二〇〇三年夏季训练

哥林多后书结晶读经

第一篇　新约职事的构成（复合的纲目）

读经：林后三6，四1，一3~22

序言　哥林多后书的主题，是新约的职事与执事；因此，这卷书所有的结晶，就是这卷书里一切要点的要素，都与新约的职事有关，或者与新约的众执事有关，或者与这二者有关—徒一17：

一　关于新约职事真理的摘要；这是指新约职事的素质和灵说的—林前十二5。

二　第一，新约的职事乃是在神经纶中的服事，将基督作生命并一切，分赐到人里面，为着建造召会，作基督的身体—徒一17：

1　当我们说到职事，我们乃是指在神经纶中分赐的服事—林后四1。

2　这样一个分赐的服事，就是这个职事，乃是将你所经历的基督，并且是构成在你里面的基督，作为生命，并作为一切，分赐给人—提前一12。

三　第二，新约的职事在性质、素质、功用和目的上，是独一无二的—弗四12：

1　在行传一章十七节，彼得说到众使徒所共有的这一个职事—徒一17。

2　在林后四章一节，保罗说，我们受了这职事；这是独一的职事—林后四1。

3　在提前一章，保罗也说，主派他有分于这职事—提前一12。

四　第三，新约的职事是一个团体的职事，是基督身体团体的职事，包括了基督身体众肢体的职事（功用）—弗四12：

1　这一点是第二点的补全；一面说，新约的职事是独一无二的，只有一个职事；这独一的职事，乃是属于基督的身体，也是在基督身体里的职事—提后四5。

2　从整个身体的角度来看，我们是说到“那职事”；然而，正如我们肉身上的众肢体，各自对于身体有专特的功用；照样，每一个人在基督的身体里也有其特别的功用、特别的服事，这就是那个人的职事—西四17。

五　第四，新约的职事乃是在于构成，不在于恩赐—撒下七：

1　没有人能把一样东西赠送给你，作为职事；职事不能这样当作恩赐接受—徒一17。

2　你也不能仅仅因着救赎，就得着这职事；要有个人的职事，作为那职事的一部分，只有一条路，就是借着生机的构成—林后四1。

六　第五，新约的职事与新约的众执事乃是一；职事不仅仅是一个人所有分的外面的工作或活动，职事乃是取决于一个人的所是—提前一12：

1　你这个人有多少神的构成，那就是你的职事；这里有一个原则，我们只能供应我们所是的—弗四12。

2　事实上，我们一直在作这样的事；每逢我们说话的时候，我们就在分赐我们的所是—林后四1。

3　以摩西为例，主用了八十年之久成全他，包括在旷野四十年的训练，将他构成—西四17。

七　第六，新约的职事，乃是那赐人生命之灵的职事，也是那作神彰显之义的职事—撒下七：

1　你愿意有分于那灵的职事，就是那赐人生命之灵的职事么？不仅如此，这个职事也是义的职事，就是那作神彰显之义的职事—徒一17。

2　这意思是，在你的职事—新约职事的一部分—的影响之下，人能够领受那赐人生命的灵，就是那复活的、是灵的基督—林后四1。

八　第七，新约的职事，是使我们完全与神和好；完满、透彻、完整、齐备的与神和好—提后四5：

1　你愿意完满、透彻的与神和好么？—西四17。

2　因着我们在这里不是传讲道理，相信在要来这六天里，在所有受训者里面，这个职事要使你与神成为一，更完满、透彻、完整、齐备的与神和好—林前十二5。

九　第八，新约的职事与那些将神的儿女分裂的所谓的职事，是不同的—撒下七章：

1　我们接纳所有的信徒，这是我们基本的立场；这要在召会生活中，维持一与同心合意—徒一17。

2　我们接纳所有基督所接纳的信徒，但我们却不是接纳所有的职事；我们只接纳新约的职事，我们接纳这新约职事里所有不同的分—林后四1。

3　所以，新约的职事无法与别种不同的职事合作—提后四5。

十　第九，新约的职事乃是在主恢复中的那职事—撒下七章：

1　当我们说到主恢复中的职事，当我们说到我们要向职事敞开，我们乃是说我们跟随新约的职事，跟随赐人生命之灵的职事，跟随那作神彰显之义的职事；我们跟随那使我们完满、彻底、完整、齐备的与神和好的职事—徒一17。

2　然而，我们不能接纳许多所谓不同的职事；事实上，主的恢复，就是恢复那职事—林后四1。

3　在实行上，职事是特别的；当主往前经过历世历代完成祂的恢复时，祂在每一个特别的时代，都有祂要完成的特别工作—提后四5。

十一　第十，我们的负担是要继续新约独一的职事，为着建造基督的身体；这并不是说我们是继承人：

1　提摩太并不是保罗的继承人，但他的确是保罗的继续；我的儿子不是我的继承人，但他是我的继续—徒一17。

2　我们在这里的负担，是要继续新约独一的职事，为着建造基督的身体—林后四1。

3　按照以弗所四章，那些有恩赐的人，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，乃是为着成全圣徒，目的是为着职事的工作—提后四5。

壹　职事是基于神的约—旧约和新约—林后三6：

一　职事乃是要执行神与祂子民所立的约；没有神的约，就不可能有任何职事，无论我们作什么，也都不能算作是职事。

二　在整个宇宙中，只有两个约是重要的，在新约时代，神只与祂的子民立约一次—太二六28。

三　这约就是主耶稣在祂的桌子前所立的新约，主耶稣设立祂的桌子时，用祂所要为我们流的血立了新约—太二六28，可十四24，路二二20。

四　职事就是我们向神的事奉，以执行神的约。

五　基于新约，就有新约的职事，这职事是独一无二的—耶三一31~34，太二六28，可十四24，路二二20，林后三6，四1，徒一17。

六　基于律法的旧约，就有旧约的职事；基于新约，就有新约的职事—林后三6。

七　旧约的职事是属死的职事和定罪的职事，新约的职事是生命和称义的职事—林后三7~9。

八　我们为着自己的爱好和愿望，无论作什么，都不是神的职事，只不过是人的工作而已。

贰　在哥林多前书，恩赐是主题，但在哥林多后书，恩赐为职事所顶替—四1：

一　职事供应所经历的基督；（一34；）召会需要职事，远过于恩赐：

1　在要来的年日里，地上会有更多的召会，到时就会有极大的需要，需要弟兄们能够尽职事；因此，不要只盼望到某地去彰显你的恩赐；召会并不需要你的恩赐，召会需要职事。

2　这样的职事是需要时间才能产生的；我们需要有这样长远的眼光，对主说，“主阿，为着结束这个世代，将我构成”这不是容易、便宜的事。

二　这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的—38节，四812：

1　我们若忠于在神圣的启示上受训练，我们所得着的启示，就要借着各种不同的经历，烧到我们里面，作到我们里面，成为我们这个人，成为我们的构成。

2　我鼓励你们不要害怕；反要害怕拯救自己和自己的魂，害怕走宽大的路；这是一条付代价的路，也是一条荣耀的路；除此以外，没有别的路。

3　主需要兴起一代的人，在他们里面，他们的野心是被杀死的；他们里面有渴慕，并且愿意付代价被新约的职事构成。

三　哥林多后书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显；这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。

四　由经历基督的苦难、患难，而产生并形成的职事，是使徒作基督执事的证据—徒九1516，西一24，腓三10。

五　职事的产生，乃是借着十字架的作工；我们借着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人—林后四12。

六　借着对膏抹之灵施膏、盖印和作质的经历，以及对十字架的经历，职事就产生了—一21~22。

七　众圣徒都需要被成全，目的是为着职事的工作，作职事的工作，就是建造基督的身体—弗四12。

八　基督身体的每个肢体，都有这职事的一部分，他们的部分却不是分开的职事，而只是那一个职事的各部分—弗四12。

九　完成神的新约，只需要一个职事，若有一个以上的职事，就会产生难处—弗四12。

十　职事乃在于借着受苦的经历，由恩典所构成—12节，十二9，林前十五10，提前一14，提后一9，二1。

十一　职事的构成，在于神圣三一的神圣分赐—林后十三14。

叁　新约的职事是由启示加上苦难所产生的—十二1、7，一35、810：

一　在保罗的书信中，我们看见这三件东西—启示、苦难和职事—弗三5，罗十六25，腓三10，西一24，林后四1。

二　一个人没有启示，就不可能有职事，因为没有什么可服事给人的—林后十二1、7。

三　但一个人若只有启示而没有苦难，就还不能有职事，这人也许有教导的恩赐，但是恩赐与职事之间有很大的差别—林后十二7。

四　我们若得着启示，神会把我们放在火炉里去烧，叫我们经过苦难，借着苦难，我们学得生命中真实的功课—西一24。

五　启示必须加上苦难，然后我们才有职事，启示是借着苦难烧到我们里面的—林后十二7。

六　没有一个神真正的执事能免去苦难，我们能有多少生命，能有多少基督丰富的实际来服事给人，是根据两个因素—我们得到了多少启示，以及我们因所得的启示受了多少苦—西一24。

七　我们所得的启示经过受苦，就烧到我们里面。

八　我们能有多少生命，能有多少基督丰富的实际来服事给人，是根据两个因素—我们得到了多少启示，以及我们因所得的启示受了多少苦。

肆　职事乃是我们所是的彰显—四1、5，二17：

一　保罗所是的就是他所供应的，因为他所看见的已经作到他里面；因此，他乃是供应他的所是。

二　如果使徒保罗住在我们这里一个月，我们会看见他自己就是他所供应的，他那个人就是那篇信息—林后二17。

三　保罗的确就是他所供应的，因为他所看见的已经作到他这人里面，至终，他就供应他所是的—林后四12。

四　我们不该太过欣赏恩赐，要建造召会，不是仅仅需要恩赐和教训，乃是需要职事—林后四12。

五　当圣徒将难处与问题带到这样一个人面前，有时他无须说一句话，难处就解决了—林后四12。

六　这人的同在成了光，因为光已经作到他这人里面了，当别人来到他面前，他们就在光照之下—林后四12。

七　保罗所有的，乃是职事，而那职事就是他的所是—四2。

伍　新约的众执事经历神是复活的神—一8~10：

一　复活就是那叫死人复活的神—约十一25：

1　十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。

2　十字架的经历总是带进对复活之神的享受。

二　新约的众执事自己里面的反应或答案乃是死，叫他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神—林后一9，三5，四14：

1　神借着十字架作工来了结我们，把我们带到尽头。

2　一旦我们被带到尽头，我们就不再信靠自己，乃信靠复活的神。

三　保罗的良心见证他凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典—林后一12。

四　简单与单纯是复活生命一方面的彰显，惟有当我们在复活里，不凭着自己而凭着复活的神生活时，我们才是简单的—林后一12。

五　我们惟有凭着神的单纯和纯诚生活，才能被构成为基督与恩典的执事—林后一12。

六　我们的神乃是七日第一日的神—林前十六2：

1　七日的第一日乃是表号，表征在复活里，三一神经过了过程，成为赐生命的灵—十五45下。

2　在召会生活中，我们作一切事都必须在七日的第一日；这意思是，一切事都必须在复活里作。

七　我们天然的才能必须被十字架对付，而带到复活里—太十六24，腓三10~11：

1　天然的才能是自己行事，并不按神的旨意行事，并且寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。

2　我们天然的才能受了十字架对付之后，就在复活里，在我们对主的事奉上成为有用的。

八　活在复活里，乃是凭着“神的单纯和纯诚”行事为人—林后一12：

1　使徒所处的境遇逼着他们简单，也就是不信靠他们天然的能力，解决他们的困境。

2　单纯和简单乃是在复活里生命的彰显；惟有当我们在复活里，凭复活的神生活时，我们才是简单的。

九　活在复活里，就是“不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典”行事为人—12节：

1　属肉体的智慧等于我们自己，照样神的恩典也等于神自己；恩典就是神给我们享受—十二9，林前十五10。

2　复活的基督赐给新约的执事作恩典，这叫他们能享受脱离死亡而复活的经历。

十　在复活里，新约的众执事经历从“推罗”和“但”奥秘的转换到“拿弗他利”支派—代下二14，王上七14，创四九21，哈三19，诗二二（标题）：

1　母鹿表征在无望的情况里信靠神，并且为着神的建造而活在复活里的人。

2　我们的生命和我们的全人，不仅必须变化，也必须转换，使我们绝对属于“拿弗他利”。