二〇〇三年国殇节特会
凭生命之灵的律过得胜的生活
第四篇 照着调和的灵而行（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前六17，罗八4
壹 我们与主联合便是与主成为一灵，活在灵中乃是最高的福音和蒙保守的秘诀—林前六17；约十四23；约壹五18~19：
一 最高的福音不仅是赎罪，救我们脱离地狱，得到永福；最高的福音乃是要把我们救到一个地步，神和我们完全调成一个，同一生命，共同生活—林前六17；约十五4：
1 我们能住在主里面，祂也能住在我们里面，完全是一个灵的故事；因为祂是灵，所以我们能住在祂里面；因为祂是灵，所以祂也能住在我们里面—约十四23，十五4；林前六17。
2 神今天不是要你追求圣洁、得胜、十字架、破碎，神今天所要的是祂自己作我们的生命，叫我们凭祂活着；神不是需要一个破碎的人，不是需要一个磨光的人，神是需要一个凭祂活着的人—加二20；约六57。
二 全世界都卧在那恶者里面，只有一个地方是撒但不能渗透的，就是我们的灵；连我们得救的人，除了我们重生的灵之外，其他的部分也是在撒但手下—约壹五18~19：
1 在宇宙间，神是把我们的灵圈出来了；神容许撒但作这个，作那个，但神说，有一个界限，你只可作到这里为止，不可越过—约壹五18~19。
2 神划了一个界限，人重生的灵是那恶者所不能摸着的；只要你留在重生的灵里，你就蒙保守了，撒但就没有办法了—约壹五18。
贰 照着灵而行是基督徒生活的关键—罗八4~6；加五16~17：
一 罗马八章四节论到照着灵而行，五节是照着灵的人，你可能会照着灵而行，然而你还不是照着灵的人—罗八4~5：
1 实际上，在希腊文“行”真正的意思是为人；你的生活行动就是你的为人；这不仅是照着灵的一些作为或活动，这意思是说，整个人都是照着灵—罗八4~5。
2 我们应当查问，我们一天之中是否都照着灵；成为一个照着灵的人，远胜过照着灵生活行动—罗八5。
二 照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事；心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安—罗八5~6：
1 当我们照着灵，那律，就是神的自己，会自然而然在我们里面运行，释放我们脱离罪与死，释放我们脱离罪与死的律—罗八2、6、11。
2 我们不要把照着灵而行，以及将心思置于灵，单单当作道理来看；如果我们照着灵而行，并且将我们的心思置于灵，我们自然就会借着那灵治死身体的行为—罗八13。
叁 活在灵中是背十字架的实际，凭着灵而行，我们才能活出得胜的基督徒生活—加五16~17；太十六24：
一 当你真活在灵里，就是背十字架；如果你不讲活在灵里，只讲背十字架，那就变成一种修行；你只要活在灵中，不背十字架也要背十字架—太十六24；加五16：
1 背十字架就是否认自己，背十字架就是没有自己的选择；你怎样否认自己？怎样让主为你选择？只有一条路，活在灵中—太十六24；罗八4~5。
2 肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的；我们需要凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了—加五16~17。
二 活在灵中不像宗教所说的敬拜，事奉或热心作工；活在灵中乃是让神来充满你，让基督来浸透你，让基督从你身上浸润出来，你就彰显基督了—腓三3；亚四6：
1 不是你能爱丈夫，也不是你能爱妻子，乃是你活在灵中，让基督这个赐生命的灵浸润你的全人，从你身上把神彰显出来—林前六17；罗八11。
2 这是基督徒得胜的生活，这是基督徒家庭的生活，这是基督徒召会的生活；这就是召会的实际；召会的实际乃是活在灵中—罗八4；约一16。
肆 凡从神生之物，就胜过世界；我们借着照着灵生活，将心思置于灵，靠着那灵治死身体的行为，并将身体献上—约壹五4；罗八6、13；十二1：
一 我们不要以为热心就是好，事奉就是好；大数的扫罗也热心，也事奉神，但他那时是在撒但的权下，他的事奉神、热心、守律法，都是在撒但的权下—腓三3~4：
1 到底你是否在撒但的权下，不是以你所作的事来定，乃是以你是否在灵里，还是在肉体里来定—约壹五19；罗八5~6。
2 要回到灵中；不是圣洁问题，也不是得胜问题，也不是不犯罪问题，只有一个问题，就是要活在你的主所在的灵里面—罗八9~10；林前六17。
二 身体得释放惟一的路，就是靠着那灵治死身体的行为；惟有如此，我们才会有时间，并且将我们的身体献上给主，来为着祂的身体—罗八13；十二1：
1 我们的身体首先必须从各种行为中得释放，然后照着保罗在十二章一节的话献给主—罗八13；十二1。
2 我们要不照着肉体，只照着灵生活行动；凡照着灵以外的事物生活行动的，实在说来，都是照着肉体生活行动—罗八4、13；亚四6。
伍 我们照着灵生活，是使律法义的要求成就在我们身上，满足神在祂的经纶上心满意足，并使我们进入神的国，活在召会生活里—罗八4；十四17：
一 与我们信徒调和的三一神，所要信徒有的生活，不仅是合乎圣经的，也不仅是所谓成圣、得胜的，乃是照着我们里面那二灵调成一灵的灵生活行动的—林前六17；罗八4：
1 这种生活，叫我们的肉体、自己、魂和天然的生命都失去地位和作用，而叫经过种种过程的三一神，父、子、灵，在我们里面得着完全的地位—林前六17；罗八6、10~11。
2 这是为了达到祂与我们灵、魂、体三部分的人调和的目的，就是要我们完全被祂占有、充满、浸透，以祂为我们的生命、人位和一切，使我们与祂完全成为一，作祂丰满的彰显—罗八4、6、10~11。
二 我们若照着这调和的灵生活行动，我们就完全是神的儿子；并且身为这样的儿子，我们要成为基督活的肢体，活在召会生活，就是神的国里—罗八14；十四17：
1 今天神的国在召会生活里不是为着辖管或治理，乃是为着生活—公义的生活、和平的生活、和喜乐的生活—罗十四17；腓三3。
2 召会生活作为今天神的国，乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐；这就是主的恢复—罗十四17；亚四6。
陆 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的；这是不倚靠势力，不倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事—腓三3；亚四6：
一 照着灵生活行动，既像前面所说的那样紧要，我们就要不照着肉体，只照着灵生活行动；凡照着灵以外的事物生活行动的，实在说来，都是照着肉体生活行动—罗八4~5；腓三3：
1 就是我们不照着灵，努力照圣经而行，表面看不是照着肉体的，实际却是照着肉体的，因为是用自己的力量遵行圣经，如同以色列人用自己的力量遵守律法一样—腓三3；罗八4。
2 只照着灵生活行动的，无论作什么事，都是不凭着自己的力量，乃是凭着灵；这样，我们的生活行动，就不仅是照着神的旨意，作了神所喜悦的事，更是凭着神自己—亚四6；腓三3；加二20。
二 这种生活，既能满足神律法义的要求，叫神在祂的义一面，不再受到难处，又能完成神圣经纶的目的，叫神在祂的圣别上，心满意足，并在祂的荣耀上，毫无亏缺—罗八4；加二20；亚四6：
1 这是远超过顺从神、圣别归神、住在主里、与主交通等等属灵的名词所说的；这种生活，既能满足神律法义的要求，叫神在祂的义一面，不再受到难处—腓三3；罗八4。
2 这又能完成神圣经纶的目的，叫神在祂的圣别上，心满意足，并在祂的荣耀上，毫无亏缺；不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事—腓三3；亚四6；罗八4。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
约十四23 耶稣回答说，人若爱我，…我们要到他那里去，同他安排住处。
十五4 你们要住在我里面，我也住在你们里面…。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
最高的福音不仅是赎罪，救我们脱离地狱，得到永福。最高的福音乃是要把我们救到一个地步，神和我们，我们和神，完全调成一个，同一生命，共同生活。弟兄姊妹，你这个堕落的罪人，又败坏，又堕落，又邪恶，又荒凉，这样的一个人竟能和神同一生命，一同生活，神能和你住在一起，活在一起，你信不信？在道理上也许你信，你的生活是不是这样呢？（活在灵中，三○至三一页。）
信息选读
［在约翰十五章，主］说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”［4］我们怎样能住在祂里面呢？祂怎样能住在我们里面呢？这完全是一个灵的故事。因为祂是灵，所以我们能住在祂里面。因为祂是灵，所以祂［也］能住在我们里面。
这位神作来作去，作成了一个奇妙的灵，而且吹到我里头来。我…有一个灵，能把祂接受到我的灵里来。在我的灵里我得着祂的重生，在我的灵里我也能与祂有接触，在我的灵里我还能凭祂活着，住在祂里面，祂也能住在我里面。
神今天不是要你追求圣洁、得胜、十字架、破碎，神今天所要的是祂自己作我们的生命，叫我们凭祂活着。我盼望…有个大光照在这里，把我们那些道都照倒。不要说我要学功课，学这个，学那个。我们不需要这些功课，我们需要灵，需要活在灵里。神不是需要一个破碎的人，不是需要一个磨光的人，神是需要一个凭祂活着的人。不是受了对付，五分钟活一下，过五分钟又不行了；乃是二十四小时昼夜活在祂的灵里，凭祂活着，以祂为生命。
那为什么圣经里还有许多别的教训呢？那许多都是一个试验，看你有没有活在灵中。千万不要弄错，圣经没有意思要你操练那些，那些都是证明你没有活在灵中。亲爱的弟兄姊妹，在约翰福音里没有谦卑、忍耐、背十字架，这个功课，那个功课。［约翰福音的重点见于以下三节：］“吃我的人，也要因我活着；”［六57；］“你们要住在我里面，我也住在你们里面；”［十五4；］“人若爱我，…我们要到他那里去，同他安排住处。”［十四23。］我们怎样能住在祂里面呢？祂怎样能住在我们里面呢？没有第二条路，祂成了一个灵。约翰十五章需要罗马八章来继续。你若没有罗马八章，你就不能够清楚知道怎样住在主里面。住在主里面就是住在灵里面，就是把心思置于灵，就是生活行动紧紧照着灵。你紧紧照着灵生活行动，把你的心思置于灵，这就是住在灵里头，也就是让主住在你里头。不是等到试炼来了，你［才开始］祷告…，［那就］太晚了，这些反而是证明你没有活在灵里面。你若是活在灵里面，管他试炼也好，试探也好，恩待也好，可怜也好，什么都好，没有什么两样，我就是活在灵里面。什么风吹我也不动，大台风来了我也不动，…我就是活在灵中。我就是凭我的主活着，我就是活在灵里面（活在灵中，三四至三五、三九至四○页）。
参读：活在灵中，第一至三篇；生命课程，第三十四课。
第四周 周二
晨兴喂养
罗八4~5 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
罗马八章五节中有一个特别的字眼。四节论到照着肉体而行，但是到了五节，“行”改为“的人”—照着灵的人。你有没有发现这里的用辞改变了？你要晓得，你可能会照着灵而“行”，然而你还不是照着灵“的人”。实际上，在希腊文“行”真正的意思是为人，但英文“行”的意思可能与为人不同。英文的用法，你可能是这样行，但你却是另一种的为人。可是在圣经中，“行”就是为人。你的生活行动就是你的为人。所以四节说我们照着灵而行，五节说我们是照着灵的人。这不仅是照着灵的一些作为或活动，这意思是说，整个人都是照着灵（成全训练信息，四九六页）。
信息选读
你只需要照着灵，你需要作一个照着灵的人。你要作一个不仅是照着灵而行，更是照着灵的人。即使你没有在作什么事，你还是要照着灵，这意思是说你是一个照着灵的人。当你是这样一个照着灵的人时，你需要什么？你的确不需要什么。当你是一个照着灵的人，这个律就自然而然的运行，因为你就是照着灵的人。
有时候我们要作某件事以前，会查问这是不是照着灵；这种作法不是那么完全。我们写一封信或是买一样东西以前会查问：这是不是照着灵？这种作法并不完全。反之，我们应当查问，我们一天之中是否都照着灵。你要知道，成为一个照着灵的人，远胜过照着灵生活行动。你可能会说你读报纸、购物、或写信是照着灵，但你也许不能说你的全人是照着灵的。
许多时候我们照着灵作事以后，会放几个小时假。稍后，我们重新开始作事时，我们又受提醒要照着灵作事，就又回到灵里；但是不久以后，我们又放假了。我们每天放了许多次的假。我们可能照着灵作这件事，又照着灵作那件事，但我们自己并不是照着灵。我们的作为可能是照着灵，但我们这个人并不是照着灵。
我们都应当仰望主！“主啊，怜悯我！真要怜悯我！主，靠着你的怜悯，我是这么迫切。我在这里，主啊，我真迫切。怜悯我，使我有恩典来实行这一件事—使我整个人是照着灵的。主啊，恩待我，叫我这个人是照着灵。我不愿意只照着灵作事，我愿意我的全人是照着灵的！”
我们这个人惟有照着灵的时候，才是真正的照着灵而行。否则我们照着灵而行就不够真实，也不够完全。我们应当全人照着灵。当我们照着灵，那律，就是神的自己，会自然而然在我们里面运行，释放我们脱离罪与死，释放我们脱离罪与死的律。我鼓励你把这件事带到主面前，求祂把罗马八章头几节的这幅景象显给你看（成全训练信息，四九六至四九八页）。
参读：成全训练信息，第三十一、三十六篇；在灵里与主互住的生活，第四章；生命信息，第六十四篇。
第四周 周三
晨兴喂养
加五16~17 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
哦，主啊，怜悯我们！今天我们搞来搞去都是宗教东西。…不错，圣经里头有背十字架，但圣经中的背十字架是在灵里头。当你真活在灵里，就是背十字架。如果你不讲活在灵里，只讲背十字架，那就变成一种修行，在原则上和印度教差不多。…圣经不是这样，圣经是说，你要活在灵中。…你只要活在灵中，不背十字架也要背十字架。背十字架就是否认自己，背十字架就是没有自己的选择。你怎样否认自己？怎样让主为你选择？只有一条路，活在灵中（活在灵中，一二页）。
信息选读
活在灵中不像宗教所说的敬拜，也不像宗教所说的事奉，也不像宗教所说的热心作工。活在灵中乃是让神来充满你，让基督来浸透你，让基督从你身上浸润出来，你就彰显基督了。不是你能爱丈夫，也不是你能爱妻子，乃是你活在灵中，让基督这个赐生命的灵浸润你的全人，从你身上把神彰显出来。这是基督徒得胜的生活，这是基督徒家庭的生活，这是基督徒召会的生活。这就是召会的实际。召会的实际乃是活在灵中。
我们需要看见一个异象。这异象就是三而一的神，全能的神，耶和华，父、子、灵，祂已经作了一切，并把祂自己作到你我里面；祂今天就在你我的灵中。今天一切的关键，都在于祂这位奇妙的灵，在我们这受造得着重生的灵里，与我们的灵合成一灵，这就是那个关键，就是那个出发点。你的祷告若不是从这里出去，或是到这里来，那都是乱搞的。你的爱心若不是从这个调和的灵出去，而进到这个灵里，也是毫无价值，因为是出乎肉体。凡不是出乎这个灵的，都是出乎肉体，都没有圣灵的果子，生命的灵不印证你所作的。
你不妨试试看，忘掉老宗教。守晨更不值钱，祷告不值钱。…你是非常虔诚、殷勤，带着大家守晨更，努力操练，努力读经。那知道你这一套完全在撒但渗透之下。只有一个地方是撒但不能渗透的，就是你的灵。
我只有仰望主，怜悯我们每一个人，…能看见那天上来的异象。并非热心就是好，并非事奉就是好。大数的扫罗也热心，也事奉神，但他那时是在撒但的权下，他的事奉神、热心、守律法，都是在撒但的权下。你敢说你今天热心、守晨更、努力、作这作那，而不在撒但的权下么？到底你是否在撒但的权下，不是以你所作的事来定，乃是以你是否在灵里，还是在肉体里来定。
要回到灵中。不是圣洁问题，也不是得胜问题，也不是不犯罪问题，只有一个问题，就是要活在你的主所在的灵里面（活在灵中，一三、二三至二五页）。
参读：活在灵中，第一至三篇。
第四周 周四
晨兴喂养
约壹五4 因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。
18~19 我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
［约翰一书］告诉我们，全世界都卧在那恶者里面。［五19。］这个世界包括世事、世物、世人。从神的眼光来看，全世界—人群、社会、一切，都在撒但手下，独有一部分不在，那就是我们重生的灵。千万不要以为说，那些外邦人，他们在撒但魔鬼的权下，而你不在。你不能说得这么笼统。可能仅仅是你重生的灵不在，而你的头脑还在撒但的权下。事实上，很可能连你的读经，连你的祷告，都在撒但的权下，因为你的读经祷告，不是从重生的灵出来的，而是从你的心思、情感、爱好出来的。我盼望…我们能看见更细的光，更深的光。在整个宇宙间，在整个地面上，只有一件东西是撒但在里头没有脚踪的，就是我们重生的灵。连我们得救的人，除了我们重生的灵之外，其他的部分也是在撒但手下（活在灵中，六二至六三页）。
信息选读
我现在来问，你的祷告里头有没有主？你的读经里头有没有主？你们的擘饼聚会里头有没有主？如果你不在灵里，也没有一个
人在灵里，就没有主在那里。我告诉你，这一套还是在撒但手下。不光你去跳舞，到夜总会，打麻将，是在撒但手下；连你的那套读经、祷告、聚会，若不在灵里，也还是在撒但手下。因为整个宇宙只有一个地方，撒但不在其中，这个地方就是你我重生的灵。我们无论作什么，若是我们不在灵里头，我们所作的都是在撒但手下。
我请你们再读约翰一书五章末了一段，你们就领会这段话的真意义。十八节说，“凡从神生的，”这不是指整个人说的，乃是指重生的灵说的。“凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。”在宇宙间，神是把我们的灵圈出来了。我绝对信有这一回事，神给撒但一个界限，对撒但说，你到此为止，不可以越过雷池一步。
这个原则在约伯记可以看得出来。神容许撒但作这个，作那个。但神说，有一个界限，你只可作到这里为止，不可越过。你仔细读新约圣经，再就着自己的经历，就可看出来，神是划了一个界限，人重生的灵是那恶者所不能摸着的。这里说得很清楚，“那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。”只要你留在重生的灵里，你就蒙保守了，撒但就没有办法了。这不是撒但不用办法，乃是他用尽方法，但是没有办法。
十九节说，“我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。”这个光景就像一条鱼躺在砧板上，让厨师任意宰割一样。只有我们蒙重生的灵，不在撒但手下。此外一切的一切，你的肉体、心思、头脑、意志、情感，都在撒但手下（活在灵中，六三至六六页）。
参读：活在灵中，第五篇。
第四周 周五
晨兴喂养
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
11 …那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
十二1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
我们不要把照着灵而行，以及将心思置于灵，单单当作道理来看。就道理的观点而言，这没有多大意义。我们必须在日常生活中，将这两件事付诸实行。如果我们照着灵而行，并且将我们的心思置于灵，我们自然就会借着那灵治死身体的行为。保罗论到这点说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”（罗八13。）如果我们照着灵生活、行事、为人，并且将我们的心思置于灵，我们就会不断靠着那灵，治死所有身体的行为。这样，我们就会完全在神圣分赐之下，有分于并享受这丰富的分赐。不仅如此，如果我们照着灵而行，将我们的心思置于灵，并且靠着那灵治死身体的活动，我们就自然而然实际的在身体里面了（神圣三一的神圣分赐，二九一至二九二页）。
信息选读
保罗在罗马八章说，我们的灵是生命，心思置于灵是生命，并且生命可以供应给我们必死的身体（10、6、11）。保罗在十二章接着又说到灵、心思、身体。…保罗在十二章一节…说到将身体献上。他在二节接着说到心思：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化…。”在这节圣经里，保罗说到心思的更新。他在十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”因此，罗马十二章有献上的身体、更新的心思、以及火热的灵。藉此我们能看见八章与十二章的关联。在这两章圣经里都有身体、心思、以及有生命之灵作工于其上的灵。
如果我们没有靠着那灵治死身体的行为，我们的身体怎能献给主来为着基督身体的生活？这是不可能的。我们要为着基督的身体将我们的身体献给神，就必须治死身体的行为。我们必须治死的原因，乃是我们的身体被许多不同的行为霸占了。譬如，一位青年的弟兄可能几周之久都不参加召会的聚会。等他回来聚会的时候，他表示已过几周太忙了，无法参加聚会。事实上，这位弟兄有时间忙别的事，却没有工夫来聚会。他有时间作他想作的事，却没有时间来聚会。
身体得释放惟一的路，就是靠着那灵治死身体的行为。惟有如此，我们才会有时间，并且将我们的身体献上给主，来为着祂的身体。因此，我们的身体首先必须从各种行为中得释放，然后照着保罗在十二章一节的话献给主（神圣三一的神圣分赐，二九二至二九四页）。
参读：神圣三一的神圣分赐，第二十四章。
第四周 周六
晨兴喂养
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
亚四6 …万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
照着灵生活行动，既像前面所说的那样紧要，我们就要不照着肉体，只照着灵生活行动。凡照着灵以外的事物，生活行动的，实在说来，都是照着肉体生活行动。就是我们不照着灵，努力照圣经而行，表面看不是照着肉体的，实际却是照着肉体的，因为是用自己的力量遵行圣经，如同以色列人用自己的力量遵守律法一样。只照着灵生活行动的，无论作什么事，都是不凭着自己的力量，乃是凭着灵。这样，我们的生活行动，就不仅是照着神的旨意，作了神所喜悦的事，更是凭着神自己，就是那调在我们灵里的圣灵，作神所要我们作的事（生命课程，二六○页）。
信息选读
与我们信徒调和的三一神，所要信徒有的生活，不仅是合乎圣经的，也不仅是所谓成圣、得胜的，乃是照着我们里面那二灵调成一灵的灵，生活行动的。这种生活，叫我们的肉体、自己、魂、和天然的生命，都失去地位和作用，而叫经过种种过程的三一神，父、子、灵，在我们里面得着完全的地位，以达到祂与我们灵、魂、体三部分的人，调和的目的，就是要我们完全被祂占有、充满、浸透，以祂为我们的生命、人位和一切，使我们与祂完全成为一，作祂丰满的彰显。这是远超过顺从神、圣别归神、住在主里、与主交通等等属灵的名词所说的。这种生活，既能满足神律法义的要求，叫神在祂的义一面，不再受到难处，又能完成神圣经纶的目的，叫神在祂的圣别上，心满意足，并在祂的荣耀上，毫无亏缺（生命课程，二五八至二五九页）。
最终，这样的灵成为调和的灵，就是与我们的灵调和的灵（参罗八4，林前六11），我们乃是照着这灵来生活行动。我们里面的确有这样一个调和的灵，现今我们所当作的，就是照着这调和的灵举止、活动、生活、行动、为人。我们若照着这调和的灵生活行动，我们就完全是神的儿子；并且身为这样的儿子，我们要成为基督活的肢体，活在召会生活，就是神的国里。这神的国是罗马十四章十七节所提的，主要不是说到权力、辖管或治理。神的国就是今天的召会生活，乃是对自己公义，对别人和平，对神在圣灵中有喜乐。不要以为神的国是叫你作王辖管别人，并且执行神的行政。你必须忘掉这些思想。今天神的国在召会生活里不是为着辖管或治理，乃是为着生活—公义的生活、和平的生活、和喜乐的生活。召会生活作为今天神的国，乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐。这就是主的恢复（神新约的经纶，一六一页）。
参读：生命课程，第三十四课；神新约的经纶，第十一章；在灵里与主互住的生活，第四篇。