节期纲目的出处

二〇〇二年安那翰全时间训练
诗篇中的基督与召会

第二十三篇　在作神殿与神城的召会中并为着召会，
借着在凡事上让基督居首位，
持守并维持对基督的享受（纲目的双出处）

读经：诗七三17、25~26，八十17~19，八四3、5、11，八七1~7，八九3~4、19~29、34~37

壹　从荒凉得复兴的路，乃是高举基督；祂是一切问题完满的解答—诗八十17，参林前一9、24、30，诗歌三○四首。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；圣经恢复本，诗八十17注1**）

一　在主的恢复里的那一件事，惟一的事，乃是基督作神经纶的中心与普及—约一14，林前十五45下，启一4，四5，五6，腓二2，三12~14，参路十41下~42，诗二七4。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第二章，第一段**）

二　神渴望要得着一个恢复，纯粹且完全是基督这人位—参林后十二2，二10，三3，西三10~11。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇***）

贰　在诗篇卷三中有显著的五篇：（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第三十二段）

一　诗篇七十三篇揭示神是我们独一的分—参西一12：（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第三十三段*）

1　“等我进了神的圣所，我才看清他们的结局”—诗七三17：（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇）

a　神那隐秘、个人的圣所是我们的灵；神那公开、团体的圣所是召会—弗二22，创二八10~22。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十一篇，第十六段*）

b　在我们的灵里并在召会中，我们接受关于神的经纶的神圣启示，并得着我们一切问题的解释—参箴二十27，启一20，四5，五6，一10，四2，十七3，二一10，赛五十10~11。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十二章，第十段**）

2　“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。”—诗七三25~26，参林后一8~9、12：（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇）

a　清心就是以神作我们惟一的目的和目标—太五8。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十篇，第二十七段*）

b　不顾到神的人也许得着许多事物，并且好像很亨通，但神以外的任何事物都是虚空的虚空〔空想的空想，无益的无益—传一2，扩大本圣经〕（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；圣经恢复本，诗七三13注1*）

c　顾到神的人将受神限制，甚至被神剥夺许多的事物，好被引进对基督自己绝对的享受中；神是信实的—林前一9，参耶二13，约壹五21。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十篇，第三十六段**）

二　诗篇八十篇揭示基督是居首位者—诗八十17~19节，参腓二9~16：（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第三十五段*）

1　为着生机身体、神圣的国和圣城，我们要在生活的每一方面，将最高、最显著的地位给基督—启二4，西一18下，约二一15、17，结一22、26。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇***）

2　每当人的需要顶替了神的见证，堕落便开始，问题便发生—参创十九36~38。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第五篇，第二十七段**）

3　我们应该提防，不要有“无约柜”的系统；约柜，表征基督是神的具体表现和神的同在，不是为使我们得着健康、财富、亨通（安全、平安、安息、利益），乃是为着完成神的经纶—撒上三10、19~四22。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇***）

三　诗篇八十四篇揭示基督是神的殿，有两座坛为着“麻雀”和“燕子”—诗八四3节：（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第三十七段*）

1　锡安大道是进入神的有福大道（借基督作帐幕里一切对象的实际），使人在生命和性情上，但不在神格上成为神—诗八四5节，来十19~22，启二一16。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十三篇，第三十一段**）

2　我们在召会生活中往前行走，经过流泪谷，力上加力，享受神作我们的日头、盾牌、恩典和荣耀—诗八四6~11上，箴四18，林后四16~18。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十四章，第三十二段**）

四　诗篇八十七篇揭示神所渴望的锡安，祂的城，连同其中的基督：（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十五章，第十四段*）

1　基督这建造神居所（召会）的独一根基（林前三11），乃是建造在“圣山”上；圣山预表众地方召会—诗八七1。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；圣经恢复本，诗八七1注1*）

2　耶和华爱锡安的门，得胜的召会；门是为着进出，表征交通—诗八七2节，启二一12、21。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第十四段*）

3　锡安，连同基督和众圣徒，是无可比拟的：（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇***）

a　拉哈伯是埃及的诗意名称，表征今日的世界是资源富庶之地，是人容易谋生（创四二1~3），并可以致富而享受的地方（民十一5）。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第十七段*）

b　巴比伦在属人的成功和荣耀的范围里著名—创十一1~9。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第十八段*）

c　非利士人精于用人的作法，照着人的智慧处理圣事（撒上五1~六12）。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第十九段*）

d　推罗是个商业国家，是商品和高度文明的国家（结二八12）；他们在商业上的交易是他们的荣耀。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第二十段*）

e　古实（衣索匹亚）这地方的人从那里来向圣地学习（王上十1~10，徒八26~39）。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第二十一段*）

f　来自这五个地方的人代表地上所有的人；他们夸耀所生在他们那里的名人。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第二十二段*）

g　诗篇八十七篇六节的“这一个”和五节里的“这一个”和“那一个”，指明基督自己（西三11）和所有的圣徒都生在锡安（太一20，加四26~31，来十二22~23上，十一38上）。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第十六段*）

h　锡安所有歌唱的和跳舞的，都是为着赞美神—诗八七7。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十五章，第二十段**）

五　诗篇八十九篇揭示基督是神的受膏者，占有全地—诗八九3~4、19~29、34~37节：（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第四十一段*）

1　基督称神为祂的父和祂的神（26），祂成了长子和“地上最高的君王”（27）。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十五章，第二十三段*）

2　神要使祂的后裔坚立，存到永远，使“祂的宝座如天之久”（29），就是延伸基督的领域，以占有全地（25）。（2002年安那翰全时间训练，第二十三篇；诗篇生命读经，第三十四篇，第二十八段**）