二〇〇三年春季国际长老训练
认识身体（三）
上午第二堂
认识身体—身体的原则
第二篇 借着保守那灵的一，实行同心合意（复合的纲目）
读经：弗四1~4
序言基督身体的一是源头，是我们同心合意这个实行的源头，这个源头就是基督身体的一；是我们同心合意的先决条件—弗四3~6：
一 一是非常客观的，似乎是远在天上很难达到，但是同心合意是非常主观的，乃是直接说到我们的光景—腓二2。
二 同心合意就是一的实行；若是有一而没有同心合意那只是纸上谈兵没有实际—徒一14。
三 我们若在一之上，再加上同心合意，我们就是把一拉到我们这里，好象把风筝从天上拉下来—徒二46：
1 同心合意把这个一拉近我们，这就把一带到我们所在的地方—罗十五6。
2 我们若有同心合意，我们之间就会有实行上的一—腓一27。
四 我们当前的需要乃是看见这个一，强调这个一，并且深入一的意义，是加强的深入一的意义—约十七21~23：
1 我们特别要达到同心合意，若没有同心合意就没有一—腓二2。
2 我们需要保守实行那灵的一，那个保守那个实行就成了我们的同心合意—弗四3。
壹 基督身体的一，乃是那灵的一；保守那灵的一，就是实行同心合意—弗四3：
一 保守那灵的一，就是三一神和那些蒙了救赎，得了重生又被变化的人相调为一的结果，这个合一就是身体，就是宇宙的新人—弗四3~6：
1 那灵的一已经是我们圣徒的资产、所有物；如今我们不是要去得着，乃是需要保守这一—弗四3。
2 这一的根据有七项：其中有一位众人的神与父、一位主、一位灵和一个身体—弗四4~6：
a 三一神，父、子、灵，作了这个一的因素，结果也就成了这个一的元素，与众圣徒相调为一，产生了第四个因素，就是一个身体—弗四4。
b 新约所启示的一，并不是你我来在一起，捐弃成见，彼此说服，合在一起就是一；这一乃是三一神与我们完全的调和—弗四6。
二 神惟一赐恩、祝福的就是同心合意，就是一的实行；同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙—诗一三三，徒一14：
1 一乃是三一神与众圣徒完全的调和—约十七2、6、11、14、17、21~22，弗四4~6。
2 一废除了天然的人、世界、撒但和己—罗十六20。
3 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙；神惟一赐恩、祝福的就是同心合意，这个同心合意就是一的实行—诗一三三1~3。
4 这一个在一百二十人中间的同心合意是一个因素，带进了主将祂的身体浸入一灵，在五旬节那天还有在哥尼流的家里—徒一14，二1~4。
5 召会时代开始于同心合意，召会时代也要结束于同心合意；当我们实行保守那灵的一，那就成了我们同心合意的实行，主就会得着祂所要得着的—启十九7~9。
三 当我们实行正确的同心合意时，我们必须认识作为基督独一身体之召会的属性；召会的每一个属性都是一—一个身体、一位灵、一主、一神、一信、一浸并一望—弗四4~6。
四 在召会里正确的同心合意，乃是实行身体真正的一—太十八19：
1 要实行同心合意，我们必须在一个灵里，同有一个魂—腓一27。
2 要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐—林前一10。
3 我们照着神，而不是照着道理或作法接纳人，就证示并维持基督身体的一—罗十四3，十五7。
五 当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话—6节：
1 这一与巴别的光景相反；在巴别，由于人类的分裂，他们的语言被变乱，分为许多不同的言语—创十一7、9：
a 似乎神和撒但都知道一的能力；撒但知道要建造一座城一座塔，传扬他们自己的名，免得他们分散在全地上，他们一旦分散他们就失去了能力，失去了力量—创十一4~8。
b 主在作的正好与巴别相反，主在建造祂的一个身体，作祂的一个彰显，因为在一里就有力量，在一里就有这样的彰显—弗四4~6。
c 撒但仇敌一直在那里要分散我们，将我们混乱，使主今天不能得着祂的见证；但是为着时代的职事赞美主，这一分职事使我们领悟基督身体的一—弗一22~23。
2 要同心同口惟一的路，就是让基督在我们的心里和口中有一切的地位，使神得荣耀—弗三16~17 ，路六45。
贰 新约启示，不仅众圣徒，甚至众召会，都必须同心合意：
一 主在马太十八章训练祂的门徒实行同心合意，这就是实行一；一百二十位门徒实行主的指引，在一起同心合意的祷告—太十八19，徒一14。
二 我们实行同心合意时，必须学习在一个灵里，同有一个魂；若不是在灵里是一，在魂里就必定不会是一—腓一27。
三 要实行同心合意，我们必须学习转向我们的灵，然后带着灵进到我们的魂里，使我们能同心合意—弗四23。
四 要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐；在一样的心思里彼此和谐，乃是在我们的魂里有实行上的一—林前一10：
1 哥林多的信徒没有在一样的心思里彼此和谐，他们在肉体里说不同的话，这种不同的说话造成了分裂—林前一12。
2 我们要说一样的话，有一样的心思和意见；这一样的话就是基督，这一样的心思和意见也是基督—林前一10。
3 我们在生活中，以基督作我们的中心和一切，我们所说的、所想的、所领会的就都是基督；这就是同心合意，就是合一的实行—林前一10。
五 七个金灯台，就是七个召会的象征，都是相同的—启一11~12、20：
1 众召会之间只能在其行政事务上有正常的不同。
2 七个召会在有关基督见证之正面的事上，是正常相同的—二2~3、6、9~10， 13、19，三4、8、10。
3 七个召会只有在反面的事上是反常不同的，这些事是主所责备、审判、定罪并改正，以至于消除的—二1上，2、4、12上，13~15、18上，20，三1~3、14~15、17：
a 主的责备指明主不盼望有这样的不同；这一切反面的事，应当是从所有的地方召会消除的—启二5、16，三3、19。
b 我们应当在正面上彰显基督作金灯台；众召会应当必需是一，因为众召会乃是独一的三一神的彰显—启一20，四5。
六 七封书信是写给七个召会的一卷书—一4上：
1 七封书信的每一封，都是主写给在某一地方的一个召会—二1、8、12、18，三1、7、14。
2 七封书信都结束于那灵向众召会所说的话—二7、11、17、29，三6、13、22。
七 使徒保罗在众召会教导同样的事—林前四17，七17：
1 写给某处召会的书信，也是为着别处的召会—西四16。
2 教导与神的经纶不同的事，乃是被禁止的—提前一3~4。
八 众召会在其规矩和实行上都是相同的—林前十一16，十四33~34。
九 在耶路撒冷对割礼问题所作的决议，成了众召会，包括犹太和外邦的召会，都要持守的命令—徒十五1~31：
1 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，所以这成了召会中间的难处；任何的难处都需要解决，我们不能留在分裂里，我们不能留在异议里—徒十五2~6。
2 所以我们同心合意认为该拣选几个人；这个是必要的成分就是同心合意并且是出于圣灵，这是持守圣灵，持守圣灵的一，使我们能够实行同心合意—徒十五25~28。
3 这样一个决议的话，不仅是为着一个召会，乃是到了众召会，到了所有外邦世界，给我们看见众召会乃是基督的身体—徒十五30~31。
十 在帖撒罗尼迦的召会效法在犹太地的众召会—帖前二14。
十一 新约各卷书构成一本新约，就是构成一本书，不仅是写给当时的受信者，也是写给普遍的，就是历世纪以来的众圣徒和众召会—林前一2。
十二 历世纪以来的众召会，应当效法在新约里所揭示众召会所有积极的方面。
十三 众召会之间要在各方面保持一致—林前四17：
1 七封书信的末了都是相同的，都是那灵向众召会说话；这指明众召会应当是相同的，众召会之间必须同心合意—启二7、11、17、29，三6、13、22。
2 使徒保罗在众召会教导同样的事，这指明在不同地方的众召会应当都是相同的—林前四17，七17。
3 保罗嘱咐不可教导不同的事；众召会在教训的事上应当是一，不应当教导与新约所启示神新约的经纶不同的事—提前一3~4：
a 众召会在规矩上是相同的；保罗告诉那些要强辩的人，众召会没有强辩使徒教训的规矩—林前十一16。
b 在众召会里，我们既不实行民主，也不实行专制，乃是实行神治；众召会不该有老底嘉的实行，照着人的意见决定事情—启三14~17。
c 众召会都领受了相同的教训，相同的新约；众召会应当是相同的—林前一2。
叁 所有在基督里的信徒，都必须凭那由神圣属性所加强并丰富之变化过的人性美德，竭力保守这一，就是那灵的一—弗四1~4：
一 那灵的一，就是在我们灵里的那灵自己—3节：
1 我们若离开那灵而行动，就是分裂的，就失去了一—参林前一10，二14~15，三1。
2 我们若留在赐生命的灵里，就保守了那灵的一—参约四24，林前六17：
a 我们不要离开那灵而行动；我们若离开那灵而行动就是分裂的，就失去了一，但愿我们是留在赐生命之灵里的人—林前六17。
b 但愿我们留在这里保守那灵的一；但与主联合的便是与主成为一灵，我们能够留在那灵里—弗四3~4。
c 我们可以操练来留在灵里：第一，吃主的话；第二，呼求主的名；第三，不住的祷告；第四，爱我们亲爱的主耶稣—约六63，罗十12~13，帖前五17，弗六24。
二 在联结的灵里有耶稣的人性，在祂身上可以看到这些变化过的美德—罗十二2，林后三18：
1 在召会生活里所要求的乃是美德，这比人类社会中的道德高多了—参创二9，太五39~42、48，六6。
2 在召会生活中需要有变化过的美德，就是人性美德被神圣的属性所变化、加强并丰富—罗十二2，林后三18，弗四23~24：
a 在召会生活中，我们不该仅有道德的标准，不该仅仅拘泥规条；我们的标准必须是较高标准的美德—林后三18：
（一） 召会生活高过拘泥规条，甚至高过道德；召会生活乃是留在美德中，这种美德是美丽而甘甜的—罗十二2。
（二） 无论我们作什么，在人眼中都应当又甘甜又美丽；这就是美德—弗四23~24。
b 变化过的美德是人性美德加上了神性的元素，一切人性的美德，都已经被神圣的属性所丰富了—林后三18：
（一） 信徒乃是一班一直享受基督，并被基督充满、浸透，直到他们充满了神的人；这样，他们就成为神的彰显—弗四24。
（二） 信徒被神浸透，甚至与神是一；他们的爱、谦卑和温柔，都满了神圣的素质—罗十二2，林后三18。
（三） 信徒的美德乃是神性与人性的调和；在召会生活中一切的美德，应当就是神与人的调和—弗四23~24。
（四） 召会生活就是彰显神的人性美德—罗十二2，林后三18。
3 召会生活就是神圣的属性彰显、显现于人性的美德；在召会生活中一切的美德，应当就是神与人的调和—提前三16，弗四1~2：
a 在召会生活中，我们需要卑微；卑微就是留在低微的地位上—参腓二6~7，太十一29，可十45。
b 在召会生活中，我们需要温柔；温柔就是不为自己争什么—弗四2，太五40。
c 在召会生活中，我们需要恒忍；恒忍就是忍受别人的错待—弗四2，帖前五14。
d 在召会生活中，我们需要在爱里，并以和平的联索，彼此担就—弗四2~3，西三12~15。
三 在召会生活中主要的美德是卑微、温柔、恒忍，并在爱里彼此担就—弗四2~3：
1 卑微不同于谦卑；君王或总统可能很谦卑，但仍然居于高位；主耶稣不仅是谦卑的，更离了祂的高位，降卑成为人—太十一29，腓二6~7：
a 主耶稣不仅降卑到人这样的低层，更降到奴仆这最低的一层—腓二7。
b 在召会生活中，我们都该有同样的卑微与温柔—弗四2。
2 温柔就是容让，而不与人争吵或争执；恒忍就是忍受别人的错待—弗四2~3：
a 在召会生活中，我们都该操练卑微、温柔和恒忍；若这样操练，就会一直有和平—弗四2~3。
b 在每一个召会中，在众召会中，并在众召会之间，就都不会有问题，因为众圣徒都操练卑微、温柔与恒忍—太十一29。
3 我们也必须在爱里彼此担就；我们不该彼此离弃或转开，乃要彼此担就—弗四2：
a 在召会生活中，我们必须担就所有软弱和麻烦的肢体；虽然没有人喜欢他们，但我们肯担就他们—弗四3。
b 虽然有时候我们给主惹了很大的麻烦，但主耶稣总是担就我们—太十一29，腓二7。