二〇〇二年冬季训练

哥林多前书结晶读经

第十二篇　在复活里，在神的行政下，胜过金钱和财物（晨兴信息选读的纲目）

读经：太六24，路十六9、13，约壹二15，五19，徒二十35，四32，林前十六1~3，腓四10、15、19，提前六17，玛三10。

壹　在堕落的人类中，钱财成为堕落人生活中的要害之事—约壹二15，五19，提前六17：

一　从人因着堕落，和神出了事，离弃了以神作人一切的地位，财物就变成堕落人类生活中一件要害的事—约壹二15，五19。

二　人在这种情景中，落到只认财物，不认神，只知倚靠财物，不知倚靠神，甚至事奉财物，以财物为神，让财物顶替了神的黑暗中—太六24。

三　神的仇敌撒但魔鬼，也就趁机利用人这种堕落的光景，进来诱骗人，为着发财得利而敬拜财神一类的偶像，他就可在这些偶像的背后，得着人当给神的敬拜和事奉—太六24。

四　主耶稣对我们说，一个人“不能事奉神，又事奉玛门”；这话里的事奉，原文指作奴仆的事奉—太六24：

1　撒但以财物，一面诱人敬拜他，一面又置人于财物的奴役中，正如俗语所说的守财奴—太六24。

2　我们蒙了神的怜悯，得着了主的救恩，把我们从撒但权下救出来，叫我们转向神—徒二六18。

贰　关于世界是什么的异象—约壹二15，五19：

一　对我们而言，我们为着生存所需要的事物是属地的事物，而不是属世界的事物；那么，属世界的事物是什么？就如肉体是受了败坏的身体，己是受了败坏的魂，照样，属世界的事物就是受了败坏的属地事物—约壹二15。

二　关于肉体、己和世界的来源，原则是一样的：

1　身体已经被撒但的罪所败坏而成了肉体—约壹二15。

2　魂已经被撒但的心思、思想所败坏而成了己—约壹二15。

3　属地的事物已经被撒但系统化的阴谋所败坏而成了世界—约壹二15，五19。

三　任何占有并霸占我们的事物，对我们而言都能成为世界的一项—约壹二15：

1　当你被吃这件事霸占，吃对你就成为世界的一项—约壹二15。

2　当你被婚姻霸占，婚姻对你就成了世界的一项—约壹二15。

3　当你被衣着、住屋和交通霸占，这些对你也成了世界的项目—约壹二15。

四　我们若看见世界的异象，就会领悟我们不该爱任何属世界的事物；我们不该爱任何占有或霸占人的事物—约壹二15，五19：

1　我们该把我们的爱完完全全、毫无保留的给主—约壹二15。

2　我们所有的空间都是为着祂的；我们里面一切的地位、一切的空间都是为着祂的—约壹二15。

叁　在复活里，在神的行政下，胜过金钱和财物—林前十六1~3：

一　关于为圣徒收集馈送，这是使徒在哥林多前书里所对付的第十一件事，就是关于金钱、玛门和财物的事—林前十六1：

1　所有堕落的人类，都在玛门和财物的辖制之下—太六19~21、24~25、30，十九21~22，路十二13~19。

2　五旬节那天，在圣灵的能力下，所有的信徒都推翻了金钱的辖制，实行凡物公用，按所需用的分给各人—徒二44~45，四32、34~37。

二　对付收集馈送是紧随着论到复活生命之实际的一章之后，这是非常重要的—林前十六1~3。

三　信徒需要恩典，胜过玛门和物质的权势，释放这些物质脱离撒但的管辖，好献给主，以完成祂的定旨—林前十六1~3：

1　复活的生命乃是全备的供应，能使信徒活出这种生活，一种信靠神而不信靠财物，不为着今天而为着将来，不为着今世而为着来世的生活—路十二16~21，提前六17~19。

2　我们的供给，必须是在复活的生命里，不在我们天然的生命里—林前十六1~3。

3　我们的奉献必须是在复活里，并且凭着复活献上—林前十六1~3。

四　这种馈送的作法有力的指明我们在复活里，在神的行政之下，并且胜过了财物的霸占；结果，神的行政在我们中间就会有路得以执行—林前十六1~3。

肆　正确的使用钱财为自己结交朋友—路十六9、13：

一　“那不义的钱财”指明钱财不在神的范围里；钱财在神的国以外，在撒但的世界里；因此，钱财在地位和存在上都是不义的—路十六9。

二　主说，我们若借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，我们可以被接到永远的帐幕里去—路十六9。

三　那些因我们正确使用钱财而得利益的人，会欢迎我们进到永远的帐幕里去；这将在要来的国度时代—路十六9。

四　在神新约的经纶里，祂无意要新约信徒顾到物质的产业—路十六12。

五　没有一个家仆能事奉两个主；我们不能事奉神，又事奉玛门—路十六13。

伍　施比受更为有福—徒二十35，路六38：

一　受撒但诱骗的人，在财物上总是要受，不愿意施；要受不要施，就是撒但的骗局，叫人失去神的祝福—徒二十35。

二　神在财物上祝福我们至上的路，乃是施，不是受，像祂自己向我们所作的—徒二十35。

三　主亲自应许我们说，施比受更为有福；历来千万爱主、相信主的话，照着主这话实行的人，都能从他们的经历中，证实这应许的可靠—徒二十35。

四　忠信且持续的奉献给主的人能见证，他们给的越多，领受的就越多；对我们基督徒来说，要丰富就要给；领受的路就是给—路六38。

五　若将当给神的全然奉献给祂，使召会有丰富的供应，神就必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容；这是万军之耶和华郑重的应许—玛三10。

陆　在生命交通里的授受—腓四10、15、19：

一　照着圣经，交通总是来自生命；交通的源头乃是生命—腓四10、15：

1　腓立比四章十节保罗用“发生”这词，在十四节用“有分”这词（原文字根为“交通”）：“然而，你们有分于我的患难，乃是美事”—腓四10、14。

2　似乎保罗说，“我被监禁时，你们将生命供应我，并且帮助扶持我；我受苦时，你们借着将生命供应我而帮助我；你们也必然会得着生命供应的回报”—腓四10、14。

二　甚至财物的授受，也与经历基督有密切的关系；在我们这面，这与生命有关；在神那面，这与祂的荣耀有关—腓四10、14~20。

三　腓立比四章所描述授受的事，不是天然的慷慨，不是由于甘愿牺牲而捐赠东西；这里所描述的是对基督真实的经历—腓四10、14~20：

1　我们若照着保罗的话供给人，就不是在自己里面，乃是在基督里面供给人—腓四10、14~20。

2　我们的馈送在基督里并借着基督给出去的时候，就成为开花的生命之事—腓四10、14~20。

3　这会成为馨香之气，神所喜悦的祭物，并且会使神的荣耀向我们显明—腓四10、14~20。

4　这就是在为着主的权益供给财物的事上经历基督—腓四10、14~20。

四　我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足—腓四19。

 

晨兴圣言信息：

第十二周　周一

晨兴喂养

约壹二15　“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”

五19　“我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。”

提前六17　“你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神。”

从人因着堕落，和神出了事，离弃了以神作人一切的地位，财物就变成堕落人类生活中一件要害的事。因此人就在这种情景中，落到只认财物，不认神，只知倚靠财物，不知倚靠神，甚至事奉财物，以财物为神，让财物顶替了神的黑暗中。神的仇敌撒但魔鬼，也就趁机利用人这种堕落的光景，进来诱骗人，为着发财得利而敬拜财神一类的偶像，他就可在这些偶像的背后，得着人当给神的敬拜和事奉。所以主耶稣才对我们说，一个人“不能事奉神，又事奉玛门”。（太六24。）主这话里的事奉，原文指…作奴仆的事奉。…撒但以财物，一面诱人敬拜他，一面又置人于财物的奴役中，正如俗语所说的守财奴。但我们蒙了神的怜悯，得着了主的救恩，把我们从撒但权下救出来，叫我们转向神。（徒二六18。）我们这样蒙了神的救恩之后，…对撒但已往所用以迷惑我们和一切世人的财物该如何？…对这事，神的话在圣经中有清楚的指导。（生命课程，一七○至一七一页。）

信息选读

我们为着生存所需要的事物是属地的事物，而不是属世界的事物。那么，属世界的事物是什么？就如肉体是受了败坏的身体，己是受了败坏的魂，照样，属世界的事物就是受了败坏的属地事物。关于肉体、己和世界的来源，原则是一样的。

身体已经被撒但的罪所败坏而成了肉体；魂已经被撒但的心思、思想所败坏而成了己；属地的事物已经被撒但系统化的阴谋所败坏而成了世界。如今世界就是属撒但的系统。在希腊文里，这系统称为kosmos，科斯莫斯。在中文，这系统就称为世界。

我们都需要对世界有清楚的异象。对我们而言，我们为着生存所需要的事物可能只是属地的事物，也可能成了世界－撒但的系统。当你被吃这件事霸占，吃对你就成为世界的一项。当你被婚姻霸占，婚姻对你就成了世界的一项。当你被衣着、住屋和交通霸占，这些对你也成了世界的项目。

关于世界是什么，你清楚么？任何占有并霸占我们的事物，对我们而言都能成为世界的一项。你需要完全得释放，脱离一切占有并霸占你的事物。…如果这是你的情形，你与世界就无分无关；然而你仍会活在地上，你仍然需要食衣住行和婚姻，但这些事不会占有你或霸占你。

我们若看见世界的异象，就会领悟我们不该爱任何属世界的事物。我们不该爱任何占有或霸占人的事物。反之，我们该把我们的爱完完全全、毫无保留的给主。我们所有的空间都是为着祂的。我们里面一切的地位、一切的空间都是为着祂的（从天上来的异象，五八至六○、六三至六四页）。

参读：生命课程，第二十四课。

第十二周　周二

晨兴喂养

路十六9　“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”

13　“没有一个家仆能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。”

［马太六章］二十四节说，“没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。”玛门这词是亚兰文，指钱财、财富。这里的玛门与神对立，指明钱财或财富是神的对头，夺取神子民对神的事奉。（马太福音生命读经，三○四页。）

信息选读

“那不义的钱财，”［路十六9，］指明钱财不在神的范围里。钱财在神的国以外，在撒但的世界里。因此，钱财在地位和存在上都是不义的。事实上，就神而论，钱财不该存在。在这宇宙中，不该有钱财这样的东西。我们若爱钱，就是爱不该存在的东西。

在［路加十六章］九节，主说，我们若借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，我们可以被接到永远的帐幕里去。无用，指明撒但的世界过去之后，钱财在神的国里就毫无用处了。永远的帐幕即永远的住处。那些因精明的信徒同得利益的人，要把精明的信徒接到永远的住处。这要成就在要来的国度时代（十四13~14，太十42）。

在［路加十六章］十二节，主接着说，“你们若是在别人的东西上不忠信，谁还把你们自己的东西给你们？”在神新约的经纶里，祂无意要新约信徒顾到物质的产业。虽然这世界物质的东西是神造的，也是属祂的，（代上二九14、16，）却因人的堕落败坏了，（罗八20~21，）并且被那恶者撒但所霸占；（约壹五19；）因此它们属于堕落的人，且是不义的。（路十六9。）神的确用今世物质的东西供应信徒每日的需用，（太六31~33，）并将一分财物托付这些神的管家，给他们操练、学习，为要在今世试验他们；然而，这些财物没有一样该被他们视为己有，直到来世万物复兴的时候。（徒三21。）那时，信徒才要承受世界，（罗四13，）并为自己得着长存的家业。（来十34。）今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信。

［路加十六章］十三节…的事奉，直译，作奴仆服事。…这指明事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂。这样，我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放，可以完全彻底的事奉主。主在这里强调，我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门。

在十三节，我们看见玛门与神敌对，与神相争。因为玛门与神敌对，所以是邪恶的。在我们这面，我们不能事奉两个主。我们不是事奉神，就是事奉玛门。这件事非常严肃。

主论到钱财的话，特别是对贪爱钱财的法利赛人说的（14。）他们假装爱神并为着神；但是主很清楚他们不是爱神的人，乃是贪爱钱财的人。（路加福音生命读经，三五四至三五七页）。

参读：马太福音生命读经，第二十二篇；路加福音生命读经，第三十六篇。

第十二周　周三

晨兴喂养

林前十六1~3　“关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，拿出来储存着，免得我来的时候才收集。及至我来到，你们称许谁，我就打发他们带着信，把你们的馈送送到耶路撒冷去。”

徒四32　“那许多信的人，都是一心一魂的，没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。”

在林前十五章保罗对付复活的事，然后他在十六章开头就说到七日的第一日收集物质馈送的事。七日的第一日表征复活，因这是复活的日子。

财物在七日的第一日献上，这事实指明这些应当在复活里，不在我们天然的生命里献上。有些富有的世人能签大笔金额的支票；但他们若作大笔捐赠，通常是为自己制造名声，并且为自己的行为作宣传。这不是在复活里馈送。我们馈送钱财和物质的东西，必须在复活里。这种馈送的作法有力的指明我们在复活里，在神的行政之下，并且胜过了财物的霸占。结果，神的行政在我们中间就会有路得以执行。（哥林多前书生命读经，五五一至五五二页。）

信息选读

在［林前十六章］一节保罗说，“关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。”这是使徒在［哥林多前］书里所对付的第十一件事，就是关于金钱、玛门和财物的事。所有堕落的人类，都在玛门和财物的辖制之下。（太六19~21、24~25、30，十九21~22，路十二13~19。）五旬节那天，在圣灵的能力下，所有的信徒都推翻了金钱的辖制，实行凡物公用，按所需用的分给各人。（徒二44~45，四32、34~37。）但由于信徒堕落天性的软弱，（参五1~11，六1，）这种实行并没有持续很久，到使徒保罗的时候就已经过去了。因此，信徒需要恩典，胜过玛门和物质的权势，释放这些物质脱离撒但的管辖，好献给主，以完成祂的定旨。复活的生命乃是全备的供应，能使信徒活出这种生活，一种信靠神而不信靠财物，不为着今天而为着将来，不为着今世而为着来世（路十二16~21，提前六17~19）的生活，一种推翻了短暂无定之钱财霸占的生活。…这对付是与神在众召会中的行政有关。

对付收集馈送是紧随着论到复活生命之实际的一章［林前十五］之后，这是非常重要的。复活不仅是胜过罪与死的能力；复活也是胜过玛门和财物的能力。因此，在论到复活这一章之后，保罗立刻转到财物的事上（哥林多前书生命读经，七四二至七四三页）。

［行传］四章三十二节说，“那许多信的人，…没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。”正如在二章四十四节，凡物公用不是爱的标记，乃是基督大能的救恩拯救信徒脱离贪婪和自私的标记。凡物公用在神新约经纶的初期，只实行了很短时间，到了保罗尽职时，这事在召会生活中并没有长期持续，当作规条来实行（使徒行传生命读经，一五三至一五四页）。

参读：哥林多前书生命读经，第五十二、六十九篇；使徒行传生命读经，第十七篇。

第十二周　周四

晨兴喂养

林前十六2~3　“每逢七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，拿出来储存着，免得我来的时候才收集。及至我来到，你们称许谁，我就打发他们带着信，把你们的馈送送到耶路撒冷去。”

太六3~4　“但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。”

七日的第七日，安息日，乃是神创造的记念。（创二1~3，出二十8、11。）七日的第一日，乃是主复活的表号，是主从死人中复活的日子，（约二十1，）称为主日。（启一10。）新约的圣徒在这日，（徒二十7，）就是主复活的日子，聚集并奉献财物。这表征他们借着主的复活，（彼前一3，）已经与主一同复活，（弗二6，）并且表征他们在复活里聚集记念祂，并带着所献上的敬拜神，是凭着祂复活的生命，不凭着他们天然的生命。

我们的供给，必须是在复活的生命里，不在我们天然的生命里。然而，今天许多基督徒的供给，都是照着天然的生命。他们凭着天然的生命募款，这种作法绝对是在旧造里的。不仅如此，捐得多的常是众所周知，捐得少的就被忽视。我们的供给必须与这种作法完全不同。我们的奉献必须是在复活里，并且凭着复活献上。（哥林多前书生命读经，七四三至七四四页。）

信息选读

［林前十六章三节的］馈送，直译，恩典。这是外邦众召会，与耶路撒冷召会，在使徒指导下的交通（林后八1~2，罗十五25~27）。

在林前…十一至十六章，保罗对付一些在神圣行政范围里的事。这段落开始于神的作头，结束于一件表面看似无关紧要的事－给圣徒的物质馈送。我们是否真在神的行政里，真为着神的行政，并且真执行神的行政，可以从我们与物质事物的关系，以及我们如何处理我们的金钱上试验出来。我们若以属世的方式使用我们的金钱，那么我们不论如何谈论复活，都不是真正在神的行政里。我们在神圣的行政里，以及为着神圣行政的程度，决定于我们对金钱和财物的态度如何。

这些年来，我们在主的恢复里一直听见祂的话语，也一直在基督的丰富里被建造。我们实在得着了神圣话语的滋养。现在，我们若在顾到金钱和财物的事上，能忠信的为着神的行政而活，主的恢复就不会有任何财物的缺乏。例如，我们一定可以运用我们的灵和我们的意志，每周节省少许的钱，也许只是美金二元五角，而将这钱奉献给主，为着祂在地上的行动。一周里我们可以有一天不上馆子吃午餐，只吃自己家里准备的简单饭菜。这样省下来的钱就可以给主。想想看，如果我们周周都忠信的如此行，会有怎样的光景！

在这一卷对付属灵、属天事物之属灵书信的末了，保罗至终转到财物这件非常实际的事上。…我们谈到元首权柄，分辨那身体、恩赐、复活，很容易流于抽象而不切实际。为这缘故，保罗在神的智慧里，提到复活之后，立刻对付供给的事。我们若真是活在复活里，就不会有金钱或物质事物的难处（哥林多前书生命读经，七四四至七四五页）。

参读：哥林多前书生命读经，第六十九篇。

第十二周　周五

晨兴喂养

路十六9　“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”

六38　“你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

徒二十35　“…施比受更为有福。”

“记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。”（徒二十35。）受撒但诱骗的人，在财物上总是要受，不愿意施。要受不要施，就是撒但的骗局，叫人失去神的祝福。神在财物上祝福我们至上的路，乃是施，不是受，像祂自己向我们所作的。所以主亲自应许我们说，施比受更为有福。历来千万爱主、相信主的话，照着主这话实行的人，都能从他们的经历中，证实这应许的可靠。（生命课程，一七三至一七四页。）

信息选读

［路加十六章九节］指明那些因我们正确使用钱财而得利益的人，会欢迎我们进到永远的帐幕里去。这将在要来的国度时代。主耶稣回来，我们被接到祂国度的时候，我们当中有些人会受到许多人的欢迎。这些欢迎的人是谁？他们是今世因着我们精明的使用钱财而得利益的人。

假定你用一笔钱出版福音单张，目的是要带人归主。那些因你这样使用钱而得利益的人，将来会欢迎你。他们会说，“弟兄，我们要你知道，我们得救是借着你花钱所出版的单张。”这是个例子，说出那些因我们的精明同得利益的人，要欢迎我们进入永远的帐幕里去。

我特别鼓励青年人，要学习把收入的一部分奉献给主。…你头一次领薪水，就要把一部分奉献给主。我能见证，我…就是这样实行。我头一次赚钱的时候，虽然是个穷学生，还是保留一部分给主。…我们若这样作，就会学习正确的处理钱财。

忠信且持续的奉献给主的人能见证，他们给的越多，领受的就越多。对我们基督徒来说，要丰富就要给。领受的路就是给。主自己说，“你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路六38。）在这里我们清楚看见，给乃是领受的路。

一个召会贫穷，乃是那个召会成员的羞耻。这样的贫穷，也许指明召会的成员在给的事上不忠信。愿我们都学习在处理钱财的事上，作忠信的管家事奉主。

我鼓励你们把所给的记录下来。把你在一年之间所给的每样东西记录下来。然后在年底，看看你给主的，占主给你的百分比有多少。我鼓励你们都这样实行。

按我研究过的统计和听过的见证，我们给主的越多，我们能给的就越多。比方说，你若一年给百分之十，第二年你也许能给百分之二十。然后你若忠信的给得更多，下一年你也许能给得更多。这里的点是我们给的越多，我们就越能给（路加福音生命读经，三六一至三六四页）。

参读：生命课程，第二十四课；路加福音生命读经，第十五、二十九、三十六篇。

第十二周　周六

晨兴喂养

玛三10　“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”

腓四10　“我在主里大大的喜乐，因为你们对我的思念，如今终于重新发生；你们向来就思念我，只是未得机会。”

15　“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通。”

19　“我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”

［玛拉基三章十节］充盈的显出神无量丰富之应许的话，虽是在旧约对以色列人说的，按原则说，对新约的信徒也是如此。我们若将当给神的，全然奉献给祂，使召会有丰富的供应，神就必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。这是万军之耶和华郑重的应许，我们可以照祂这应许奉献给祂，以此试试祂。（生命课程，一七四页。）

信息选读

照着圣经，交通总是来自生命。约壹一章二至三节启示，交通是来自生命。交通的源头乃是生命。为这缘故，在腓立比四章十节保罗用发生这词，在十四节用“有分”这词（原文字根为“交通”）：“然而，你们有分于我的患难，乃是美事。”似乎保罗说，“我被监禁时，你们将生命供应我，并且帮助扶持我。我受苦时，你们借着将生命供应我而帮助我。你们也必然会得着生命供应的回报。”

［在腓立比四章十节、十四至二十节，］保罗说到发生、交通、给神的祭物、馨香之气，以及神在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里供应一切所需用的。这些说法和词句都指明，甚至财物的授受，也与经历基督有密切的关系。在我们这面，这与生命有关；在神那面，这与祂的荣耀有关。我们以生命的方式，在生命的交通里授受。我们这样作，就会在生命里开花，这是生命繁茂的标记，也是基督身体里正常生命循环的标记。这在生命交通里的授受，结果就是神的荣耀。

信徒在供给使徒上，有分于生命的供应。保罗接到他们馈送时的回答，对腓立比的信徒，并对读这段话的众圣徒，也都是生命的供应。借此我们看见，甚至物质馈送的授受，也能成为对基督丰富的经历，结果使神得着荣耀。神这样眷临供给的人和接受的人，为要彰显祂的荣美、祂的荣耀。因此，在授受之事上的交通，不但供应生命给一切有关的人，也将各方都带进神的荣耀中。

腓立比四章所描述授受的事，不是天然的慷慨，不是由于甘愿牺牲而捐赠东西。不，这里所描述的是对基督真实的经历。我们若照着保罗的话供给人，就不是在自己里面，乃是在基督里面供给人。我们的馈送在基督里并借着基督给出去的时候，就成为开花的生命之事。不但如此，这会成为馨香之气，神所喜悦的祭物，并且会使神的荣耀向我们显明。这就是在为着主的权益供给财物的事上经历基督（腓立比书生命读经，三○五、三一二至三一五页）。

参读：腓立比书生命读经，第三十篇。