二〇〇三年国际华语特会
一个新人的生活
第四篇 穿上新人（听抄稿的纲目）（BC）
读经：弗二15，四22~24
壹 既然以弗所二章十五节里的新人是一个团体的人，四章二十四节的新人必定也是团体的；根据四章二十四节，我们需要穿上那在基督里已经创造成的新人：
一 新人是跟神永远的旨意有关系，也是跟对付神的仇敌撒但魔鬼这件事有关系；同时也关于我们个人的生活有关系，也跟召会的生活有关系，同时也跟主今天在地上的行动有关系—弗二15，四24。
二 因为这件事这么重要，它第一个就是跟神永远的定旨、永远的旨意有关系：
1 圣经里重要的那些真理，全是根据神永远的旨意—创一26。
2 我们的神是一位有旨意有目的的神；圣经从一开始就给我们看见，我们的神是一位有旨意有目的的神—创一26。
三 神说，我们要按照我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切爬物—创一26：
1 神有一个旨意、有个目的，而祂的这个旨意是和我们这些人有切身的关系—创一26。
2 神在积极方面要我们人有祂的形像，在消极方面，祂又要我们能够有祂的管制权，来代表祂，来对付祂的仇敌—创一26。
四 神有达到祂的旨意的那个路、那个计划、那个安排；祂的这个安排、祂的这个计划来达到祂的这个旨意，也就是我们平常讲的，神有祂的经纶—弗一10，三9。
五 祂乃是要把祂自己分赐给我们，进到我们里面，作我们的生命；只有神的生命能够彰显神，只有神的生命能够有神的形像—弗四18。
贰 当我们重生时，这个新人就放在，生在我们灵里；（参二22；）当我们相信主耶稣时，赐生命的灵就进到我们灵里，随祂同来的是新人这个已经完成的产品：
前言
1 神所要得着的这个人，是一个团体的人—创一26~27。
2 召会就是蒙召的会众；所有被主拯救了、因着信主耶稣得救了的人，都是被主从世界里呼召出来的人—弗二15：
a 所有信主的人、神的儿女，也都是蒙召出来的人；这些人聚集在一起，就是蒙召的会众，这个就是召会。
b 召会最少有七个重要的方面：第一个是蒙召的会众，第二个是神的家，还有就是召会是神的国，召会也是一个新人，也是基督的身体，也是基督的新妇，召会也是金灯台。
3 召会是一个新人这一个方面，才真正能够完成神永远的心意—弗二15，四24。
4 新人最高最深最奥秘的含义，乃是圣经中所启示的一个宇宙团体的新人；这新人乃是基督在十字架上在祂自己里面所创造的一个新人—弗二15：
a 基督在十字架上被钉死的时候，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙，就是仇恨，将两下作成一个，成就了和平—弗二14~15。
b 基督是用两种的材料来创造出这个新人：一种就是这个蒙救赎的人，还有就是神圣的素质；这一班得救的蒙救赎的人，加上这个神圣的素质，这两个材料造在一起，主就创造出一个新人来—弗二15。
c 主在十字架上钉死的时候，不仅把罪的问题解决了，不仅把旧人了结了，不仅把撒但对付了，不仅把世界对付了，把所有消极的事情对付了，祂同时也把所有的规条礼仪统统都对付了—弗二14~15。
d 以祂自己为元素，借着将神的性情分赐到人性里，创造了一个新人—弗二15。
e 这一个新人乃是一个团体的人，包括犹太、外邦、古今中外所有在基督里的信徒；在这一个新人里，没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内—西三10~11。
f 从神看、从基督看，这个新人已经造好了；但是从我们人这一面看，我们还需要一个经历，我们还需要天天经历这个新人，天天来活出这个新人，天天来穿上这个新人—西三10。
g 这新人照着创造他者的形像渐渐更新；这个更新就是叫我们在我们实际的生活里面，一点一点地把这个新人活出来、把这个新人穿上来—西三10。
一 那灵与神圣的生命加到我们灵里，产生了一个新的所是，就是新人—参林后四16，弗三16。
二 新人是在我们的灵里，并且那灵同我们的灵见证—罗八16：
1 “我们的灵”一辞包括所有圣徒的灵（保罗的灵、路德马丁的灵、卫斯理约翰的灵、倪弟兄的灵、你的灵和我的灵）。
2 穿上新人的路，在于让我们那与圣灵调和的灵（其中有神、神的居所和新人），成为我们心思的灵。
3 若是灵成了我们心思的灵，那意思就是说，灵指引、管理、管制并据有我们的心思；当灵指引我们的心思时，灵就管理我们的全人—弗四23。
4 我们今天说要让我们的灵成为心思的灵，就是要让基督出来安家在我们的心里，让祂能够占有、控制、引领我们整个的魂，这样才给祂有机会，把那个神圣的素质、神圣的元素分赐到我们魂的每一部分，这个就叫作更新—弗三17，四23。
叁 在我们心思的灵里得以更新，乃是穿上新人的路—弗四23：
一 若是灵成了我们心思的灵，那意思就是说，灵指引、管理、管制并据有我们的心思；当灵指引我们的心思时，灵就管理我们的全人—参罗八6，林前二15~16：
1 我们穿上新人有多少，乃在于我们的灵指引我们这个人有多少。
2 当我们的灵管理并指引我们时，意见和规条就没有地位；因着我们全人是受我们的灵管理、支配、管制并指引，所以我们的办法没有地位。
3 我们天天需要借着让那灵管制我们全人，并更新我们的心思，而穿上新人。
二 新人必须扩展到我们这人的每一部分，并浸透每一部分；新人扩展就是穿上新人，也是更新。
三 穿上新人不是一次而永远完成的；相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程。
肆 新人就是实际的召会生活；而召会生活乃是作赐生命之灵的基督，与我们的灵团体的相调：
一 穿上召会生活作新人，乃是穿上神的灵与人的灵调和所产生的这个实体：
1 个人来讲，你要穿上新人，就是要让基督安家在我们心里，让我们这个重生调和的灵成了心思的灵，这个就是实际的在我们日常生活里穿上新人—弗三17，四23~24。
2 你要把召会生活穿起来，因为这个新人是个团体的新人，也就是召会生活，所以你需要把召会生活穿起来—弗四24。
二 我们的日常生活该是召会生活的一部分，该是新人的一部分；不然，我们会叫圣灵忧愁—弗四30：
1 叫圣灵忧愁，就是使祂不喜悦；当我们在日常生活中不照着灵而行时，祂就忧愁—罗八4。
2 我们不关心召会生活，乃是我们叫圣灵忧愁的主要原因。
3 我们不参加召会的聚会、拒绝在聚会中尽功用，会叫圣灵忧愁并销灭那灵—来十25，帖前五19。
三 我们借着在灵里被充满，满溢以致说话、唱诗、赞美并服从，而穿上召会生活作新人—弗五18~21。
四 我们借着话中之水的洗涤，而穿上召会生活作新人—26节：
1 话中的水洗除一切来自创伤的斑点，和来自老旧的皱纹。
2 得着话中之水洗涤的路，乃是运用我们的灵，将话祷告到我们里面—六17~18。
伍 以弗所四章十五节的长到基督里，相当于二十四节的穿上新人；我们越在一切事上长到基督里，就越穿上新人—参13节：
一 我们需要在日常生活的每个细节上，长到基督里。
二 为了穿上召会生活作这一个新人的彰显，我们需要借着长到基督里，而脱去一切天然的事—15节。
三 借着天天在基督里长大，我们就渐渐脱去老旧的社交生活，并穿上召会—新人，作新的团体生活—16节：
1 旧人的生活样式就是老旧的社交生活，老旧的团体生活；现在我们得救了，我们的社交生活需要有改变。
2 召会生活是最好的“社交生活”；在召会生活中，我们从前的社交生活已经换成最好的团体生活—诗十六3，徒二46~47。
3 在每一件事情，你要让基督作你的元首，就是长到元首基督里面—弗四15。
4 让这个调和的灵成为心思的灵，就是让基督安家在我们心里；让基督安家在我们心里，就是要让祂作主，就是要顺服祂；长到元首基督里就是要顺服祂，就是让祂作我们的元首、作我们的主，这样我们才真正能够把这个新人穿上来—弗三17，四15、23~24。
听抄信息：
主,我们感谢赞美你,谢谢你在这个特会里你所做的。主,为这一晚我们感谢你,为今天晚上跟明天早晨最后这两次聚会还继续依靠你,但愿所有你的负担、你未尽的话,你能够继续释放出来。主,你的宝血一直遮盖我们,主,你新鲜的膏油涂抹我们,涂抹我们每一位。但愿你的灵能够充满在这个聚会里面,主,你也给我们你实际的灵,带领我们进入一切的实际。阿们。
我们今天晚上来到第四篇的信息,这第四篇的信息讲到穿上新人。我们知道关于新人这件事,我们已经讲了差不多将近两年了。在这一年七次的训练跟特会里面,一再重复交通这件事情。为什么我们要一再重复呢?因为这件事情太重要了。
壹 既然以弗所二章十五节里的新人是一个团体的人,四章二十四节的新人必定也是团体的;根据四章二十四节,我们需要穿上那在基督里已经创造成的新人
你记得昨天晚上在第一次的聚会里面,余洁麟弟兄已经一开始就给我们看见,为什么这个新人这么重要。因为新人是跟神永远的旨意有关系,也是跟对付神的仇敌撒但魔鬼这件事有关系。同时也关于我们个人的生活有关系,也跟召会的生活有关系,同时也跟主今天在地上的行动有关系。所以你看看这件事多重要。
因为这件事这么重要,它第一个就是跟神永远的定旨、永远的旨意有关系。我们知道在很多的特会、很多的训练里面,都会讲到神永远的旨意。为什么呢?因为可以说圣经里重要的那些真理,全是根据神永远的旨意。为什么我们有那么多的特会,那么多的训练,平常召会的生活里有好多聚会?说老实话,就是因为我们的神是一位有旨意有目的的神。如果我们的神祂没有个确定的目的,我们大家都可以轻轻松松回家去睡觉去了。但是我们的神却不是这样。圣经从一开始就给我们看见,我们的神是一位有旨意有目的的神。
那祂的目的是什么呢?祂的旨意是什么呢?在圣经一开始,创世记第一章就给我们看见。所以在昨天晚上的第一篇信息里面,在那个纲要的第一个大点、第五个中点,就有创世记一章二十六节。我相信我们中间很多弟兄姊妹都会背这一节的圣经。这节圣经说什么呢?会背的我们一起念吧:“神说,我们要按照我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切爬物。”
这一节圣经很清楚告诉我们,神有一个旨意、有个目的,而祂的这个旨意是和我们这些人有切身的关系。祂的旨意是什么呢?就是祂要照着祂自己的形像来造人,也就是说,要我们人有祂的形像。我们已经一再重复过,有神的形像的意思就是说,能够把这位神彰显出来。天地万物天使看见我们,就应该是看见神。所以神在积极方面有这样的一个旨意,在消极方面,祂又要我们能够有祂的管制权,来代表祂,来对付祂的仇敌。
神不仅是有这样的一个旨意。为什么说是旨意呢?旨意的意思就是说,不仅祂有这么一个目标、有这么一个目的,而且祂的这个目的是祂心里喜悦的一件事情。因为祂心里喜悦这件事,所以这不仅是祂的一个目的,也是祂心里面的一个旨意、一个喜悦的一件事情。
圣经不仅给我们看见说,神有这样的一个旨意,而且也给我们看见说,神有达到祂的旨意的那个路、那个计划、那个安排。祂的这个安排、祂的这个计划来达到祂的这个旨意,也就是我们平常讲的,神有祂的经纶。那祂的这个经纶是什么呢?祂的这个计划是什么呢?
祂不是要人凭着人自己的力量去模仿祂、学习祂。昨天晚上我们弟兄讲到学基督,已经把这点讲得非常清楚了。祂乃是要把祂自己分赐给我们,进到我们里面,作我们的生命。只有神的生命能够彰显神,只有神的生命能够有神的形像。
虽然今天在这篇纲要里面,没有提到这个创世记一章二十六节。我可以先说明一下,这篇纲要是根据四篇生命读经写的。这四篇生命读经就是以弗所书的生命读经二十四篇、二十五篇,还有七十一篇、八十篇,这四篇。我为什么现在要告诉你们呢?就是我很了解,今天晚上我绝不可能把这四篇信息讲得透彻、讲得完全。我最多只希望给你们一点印象,或者盼望能够给你们挑起一点你们的胃口。希望你们在聚会完了以后、特会完了以后,把以弗所书这四篇的生命读经,就是二十四、二十五、七十一跟八十,这四篇的生命读经好好去读一读。你可以更多地进到关于穿上新人这件事情的内涵里面。
贰 当我们重生时,这个新人就放在,生在我们灵里;(参二22;)当我们相信主耶稣时,赐生命的灵就进到我们灵里,随祂同来的是新人这个已经完成的产品
现在我们看见说,神有了这样的一个旨意了。祂的旨意,祂不仅是要我们有祂的形像来彰显祂,同时也有祂的权柄、祂的管制权,来代表祂对付祂的仇敌。一方面,神是要借着祂的生命,根据祂的生命才能够来达到祂的、来完成祂的这个旨意。另外一方面,除了生命之外,还有一件事,在创世记一章二十六、二十七节很清楚给我们看见的,就是,祂要得到的这个人,不是一个单个的个人。
我们都知道在一章二十六节,祂说,神说我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,那个“人”在英文里、在原文里是单数的。这一点,我们中文的语言就比英文要差了一点。因为中文里面,名词它没有单数跟复数的这个分别,但是英文里面、跟希腊文里,这一点分别是很清楚的。所以祂一开始说,神就照祂自己的形像造人,那个“人”是单数的。但是马上接下去祂说,要“他们”来管理海里的鱼、空中的鸟。既然神只造一个人,怎么跑出个“他们”来呢?到底神是造了多数的人呢?还是单数的人呢?
在这里我们就看见说,神所要得着的这个人,是一个团体的人。到了新约圣经,特别是到以弗所书第三章第十、十一节,很清楚给我们看见,神所要得到的这个团体的人,不是别的,就是召会。召会就是神要得到的这个团体的人。也只有召会这个团体的人,才能够完成神的旨意,能够作神团体的彰显。
要讲到召会,这件事情就不是那么简单。召会它有很多不同的方面。从这一点,我们中文的语言要比英文要高明一点。怎么高明一点呢?在英文里面,因为它这个“教会”跟“教堂”不分的。教会也是叫church,教堂也是叫church。我们中文里面,教会是教会,教堂是教堂,完全是分开的。因着英文的语言有这个缺点的关系,所以很多年,几百年,它这个教会、教堂不分。人要到教堂去,他就说,我到教会去,I go to the church。所以就没有这个观念。
到了十九世纪初,特别是到了1828年的时候,神在英国就兴起一班的弟兄们来。这一班的弟兄们蒙主的怜悯,就看见关于这个召会的真理。他们就看见说,在希腊原文里,召会这个字叫Ecclesia。这个字是什么意思呢?就是蒙召的会众。这就是为什么缘故,虽然以前最流行的中文翻译的圣经叫和合本圣经,它是翻作“教会”。但是那个翻译实在不是一个准确的翻译。
你一讲“教会”,很容易给人一个印象说,这乃是一个宗教的会众,或者是教训人的会众,所以是“教会”。但是原文这个字,它是蒙召的会众。我们知道,我们一信了主了,我们就重生得救了。但是圣经给我们看见说,我们信了主,不仅是重生得救而已。而且我们乃是被神从世界里面呼召出来了。所以,所有信主的人、神的儿女,也都是蒙召出来的人。
这个在旧约的预表里,看得非常清楚。当神把以色列人从埃及救出来的时候,祂不是只呼召一两个人出来,祂把整个以色列的人都从埃及里面召出来了。所以,所有得救的人、真正重生得救的人,都是蒙主呼召的人。什么是召会呢?召会就是蒙召的会众。所有被主拯救了、因着信主耶稣得救了的人,都是被主从世界里呼召出来的人。这些人聚集在一起,就是蒙召的会众。这个就是召会。
所以今天为什么我们称呼这个Ecclesia、这个Church叫做召会,不是把它翻译作教会呢,就是因为原文的意思就是呼召出来的这一班人、蒙召的这个会众。在当时,也就是在一两百年前,现在快要接近两百年了,一百八十多年前的时候,他们看见这个圣经的真理,这是一个很大的恢复。把人从一个错误的观念里,以为召会是一个物质的教堂、以为召会是一个宗教的组织,从这种错误观念里面能够救出来,能够恢复到召会是蒙召的会众。
但是主也兴起更多的仆人,越来越看见这个召会不仅仅是蒙召的会众,它还有很多其他的方面。这召会最少有七个重要的方面。第一个当然是蒙召的会众,第二个,它也是神的家。这个家也有两方面的意思,一个是神的家人、神的家庭,还有就是神的居所,这都是指着神的家。还有一个,就是召会是神的国。同时,圣经给我们看见说,召会也是一个新人,也是基督的身体,也是基督的新妇。同时,召会也是金灯台。
虽然以前也有人把召会是神的战士也当成是一方面,昨天晚上我们弟兄已经讲得很清楚,这个战士其实就是跟新人是一回事。这个新人就着他的所是他是神人、就着他的生活来说,他是新人,就着他的功用来说,他是战士。所以召会最少有这样七个方面。
我为什么要提这件事情呢?当我们真正看见神的心意、神的经纶、神在圣经里面给我们的启示,我们就知道说,不是每一个方面都能成就神的心意。换句话说,你光看见召会是蒙召的会众,还不能成就神的旨意。乃是召会是新人这一个方面,才能够成就神的旨意。
所以到了1994年,李弟兄他第一次这样讲,他说,不错,召会是蒙召的会众,但是这个蒙召的会众仅仅只是召会外面的一个架构,不是召会里面的那个实际。我一开始听这个有点吃惊,因为我们这么多年一再都是说,召会就是蒙召的会众嘛。怎么李弟兄说这个只是外面的架构,不是里面的实际呢?但是再多听听,觉得实在是这样,真是有道理。
就好像一个鸡蛋一样,鸡蛋有蛋壳,这个蛋壳是这个鸡蛋外面的架构,它不是里面的那个实际。你怎么知道呢?因为你如果把这个鸡蛋打一个很小的洞,把里面的这个有生命的这个有机体,这个蛋黄、蛋白,把它吸掉、抽掉,只剩下外面一个空蛋壳。表面看,这个空蛋壳跟蛋看起来也是一样,你再可以把它洗得干净一点,甚至涂点颜色在上面弄得很漂亮,好像美国人他们的风俗,复活节有染蛋。但是里面如果没有那个蛋黄跟蛋白的话,你把这个洗得干干净净的蛋壳,放在老母鸡下面,不管它孵多久,永远孵不出来,没有小鸡会出来的。
但是你把一个普通的真的鸡蛋,可能外面看脏兮兮的,也并不漂亮,但是里面有蛋黄、里面有蛋白,把它放在那个老母鸡下面,过了一段时间,里面就发生故事了,开始有变化了,再过一段时间,后来一个小鸡从里面出来了。所以你就知道说,这个蛋壳一方面来说,你必须要有这个蛋壳,这个蛋才可能存在,但是另外一方面说,你光是只有蛋壳,它这个还不是那个蛋的实际,因为你光是一个空蛋壳,你里面孵不出小鸡来的。
所以在这里要看见说,为什么新人这件事那么重要呢?因为召会是一个新人这一方面,才真正能够完成神永远的心意。为了这个缘故,我们就非常有很重的负担,盼望能够跟弟兄姊妹一同追求,一同进入这个召会是一个新人的真理、这个异象的里面。
所以到这样我们就需要认识说,到底新人是什么?我们这次的题目是一个新人的生活,你要知道一个新人的生活的话,你非要知道新人是什么才可以。如果你不知道新人是什么,你怎么搞得清楚新人的生活是什么呢?
一般的弟兄姊妹,很多的弟兄姊妹在座的,已经听一个新人听了快两年了,所以用不着多解释,但是为了在座还有很多初蒙恩的,我们觉得还需要解释一下。你知道我们现在刚刚要开始出版一个新的杂志,这个杂志的名字就叫作《新人》,它是个季刊,就是每一季出一刊,一年只出四期、四本。这一期是第一期,所以它有一个创刊词。本来昨天晚上,余弟兄就想要读这个创刊词,来解释一个新人,后来因为时间的关系,他没有时间这么做,所以他盼望我今天来补一补,我觉得实在是很好,有这个需要。
在这个创刊词里面,讲到什么叫作一个新人。在创刊词的第二段,他一开始就讲,新人两字富有多重的含义。我们知道我们中国的文字,跟很多别的国家不一样。中国的文字,常常把两个字放在一起,变成一个词,这个词就很有意思,新人就是一个词,新是一个字,人是一个字,放在一起,成了新人,就成了一个词。所以我们中国的文字里面,不仅有字典,还有词典。最大的一个词典叫作《辞海》,这是等等要提到的。
这一段他一开始就说,新人两字富有多重的含义,所以根据中国大《辞海》的定义,新人乃指新娶的妻子,就是新娘,中国常常喊新娘说这是个新人。还有就是指新生的一代,我想你们都知道,中国有这么一句话,说长江后浪推前浪,一代新人胜旧人,那个新人就是指新的一代说的。那是世界里面对新人的定义。
但是一般在基督徒当中,对于新人又有另外的一种说法,有一种的意义。所以这一段,因着时间缘故我挑一点读,就是说,对于一般基督徒来说,新人是指新近蒙恩得救的初信者。这个我们都知道,常常我们碰到一个刚刚得救、刚刚蒙恩的弟兄或者姊妹,我们说这是个新人。常常有这样的意思。但是真正圣经的意思,比这些意思那就高深得多了。
所以到下面一段,也就是这个创刊词的第三段,它说,然而新人最高最深最奥秘的含义,乃是圣经中所启示的一个宇宙团体的新人。这新人乃是基督在十字架上在祂自己里面所创造的一个新人。这个就是根据以弗所书第二章十五节,这一节圣经我们这个特会已经读了很多遍了。这一节圣经就给我们看见,它说基督在十字架上被钉死的时候,拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙,就是仇恨,将两下作成一个,成就了和平。祂也废掉了那些在犹太人和外邦人之间,甚至在各民族之间造成仇恨和分裂的礼仪、诫命和规条。
我希望弟兄姊妹还记得,今天早上第二堂,就是这个第三篇的纲要里面,第一个大点第一个中点,他说什么呢?他说基督是用两种的材料来创造出这个新人。这两种的材料是什么材料呢?一种就是这个蒙救赎的人,也就是说信了主耶稣,蒙救赎、接受祂救赎的工作就得救的这一班的人。还有就是神圣的素质,这一班得救的蒙救赎的人,加上这个神圣的素质,这两个材料造在一起,主就创造出一个新人来。
但是蒙救赎这一班人里面,又有两班人,一班人就是犹太人,另外一班人是外邦人,所谓外邦人就是指不是犹太人的那些人,犹太人认为他们是外邦人,也就是非犹太人。换句话说,在神眼光看,在旧约的时候,全世界就只有这两班人,一班是犹太人,是祂旧约的选民,一班就是非犹太人,就是外邦人。
这两班人之间有非常大的仇恨,因为犹太人当中有很多的规条、很多的礼仪,关乎各种各样的规矩,关乎饮食的、守日子的。比方说犹太人是最恨猪,觉得猪太脏,碰到我们中国人很爱猪,只要是猪他就爱吃,不管是猪肉、猪蹄膀、猪脚、猪脑、猪肝、猪腰子,不管什么都要吃,那跟犹太人那就是不仅是格格不入,我听说有的地方,有的犹太人很强烈的犹太区,跟回教徒差不多,你如果一个中国人拎了一斤猪肉跑去,他恨你都要想杀掉你的。所以这个就是这些诫命、这些礼仪、这些规条带来的仇恨,使人分裂,使人不能够和谐。
今天主在十字架上钉死的时候,不仅把罪的问题解决了,不仅把旧人了结了,不仅把撒但对付了,不仅把世界对付了,把所有消极的事情对付了,祂同时也把所有的规条礼仪统统都对付了。对付了以后,就把这两班人就变成了一班人,就是蒙救赎的人。
所以下面他就讲,以祂自己为元素,借着将神的性情分赐到人性里,创造了一个新人。我想这个图画应该是很清楚了。这个新人也是照着神在那实际的意义和圣神所创造的。这一个新人乃是一个团体的人,包括犹太、外邦、古今中外所有在基督里的信徒。在这一个新人里,没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。这个就是歌罗西书第三章第十一节。
这个背景清楚了,现在我们就一同来看纲要第一个大点。这纲要第一个大点,他说既然以弗所书二章十五节里的新人是一个团体的人,四章二十四节的新人也必定是团体的。我想我们还是需要读一下,以弗所书二章十五节不必读了,刚刚在《新人》的创刊词里已经有了。
现在我特地还要提一句,我刚刚一看见《新人》这个刊物,题目是新人,我以为这个大概在属灵上大概是研究院的程度,因为李弟兄曾经讲,这个新人是高到不能再高了,那你既然讲新人,这个杂志大概不是为了我的,是为了研究院的博士班的程度的人。结果下面一看,福音季刊,他这个季刊是福音季刊,是为了传福音,是为了福音朋友的。
所以我就希望弟兄姊妹需要转一转我们的观念,不要讲说这个新人是太高深了,一方面来说不错,它是高到不能再高,另外一方面说,它也是基本到不能再基本了。所以不仅是我们每个人都需要认识这件事,连新蒙恩的弟兄姊妹都需要认识,最好连传福音的时候就要传。
这个李弟兄在以弗所书的这些信息里,他提到圣经里很清楚,有四种不同的福音,一个就是普通的,就是传基督的救赎,祂的宝血洗净我们的罪。一个就是罗马书五章,不仅是救赎,我们得救以后还要在生命里得救。另外还有保罗在以弗所书三章八节说,他是用基督那测不透的丰富当作福音传给外邦人,那个也是福音。还有就是新人也是福音,这个是根据以弗所书二章十八节,那一段的圣经看见,这个也是福音。
所以你不要以为一讲新人,高深莫测,我信了主三十年了,还没搞通,你怎么能够跟不信的人讲这个呢?千万不要有这种观念。反而有的时候新蒙恩的弟兄姊妹,比我们更容易懂,因为他没有很多包袱,没有其他的观念,所以千万不要以为说,这个是高深莫测,不敢碰。不,所有的人一得救,就需要进到这样的异象里面去。
好,在以弗所书二章十五节、四章二十二到二十四节,我们都读过了很多遍了,但是另外一处关于新人很重要的就是,歌罗西书第三章第十节跟第十一节,第十一节刚刚在读《新人》创刊词的时候也读过了,就第十节还没有读,好不好,我们一同读一读,歌罗西书第三章第十节,我们一同读:“并且穿上了新人,这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识。”好了,读第十节就可以。
我们再把这个第一个大点纲要第一个大点一起读一下:既然以弗所书二章十五节里的新人是一个团体的人,四章二十四节的新人一定也是团体的。根据四章二十四节,我们需要穿上那在基督里已经创造成的新人。
你读了这一节,或者说你读了这个第一大点,跟我们刚刚读的三章十节好像有点冲突,怎么冲突法呢?因为在这个第一个大点里,根据以弗所书二章跟四章,说这个新人已经创造出来了,这是圣经的话,也不是写纲要的弟兄自己发明的。明明说这个新人已经创造出来了,我们需要穿上那在基督里已经创造成的新人。但是在歌罗西三章第十节怎么又说,穿上了新人,这新人照着创造他者的形像渐渐更新。
到底是已经创造成的呢?还是正在创造的过程当中呢?如果已经创造成了,那为什么还要渐渐更新呢?但是如果还没有创造成,那为什么说已经创造成了我们要穿上那已经创造成的呢?所以在这里我们要看见说,这个新人它有两方面,一方面来说,从神看、从基督看,这个新人已经创造成功了。
怎么创造成功呢?在两千年前,基督在十字架上被钉的时候,祂就借着钉十字架,基督就把这些犹太人和外邦人,一切礼仪的规条都废掉了,就把这两班人作成一个新人。从神看、从基督看,这个新人已经造好了。但是从我们人这一面看,我们还需要一个经历,我们还需要天天经历这个新人,天天来活出这个新人,天天来穿上这个新人。
所以一方面来说,它已经创造成功了,但是另外一方面说,我们还需要有一个过程,这个过程就是一个更新的过程。这个就是为什么在歌罗西三章十节,说这新人照着创造他者的形像渐渐更新。所以这个更新就是叫我们在我们实际的生活里面,一点一点地把这个新人活出来、把这个新人穿上来。
一 那灵与神圣的生命加到我们灵里,产生了一个新的所是,就是新人—参林后四16,弗三16
所以从客观方面说,新人已经创造成了,但是从主观、从我们个人的经历说,我们还需要有一个过程。这个过程,这个渐渐更新的过程,就是我们天天在生活里面穿上这个新人的过程。所以客观的事实跟主观的经历,这两面我们都需要看见。客观的事实是基督已经在十字架上创造了一个新人,主观的经历是我们需要天天活这个新人、穿上这个新人。
这个我们就看纲要第二个大点。第二个大点说:“新人是借着信徒在他们的心思里得更新而得以实化的。”这个实化就是把它变成一个实际。所以下面第一个中点说:“我们心思的灵要得更新,意思就是我们这个人要得更新。”所以这里讲到一个很重要的辞,叫“心思的灵”。这个心思的灵是什么意思呢?
二 新人是在我们的灵里,并且那灵同我们的灵见证—罗八16
我们知道我们每一个信主的人,当我们一信主的时候,圣灵就进到我们里面来了。圣灵进到我们里面来,是进到我们哪里呢?是进到我们的灵里。所以罗马书八章十六节说,那灵同我们的灵见证我们是神的儿女。所以当神的灵,就是圣灵,进到我们里面来的时候,祂是进到我们的灵里,跟我们的灵调和在一起,成了一个调和的灵。
林前六章十七节说:“与主联合的,便是与主成为一灵。”所以圣灵进到我们里面,跟我们的灵调和,就成了一个调和的灵。但是这个调和的灵不是安于现状的,不是说好了,现在灵进来了,我重生得救了,好了,圆满了,不是这样。这个灵进来以后,祂要从我们的灵里扩展出来,祂要进到我们的魂里,祂要进到我们的心思里、情感里、意志里。
当这个灵从我们的灵里扩展到我们的心思里的时候,这个灵就不仅仅是在灵里的灵,乃是成为“心思的灵”。懂吗?心思的灵,就是这个灵不光是在我灵里,而且还跑到我心思里来了,能够在这里控制我的心思了。
所以在这里,我希望弟兄姊妹要再加一节圣经,就是以弗所书三章十七节,那节圣经很简单,就是我们要借着信让基督安家在我们心里。李弟兄说在圣经里面,加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书,这四卷是圣经的心脏书,然后他说以弗所书三章十七节是心脏当中的心脏,这节多重要。
叁 在我们心思的灵里得以更新，乃是穿上新人的路─弗四23
虽然纲要上没有这节,我刚刚提的那四篇的生命读经,在以弗所书生命读经第八十篇里,很着重地提到了以弗所书三章十七节,这个调和的灵、重生的灵从灵里出来,占有我们的心思,是什么呢?这个就是让基督安家在我们心里。
心是什么?心就是我们的整个的魂,加上灵里的良心,这个就是心。今天要基督安家在我们的心里,祂就是要来控制我们的心思、情感、意志。我们以前讲过很多次,什么叫安家呢?安家就是祂不仅住在你的灵里,祂要住在你的魂里,一个人如果说这个是他的家的意思,就是他对这个家,他是有主权的。
我们已经一再讲过这样的比方,像在这样大的特会里面,很多弟兄姊妹,你们都是接待在不同圣徒的家里,我也常常被接待在圣徒的家里。常常被接待的时候,我的主人都是非常好,都是说你把这个当成是你自己的家,我也知道他们这样讲的时候,是真心诚意这样讲的,但是我心里也明白,他再怎么说你把这个当你自己的家,我也不能真的把它当成自己的家。
为什么呢?这个不是我的家,我对这个家没有主权的,你不能够看这个不顺眼,把它改一改,那个颜色不对我口味,赶快去换一个来,不行的。安家就是你要在这里作主人的。今天我们不是请主耶稣到魂里面来访问一下,不是,祂是要安家在我们的心里面,祂要在这里作主的,这个我们要很清楚这件事情。
一 若是灵成了我们心思的灵，那意思就是说，灵指引、管理、管制并据有我们的心思；当灵指引我们的心思时，灵就管理我们的全人
但是等到祂安家在我们的心里的时候,祂这个赐生命的灵,也就是在我们调和的灵里,跑到我们的心里来安家的时候,这个时候这个灵就成了心思的灵了。成了心思的灵的时候,这个就能够把神的成分更多地加添到我们里面来。
所以你不要以为说让基督安家在心里是件很麻烦的事情,我知道很多弟兄姊妹这样,我自己也是这样,常常就是有困难了、有问题了,赶快来求主了,主啊,求你来帮助我,你是我的智慧,我没有智慧,不知道该怎么办,你是我的力量,我没有力量来应付这个难处,求你帮助。等到问题解决了,感谢赞美主,主啊,请你回去吧,请你安静在我灵里,我下次有麻烦的时候我再来找你,没有麻烦请你不要出来,免得给我麻烦。
有的时候还会想,主啊,好多人不信你,我信你已经很难得了,好多信了你的人、基督徒都不爱你,我还爱你,这个也是很难得了,好多人说是爱你,也不服事,我又聚会又服事,你还要求什么呢?你还是安安静静在我灵里面就好了,不要出来了。所以已经讲过很多时候,我们的灵应该是主的居所,但是我们把我们的灵变成是主的监狱,请你在里面不要出来,等到有事情我再来找你。
这就不行了,我们今天说要让我们的灵成为心思的灵,就是要让基督出来安家在我们的心里,让祂能够占有、控制、引领我们整个的魂,这样才给祂有机会,把那个神圣的素质、神圣的元素分赐到我们魂的每一部分,这个就叫作更新,这样才能够使我们真正成为神的新造,这个是在我们个人生活里面很重要的一部分。
二 新人必须扩展到我们这人的每一部分，并浸透每一部分；新人扩展就是穿上新人，也是更新
三 穿上新人不是一次而永远完成的；相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程。
肆 新人就是实际的召会生活；而召会生活乃是作赐生命之灵的基督，与我们的灵团体的相调：
现在我们就看这个第四个大点,新人就是实际的召会生活,而召会生活乃是赐生命之灵的基督与我们的灵团体的相调。第一个中点:我们的日常生活该是召会生活的一部分,该是新人的一部分,不然会叫圣灵忧愁。
所以在这里,第四个大点就不是在讲个人的生活,它是讲召会生活。第一个大点已经讲了,既然二章十五节讲的新人是团体的,那么四章二十四节的新人当然一定也是团体的了,这个团体的新人是什么呢?就是召会,就是召会生活。
一 穿上召会生活作新人，乃是穿上神的灵与人的灵调和所产生的这个实体
所以说个人来讲,你要穿上新人,就是要让基督安家在我们心里,不仅需要重生,要让基督安家在我们心里,让我们这个重生调和的灵成了心思的灵,这个就是实际的在我们日常生活里穿上新人,这是一部分。另外一部分就是说,你要把召会生活穿起来,因为这个新人是个团体的新人,也就是召会生活,所以你需要把召会生活穿起来。
二 我们的日常生活该是召会生活的一部分，该是新人的一部分；不然，我们会叫圣灵忧愁
怎么叫作把召会生活穿起来呢?你还是要注意里面这个灵在里面的管制。当我们的生活跟召会生活不配的时候,这个当中就会有问题,这个就叫作住在我们里面的调和的灵忧愁。它很忧愁,为什么忧愁?因为它一进来它跑不掉的,一进来它就在我们里面了。
圣经告诉我们说,今天我们是受了灵的印记,就好像你在书上盖了一个印,把你的印一盖上,你的印擦不掉的。今天圣灵在我们里面作印记,它不会跑,跑了还好,跑了它就眼不见为净了,你怎么样它不管了,它就是不跑,看见你这个样子,它过不去,它就忧愁。很多时候我们里面有这个闷的感觉,闷闷的,为什么闷呢?不是你闷,是灵在你里面闷,灵在你里面一忧闷的时候,你没办法,你就一定是忧闷了。
在这里下面你就看,第一个小点它是说,叫圣灵忧愁就是使祂不喜悦,当我们在日常生活中不照着灵而行时,祂就忧愁。第二个小点说,我们不关心召会生活,乃是我们叫圣灵忧愁主要的原因。
下面第三个小点很实际,我们不参加召会的聚会,拒绝在聚会中尽功用,会叫圣灵忧愁,并消灭那灵。在这里看,你如果不参加召会的聚会,圣灵在你里面会忧愁的。这个我可以给你作点小小的见证,你知道我们福音书房出一套很受欢迎的书叫作《十二篮》,我不知道你们知不知道,《十二篮》当初为什么会出这个书,这个书其实是1954年出的,那个时候是因为在台湾所有人口大部分集中在大城市里,台北、台中、台南、高雄。
到了五四年左右的时候,大陆中共政府就说他们要轰炸台湾了,他们这么一讲,台湾就很紧张,就要很多防御的措施,怎么防御呢?其中有一点就是要疏散,把很多政府机关、工厂都搬到乡下去,本来省政府是在台北的,结果就搬到台中乡下,叫中兴新村。现在听说很热闹,以前是荒地都是田,这个就像是使徒行传第八章一样,这个是台湾第一次的移民,但是不是召会主导的,是因为环境上要怕轰炸,疏散。
所以很多新的小召会就开始了,非常好,感谢主。但是另外一方面,那个时候有个问题,什么问题呢?那个时候的聚会,主宝血遮盖我这样讲,其实跟公会也差不太多,每一个主日早晨都是一人讲众人听,不仅是一人讲众人听,讲完了以后也没有分享,也没有见证,充其量就是我们大家同声祷告,然后就一个弟兄祷告就结束,有的时候也没有同声祷告就结束。所以主日早晨那篇信息是非常重要。
现在一下子疏散到各地去,这么多小召会一发生,没有人讲道怎么办呢?所以一开始就出了,就把倪柝声弟兄很多信息收集来,就出了六册,每一册十二篇信息,一共就是七十二篇信息,一年只有五十二周,所以你有了这个《十二篮》,你讲一年道没有问题。
但是有一个难处,什么难处?它《十二篮》不是光是给长老看的,它是公开卖的,所以我们都可以人手一册,我那个时候还是中学生,我们中学生十几岁,脑筋很灵,记忆力很好,脑筋很快,读起来很快,记得也很快。结果有个什么情形呢?上面弟兄在讲上一句,我们马上就知道下一句,就可以猜,一猜中,我们就很高兴,就笑。那个时候年长弟兄们还不知道,以为这些青年弟兄们很享受,你看笑得那么开心,还不晓得我们是原来猜中了才开心。
我讲得好像很轻松,接下去有一件非常不轻松的事情,什么呢?因为有些青年弟兄说,他讲上一句我就知道下一句,我何必来聚会呢?我在家里读,两个钟头我还可以读四篇《十二篮》的信息,我听了半天才听你一篇,这个浪费时间,我就不聚会了,就待在家里看属灵书报读圣经。真的有些弟兄们就不来聚会,在家里读圣经,自己读属灵书报,我们去看望他的时候,他真在那里读圣经,并不是在那里看报纸杂志,那时候我们没有电视,他不会看电视,但是他就是真的在读属灵书报,还可以跟你讲得头头是道,觉得我们就好像嘴巴没话讲了,他真的在读圣经,真的在追求,他讲的比我还好呢,就算了。一开始大家看不出什么毛病来,但是我那个时候我也是有这个想法,是啊,我何必来呢?来了也得不出多少。但是我里面不来,就有一个很忧闷、不舒服的感觉,所以我还是来了,还是继续不断地聚会。但是隔了一年你看见不同了,那些停止聚会的,一开始也读圣经,也追求,也会讲,但是一年以后,你再碰到,完全不一样了,变得干巴巴的,也不读圣经了,也不读属灵书报了,什么话也讲不出来了。
我才知道,这个召会的聚会是停不得的,不管你是认为好、丰富,不好,就是有一种的祝福,是团体的祝福,只有在召会聚会里你得到的,我们是有个人一面的祝福,但是还有团体一面的祝福,是在召会生活里,你不能够随便停止聚会的。
我今天晚上要讲什么呢?我本来是不想讲这些掌故的,我讲就是希望弟兄姊妹看见,主的恢复,主借着祂的仆人,我们李弟兄,在海外这五十年,实在往前去了很多很多,五十年前没有的事,现在都有了,所以真是羡慕你们,新蒙恩的弟兄姊妹,你们真是站在后的要在前。
五十年前,可能你光是不聚会,里面觉得忧闷,但是今天,不仅你不聚会会忧闷,你在聚会里不尽功用也会忧闷,因为主的恢复已经往前去了嘛,你有没有这样的感觉?
所以常常有弟兄姊妹会跟我讲,哎呀这个聚会不好,我告诉你一个秘诀,我的秘密,差不多来跟我抱怨说,那个聚会真糟糕、真不好,我第一个问他,你在那个聚会里尽功用了没有?你讲话了没有?你有没有申言?你有没有分享?如果你没有的话,那你当然不好嘛,圣灵在你里面忧闷嘛,你还会好吗?你不要怪聚会不好,怪你自己没有尽功用。
所以这个是很实际的一件事情,你千万不要以为说,这个聚会不好都是人家的责任,我们每个人都有责任。所以我们里面常常有忧闷的感觉,你千万不要怨天尤人,怪这个怪那个,很大的一个可能性,就是因为你不关心召会,你不看重召会的聚会,或者你在召会聚会里面,你不尽功用,这样就让圣灵在里面心里不高兴、不舒服,如果圣灵不高兴,你也不要指望你会高兴到哪里去,这个是没有办法的事情。所以我希望弟兄姊妹能够看见这一点。
三 我们借着在灵里被充满，满溢以致说话、唱诗、赞美并服从，而穿上召会生活作新人
第三个中点说,我们借着在灵里被充满,以致说话、唱诗、赞美并顺服,而穿上召会生活作新人。这个是在一方面,还有一方面更积极的是什么呢?
四 我们借着话中之水的洗涤，而穿上召会生活作新人
就是说第四个中点,我们要借着话中之水的洗涤,而穿上召会生活作新人。
不仅我们不要错过聚会,不要在聚会里面被动,更要积极一面,要享受主的话,享受主话里面的这个水的洗涤,话中的水的洗涤,能够把一切斑点跟皱纹能够洗掉。皱纹是什么呢?就是老旧。斑点是什么?就是所受的创伤。我们这个人很容易老旧,一老旧就有皱纹,而且在召会生活里,也很容易你碰伤我,我碰伤你,你受了伤怎么办?
不是说你到某某人面前去埋怨埋怨,他拍拍你肩膀安慰你几句,你这个伤痕就会过去的,你一定要到主的话里面去,接受祂话里面生命之水的洗涤,这么一洗,这么一享受,你再老的老旧,再深的皱纹,也就没有了。
有的时候看见一些老姊妹,她一笑起来真是年轻,为什么?她有主的享受嘛,有话中之水在那里的洗涤嘛,老旧就没有了嘛。有的时候看见有些人,被人碰伤了,真是担心他伤到这个地步怎么办呢?你不要再有别的办法,不要再想这个办法那个办法,没有办法,一个办法只有他多享受主。
我还记得在二十五年前,一九七几年的时候,有一次有一个训练里面,李弟兄叫一位负责弟兄到台上去,他就问他,他说如果有一个弟兄来找你,他有婚姻的问题、家庭的问题,你怎么办?那个弟兄想了一下,他就说,我就说弟兄,我们祷告、祷读几节圣经吧。他这么一讲,哄堂大笑,为什么呢?就表示那个时候一般弟兄姊妹,觉得他这个答案很可笑,怎么人家有婚姻问题、家庭问题,还不好给他一点实际的帮助、一点建议,叫他祷读圣经,太可笑了。
但是哪里晓得李弟兄怎么讲,他也笑,但不是觉得他讲的话可笑,他开心地笑,他说,难怪你是长老,不仅是这样,那不仅是个正确的答案,而且那是什么?那是唯一正确的答案。
今天我们要服事弟兄姊妹,千万不要把自己当成心理医生,这个婚姻专家,给这个意见那个意见,都不灵的,最好祷告、祷读圣经,祷读主的话,一同享受话里面之水的洗涤了,这个才能够医治一切的沾染。
伍 以弗所四章十五节的长到基督里，相当于二十四节的穿上新人；我们越在一切事上长到基督里，就越穿上新人
最后一点,就第五个大点,我刚刚已经讲了,第五个大点就是把个人生活跟团体生活相调在一起。在这里第五大点,我们一同读一读,以弗所书四章十五节好不好?以弗所书四章十五节的长到基督里,相当于二十四节的穿上新人。我们越在一切事上长到基督里,就越是穿上新人。
一 我们需要在日常生活的每个细节上，长到基督里
一,我们需要在日常生活的每个细节上长到基督里。
二 为了穿上召会生活作这一个新人的彰显，我们需要借着长到基督里，而脱去一切天然的事─15节。
二,为了穿上召会生活作一个新人的彰显,我们需要在日常生活的每个细节上长到基督里,而不是凭天然的力量。
三 借着天天在基督里长大，我们就渐渐脱去老旧的社交生活,并穿上召会─新人,作新的团体生活─16节
三,借着天天在基督里长大,我们就渐渐脱去旧人社交生活,并穿上召会新人作新团体的生活。”
在第一点,就把这个当然念完了,旧人的生活样式是老旧的社交生活,老旧的社交生活,旧人的社交生活需要有改变。召会生活是最好的社交生活,在召会生活中,我们从前的社交生活已经换成最好的团体。
对不起,我觉得我们还是必须要把四章十五、十六节再读一下好不好,这两节圣经太关键,读完我们就可以停在这里。第十五节:”唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面,本于祂全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以至在爱里把自己建造起来。”
你知道这十六节是我们以前常常读的一节圣经,这节圣经给我们看见什么呢?基督身体的建造,不仅是靠少数供应的节,也是靠每一肢体,每一个肢体他都有那一份依其度量而尽的功用。但是如果你只有十六节,没有十五节的话,十六节不灵的,行不通的。
你说是说大家都要尽功用,大家都要申言,但是他里面没有东西,他里面没有水,他里面你碰破了半天,碰出来就是空气,这个空气不是灵的空气,也就是说他里面都是空的。所以你要有十六节的实行,一定要有十五节的生活才可以。
十五节说什么呢?说要在爱里持守真实,我们就在一切事上长到祂,长到祂里面,在一切的事情里面长到基督里。什么叫作在一切的事情里面长到基督里呢?就是在每一件事情,你要让基督作你的元首,就是长到元首基督里面。这一节还不是说要长到基督里面,是要长到元首基督里面。当你长到基督里,你把这位基督认为是你的元首,你服从祂,你顺从祂,你顺服祂,这个就是长到元首基督里了。你如果不顺服祂,你就没有办法长到祂里面去的。
所以你读到这里就看见说,第三大点也好,第四大点也好,第五大点也好,都是一件事情,一件事情不同的说法。什么叫作让这个调和的灵成为心思的灵呢?就是让基督安家在我们心里。什么叫让基督安家在我们心里呢?就是要让祂作主,就是要顺服祂。
到了四章十五节说什么呢?说长到元首基督里是什么?还是一样的事,就是让祂安家在我们心里,就是要顺服祂,就是让祂作我们的元首、作我们的主,这样我们才真正能够把这个新人穿上来,这个是穿上新人的一个实际的路,一点都不是空道理,是我们在日常生活里、在召会生活里,都是可以实行的。
当我们这样子在灵里面,在我们里面顺服主,在我们里面让基督来安家,充满我们这个魂,不管你知道不知道这样的道理,那个实际就在那里。实际是什么?你就天天把这个新人穿上来,因为你是天天让心思的灵来更新你,把神的素质、神的元素分赐到你里面。
这样的话我们就能够所有的弟兄姊妹,统统能够一同长到元首基督里面,就能够有穿上新人、有这个新人的实际。我对不起我实在是有点负担,因为我们讲,我们要以基督作生命,以召会作生活,讲了多少多少年了,但是弟兄姊妹请你原谅我讲,千万不要以为说,我知道我们以基督作生命,以召会作生活,你真的以召会作生活了吗?
不是光是一天到晚请爱筵,就是以召会作生活,我不是说不要请爱筵,但基本的点不在这里。基本的点在哪里呢?基本的点要让基督安家在你心里,基本的点你要让这个调和的灵控制你的魂、带领你的魂,基本的点就是我们个人要在神的生命、话中的水里面来洗涤,基本的点是要顺从里面的圣灵,不要让圣灵忧愁,基本的点就是我们每个人都是要以基督来作人位,你这样子的召会生活,才是真正以召会作生活。
我讲一点这样的话,就是盼望说弟兄姊妹,千万不要以为说,这个都听过很多遍,听是听过,请你原谅我讲,主已经借着你把这个异象恢复在我们中间,但是在我们实际生活里面,这个异象还没有真正恢复出来。所以我们真是求主怜悯我们,能够一同能够进入这个异象、这个负担的里面,让主真能得到祂在地上要得到的。