二〇〇三年春季国际长老训练
认识身体（三）
上午第二堂
时代的职事
第一篇 时代的职事、时代的异象、时代的水流、以及时代的使命
（晨兴信息选读的纲目）
读经：箴二九18上，徒二六19，林前三9，十五10、58，十六10
壹 我们必须看见时代的职事和神完整的异象，从创世记到启示录，从生命树到新耶路撒冷—创六16，徒二六19，撒下三10：
一 在每一个时代里都有那时代的职事；主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事—徒二六19。
二 一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯；但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事—徒二六19。
贰 方舟分上、中、下三层，表征在经历上对父、子、灵有不同的认识和程度；在方舟上只有一个窗，在神的建造中只有一个窗，一个启示，一个异象—创六16，徒二六19：
一 方舟的第一层是属于灵，第二层是认识基督，第三层是进到父那里，那是最高、最大、最奥秘的—创六16。
二 在方舟上有一个向着天的窗；究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程度得着证明—创六16。
三 在神的经纶和神的召会中只该有一个窗；光不该从东、南、西、北各方来，只该从天上来；在神的建造中只有一个窗，一个启示，一个异象—创六16，徒二六19。
叁 我们要在异象里事奉神，我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象—创二9~10，启二一2，二二1~2：
一 这完整的异象是从亚当在伊甸园里所看见的生命树开始，直到新耶路撒冷，其中也有生命树；新耶路撒冷乃是异象的末了一幕，之后就再没有什么可看的了—创二9，启二二2。
二 今天我们在这里，主恢复的启示从召会开始，讲到神的经纶，直到新天新地的新耶路撒冷，可说是全备的异象；我们若在这异象里，就是在异象里事奉—弗一17，三9，启二一10。
三 我们不是跟从一个人，我们乃是和主的职事站在一起；我们乃是跟从一个异象，就是构上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象—徒二六19。
肆 圣经开头的蓝图与末了完成的照片，启示神永远经纶中心线的四件事—创二8~24，启二一1~二二2：
一 首先乃是生命树，作神永远经纶的中心；在伊甸园里有生命树，在新耶路撒冷里也有生命树—创二9，启二二2。
二 第二是一道河流分四道，达到地的四方；在新耶路撒冷有一道生命水的河，涌流达到地的四方—创二10，启二二1。
三 第三是在河流里有三种宝贵的材料：金、珍珠、玛瑙；这些材料在创世记是分散的，尚未建造在一起，但在新耶路撒冷里，这些材料建造成为一座城—创二11~12，启二一18~21。
四 第四是有一对夫妇，表征基督与召会；新耶路撒冷整座城是一对夫妇，经过过程并终极完成在基督里救赎的三一神是丈夫，蒙救赎的人乃是妻子—创二18~24，启二一2、9，弗五22~29。
五 这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则—创二8~24，启二一1~二二2。
伍 没有异象，民就放肆，因为无法同心合意；我们必须清楚看见真正构上时代的异象，好能同心合意—箴二九18，徒一14，二六19：
一 虽然许多人爱主、事奉神，但各有各的见地，各有各的异象，以致无法同心合意；因这缘故，基督教就变得软弱了，神的百姓也四分五裂，分门别类了—箴二九18。
二 我们的异象，该是构上时代、包罗已往的；有犹太人的敬虔，有福音派的热心，有真正的服事；这样，我们才是实行包罗一切的召会生活—罗十四。
三 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法；我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神—徒一14，腓二2。
四 主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景；我们要同心合意，看清楚只有这条路，广传福音、建立小排、教导真理—徒二六19。
陆 我们必须看见神圣生命的流只有一道水流，并接受高的托付，带着神圣启示的高峰出去—创二10，诗三六8，四六4，启二二1：
一 神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流；这水流从来没有两道，我们必须保守自己在这一道水流里—启二二1，徒二1~4。
二 我们要看见那个中心的异象，就是三而一的神化身成为肉体，成功了救赎，经过了死而复活，成了包罗万有赐生命的灵；祂今天进到我们的灵中，活在我们的里头—约一14，林前十五45，林后三17。
三 今天我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神启示的高峰；我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格—约一12~13，彼后一4。
四 我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事；我们必须去，我们也必须说；今天这启示的高峰，要成为今日基督徒中间最热门的市场产品—林前十五58，三9，加四19。
五 我们要接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶—林前十五10，加四19。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
创六16 “方舟上边要留透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。”
徒二六19 “亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”
撒下三10 “…废去扫罗的位，建立大卫的位…。”
旧约的约拿单（指扫罗之子—撒上十四1~46）应该如何选择他的道路？
旧约里，所罗门和大卫…两个人分别代表同一个职事。…全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。
约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。要跟上时代的职事，就需要有看见。
一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯（倪柝声文集第三辑第十一册，二九九至三○○页）。
信息选读
方舟的第一层是属于灵。许多基督徒喜欢讲论所谓的灵浸和灵恩，但这些都是在第一层。…认识基督是不同的，是更高的。有一天我们还要进到父那一层去，那是最高、最大、最奥秘的。
假定我有一栋三层的楼房。你如果不是我特别的朋友，我只会让你进第一层，不会让你上第二层。你若是我的好朋友，我会让你上第二层。但除非你与我非常亲密，我绝不会带你到第三层去，把我的奥秘、秘密和宝藏给你看。
接着我们来看关于光的事。在方舟上有一个向着天的窗（创六16）。那是天窗。…当你在窗下，你就是在正午。你是在阳光下，满了光。究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程度得着证明。我曾见过许多热心的基督徒，他们可说相当火热，但他们并不太在光中。我也遇见过另外一些亲爱的圣徒，他们和人相处就叫人觉得每一样东西都很清楚。…无论何时人坐在［倪弟兄］面前，一切的黑暗就消除了，每一样事情都清楚了。在他的面前就是在正午。…你在那一层是由你有多少光来指明的。你的光越多，你的层次就越高；你的光越少，你就越低。
在方舟上只有一个窗。今天人们对于不同的职事有许多争论，但我不在乎职事的数目。窗只有一个，光只有一个。使徒保罗告诉我们，必须弃绝与他所传讲所教导不同的教训（加一6~9，罗十六17，提前一3）。在神的经纶和神的召会中只该有一个窗。光不该从东、南、西、北各方来，只该从天上来。在神的建造中只有一个窗，一个启示，一个异象。光是从上头来的（创世记生命读经，五○○至五○二页）。
参读：创世记生命读经，第三十篇。
第一周 周二
晨兴喂养
弗一17 “愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。”
三9 “并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”
启二一10 “我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”
我们要在异象里事奉神，就必须达到保罗书信的末了，又达到启示录中的七个召会、历世代、国度、新天新地、以及召会的终极完成―新耶路撒冷。因此，简单的说，我们若要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象。这异象乃是直到今天，才向我们完全揭示出来（新路实行的异象与具体步骤，五三页）。
信息选读
［我们的异象］是从亚当在伊甸园里所看见的生命树开始，直到新耶路撒冷，其中也有生命树。新耶路撒冷乃是异象的末了一幕，之后就再没有什么可看的了。
现在难处在这里，这完整的异象，谁能看见？谁又在其中？一千九百多年来，许多人事奉神，他们到底是在那里事奉？五百年前的路德马丁看见这异象，并凭这异象事奉神么？历代以来，许多人事奉神，只在头几幕里。我愿意弟兄姊妹眼光放大、放远，看准我们中间所出的书，都是从头一幕看到最末了一幕。我们不是停留在头几幕里事奉神，我们乃是在终极的一幕里，带着前面的各幕事奉神。
今天许多人没有看见我们所看见的，他们只在前几幕里事奉神。…我们事奉神，乃是从亚当的头一幕，直到［启示录的］末了一幕。
所以，你们不是跟从一个人，你们乃是和主的职事站在一起；你们乃是跟从一个异象，就是构上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象。既是构上时代的，就也是承继已往的。如果你仍站在使徒行传里，固然是承继已往的，却不能说是构上时代的。今天我们在这里，想想主恢复的启示，看看我们中间所出版的书，都是从召会开始，讲到神的经纶，直到新天新地的新耶路撒冷，可说是全备的异象。你们若在这异象里，就是在异象里事奉。
我相信这个光，在我们中间是非常透亮的，无人可以辩驳。因这缘故，我盼望年轻的弟兄姊妹，也都清楚这一点，从你们年幼事奉主开始，就明白我们在那里、作什么。这不是一个个人的事，而完全是主的职事，把祂的异象一代又一代的带到神的儿女当中。所以凡在这异象里的，就是在神的异象里事奉（新路实行的异象与具体步骤，五三至五四、五七至五八页）。
参读：新路实行的异象与具体步骤，第二篇。
第一周 周三
晨兴喂养
创二9~10 “…园子当中又有生命树…。有河从伊甸流出来滋润那园子…。”
22 “耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”
启二一2 “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
二二1~2 “天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河…。在河这边与那边有生命树…。”
创世记一、二章就像建筑指导手册开头的蓝图。启示录二十一、二十二章就像插在手册末了建筑完工的照片。…起头有蓝图，末了有照着原初观念的完成。
我们必须有深刻的印象，我们受造是一个器皿，有灵作内里的接收器来接受神。我们必须学习如何一直操练我们的灵，以接触神并接受神。…我们必须明白，神在基督里借着那灵乃是生命树，就是给我们吃并给我们享受的真食物。当我们这样享受基督，我们里面就有活水的涌流，借这涌流我们要从泥土变化成为宝贵的材料。然后我们这些变化过的材料必须与别人建造起来。…这样的建造将是在这地上的新妇，就是满足基督的新妇（神建造的异象，三○至三一页）。
信息选读
关于伊甸园的启示，作圣经里神圣启示的开始，包含四件事（创二8~14、18~24）。首先乃是生命树，作神永远经纶的中心（9上）。第二，十至十四节说到一道河，流分四道，达到地的四方。第三，在河流里有三种宝贵的材料：金、珍珠、玛瑙（11~12）。在此这些材料是分散的，尚未建造在一起。第四，有一对夫妇，表征基督与召会（18~24，弗五22~29）。妻子从丈夫（表征基督）而出，是丈夫沉睡（表征基督的死）时，神从他取出来的一部分（一根肋骨，表征基督复活的生命），神用这部分建造成一个女人（表征召会）（创二21~22上）。然后神把女人领到那人面前，使她与她丈夫成为一体，成为他的配偶，作他的扩增和彰显（22下~24，约三29上，30，弗一23）。
关于新耶路撒冷的启示，作圣经里神圣启示的结束，也包含四件事（启二一1~二二2）。首先有生命树，作神永远经纶的中心（二二2）。第二，按照二十二章一节，有一道生命水的河，涌流达到地的四方（参二一13）。第三，有三种宝贵的材料：金、珍珠、宝石。这些材料由经过过程并终极完成之三一神建造成为一座城，就是新耶路撒冷城（二一18~21）。第四，新耶路撒冷整座城是一对夫妇。经过过程并终极完成在基督里救赎的三一神是丈夫，救赎的三一神所拣选并救赎的人乃是妻子，由经过过程并终极完成的三一神借着基督的死与复活，用救赎之神的神圣生命作元素所产生，成为祂的配偶，作祂在永世的扩大与彰显（2、9，弗一23，三19）。
圣经里这两部分神圣启示所启示的，乃是整本圣经里全部神圣启示的中心线。这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则（神人，七○至七一页）。
参读：神建造的异象，第一至二章；神人，第四章；创世记生命读经，第二十二篇；关于相调的实行，第三章。
第一周 周四
晨兴喂养
箴二九18 “没有异象，民就放肆…。”
徒一14 “这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。”
二六19 “亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”
没有异象，民就放肆，因为无法同心合意。不错，许多人爱主、事奉神，但各有各的见地，各有各的异象，以致无法同心合意。因这缘故，基督教就变得软弱了，神的百姓也四分五裂，分门别类了。虽然他们都爱主，却没有清楚的异象，以致常常风随着意思吹。有的人因此疑惑说，难道只有我们对？别人不也传福音，带人得救，造就人么？再看看老雅各，他比保罗、倪弟兄更敬虔，怎么能说他没有异象？
我们不能因为耶路撒冷有一个敬虔的雅各，敬虔达于极点，就认为他的路是对的，以为他就有构上时代的异象。不是这样；我们必须清楚看见，真正的异象是什么（新路实行的异象与具体步骤，五八至五九页）。
信息选读
我信这些话能解答你们心中的许多疑惑。虽然在传福音的事上，也许我们比有些人差太远，许多人比我们热心，灵里也焚烧得比我们厉害；但我们虽差，异象却还在这里。我实在愿意我们中间的年轻同工、受训者都操练敬虔；不是说有异象就不要敬虔了。然而我盼望你们记得，不是敬虔就构上异象。…我们的异象，该是构上时代、包罗已往的；有犹太人的敬虔，有福音派的热心，有真正的服事。这样，我们才是实行包罗一切的召会生活，如保罗所启示的（罗十四）。我们不分任何派别，不强调任何实行，只过包罗一切的召会生活；如此，我们就能真正同心合意。
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景。
一九八四年我回来时，台湾呈现一幅景象，士气没有了，原因何在？就是因为同心合意不见了，目标没有了，异象看不清楚了。这一次主怜悯我们，要从台湾起，恢复我们的士气，恢复我们的异象。我们要同心合意，看清楚只有这条路。主恢复中的召会，有主的见证，也有确定的立场；然而今天我们还要往前，开展主的召会，所以我们要广传福音、建立小排、教导真理。在这目标之下，我们没有争论，也没有异议，都说一样的话，想相同的事，同心合意往前，不只台岛众召会如此，全球六大洲的众召会也都如此。若是这样，那个能力就是大的；主必定给我们一个敞开的门，因为这是主今天所要走的路（新路实行的异象与具体步骤，五九至六一页）。
参读：新路实行的异象与具体步骤，第二篇。
第一周 周五
晨兴喂养
创二10 “有河从伊甸流出来滋润那园子…。”
诗三六8 “他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。”
四六4 “有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜…。”
启二二1 “天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”
神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流。无论水流往那里去，无论往那里涌流，都没有许多水流，只有一道水流。你读使徒行传这卷书，就看见只有一道水流。这水流从耶路撒冷开始，流向安提阿，又从安提阿转向亚西亚，并在那里涌流。然后有一天主要这水流进到欧洲，到马其顿，但正在这水流里作工的使徒却不清楚这事。他后来才清楚，水流要从亚西亚往前流到欧洲，他必须随着水流往前。这是很熟悉的故事。从马其顿，水流继续流到哥林多、罗马、西班牙、以及欧洲各地。历史告诉我们，水流从欧洲流向西方，到了美洲，又从西方流向东方和南方。我们读召会历史，就发现这水流从未停止过；我们也注意到这水流无论到那里，都只是一道水流。在耶路撒冷是一道水流，到安提阿是一道水流，到亚洲是一道水流，到欧洲是一道水流，到每一处都只有一道水流。请你们清楚：从来没有两道水流。只有一道水流，你必须保守自己在这一道水流里（神圣的水流，一三页）。
信息选读
我作基督徒也有五十年，初期几年真像坐大板车，辛辛苦苦追求，可是走不了多少路，学不了多少功课，生命也没有多少长进。慢慢的经过好多的变迁，到今天，主实在带我们走了相当远的路，无论是我们的信息，还是我们的诗歌，比起从前实在往前多了。现在时代实在是不同了！可惜在远东的众召会总是跟不上。我深深担心，你们在各地所释放的信息，不够有启示，也不够丰富，构不上今天的时代。
有的人不肯跟今天的流，标榜说要头手货，这话是骗人的。只有保罗有头手货，凡从圣经里出来的就不是头手货。老实说我才不管头手货不头手货，我只管是什么货。如果是金钢钻，我就不管它是几手货，只要到我手中就值钱。若是泥巴大粪，就是特手货我也不要。我们大家都应该谦卑，不要以为自己看见了什么。我不能说你一点没有看见，但那个看见并不值钱。你要看见那个中心的异象，就是三而一的神化身成为肉体，成功了救赎，经过了死而复活，成了包罗万有赐生命的灵。祂今天进到你的灵中，活在你的里头。祂不仅把祂的生命给你，乃是把祂自己摆在你里头作你的人位。祂和你联为一，共生命，共生活，共行动，共起居，你凭祂活着。你有没有看见这个？这是最大的问题（活在灵中，四五至四六页）。
参读：神圣的水流；活在灵中，第四篇。
第一周 周六
晨兴喂养
林前十五58 “所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”
三9 “因为我们是神的同工…。”
十五10 “然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”
加四19 “我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”
所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶。除了回教国家之外，今天福音几乎已经传遍世上所有的国家。几乎每一个地方都满了基督徒。既是这样，今天我们的启示和异象是什么？在已过三年里，我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神启示的高峰。我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心。
今天我们的异象乃是去告诉基督徒这些高峰的真理。这就是在已过几年中，我们在俄国所作的。我们必须用神圣启示的高峰，光照那些在基督教里的人。今天，这些高峰的真理有广大的市场。我们今天无论往那里去，若能讲说这些高峰的真理，都会大受欢迎（三一神的启示与行动，一一五页）。
信息选读
在基督教里，所有的团体都搁浅在他们自己的沙堆里，就像船搁浅在沙滩上一样。天主教搁浅在迷信的沙上，大多数更正教会团体搁浅在肤浅的沙上。他们不深入，乃是太肤浅、太在表面上了。几乎所有的更正教会团体都搁浅在他们那种不冷不热的神学上。
在公会里有许多寻求的基督徒，许多亲爱的弟兄们，在寻求比他们所听过的、所有的更高、更深、更丰富的东西。他们厌倦了肤浅的东西。我们若告诉他们高峰的真理，他们会醒过来。起初他们可能会反对，但他们渐渐的会找到真理。那么我们该作什么？我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。我们必须去，我们也必须说。我信今天这启示的高峰，要成为今日基督徒中间最热门的市场产品。
当然，要从事这样高任命的工作，我们必须预备好面对各种的艰难。但我用诗篇八十四篇六节作为在这些艰难中的祝福：“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。”诗篇八十四篇所提到的人，经过一条满了眼泪、受苦的路，但他们使这路成为泉源之地。去俄国的弟兄们，能见证他们所走的路是经过流泪之谷，但他们在已过四年留在那里，使俄国成为泉源之地，并有秋雨之福。我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。
有许多人搁浅在迷信、肤浅、和不冷不热之神学的沙土上。怎样才能挽救这情形？惟一的路就是我们要看见神启示的高峰，并且看见神在新约里的异象，乃是要将神启示的这一切高峰，带给所有的基督徒（三一神的启示与行动，一一五至一一七页）。
参读：三一神的启示与行动，第十二篇；如何作同工与长老， 并如何履行同工与长老的义务，第一、四章；新路实行的异象与具体步骤，第一篇。