神作为变化的元素，作到信徒里面，使他们能被金、银、宝石所构成—雅一11。
c 在新耶路撒冷里，基础乃是金，门乃是珍珠，墙是宝石；在主的恢复中，我们的工作和生活，必须是建造新耶路撒冷—启二一18、21。
3 用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，就是败坏、毁灭、污秽、损伤并毁坏神的那殿—17节。
4 凡在建造中用异端的道理、分裂的教训、属世的作法、天然的努力，败坏、毁灭、污秽、损伤神召会的人，都要受神的惩治；神的那殿，召会，既是圣的，我们用以建造的材料、作法和努力也必须是圣的。
5 作为神的同工，与神一同工作（约五17，林前三9，林后六1），我们必须作神的奥秘忠信的管家（林前四1~2，七25，九17，彼前四10，参民十八1）：
a 神工作的起头必须是出于神，不是出于我们—罗十一36。
b 神工作的进行必须是凭神的能力，不是凭我们的能力—徒一8，亚四6。
c 神工作的结果必须是叫神得荣耀，不是叫我们得荣耀—约七18，弗三21。
贰 我们需要尊重基督与神在神圣行政里的作头—“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”—林前十一3，参十五22~28：
一 这里基督作各人的头，是关于个人的；基督是团体身体（召会）的头（弗五23），也是个别信徒的头。
二 想要自居为头，而不先来到神的作头之下，是天使堕落的原因；我们要向背叛的天使作见证，我们接受基督为我们的头—赛十四12~15，林前十一2~3、10。
三 神的目标是要设立基督作头，所有的人都得服从祂；我们必须是在神的作头之下的人，借着我们服从基督，返照祂自己对神的服从—弗一10，林前十一10。
四 林前十一章三至十六节对付蒙头的难处，是关于基督与神在神圣行政里的作头问题—林前十一3：
1 在以弗所一章二十二至二十三节，基督乃是向着祂的身体，召会，作万有的头；这里基督作各人的头，是关于个人的—弗一22~23。
2 基督是团体身体（召会）的头，也是个别信徒的头；祂是我们各人直接的头—弗五23。
五 基督这神子，在祂的人性里作了人类的元首，乃是在父神的作头之下；这是为着神国的行政：
1 在父神把万有都服在基督这位在荣耀里复活之人的脚下（弗一22，来二7~8）以后，并在基督这复活的人，把一切的仇敌都置于祂的脚下，以执行父神叫万有对祂的服从以后，祂这神子随着将国交还父神，也要在祂的神性里服神，就是那叫万有服祂这在人性里之子的—林前十五24~28。
2 这指明子对父的绝对服从并隶属，高举父，叫父神在万有中作一切。