二〇〇二年冬季训练

哥林多前书结晶读经

第九篇　建造召会极超越的路（晨兴信息选读的纲目）

读经：启三1，四7，十九7，十三7~8，弗五29，四16，一4，三17，四2、15~16，五2，约壹四8、16，三14，约三16，太九12，七23，五44~45、48，林前十二31，十三4~8，十四1，八1~3

壹　爱是神这生命的彰显，基督的身体在爱里把自己建造起来—弗四16，约壹四8、16：

一　神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵；这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵—提后一7。

二　神是爱；我们爱，因为神先爱我们；神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱—约壹四8、19。

三　我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情；我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱—约一12~13。

贰　爱是极超越的路，为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路—林前十二31：

一　基督丰满的职事有三个时期，就是成肉体的时期、总括的时期和加强的时期；祂在成肉体时期中的职事，乃是顾惜人、吸引人归祂—弗五29：

1　祂的眷临就是祂的顾惜；祂在十字架上的死，是祂最大的顾惜，为要救赎我们—太九12。

2　在复活里，祂变化形像成为赐生命的灵，就是全备供应的灵；这灵是为着喂养—林前十五45下，腓一19。

二　爱是有效能的；我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌—太五44~45：

1　我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样—太五48。

2　我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类—彼后一4。

3　神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命—约三16。

4　神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动；神乃是在爱里预定我们得儿子的名分—弗一4~5。

叁　我们若爱神，我们乃是神所知道的；为神所知道，意思是为神所拥有、占有—林前八3，太七23：

一　晓得，原文指里面主观的知觉；知识，指外面客观的知识，是普通、一般的—林前八1：

1　外面客观的知识叫人自高自大，出于善恶知识树，死的源头—林前八1。

2　林前十三章所描述属灵的爱，乃是生命的彰显，能建造人，出于生命树，生命的源头—林前八1。

3　爱神是我们基督徒生活的基础；我们若没有这样的爱，就没有基督徒生活的立场、基础—林前八3。

4　为神所知道，意思是祂称许我们，享受我们，并拥有我们为珍宝—林前八3。

二　我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了；不爱弟兄的，仍住在死中—约壹三14：

1　我们可能自以为是活的，却是死的，因为我们不爱弟兄—约壹三14。

2　我们若不爱弟兄，我们就住在死中，并且是死的；但我们若爱弟兄，我们就住在生命中，并且是活的—约壹三14。

3　彼此相爱是我们属于基督的表记；在主恢复里的众圣徒，若都彼此相爱，全世界就会说，这些人是属于基督的—约十三34~35。

肆　爱是神的神圣美德，在召会生活中神圣爱的内容是极超越的—林前十三4~8：

一　爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶—林前十三4~5：

1　自夸乃是夸耀自己以至于破坏别人；这样的自夸把别人贬低并践踏—林前十三4。

2　爱是不计算人的恶；不会把别人所犯的错记录下来—林前十三5。

二　爱是不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐—林前十三6~7：

1　不义的总和乃是撒但，真理的总和乃是神；爱既是神生命的彰显，就不因撒但的不义而欢乐，却与神的真理同欢乐—林前十三6。

2　包容不仅有包容、容纳的意思；也有如房盖遮盖、遮蔽、遮护的意思—林前十三7。

3　爱看见十五项美德，就会发现爱不是别的，爱乃是神自己；除了神自己以外，谁能有这一切美德—林前十三4~7。

三　爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用—林前十三8：

1　爱永不败落、永不衰残、永不终止，就像神永远的生命一样—林前十三8。

2　一切恩赐都是为着今世未成熟的孩童，到来世都必归于无用；惟有爱是属于成熟的人，要持续直到永世—林前十三8。

3　当我们凭爱而行，就预尝了来世和永世—林前十三8。

伍　召会是爱的家，为着养育儿女；召会也是医院，为着医治并恢复有病的人；召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人—太九12：

一　我们如何牧养人？爱是极超越的路；爱是我们申言并教导人极超越的路—林前十二31：

1　如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作—太五44~45。

2　我们必须爱任何一种人；主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人—太九12。

3　召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家—林前十三4~7。

4　作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育；如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们—林前十三8。

二　爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—林前八1：

1　以弗所书一再的使用“在爱里”这词；神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来—弗一4，四16。

2　生命的长大是在爱里；我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱；如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造—林前八1，弗四16。

3　我们必须与一班寻求主的人一同追求爱；这就是活力排—提后二22。

陆　我们需要成为神的种类，借着有分于神的性情，有神圣的爱—彼后一4，约壹四16：

一　神圣的性情就是神的所是；圣经告诉我们，神是灵，神是爱，神是光；然后圣经又总括的告诉我们，神是生命—约四24，约壹四8、16，一5，约一4。

二　神在身位上是灵，在素质上是爱，在彰显上是光，并且在作为其素质的爱和作为其彰显的光里，神是生命—约壹四8、16，一5：

1　神所是的这四个项目非常基本；灵、爱、光是神所是的构成成分，而生命乃是神自己—约壹四8、16，一5。

2　我们摸着神以后，就以祂的灵作我们的人位，以祂的爱作我们的素质，以祂的光作我们的彰显，来行事、生活、为人—约壹四16，一3。

3　你若留在神圣的交通里，享受神的所赐所作，也享受神爱的素质和祂光的彰显；这样，你就要沐浴在神的爱里—约壹一3。

4　你不仅成为满了爱的人，并且成为爱；当我们享受神的爱，爱浸透我们，甚至成了我们—约壹四16。

 

晨兴圣言信息：

第九周　周一

晨兴喂养

弗五29　“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样。”

太九12　“耶稣…说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”

林前十二31　“…我还要把极超越的路指示你们。”

十三7~8　“［爱是］凡事包容，…爱是永不败落…。”

十四1　“你们要追求爱…。”

八1　“…知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”

基督丰满的职事有三个时期，就是成肉体的时期、总括的时期和加强的时期。祂在…成肉体时期中的职事，乃是顾惜人、吸引人归祂。…祂的眷临就是祂的顾惜。祂在十字架上的死，是祂最大的顾惜，为要救赎我们。若没有祂的救赎，谁能到祂那里？当我们听见祂死在十字架上的故事，我们就流下眼泪。我们受了祂的吸引。这是祂在四卷福音书中的职事。

在复活里，祂变化形像成为赐生命的灵，就是全备供应的灵（林前十五45下，腓一19）。这灵是为着喂养。…这喂养产生召会，建造基督的身体，并要终极完成新耶路撒冷。由于召会的堕落，在启示录里基督的喂养就加强七倍，以达成神永远的目标，就是新耶路撒冷…，也就是神的扩大和彰显。…新约是由两部分－顾惜和喂养－所组成（活力排，一○一至一○二页）。

信息选读

林前十二章的末了启示，爱是极超越的路（31下）。…我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。

爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样（太五48）。我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人（九12）。

召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。

然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上。）当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7。）当众人都离开后，…耶稣说，“我也不定你的罪。”（11。）谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22。）这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路（活力排，九三至九五页）。

参读：活力排，第八至九篇；哥林多前书生命读经，第六十一篇。

第九周　周二

晨兴喂养

约壹四8　“不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。”

约三16　“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”

太五44~45　“但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，你们就可以作你们诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。”

我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情（约一12~13）。我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱。我们既在生命和性情上成了神，就应当也有爱。这意思是说，我们不仅仅爱别人，我们就是爱的本身。我们既是神的种类，就应当是爱，因为祂就是爱。无论谁是爱，他就是神的种类。

神是爱；我们爱，因为神先爱我们（约壹四8、19）。神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱。神照着祂的形像造人（创一26），…照着祂的属性造人，而祂的第一个属性乃是爱。虽然受造的人没有爱的实际，但在这受造的人里面，有一个东西，叫他愿意去爱人。甚至堕落的人里面，也有爱的愿望。但那只是人的美德，是神爱的属性的彰显。当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱（活力排，八五至八六页）。

信息选读

神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动。以弗所一章四至五节说，神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，“使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；…预定了我们，…得儿子的名分。”我们可以把“在爱里”和“预定我们得儿子的名分”连在一起。神乃是在爱里预定我们得儿子的名分。

神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救，不至灭亡，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动（约三16，约壹四9~10）。约翰三章十六节得着约壹四章九节和十节这两节经文的加强。约壹四章十节说，神差祂的儿子到我们这里来，为我们的罪作了平息的祭物。这是在法理上借着祂的死完成的。九节说，神差祂的儿子到我们这里来，使我们借着祂得生并活着。这是在生机上在祂的复活中完成的。

神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌，使我们能完全，像祂一样；祂爱那成了祂仇敌的堕落人类，叫祂的日头（表征基督）上升，一无分别的照恶人，也照好人，并且同样的降雨（表征那灵）给义人，也给不义的人；这样，我们就可以作天父的儿子，从税吏和外邦人中被圣别出来（太五43~48）。整个人类成了神的仇敌，但神仍然爱人类。神差基督到我们这里，若对人有所分别，我们就不会有资格得着祂的救恩。祂叫祂的日头上升，一无分别的先照恶人，也照好人。

我们在爱别人的事上，应当像神一样。…我们若只爱那爱我们的人，我们就是和税吏属于同一种类。［46。］但我们是属于超越、神圣的种类，所以我们爱恶人，就是我们的仇敌，也爱好人。这给我们看见，神这爱是何等的有效能。

活力排必须是有效能的…。我们的活力排是否有效能，可由我们一无分别的爱人得着证实。…［想想看这个事实，］基督借着钉十字架而拯救的第一个人，不是一个上流人，乃是一个犯人，一个判处死刑的强盗。这是非常有意义的（活力排，八六至八八页）。

参读：活力排，第八篇；对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章。

第九周　周三

晨兴喂养

林前八1~3　“关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。若有人自以为知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道；但若有人爱神，这人乃是神所知道的。”

太七23　“那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”

在［林前］八章一节…里的晓得，原文与约翰八章五十五节的认识（第二个），林前十二章二节，提后一章十二节，三章十四至十五节的知道同字，指里面主观的知觉。林前八章一节与七、十节的“知识”，指外面客观的知识，是普通、一般的。

外面客观的知识叫人自高自大，出于善恶知识树，死的源头。林前十三章所描述属灵（不属肉体）的爱，乃是生命的彰显，能建造人，出于生命树，生命的源头。这是神的爱（约壹四16），借信注入我们里面，这信已把我们带进与神生机的联结里。借着这爱，我们爱神（林前八3），也爱弟兄（约壹四21）；我们该照着这爱而行（罗十四15）。这样，我们的行事为人就建造人（林前十23）。［八章一］节的“建造人”一词，不仅指个别信徒的造就，也指基督团体身体的建造（十四4~5、12，弗四16）。［哥林多前］书强调建造（三9~10、12，十23）。（哥林多前书生命读经，四五九至四六○页。）

信息选读

叫人自高自大的知识以及建造人的爱，与伊甸园里的两棵树有关。…［哥林多前］书虽然没有直接提起这两棵树，却有二者的例证。事实上，哥林多前书论到供应生命的生命树，以及杀死人的知识树。因此，本书有两条线，生命线和知识线。知识叫人自高自大，甚至杀死人，惟有爱供应生命，并以生命建造人。生命是为着建造，而建造是借着生命得以完成。…［在八章二至三节］里，知道指外面客观的知识。三节所说的爱，是最崇高、最尊贵的爱。虽然这爱需要运用全人（可十二30），但必须是属灵的，不是属肉体的。

爱神是我们基督徒生活的基础。我们若没有这样的爱，就没有基督徒生活的立场、基础。就基督徒生活而论，知识就像雾气，很快就不见了；然而，爱神是扎实、具体的。因此，爱神是基督徒生活的基础。

在［林前八章］三节保罗说，我们若爱神，我们乃是神所知道的。我们需要知道神，更需要为神所知道。…为神所知道，意思是为神所拥有、占有。神所知道的人，就成为神的产业、喜乐、娱乐和喜悦。我们的知识不讨神喜悦；但我们若爱神，…祂会知道我们，享受我们，并且因我们喜乐…。这一切都是“神所知道”这话所含示的。

在三节保罗似乎在告诉哥林多人：“你们在哥林多的信徒需要领悟，神不知道你们，祂不喜悦你们。说神不知道你们，意思是祂不称许你们的作法。”照着马太七章二十二节，主耶稣再来的时候，许多人要对祂说，“主阿，主阿，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？”主要回答：“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”（23。）…马太七章二十三节里“我从来不认识你们”这句话，意思是：“我从来不称许你们所作的。我从来不因你们喜乐，或以你们为我的喜乐和珍宝。”为神所知道，含示祂称许我们，享受我们，并拥有我们为珍宝（哥林多前书生命读经，四六○至四六一页）。

参读：哥林多前书生命读经，第四十四篇；召会实际的彰显，第二十章。

第九周　周四

晨兴喂养

林前十三4~8　“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。”

爱是神这生命的彰显。因此，神就是爱（约壹四16）。那是生命的神，乃是在爱里得着彰显。林前十三章四至七节所列，爱的十五项美德，都是神生命的神圣美德。这样的生命与十二章所列外面的恩赐不同。哥林多人追求外面的恩赐，却忽略爱，就是神生命的彰显。因此，他们仍是属肉的，属肉体的，或属魂的（三1、3，二14）。他们应当在生命里长大（由他们顾到基督身体的爱而显出），追求爱，而不追求外面的恩赐，使他们成为属灵的（二15）。

保罗在十三章四节说到爱是不自夸。这里的自夸，与夸口有点不同。自夸乃是夸耀自己以至于破坏别人。这样的自夸把别人贬低并践踏。爱当然是不自夸的。

在五节，保罗指出爱是“不计算人的恶”。这里原文指明爱不像计账员把收支记录下来。这就是说，你若爱别人，就不会把他们所犯的错记录下来（哥林多前书生命读经，六四○至六四一页）。

信息选读

［林前十三章］六节说，“不因不义而欢乐，却与真理同欢乐。”不义的总和乃是撒但，真理的总和乃是神。爱既是神生命的彰显，就不因撒但的不义而欢乐，却与神的真理同欢乐。爱不因任何人的不义欢乐，乃是与真理同欢乐。

按照七节，爱是凡事包容。…这字不仅有（一）（如容器）包容，容纳；和（二）（如房盖）遮盖（人过）；且有（三）如房盖遮蔽，遮护等意思。这词在福音书是用在有人拆了房顶，好把一个病人带来见主耶稣。他们把房顶拆通了，就把那人缒下去主耶稣所在之处（可二4）。这词原文的意思是在某人的房顶拆一个洞。我们说别人的闲话，可能就是这样。我们谈论别人，就是拆别人的房顶，因而暴露了他们。然而，爱是凡事包容，不会在任何人的房顶拆洞。

我们看看这几节所列爱的十五项美德，就会发现爱不是别的，爱乃是神自己。除了神自己以外，谁能有这一切美德？…神就是爱（约壹四16）。神也是生命。生命是神的素质，爱是神的彰显。神在祂自己里面是生命，但神彰显出来乃是爱。爱就是神自己，而神的神圣素质乃是生命；这爱有十五项美德。因此，保罗在哥林多前书里，吩咐信徒要在生命中长大。他们缺少生命、缺少爱。换句话说，他们缺少神，他们需要在生命中长大。

在林前十三章八至十三节，保罗说到爱的超越。在八节，…爱是永不败落，意思是爱比一切存留得更长久，并且永远保有其地位。爱永不败落、永不衰残、永不终止，就像神永远的生命一样。一切恩赐，无论是申言，或方言，或知识，都是神运行的凭借，并不是那彰显神的生命。因此，这些终必停止，也终必归于无用。这些都是时代的。惟有爱所彰显的生命，是永远的。根据下文，一切恩赐都是为着今世未成熟的孩童，到来世都必归于无用。惟有爱是属于成熟的人，要持续直到永世。因此，当我们凭爱而行，就预尝了来世和永世（哥林多前书生命读经，六四一至六四二页）。

参读：哥林多前书生命读经，第六十篇；对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章。

第九周　周五

晨兴喂养

弗四16　“本于祂，全身…叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

提后一7　“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”

二22　“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”

约壹三14　“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。”

爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素，必要充足的供应我们，使我们丰富的进入基督的国（彼后一5~11）。

基督的身体在爱里把自己建造起来（弗四16）。以弗所书一再的使用“在爱里”这词（一4，三17，四2、15~16，五2）。神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里，我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造。基督的身体乃是在爱里把自己建造起来的（活力排，九○至九一页）。

信息选读

神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵。这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵（提后一7）。我们可能自以为很有能力，也清明自守，但我们的灵却不是爱的灵。我们与人谈话的方式可能满了能力，并且也清明自守，但是我们的谈话却使人受威吓。

保罗说，我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来（6）。神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，连同祂的灵、祂的生命和祂的性情。我们必须把这恩赐如火挑旺起来。这意思是说，我们必须激动我们的灵，使我们的灵火热起来。罗马十二章十一节说，我们应当灵里火热。如果我们的灵不是爱的灵，我们却把这灵如火挑旺起来，那就会消极的把整个主的恢复烧毁。我们必须有一个火热的爱的灵，而不是一个焚烧的权柄的灵，那会造成损害。凡在提摩太后书提到的，都是我们面对召会的堕落时所必备的条件。我们如何能胜过召会的堕落？我们人的灵必须是火热的爱的灵。在今日召会的堕落下，我们都需要有如火挑旺的爱的灵，使我们在灵里是火热的。这样，爱才是有效能的。

根据我多年的观察，大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵。我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人。反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的。

约壹三章十四节下半说，不爱弟兄的，仍住在死中。我们可能自以为是活的，却是死的，因为我们不爱弟兄。我们若不爱弟兄，我们就住在死中，并且是死的；但我们若爱弟兄，我们就住在生命中，并且是活的。

林前十三章说到爱，然后十四章一开始就说到，我们在羡慕属灵的恩赐时，要追求爱（1）。我们羡慕恩赐，同时也必须追求爱。否则，恩赐会使我们自高自大。

我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心寻求主的人一同追求爱（提后二22）。我们必须与一班寻求主的人一同追求爱。这就是活力排。

彼此相爱是我们属于基督的表记（约十三34~35）。我们不需要一块外在的牌子…。在主恢复里的众圣徒，若都彼此相爱，全世界就会说，这些人是属于基督的（活力排，九一至九三页）。

参读：活力排，第八篇；召会实际的彰显，第二十章。

第九周　周六

晨兴喂养

彼后一4　“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”

约壹四16　“神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。”

一3　“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”

我们信徒都得有分于［神］这神圣的性情（彼后一4）。要阐释神圣的性情，是非常困难的工作。简单的说，神圣的性情就是神的所是，正如一件东西的性质就是那件东西的所是。圣经告诉我们，神是灵（约四24），神是爱（约壹四8、16），神是光（一5）。然后圣经又总括的告诉我们，神是生命（约一4，五26，十四6）。神所是的这四个项目非常基本。灵、爱、光是神所是的构成成分，而生命乃是神自己。神自己，神的所是，乃是我们的生命，而祂是由灵、爱、光所构成的。灵是神身位的性质，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。

神在身位上是灵，在素质上是爱，在彰显上是光，并且在作为其素质的爱和作为其彰显的光里，神是生命。我们摸着神，就摸着祂在身位上是灵，在素质上是爱，在彰显上是光。我们摸着神以后，就以祂的灵作我们的人位，以祂的爱作我们的素质，以祂的光作我们的彰显，来行事、生活、为人。

你若留在神圣的交通里，享受神的所赐所作，也享受神爱的素质和祂光的彰显；这样，你就要沐浴在神的爱里。你不仅成为满了爱的人，并且成为爱（神新约的经纶，四○四至四○五、四二一页）。

信息选读

我们来看看我们所分别出来与主交通的时间。在这样的交通里，你领悟并享受主是灵，同时享受神素质的性质，就是爱。于是爱浸透你，甚至成了你。在这时间以前，也许你厌恶…你的妻子，但在这交通之后，你对妻子充满了爱。这爱不仅充满你，更浸透你。我们基督徒所以能爱别人所不能爱的，原因就是我们享受神是爱。我们享受这位爱的神神圣的性情。这就是何以约翰在约翰一书告诉我们，我们若爱弟兄，我们就是从神生的，因为神就是爱（约壹四7~8）。你爱别人的时候，就是在享受神圣的性情。…惟有那些有分于神性情的人会真正爱人。他们不是受教导要爱别人，乃是他们已成为对别人的爱。他们有分于神圣的爱，就是神圣素质的性质。

以弗所五章二十五节嘱咐作丈夫的要爱妻子。作丈夫的也许觉得他的妻子不是那么可爱，他无法爱她。不仅如此，他也许会想，若是他的妻子像另一位姊妹，他就会爱她了。然而，即使另一位姊妹和这位弟兄结婚，他还是不会满足。他所需要经历的，乃是更高尚的爱。人可怜的爱总是有短缺的。你说或想自己无法爱妻子，就证明你还未有分于神圣的性情到一个程度，经历并享受神圣的爱。若是你有分于神圣的性情到这样的程度，无论你的妻子怎样，你都会爱。更高尚的爱是没有任何选择的（神新约的经纶，四○一至四○二、四一五至四一六页）。

参读：神新约的经纶，第三十至三十二章；哥林多前书生命读经，第六十九篇。