二〇〇三年春季国际长老训练
认识身体（三）
上午第一堂
认识身体—身体的原则
第一篇 基督身体的内在构成与真正的一（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四1~6
壹 我们必须看见基督身体内在的异象，并且为此魂游象外，就是从天然的领域迁入属灵的领域里；主为我们祷告，使我们得着智慧和启示的灵，充分认识祂—弗一17：
一 我们需要魂游象外，好看见以弗所四章中基督身体的内在观点；这是异象，一个在属灵领域里的景象，是在我们天然、肉身的感官所无法质实的领域里—弗一17。
二 身体、那灵、主、和父神，形成一组四个人位，头一个是属人的，后三个是神圣的；他们都活跃的调和在一起—弗四4~6。
三 这一组包括四个人位—身体、那灵、主和父神，形成一个单元，这实体就是基督的身体，就是召会；父具体化身在子里，子实化成为那灵，那灵与信徒调和—弗四4~6。
贰 基督身体实际的构成乃是神圣调和—神圣三一与我们的调和；这调和解决我们一切的问题—罗五10：
一 基督身体的全景里，超越众人，贯彻众人，也在众人之内的父神是起源，源头；子神是父的具体化身，乃是元素；那灵是子神的实化者，乃是素质—弗四4~6：
二 三一神调和自己，与祂所拣选作祂身体的人彻底调和；有些人离开这调和，但当他们回到这调和里，调和就使他们彼此赦免—弗四4~6。
叁 基督身体的元素与素质，包括神性与人性相调的二性品—约十五5：
一 基督身体的元素首先是经过过程的三一神，这是神圣的元素；三一神经过成为肉体，钉死，复活，为要能进入基督肢体里面—弗四4~6：
1 基督身体元素的第二项，乃是神所重生之三部分的人，作属人的元素；神先进入我们的灵，使我们的灵得重生，再扩展到我们的魂，使我们的魂得更新变化—约三5~6，罗十二2。
2 经过过程的三一神是神圣的成分，我们这神所得着三部分的人是属人的成分，这二个成分调和为一，便成为基督身体的成分—罗八6、10~11。
二 这神性与人性相调的二性品是那具有神性带人性的三一神，与那具有人性同神性的三部分人相调为一—罗八6、10~11：
1 这神性与人性相调的二性品的故事，就是神性生于人性、活于人性，而显于人性；人性为神性所生，凭神性生活，而彰显神性—提前三15~16。
2 这神人相调的二性品成为神作人的生命，并人以神为生命的生机体；这就是召会，基督的身体—约十五1、5。
肆 作为三一神素质的灵，成了基督身体的素质和实际—弗四4：
一 那灵作那经过过程完成的神，包含神人二性，也包含基督包罗万有的死、及其超越的复活，成了基督身体的素质—约七39，启二二17。
二 实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际—约十六13~15：
1 经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性—罗十五16，十四17，弗三16。
2 这些公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典都是属于神的属性，现在因着那灵在基督的身体里，把这些属性都实化到召会里，召会也就有了这些神圣属性的实际—约十六13~15。
伍 新约启示里最积极的项目之一乃是身体真正的一；这真正的一就是经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一—约十七11、22~23：
一 真正的一乃是基督生机身体的一；基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和—约十四20：
1 这一是主的心愿，成了祂的渴望，而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来；父和子是一，而这一含示或包括那灵在内—约十七11、21。
2 这一的模型是神圣三一的三者之间的一；基督身体的一就是神圣三一之一的扩大；借着那灵的浇灌，基督的身体就产生了，那身体是扎实的一—约十七11、21，罗十二5。
二 这一是由一个身体、一位灵、一位主、一位神为其四个因素所构成；这四个因素乃是四个人位，就是身体、那灵、主与神—弗四4~6：
1 一个身体是标的，与神圣三一作元素调和，成为那灵一的因素；那灵、主（就是子）和一位神（就是父），这三个因素乃是那灵一的元素—弗四4~6。
2 一信和一浸，乃是完成这一的两个凭借；浸使我们从亚当分别出来，信使我们联于基督—弗四5。
陆 那灵的一，有我们蒙召的一个盼望作为一个目标；这目标乃是要使身体被带进那与身体调和之三一神，就是经过过程之三一神的神圣荣耀里—西一27，腓三21：
一 那灵就是基督身体的素质，并且是基督身体的实际；素质在于内，实际显于外—弗四4~6。
二 身体完全是一的事；一个身体、一位灵、一位主、一位神、一信、一浸、和一个盼望，使身体的属性在每一面都是一—弗四4~6：
1 构成身体的四个因素、使身体脱离亚当并联于基督的两个凭借、以及作身体荣耀目标的一个盼望，都是身体的属性，使身体在每一方面都是一—弗四4~6。
2 我们每一个得救的人都已经从灵而生，得着了那作基督身体素质与实际的灵；这灵要在我们里面一直浸透我们，把我们这三部分的人完全浸透，至终显出神性的荣耀—弗四4~6。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
弗一17 “愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。”
四4~6 “一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”
我们必须看见基督在我们信徒心里安家的异象。这是看不见的事。谁曾看见这事？世人会以为我们在说愚昧的话，但我们是在魂游象外。我们是在另一个领域，另一个范围里，是我们天然、肉身的感官所无法质实的。今天早晨我走进聚会时，我里面有话，要求神使我们魂游象外。这是祷告的新题目。我们要祷告说，“主阿，求你使我们魂游象外，把我们从天然的领域迁入另一个领域，就是属灵的领域里。”我渴望看见我们都经历这样的魂游象外。当我们经历这神圣的魂游象外时，我们就在祂里面。祂自己就是我们的魂游象外。
［保罗］魂游象外，并在魂游象外时看见了这一切的事。所以他为我们祷告，使我们也魂游象外，也就是说，使我们得着智慧和启示的灵（弗一17）。（基督身体的内在观点，六九至七○、九○页。）
信息选读
我们需要魂游象外，好看见以弗所四章中基督身体的内在观点。这章说，我们需要竭力保守那灵的一（3）。然后这章继续说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”（4~6。）谁明白这话？没有人能用他们天然的领会来明白这事。这几节里有四个人位—一个身体、一位灵、一主、和一位神与父。这四个人位是一组；头一个是属人的，后三个是神圣的。身体是属人的，那灵是神圣的，主是神圣的，还有父神也是神圣的。
看见这组人位是大亮光。这是异象…。四个人位在这里，他们都非常的活跃。身体、那灵、主、和父神，都活跃的调和在一起。
我们也许从以弗所四章看见了一些事，但我们所看见的景象是不完全的。…我们没有完整的、完全的看见。那灵、主和父，正在作一件工作。祂们作工，将祂们自己与身体调在一起。以弗所四章陈明基督身体真实的景象。这一组包括四个人位—身体、那灵、主和父神，形成一个单元，而这单元，这实体，就是基督的身体，就是召会。父具体化身在子里，子实化成为那灵，那灵与信徒调和。这调和乃是基督身体的构成。我们都必须看见这事。如果我们看见这事，圣徒间以及众召会间一切的问题，就都没有了。一切的问题只能借着这异象而得解决。
今天在主的恢复里，有些人中间仍有地位与名声的争竞和野心。这样的事说起来是可耻的，但却是事实。为什么这些事仍然在发生？这是因为我们没有属天的异象。我们缺少属灵的、属天的、神圣的［景］像。如果我们看见这［景］像，这［景］像就要解决一切的问题。以弗所四章四至六节里，身体与那灵、主、和父神的调和，乃是看不见的。这样的景象，是人的肉眼所看不见的，也是人的感官所无法认知的。这就是为什么我们需要魂游象外（基督身体的内在观点，七○至七二页）。
参读：基督身体的内在观点，第四至五章；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇。
第四周 周二
晨兴喂养
弗四4~6 “一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻 众人，也在众人之内的。”
罗五10 “因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”
我们说过，基督的身体（召会）是属人的，但不是属天然的人。召会乃是属天的人。天然的人已经钉死、复活、拔高，并与神圣三一的三者调和了。我们与那灵调和，有了一个盼望；与子调和，有了信，把我们联于祂，也有了浸，把我们从亚当分离；并且与父这超越我们，贯彻我们，也在我们之内者调和在一起。基督的身体，就是这样一个人性与神性的调和（基督身体的内在观点，七二页）。
信息选读
在这基督身体的全景里，那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的父神是起源，源头。祂是基督身体的起源。子神，就是那是主，且是父的具体化身者，乃是元素。子借着信与浸将祂自己与我们调和。灵神，就是那是子神的实化者，乃是素质。那灵与我们调和，带来盼望，这盼望就是有一天我们都要完全变化、模成子的形像，并在祂里面得荣。这就是作工的神圣三一，将祂自己，与祂所拣选作祂身体的人，彻底的调和。
这调和已经开始了，但还没有完成，乃是仍在进行中。我们有职事的聚会和召会的聚会，好一同聚集到基督里，使我们能彻底的与祂调和。我们不是仅仅在外面参加聚会。在这些聚会的背后，有一件看不见的事。那看不见的事就是调和。我们参加聚会时，就与三一神调和。一面，我们彼此调和；但最高的调和，乃是三一神自己与我们众人的调和。
我们的确能见证，我们在聚会中，神与我们有较多的调和；但是当我们离开聚会时，我们必须留在这调和中。我们需要作一班一直与三一神调和的人。这调和能解决一切的问题。两位姊妹也许在彼此争吵，因为她们离开了这调和。但当她们回到这调和里，这调和就使她们彼此赦免。有些夫妻之间也许有问题。然而，在聚会中与三一神调和之后，他们的问题就解决了。神圣的调和解决我们一切的问题。
调和是在身体、那灵、主、与父之间一直进行着的。那灵是子神的实化，乃是与信徒之神圣调和的素质；子是主，也是父的具体化身，乃是这调和的元素；父是超越众人、贯彻众人、并在众人之内的，乃是神圣调和的起源，源头。这调和乃是基督身体的构成。
我们相信三一神将祂自己与我们调和是容易的么？如果我要把面粉与油相调，面粉不会挣扎。它是“顺从的”、“服从的”。但是当三一神临到我们，要将祂自己与我们调和时，我们同意么？…我们不顺着我们的遭遇。我们是不服的，我们完全是背叛的。这就是为什么神圣人位与我们的神圣调和不是那么快。…在以弗所四章所启示的调和，也就是神圣三一与我们的调和，并不是那么的顺利（基督身体的内在观点，七二至七三、八八至八九页）。
参读：基督身体的内在观点，第四至五章；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇。
第四周 周三
晨兴喂养
罗八6 “因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”
提前三15~16 “…［神的家］就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”
约十五5 “我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
我们先来看基督身体的元素。第一项就是经过过程的三一神。祂乃是神圣的元素（弗四4~6）。召会与任何的会有别，就是因为召会有三一神这神圣的元素。这位三一神经过成为肉体，钉死，复活，为要能进入基督的肢体里面，成为基督身体的元素（约二十22）。
基督身体元素的第二项，乃是神所重生之三部分的人，作属人的元素（林前一2上）。我们每一个得救属基督身体的人，都有这二面的元素、成分，就是神圣的成分和属人的成分。并且，我们这些神所重生的人有三部分，就是灵、魂和体。神先进入我们的灵，使我们的灵得重生（约三5~6，多三5），而后再扩展到我们的魂，使我们的魂得更新变化（罗十二2上，弗四23，林后三18），末了再浸透到我们的身体里，使我们的体得变形、得荣耀。（腓三21，罗八30。）如此，我们这三部分的人就和三一神完成调和为一了。经过过程的三一神是神圣的成分，我们这神所得着三部分的人是属人的成分，这二个成分调和为一，便成为基督身体的成分（对基督身体的透视，二五至二六页）。
信息选读
三一神进到三部分的人里面调和到末了，我们就与三一神成为一（约十七21上，23上），并与三一神成为一灵（林前六17），而成为神性与人性相调的二性品。…这二性就是神性兼人性。我们是人，里面却有神。神与人成了一体，所以我们乃是神人。这神人相调的二性品乃是，那具有神性带人性的三一神，与那具有人性同神性的三部分人相调为一（罗八6、10~11）。我们的神经过成为肉体，所以祂是神性带着人性；而我们人是在得救、重生时，神进到我们里面，所以我们是人性同着神性。神性带人性，人性同神性，二者都是神人二性，所以就调成了神性与人性的二性品。
并且，这神性与人性相调的二性品的故事，就是神性生于人性、活于人性，而显于人性；人性为神性所生，凭神性生活，而彰显神性（提前三15下~16）。这神性生于人性，活于人性，而显于人性，就是指主耶稣这成为肉体的神说的；人性为神性所生，凭神性活着，而彰显神性，是指我们这些蒙神重生之人构成基督的身体说的。这神人相调的二性品成为神作人的生命，并人以神为生命的生机体（约十五1、5）。这就是召会，基督的身体（对基督身体的透视，二六至二七页）。
参读：对基督身体的透视，第二篇。
第四周 周四
晨兴喂养
弗四4 “一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。”
约十六13 “只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际…。”
腓一19 “因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”
三10 “使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”
那作三一神素质的灵，成了基督身体的素质（弗四4）。所以，基督身体的素质就是那灵；而那灵乃是经过过程之三一神的终极完成（约七39，启二二17上）。三一神，父、子、灵都在这包罗万有、终极完成的那灵里。那灵并且借着重生，将经过过程的三一神带进基督的身体里，就是带进我们这些重生的人里面（约三5~6、29，弗四5~6）。不仅如此，那灵作那经过过程完成的神，包含神人二性，也包含基督包罗万有的死、及其超越的复活，不只成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质（参出三十23~25）。基督身体的元素和素质，这二者都是这包罗万有的灵，也就是三一神终极的完成。那灵在基督的身体里，一面是身体的元素，一面也是身体的素质（对基督身体的透视，二八页）。
信息选读
三一神素质的灵，就是终极完成的三一神自己，不仅成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质，因为这素质也有它的性能。第一，基督身体的素质含有三一神的神性，有供应神圣生命的性能（腓一19）。…第二，基督身体的素质含有超越的人性，有供应超越人性的性能（林后四16）。
第三，基督身体的素质含有基督包罗万有的死，有治死消极事物的性能（罗八13下）。…第四，基督身体的素质也含有基督超越的复活，有复活超越的性能（腓三10上）。
实际就是一种人事物实际的情形。今天基督的身体就是召会，她所有的实际也就是那终极完成之三一神实际的灵。经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五7）。这三一神之所是、所有、并所能，其实际都是这实际的灵。并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵。
再者，这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际（约十六13~15）。乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性（罗十五16下，十四17，弗三16）。原来，这些公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典都是属于神的属性，现在因着那灵在基督的身体里，把这些属性都实化到召会里了，所以召会也就有了公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典等神圣属性的实际（对基督身体的透视，二九至三一页）。
参读：对基督身体的透视，第二篇。
第四周 周五
晨兴喂养
约十七11 “…圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。”
22~23 “你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”
十四20 “到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
罗十二5 “我们这许多人，在基督里是一个身体…。”
新约启示里最积极的项目之一乃是身体真正的一。这真正的一…就是三一神，祂不仅是三一的，也是经过过程并终极完成的。这位终极完成、经过过程的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一。
真正的一不只是我们聚在一起的事。世人也聚在一起，他们聚集时有他们那一种的一。然而，那不是我们的一。我们的一乃是基督生机身体的一。基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和。因为身体是这样的调和，这身体本身就是一。三一神的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体。这身体就是真正的一（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，五页）。
信息选读
首先，这一是主的心愿。主的这个心愿成了祂的渴望，而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来（2、6、11、14~24）。…那时这一还没成实际；然而，这一的模型—神圣三一的三者之间的一—已经有了。父和子是一（11、21），而这一含示或包括那灵在内。在约翰十七章，主用复数代名词“我们”（11、21）表征三一神。三一神是一，那一乃是基督身体一的模型。因为身体的一有神圣三一三者之间的一为模型，约翰十七章告诉我们，这一全然是与三一神有关联的（21）。基督身体的一就是神圣三一之一的扩大。在主祷告时，已经有了模型，但还没有扩大。这扩大的一是在五旬节来到的。借着那灵的浇灌，基督的身体就产生了（林前十二13）。那身体是扎实的一。
在五旬节那日，三一神将祂自己与蒙救赎的人相调和，这调和就成了一的实际。在约翰十七章，这一只在神圣三一之间，是一个模型。但在五旬节那日，三一神在经过过程并终极完成后，就成为那灵浇灌下来；那就是说，经过过程并终极完成的三一神将祂自己与蒙拣选、救赎的人相调和。这调和是实际的一，而这实际的一乃是神圣三一的一这个模型的扩大。在约翰十七章，一是在基督的渴望里，而由基督发表为祷告。在五旬节那日，在基督渴望和祷告中的一就成为事实。这就是那灵的一，使徒保罗在以弗所四章完全的加以说明。在三节，保罗说我们众人都必须竭力保守那灵的一。接着在以下几节里，他对那灵的一加以解释（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，五至六、一二页）。
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章；对基督身体的透视，第三篇。
第四周 周六
晨兴喂养
弗四4~6 “一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”
西一27 “神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”
腓三21 “祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”
这一是由一个身体、一位灵、一位主、一位神为其四个因素所构成（弗四4~6）。这四个因素乃是四个人位，就是身体、那灵、主与神。一个身体是标的，与神圣三一作元素调和，成为那灵一的因素。那灵、主（就是子）、和一位神（就是父），这三个因素乃是那灵一的元素。这三个元素与身体调和，产生第四个因素。这四个因素的调和就是那灵的一（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，一三页）。
信息选读
［以弗所四章］五节所提的一信和一浸，乃是完成这一的两个凭借。信是身体与元首基督联合的凭借。浸是身体与旧元首亚当分开的凭借。浸使我们从亚当分别出来，信使我们联于基督。
那灵的一，有四节所提我们蒙召的一个盼望作为一个目标。这目标乃是要使身体被带进那与身体调和之三一神，就是经过过程之三一神的神圣荣耀里。因此，在那灵的一里有四个因素、两个凭借、和一个目标。真正的一乃是灵、子和父，借着浸和信与身体相调，对要来之事有一个盼望。这就是一。任何在这七项之外的东西，都是使身体分裂的外来物。
一个身体、一位灵、一位主、一位神、一信、一浸、和一个盼望，使身体的属性在每一面都是一。构成身体的四个因素、使身体脱离亚当并联于基督的两个凭借、以及作身体荣耀目标的一个盼望，都是身体的属性，使身体在每一方面都是一。身体完全是一的事（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，一三至一四页）。
［以弗所四章四至六节］先提起“一个身体”，然后接着说“一位灵”，这个灵就是基督身体的素质，并且是基督身体的实际。素质在于内，实际显于外。这三一神的灵在基督身体里作素质，而在外面显为实际，就使这身体有个盼望，这盼望就是由那灵重生并浸透，而显出神的荣耀。这个荣耀就是我们将来的盼望（西一27）。我们每一个得救的人都已经从灵而生，得着了那作基督身体素质与实际的灵。这灵要在我们里面一直浸透我们，把我们这三部分的人完全浸透，至终显出神性的荣耀。
世人活在世上没有指望，没有神。…然而我们却不是这样，我们有个荣耀的盼望，因为在我们里面有三一神素质与实际的那灵，一直要浸透我们，在主再来的时候，祂且要从我们里面透出来，将我们一同带进荣耀里（对基督身体的透视，三八至三九页）。
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章；对基督身体的透视，第三篇。