二〇〇三年国际华语特会
一个新人的生活
第四篇 穿上新人（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗二15、22，四22~24、30，五18、26~27，六17~18，罗八4、6、14、16，西三10，来六1，启十九7
壹 基督在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的—弗二15，四24：
一 基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围和凭借；祂更是这新人的元素—弗二15：
1 我们被了结之后，就在祂里面领受了新的素质；基督自己成为我们的这个新元素—弗二15。
2 在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神性与人性成为一个实体—弗二15。
二 我们这些已经得救并重生的人，现今必须脱去旧人，穿上新人；虽然新人已经被创造，我们仍需要穿上这新人—弗四22~24。
贰 新人是在基督这神圣元素里面创造的；当我们是旧人的时候，我们有属人的元素，而没有神圣的元素—弗二15：
一 因着神将自己分赐并加到我们里面，如今我们里面有了神圣的元素；我们既有神圣的元素，就成为新的实体—弗二15。
二 新人是借着基督在十字架上的死而创造的；在新人的创造里，首先我们天然的人被基督在十字架上钉死，然后借着除掉旧人，基督就将神的元素分赐到我们里面—弗二15。
三 所有的神人就是团体的基督；这团体的基督乃在新人所有的构成成分（肢体）里面—弗二15。
叁 新人是基督所创造的，但信徒需要有分于这创造；要产生这个新人，首先需要基督在十字架上创造的工作—弗二15：
一 基督已经完成了这工作；此外，我们需要每天借着在我们心思的灵里的更新，脱去旧人，穿上新人—弗四22~24。
二 我们的灵是与神圣的灵调和；今天我们的灵不是单个的灵，乃是调和的灵—罗八16：
1 这调和的灵能进到我们的心思里；借着我们爱主，向主祷告，并读圣经，我们的心思就被调和的灵充满—罗八16。
2 这使我们的心思得以改变并更新；然后我们得更新的心思就成了更新人的心思—罗八16。
肆 神的住处，祂的居所，是在我们的灵里；我们重生的灵是今日的耶路撒冷；我们的灵像宇宙一样广大；我们的难处是太个人主义，只想到我们个人的灵—弗二22。
伍 在我们重生的时候，新人生到我们的灵里；现今这个新人必须扩展到我们全人的每一部分—弗四24：
一 新人的这个扩展就是穿上新人，也就是更新；藉此我们看见，穿上新人不是外在、客观的事，乃是内在、主观的经历—弗四24。
二 当我们相信主耶稣时，赐生命的灵就进到我们灵里，随祂同来的是新人这个已经完成的产品—弗四24。
三 从我们重生的时候起，新人就已经在我们的灵里；现今新人必须浸透我们的每一部分；我们穿上新人有多少，乃是根据我们更新有多少—弗四24，西三10。
陆 穿上新人的路，在于让我们那与圣灵调和的灵（其中有神、神的居所和新人），成为我们心思的灵—弗四23：
一 我们的心思管理并指引我们的全人；要使灵成为我们心思的灵，意思就是让灵来指引、管制、管理且占有我们的心思—弗四23。
二 当灵指引我们的心思时，灵就管理我们的全人；若是这样，我们这人就是在我们灵的管制之下—弗四23。
三 我们乃是在这心思的灵里得以更新；借着这灵，我们穿上新人—弗四23。
四 我们穿上新人有多少，乃在于我们的灵指引我们这个人有多少—弗四23：
1 当我们的灵管理并指引我们时，意见和规条就没有地位；因着我们全人是受我们灵的管理、支配、管制并指引，所以我们的办法没有地位—弗四23。
2 我们需要喝一位灵，使那灵能浸透我们的心思；心思的更新是为使新人实际的实行出来—弗四23。
柒 穿上新人不是一次而永远完成的；相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程—弗四24：
一 新人已经用基督作神圣的素质创造成了；当我们重生时，这个新人就放在我们灵里—弗二15，四24。
二 现今我们天天需要借着让那灵管制我们全人，并更新我们的心思，而穿上新人—弗四24：
1 每一次我们这人的一部分被更新，我们就多穿上一点新人—弗四24。
2 我们越借着那管制我们心思的灵得以更新，就越多穿上新人—弗四24。
捌 我们在日常行事为人的细节上，若能照着实际和恩典的原则，就不会叫神的圣灵忧愁—弗四30：
一 圣灵在我们里面忧愁，意思是祂对我们不高兴；然而，当祂在我们里面觉得快乐时，我们也快乐—弗四30。
二 一个照着实际且在恩典中的正当生活，总是叫圣灵快乐，并且赐给我们圣灵的喜乐—弗四30。
三 我们今日所当作的就是不使祂忧愁，要叫祂一直快乐；这是你基督徒生活中最要紧的一件事—弗四30。
四 实际的召会生活就是基督那赐生命的灵将祂自己与我们的灵在团体的方式里相调；穿上召会生活就是穿上这个—弗四30。
五 不叫圣灵忧愁，最好的办法就是留心你的召会生活—弗四30。
玖 话中的水，实际上就是赐生命的灵自己；是灵且是生命的话，就是洁净我们的水—弗五26，六17~18：
一 今天主耶稣正借着话中之水洗涤而有的洁净；这个洁净不是洗除不洁，乃是洗除一切的斑点和皱纹—弗五26~27。
二 对这种洗涤，有效的不是基督的血，乃是话中的水；血对付罪和不洁，而话中的水对付皱纹和斑点，对付老旧和伤痕—弗五26。
三 我们需要祷读主话；我们需要借着在灵里祷告，将活的话接受到我们全人的深处—弗六17~18：
1 这就是运用我们的灵，将话祷进我们里面；我们若这样行，话就不仅是食物滋养我们，也是水洗涤我们，洁除我们一切的老旧和创痕—弗六18。
2 如果你运用你的灵祷读主的话，藉此把话接受到你全人的深处，你就会经历话中之水的洗涤；你就会得洁净，脱去一切的斑点—弗五26。
拾 长到基督里，相当于穿上新人；穿上新人惟一的路，乃是长到基督里—弗四15、24：
一 我们越长到基督里，就越穿上新人；穿上新人，乃是在正当的召会生活里—弗四15。
二 我们需要在日常生活的每个细节上，譬如，在上街购物或是谈话的时候，长到基督里—弗四15。
三 我们若在说话的事上长到基督里，至终我们的说话就会在基督里；借着在这特定的事上长到基督里，我们就自然而然更多的穿上新人—弗四15、24。
四 当我们长到基督里，我们也会脱去旧人，特别是脱去从前的生活样式；召会生活是最好的“社交生活”—弗四15：
1 我们若没有长到基督里，真实的穿上召会生活；穿上召会生活，惟一的路就是在凡事上长到基督里面—弗四15。
2 我们的召会生活是否可靠，乃是根据于我们有没有在特定的事上长到基督里；我们若没有长到基督里，我们可能在召会生活里一天，隔天就离开了—弗四15。
五 惟有借着在特定的事上长大，我们的召会生活才会稳定、稳妥并可靠；我们越长到基督里，就越穿上召会生活—弗四15。
六 借着天天在基督里长大，我们就渐渐脱去老旧的社交生活，并穿上召会—新人，作新的团体生活—弗四15、24。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
弗二15“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”
四24“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”
〔以弗所二章十五节的〕“在祂自己里面”这句话非常有意义，指明基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围和凭借。祂更是这新人的元素。我们被了结之后，就在祂里面领受了新的素质。基督自己成为我们的这个新元素。我们的旧人没有一样适合于新人的创造，因为我们从前的素质是有罪的。但是在祂里面有奇妙的素质，一个新人就在其中被创造。
基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人，就是召会。这神圣的工作是新的。在旧造里，神并没有将祂的性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面。然而，在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神性与人性成为一个实体。
我们这些已经得救并重生的人，现今必须脱去旧人，穿上新人。虽然新人已经被创造，我们仍需要穿上这新人。…大多数的基督徒以为脱去旧人就是脱去旧性情或老旧的己，穿上新人则是穿上新性情。凡有这观念的人是完全错误的。既然二章十五节里的新人是一个团体的人，四章二十四节的新人必须也是团体的。根据四章二十四节，我们需要穿上那个在基督里已经创造成的新人。（以弗所书生命读经，第二十四篇）
信息选读
以弗所二章十五节说，“…好把两下在祂〔基督〕自己里面，创造成一个新人。”新人是在基督这神圣元素里面创造的。当我们是旧人的时候，我们有属人的元素，而没有神圣的元素。因着神将自己分赐并加到我们里面，如今我们里面有了神圣的元素。我们既有神圣的元素，就成为新的实体。这个新的实体的总和，就是新人。
新人是借着基督在十字架上的死而创造的。千万的基督徒曾读过以弗所二章十五节，四章二十四节和歌罗西三章十节，他们按照字句看过“新人”一辞，但他们不知道新人是什么。我们成为新人，不是仅仅为着过去悔改难过，就变成新的了。这是孔孟的教训，不是圣经的教训。在新人的创造里，首先我们天然的人被基督在十字架上钉死，然后借着除掉旧人，基督就将神的元素分赐到我们里面。这样，我们就成为一个与旧人截然不同的实体，因为我们里面有了神的元素。
所有的神人就是团体的基督。这团体的基督乃在新人所有的构成成分（肢体）里面。这就是说，新人作众神人的总和，成了团体的基督。什么样的教训能使我们成为基督，甚至成为团体的基督？惟有圣经的教训能。圣经教导神人构成新人，而新人乃是团体的基督。
新人是基督所创造的，但信徒需要有分于这创造。要产生这个新人，首先需要基督在十字架上创造的工作。基督已经完成了这工作。此外，我们需要每天借着在我们心思的灵里的更新，脱去旧人，穿上新人。（弗四22~24。）
我们的灵是与神圣的灵调和。（罗八16。）今天我们的灵不是单个的灵，乃是调和的灵。这调和的灵能进到我们的心思里。借着我们爱主，向主祷告，并读圣经，我们的心思就被调和的灵充满。这使我们的心思得以改变并更新。然后我们得更新的心思就成了更新人的心思。…这样一个改变的心思将我们整个人都更新了。这就完成基督对新人的创造。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第一章）
参读：以弗所书生命读经，第二十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第一章。
第四周 周二
晨兴喂养
弗二22“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”
三16“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”
罗八16“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”
“在灵里”这辞，除了第一章，在以弗所书每一章都可以找着。你知道在我们的灵里有什么？你可能说，有主耶稣和神的灵在我们的灵里。这当然是对的。但是现在我们必须看见，新人也在我们的灵里。神的住处，祂的居所，是在我们的灵里。（二22，）在预表上，古时的耶路撒冷城是神的居所，但是今天神的居所乃是在我们的灵里。我们重生的灵是今日的耶路撒冷。你也许认为耶路撒冷城和我们的灵无法比较。耶路撒冷是个大城，而我们的灵非常小。但是你若认识圣经，你会看见今天我们的灵比耶路撒冷大多了。我们的灵像宇宙一样广大。我们的难处是太个人主义，只想到我们个人的灵；但圣经每说到“你们的灵”时，乃是包括所有圣徒的灵。
我们知道神住在第三层天，但祂也住在我们的灵里。这使我们的灵成为今日的耶路撒冷。阿利路亚！宇宙中有一个奇妙的实体，称作我们的灵！那灵同我们的灵见证。（罗八16。）“我们的灵”一辞包括保罗的灵、路德马丁的灵、卫斯理约翰的灵、倪弟兄的灵、你的灵和我的灵。我们的灵是何等广大！圣经启示，神是我们的灵的神。（民十六22，来十二9）神今天在那里？在我们的灵里。神今天的居所在那里？在我们的灵里。一个新人在那里？也在我们的灵里。（以弗所书生命读经，第二十四篇）
信息选读
〔以弗所四章二十四节的〕“穿上”在原文是用在与衣着有关的事上。比方，一位弟兄有一套西装已经缝制好，我们可以说这套西装已经完成，现在这位弟兄必须以正确的方式穿上这套西装。他不能一下子就穿上去；反之，这穿上乃是渐渐的、一步一步的过程。
然而，穿上西装不是穿上新人完全正确的图画。穿上西装是客观的，而穿上新人包括内在的更新。我们不是以外在、客观的方式穿上新人。相反的，穿上新人是从里面开始，与内在、主观的更新有关。
在我们重生的时候，新人就被放进，或是说生到我们的灵里。现今这个新人必须扩展到我们全人的每一部分。新人的这个扩展就是穿上新人，也就是更新。藉此我们看见，穿上新人不是外在、客观的事，乃是内在、主观的经历。
我们曾经指出，基督在十字架上已经废掉了规条，为要在复活里产生一个新人。因此，在基督的复活里，新人被创造并产生出来。当我们相信主耶稣时，赐生命的灵就进到我们灵里，随祂同来的是新人这个已经完成的产品。这样，新人就生到我们的灵里。所以，从我们重生的时候起，新人就已经在我们的灵里。现今新人必须浸透我们的每一部分。这个扩展就是穿上新人，也是更新。正如歌罗西三章十节所说，我们必须穿上新人，这新人是渐渐更新的。我们穿上新人有多少，乃是根据我们更新有多少。（以弗所书生命读经，第二十五篇）
参读：以弗所书生命读经，第二十四至二十五篇。
第四周 周三
晨兴喂养
弗四23“而在你们心思的灵里得以更新。”
罗八6“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”
14“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
穿上新人的路，在于让我们那与圣灵调和的灵（其中有神、神的居所和新人），成为我们心思的灵。我们的心思管理并指引我们的全人。要使灵成为我们心思的灵，意思就是让灵来指引、管制、管理且占有我们的心思。不是我们的心思成为灵的心思，乃是我们的灵应该成为心思的灵。若是心思成了我们灵的心思，那意思就是我们的心思管理、管制并指引我们的灵。但是如果我们的灵是我们心思的灵，那意思就是说，我们的灵管理、管制并指引我们的心思。当灵指引我们的心思时，灵就管理我们的全人。若是这样，我们这人就是在我们灵的管制之下；在这灵中有神、神的居所和新人。我们乃是在这心思的灵里得以更新。借着这灵，我们穿上新人。（以弗所书生命读经，第二十四篇）
信息选读
我们穿上新人有多少，乃在于我们的灵指引我们这个人有多少。当我们的灵管理并指引我们时，意见和规条就没有地位。因着我们全人是受我们灵的管理、支配、管制并指引，所以我们的办法没有地位。（以弗所书生命读经，第二十四篇）
人完全受心思的控制和指引。他的心思想什么，他就去作。他的心思想什么，他就附从。他的心思想什么，他就实行出来。我们全人的指引者，是我们的心思。甚至你重生爱主之后，仍受心思的指引。
我们从出生以来，就是在我们的心思里受教导、养育并受教育。我们受养育、教育，以及我们的组成，完全是在心思里的事。所有的学校都试图建立我们的心思；学校的课程与建造我们的灵毫无关系。这种天然的教育主要是按照不同的种族建立心思。不同国家的教育建立不同的种族性格。…有了这一切不同的头脑，我们怎能实际的有新人？…这就是为什么所有的肢体都需要更新。
我们需要喝一位灵，使那灵能浸透我们的心思。心思的更新是为使新人实际的实行出来。…戴德生弟兄带着负担来到中国，要把福音传给中国人。他非常有负担，甚至穿中国人的服装。这很令人钦佩，但我们必须往前，看见我们的头脑需要得更新。光是外面的改变，也许只是一种表演，而不是在心思里的更新。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第五章）
穿上新人不是一次而永远完成的。相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程。我们曾一再指出，新人已经在基督里并以基督为素质创造成了。〔以弗所〕二章十五节的“在…里面”，原文也有元素的意义，也就是“用”的意思。因此，在祂里面实际上就是用祂自己。新人已经用基督作神圣的素质创造成了。当我们重生时，这个新人就放在我们灵里。现今我们天天需要借着让那灵管制我们全人，并更新我们的心思，而穿上新人。每一次我们这人的一部分被更新，我们就多穿上一点新人。因此，我们越借着那管制我们心思的灵得以更新，就越多穿上新人。至终，这个穿上新人的过程将会完成。（以弗所书生命读经，第二十四篇）
参读：以弗所书生命读经，第二十四篇；李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第五章。
第四周 周四
晨兴喂养
弗四30“并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。”
罗八4“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”
帖前五19“不要销灭那灵。”
保罗在〔以弗所四章〕三十节说，“并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。”本节开头的“并且”这辞，指明在二十五至二十九节所提到的这一切事之外，还需要一件重要的事，就是我们不该叫圣灵忧愁。叫圣灵忧愁，就是使祂不喜悦。圣灵永远住在我们里面，（约十四16~17，）绝不离开我们。因此，当我们不照着灵而行，（罗八4，）就是在日常行事的细节中不照着实际，没有恩典时，祂就忧愁。我们在日常行事为人的细节上，若能照着实际和恩典的原则，就不会叫神的圣灵忧愁。然而，我们若不是这样生活，圣灵在我们里面就会忧愁。
圣灵在我们里面忧愁，意思是祂对我们不高兴。当我们感觉不快乐时，那不快乐的感觉实际上常常是圣灵的感觉。然而，当祂在我们里面觉得快乐时，我们也快乐。一个照着实际且在恩典中的正当生活，总是叫圣灵快乐，并且赐给我们圣灵的喜乐。（以弗所书生命读经，第四十八篇）
信息选读
盼望你们注意这一点，就是〔以弗所〕书的每一章都提到这相调的灵的事，就是我们的灵与圣灵相调的事。不只这样，牠也强调的告诉我们说，在我们信主之后，我们便受了这赐生命的灵为印记。祂就是印记，而这印记就是保证，就是订金，就是全享的预尝。什么是全享？全享是指三一神完全的分说的。今天三一神已经进到你里面，这是一个预尝，而这就是赐生命的灵。我们今日所当作的就是不使祂忧愁，要叫祂一直快乐。如果祂不快乐，你也就麻烦了。这是你基督徒生活中最要紧的一件事。你若留心这件事，你就要成为最好的基督徒。不要叫内住的圣灵忧愁，祂是三一神的印记、订金、保证和预尝。
什么是实际的召会生活？就是基督那赐生命的灵将祂自己与我们的灵在团体的方式里相调。穿上召会生活就是穿上这个。所以在新人这里没有规条，没有道理，没有旧人，只有基督那包罗万有的赐生命之灵，将祂自己与我们的灵在团体方式中相调。
叫圣灵忧愁主要的事还是因为没有召会生活。今晚召会要有聚集，而你却要留在家里；马上你就叫圣灵忧愁了。不叫圣灵忧愁，最好的办法就是留心你的召会生活。我信你们有许多人常常叫圣灵忧愁，因为你们只坐在那里不愿尽功用。常常在聚会中，你里头有一个催促要你起来开口说一点，或者呼喊主名，你却不愿意。你要知道，那时你就叫圣灵忧愁了。…当你领会了什么是脱去旧人穿上新人之后，你日常的生活就不再有什么问题，因为我们的日常生活也就是新人的一部分，召会生活的一部分。今天在我们身上，不是谦卑不谦卑，好不好的问题，这全数是穿不穿上召会生活的问题。（正当教会生活的恢复，第二、四篇）
参读：正当教会生活的恢复，第二、四篇；以弗所书生命读经，第四十八篇。
第四周 周五
晨兴喂养
弗五18“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”
26~27“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。”
在〔以弗所〕五章十八节保罗说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”我们需要在我们重生的灵里被三一神充满，成为神一切的丰满。这会使我们满溢，以致说话、唱诗、赞美并服从。这不是我们努力的结果，乃是里面充满的自然满溢。我们若在灵里被神一切的所是充满，我们必定会经历这样的满溢。
保罗在五章二十六节说到，借着话中之水洗涤而有的洁净。今天主耶稣正借着话中之水洁净、炼净、并纯净祂的召会。话中的水乃是活的话，带着有那灵加力的神圣生命。话中的水，实际上就是赐生命的灵自己。在我们的经历中，神的话必须不是字句，乃是灵和生命。在约翰六章六十三节，主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”是灵且是生命的话，就是洁净我们的水。
这个洁净不是洗除不洁，乃是洗除一切的斑点和皱纹。皱纹来自老旧，斑点来自创伤。召会需要洗除老旧与创伤。对这种洗涤，有效的不是基督的血，乃是话中的水。血对付罪和不洁，而话中的水对付皱纹和斑点，对付老旧和伤痕。（以弗所书生命读经，第七十一篇）
信息选读
以弗所六章十七至十八节陈明得着话中之水洗涤的路。保罗在这两节告诉我们，要“借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告”。这指明我们需要祷读主话。我们需要借着在灵里祷告，将活的话接受到我们全人的深处。这就是运用我们的灵，将话祷进我们里面。我们若这样行，话就不仅是食物滋养我们，也是水洗涤我们，洁除我们一切的老旧和创痕。
在召会生活中，我们彼此之间需要经常接触。然而，我们彼此接触越多，彼此伤害也就越多。倘若一位弟兄与我同住几天，无疑的他会被我伤害，我也会被他伤害。除去这些互相伤害所造成的斑点，惟一的路乃是经历话中之水的洗涤。你若没有借着话中的水洁净你的伤口，你也许会被得罪而灰心，甚至想要放弃召会生活。然而，如果你运用你的灵祷读主的话，藉此把话接受到你全人的深处，你就会经历话中之水的洗涤；你就会得洁净，脱去一切的斑点。不仅如此，话中之水的洗涤会使你长大；借着这长大，你就会与别人同被建造。（以弗所书生命读经，第七十一篇）
所以我们看见，…召会乃是神圣的灵与人的灵的调和。这神圣的灵就是三一神在圣言里，而这三一神自己乃是包罗万有的赐生命之灵。今天这灵一直是与圣言同在的。但是我们不该单单运用头脑来接受、研究；我们必须运用灵，祷告着来接受。当我们这样祷读圣言，我们不只摸着话，我们也摸着灵。藉此，圣灵就进入我们里面，补养我们，滋润我们，也洗净我们，使我们脱离各种样的皱纹、伤疤，到末了我们就要全然成圣，无有瑕疵。这就是主今日的作为。（正当教会生活的恢复，第四篇）
参读：以弗所书生命读经，第七十一篇；正当教会生活的恢复，第四篇。
第四周 周六
晨兴喂养
弗四15~16“惟在爱里持守着真实，我们就得以在—切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
〔以弗所〕四章十五节的长到基督里，相当于二十四节的穿上新人。穿上新人惟一的路，乃是长到基督里。我们越长到基督里，就越穿上新人。穿上新人，乃是在正当的召会生活里。我们若没有长到基督里，就无法在召会生活里。我们需要在日常生活的每个细节上，譬如，在上街购物或是谈话的时候，长到基督里。我们的说话常常是天然的，没有基督。说话要脱离天然，惟一的路就是借着长到基督里，而脱去这种天然的说话。我们若在说话的事上长到基督里，至终我们的说话就会在基督里。借着在这特定的事上长到基督里，我们就自然而然更多的穿上新人。（以弗所书生命读经，第八十篇）
信息选读
当我们长到基督里，我们也会脱去旧人，特别是脱去从前的生活样式。旧人的生活样式就是老旧的社交生活，老旧的团体生活。每一个受造的人都需要团体生活。我们得救之前，有某种的社交生活。现在我们得救了，我们的社交生活需要有改变。这意思是说，我们需要改变团体。
召会生活是最好的“社交生活”。我们能够见证，在召会生活中，我们从前的社交生活已经换成最好的团体生活。
我们若宣告召会是我们的团体生活，却没有长到基督里，我们在召会生活中就不会稳定。有人说他们是为着召会生活，但是，当他们对召会中某些事情失望时，他们就离开了。这指明他们没有借着长到基督里，真实的穿上召会生活。穿上召会生活，惟一的路就是在凡事上长到基督里面。…我们的召会生活是否可靠，乃是根据于我们有没有在特定的事上长到基督里。我们若没有长到基督里，我们可能在召会生活里一天，隔天就离开了。为了稳定的召会生活，我们需要在特定的方式上长到基督里。我们再一次看见，穿上新人就是长大。
我们所需要的不是一般的长大，乃是特定的长大。…惟有借着在特定的事上长大，我们的召会生活才会稳定、稳妥并可靠。我们越长到基督里，就越穿上召会生活。召会生活不是在于好品行或好行为，召会生活完全是在于在特定的事上长到基督里。借着天天在基督里长大，我们就渐渐脱去老旧的社交生活，并穿上召会—新人，作新的团体生活。当我们长大时，我们就接受基督作我们的生命和人位。长大是根据于基督安家在我们心里。我们若不给基督机会安家在我们里面，我们就无法接受祂作人位，也无法有在基督里真正的长大。我们惟有借着接受祂作我们的人位，才能在基督里长大。我们越接受基督作我们的人位，就越在特定的事上长到基督里。结果就是我们越穿上召会生活。（以弗所书生命读经，第八十篇）
参读：以弗所书生命读经，第八十篇。