二〇〇三年夏季训练
哥林多后书结晶读经
第七篇 靠着瓦器里宝贝超越的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后四7、10~13、16~17，三5，弗四23，五26，约二19，十二24~26，来十一6，帖前三3，启二一2
壹 使徒们由神自己所构成；那构成是关乎他们生活、行为的一切，这构成也给他们生命的供应，连同能力、力量、丰富、智慧、甚至职事；他们乃是以构成到他们里面的，来尽职事—林后四7：
一 使徒们所传讲的，并不是只凭着他们所听见的，或所受的教导；他们供应人的，不仅是在异象中所得着的启示；他们所传扬、教导、供应的，全都是已经构成到他们里面的—林后三5。
二 使徒们以特定的方式经过了构成，成了被构成的人；因此他们所供应的，乃是他们的构成；他们乃是供应他们所是的，以及他们所成为的—林后四13。
三 保罗是以神为构成的人；保罗的职事就是他这个人；他所传扬、所教导的乃是他的所是；他把他的所是供应给人—林后四7。
四 保罗与基督是一，并且已经以基督为构成；保罗的职事乃是已经构成到他全人里面之基督的职事—林后四13。
五 职事必须是构成的，所以倪弟兄告诉我们，我们能立刻领受恩赐，但是短时间之内绝不可能有职事；需要经年累月，才能被构成；这就关系到长大成熟—林后四7。
六 与这构成有关的一切都是生机的，都是出于生命的；这生命乃是借着那灵而有的，那灵乃是经过过程之神的终极完成—林后四7。
贰 使徒们受主指派作祂的跟从者；他们受指派不是作大工，乃是过一种生活；他们乃是要跟从耶稣这个人，过这微小的人所过的生活；这是一种遭人拒绝的生活，也是一直被钉十字架、被治死的生活—林后四10：
一 跟从拿撒勒的耶稣乃是被杀死，而不是成就伟大的工作；再者，剎那之间为主殉道相当容易，但是逐渐、缓慢、不断的被杀死，却非常困难—林后四10。
二 主耶稣至少有三年半之久是逐渐被治死的；这也是保罗很长一段时间的经历；这种持续不断的杀死，就是保罗所说耶稣的治死—林后四10。
三 林后四章十节里治死的意思是杀死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶稣所遭受、所经过的；主在地上的时候，天天都在杀死之下；祂天天经历被治死—林后四11。
四 使徒们也经历这个；他们天天在杀死之下，天天都被治死；使徒们经历这杀死的工作，『使耶稣的生命也显明在我们的身体上』—林后四11。
五 每天继续不断磨碾的工作，有一个特别的目的，就是使耶稣的生命，可以显明在我们的身体上；这生命乃是复活的生命—林后四10。
六 在十节和十一节，耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样；这是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活—林后四10~11。
七 林后四章十二节说，『这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动』；当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面—林后四12。
八 分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果；在这节经文里，保罗的确题到他的工作；使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动—林后四12。
九 在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动；因此，我们死就是我们作工；主不需要你为祂完成什么工作；祂需要你死；如果你死了，生命就会在别人身上作工—林后四12。
叁 就在那一刻，当主被犹太人和希利尼人欢迎尊荣之时，祂告诉那些来找祂的人说，祂是一粒麦子；这就是主对人的欢迎所有的态度—约十二24：
一 什么是一粒麦子繁增的路？不是借着受欢迎或尊荣，乃是借着落在地里死了；这与人的观念完全相反；然而，这是产生召会并叫召会在生命中扩增的惟一途径—约十二24。
二 每当人的欢迎临到你的时候，你必须说，『我必须死』；每当人的尊荣临到你的时候，你必须回答说，『我必须被埋葬』—约十二24。
三 主耶稣并未抓住这黄金时机，作为祂扩增的凭借；黄金时机绝不是为着扩增的；若是这样，祂就犯了大错—约二19。
四 若读召会历史，会看见每当召会有所扩增，都不是由于黄金时机，乃是由于逼迫；当仇敌将召会置于死地的时候，那就是召会扩增的时候；逼迫和反对越多，召会就越扩增—约十二24。
五 不要因人的欢迎而兴奋；人的欢迎总会毁坏、败坏我们；赞美主，人的逼迫与反对乃是叫基督扩增的黄金时机—约十二25。
六 产生并扩增召会的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死；这就是产生召会，并叫召会扩增之生命的工作—约十二24~26。
肆 林后四章十三节说，『并且照经上所记：「我信，所以我说话；」我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话』—林后四13：
一 『同样…的灵』是指与本节所引用的话（诗一一六10）里所显明同样的灵；关于林后四章十三节的灵，阿福德（Alford）说，『不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征』—林后四13。
二 文生（Vincent）说，『信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调』，就是圣灵与人灵的调和；我们必须像作诗的人，运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活—林后四13。
三 信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑才是在我们的心思里；这里的『灵』指明使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事—林后四13。
四 有些人可能说，『我不觉得我已经由经过过程的三一神所构成』；你也许没有这种感觉，但你需要相信这个事实；我们基督徒的生活行事必须是凭着信心，不是凭着眼见—林后五7。
五 信徒不信靠看得见的事物，但确信一些看不见的事物，承认这些事物，凭信实化这些事物；一个照着感觉生活行动的人，甚至不如凭着眼见行事为人的人—林后五7。
六 倪弟兄常说，我们是先有事实，然后有信心，再后才有经历；次序不是经历、信心、事实；事实总是在先—来十一6。
伍 保罗在林后四章十六节说，『所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新』；基督徒的生活不是仅有一日；我们是日日在更新；这就是说我们必须日复一日得主复兴—林后四16：
一 神有最好的供备，帮助我们得更新；头一项供备乃是十字架，就是耶稣的治死；按林后四章，保罗常常在十字架（主的死）的杀死之下；十字架是为我们成就更新的最大帮助—林后四16。
二 第二项供备乃是圣灵；提多书三章五节说到『圣灵的更新』；我们有圣灵在我们里面；祂主要的工作先是重生我们，然后日日更新我们；我们日日在接受那灵新的供应，使我们有新陈代谢的更新—林后四16。
三 神赐给我们的第三项供备乃是我们调和的灵，就是我们人灵与神灵调和的灵；在我们人的灵里，有圣灵居住、工作、并且更新我们—弗四23。
四 以弗所四章二十三节说，我们需要在我们心思的灵里得更新；我们的灵是我们得更新的所在；我们调和的灵扩展到我们的心思里，就成了我们心思的灵；在这样的灵里，我们得以更新，使我们得以变化—弗四23。
五 除了十字架、圣灵、和我们的灵以外，我们还有圣言；身体的头借着话中之水的洗涤洁净召会，就是祂的身体—弗五26。
六 每逢我们来赴主的筵席，我们需要更新；主耶稣设立这筵席的时候，说，『从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子』；主在这里立了一个原则，祂绝不吃喝旧的筵席；祂设立的筵席是新的，祂在祂父的国里吃喝的筵席也是新的—林后四16。
陆 保罗说，我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀；在基督徒生活里，我们为着神的定旨所要经过的更新过程，是借着苦难—林后四17：
一 倪弟兄曾告诉我们，哥林多后书可看作使徒保罗的自传；这卷书信所描绘的生活，是满了苦难的生活；但是当我们花工夫进入这卷书信的深处时就会看见，它实际上是讲到更新—林后四17。
二 神所分派给我们的一切苦难只有一个目的，就是要更新我们；不论我们是好是坏，都是旧造；然而神在祂的经纶里，渴望从祂的旧造中作出新的东西—林后四17。
三 旧造不是神的目标，乃是神用以得着新东西的材料与范围；在神的计划里，我们这些蒙祂拣选的人都必须经过苦难；在这事上没有例外，因为祂要我们成为新造—林后四17。
四 祂要将我们从旧造的范围，迁入新造的范围；迁移乃是受苦的过程；保罗是得胜基督徒的榜样，他比我们更为受苦—林后四17。
五 帖前三章三节说，『免得有人被诸般患难摇动；你们自己知道，我们受患难原是派定的』；新约圣经恢复本在该节注2说，『神已经预定，派定我们受患难；因此，患难是神派给我们的分，祂已经将我们安放，安置在患难的处境里』—帖前三3。
六 我们已经派定要受苦；我为苦难感谢神，但我不说我欢迎它们；然而，我也不反抗苦难；我在苦难中十分平静的原因，是因为我知道真实的祝福不是外在的平安与喜乐，乃是我们基督徒生活中实际的更新—启二一2。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
林后四7 『但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。』
腓一20~21『这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督…。』
〔林后〕三至四章给我们看见，首先使徒们由神自己所构成。那构成是关乎他们生活、行为的一切。他们生活行为的每一方面都基于这构成。不仅如此，这构成也给他们生命的供应，连同能力、力量、丰富、智慧、甚至职事。他们乃是以构成到他们里面的，来尽职事。
使徒们所传讲的，并不是只凭着他们所听见的，或所受的教导。他们供应人的，不仅是在异象中所得着的启示。他们所传扬、教导、供应的，全都是已经构成到他们里面的。使徒们以特定的方式经过了构成，成了被构成的人。因此他们所供应的，乃是他们的构成。他们乃是供应他们所是的，以及他们所成为的。这意思是说，他们被重新构成的所是，成了他们的职事。（哥林多后书生命读经，一○九页。）
信息选读
在〔林后三至四章〕中，有保罗属灵构成准确且宝贝的记载。…职事必须是构成的，所以倪弟兄告诉我们，我们能立刻领受恩赐，但是短时间之内绝不可能有职事。需要经年累月，才能被构成；这就关系到长大成熟。
与这构成有关的一切都是生机的，都是出于生命的。这生命乃是借着那灵而有的，那灵乃是经过过程之神的终极完成。保罗是以神为构成的人。说保罗是神人还不够，因为他实际上是一个以神为构成的人。因此，保罗的职事就是他这个人。他所传扬、所教导的乃是他的所是。他把他的所是供应给人。保罗这样尽职事的时候，基督就分赐到别人里面，因为保罗与基督已经成为一。保罗与基督是一，并且已经以基督为构成。保罗的职事乃是已经构成到他全人里面之基督的职事。如果没有这种职事，召会就不能充分的得着建造，新妇就不能适当的得着妆饰。
我盼望…论到职事和新约执事的信息，能存留在你们里面。我特别盼望领头的人、同工、以及一切有心为着主恢复的人，都能切慕成为今天新约的执事。…如果我们有这样的心愿，就必须向主认真，深入哥林多后书这两章圣经，而有祷告、交通，告诉主说，我们愿意向祂敞开，让祂在我们里面作工。我们必须告诉主，我们愿意被破碎、被磨碾、被构成；我们愿意过十字架的生活；我们愿意弃绝自己、否认自己，每天被经过过程之三一神的元素所构成；我们愿意成为今日的保罗，不是成为大人物或是出名的信徒，乃是成为一个微小的人，一个钉十字架的人，甚至是一个拿撒勒人。
拿撒勒的耶稣不求伟大，不求出名。相反的，祂是一粒麦子落在地里死了。耶稣乃是这样成了第一位新约的执事。我们必须跟随祂，也照样成为新约的执事。我们必须为此仰望主，迫切的向祂祷告。（哥林多后书生命读经，一一○至一一二页。）
参读：哥林多后书生命读经，第十至十一篇；一个在灵里之人的自传，第一至二章；倪柝声文集第三辑第十一册，第十一章。
周 二
晨兴喂养
林后四10 ~12『身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。』
使徒们受主指派作祂的跟从者。他们受指派不是作大工，乃是过一种生活。因此，他们不是跟从一位外表伟大的基督，好完成一项工作。他们乃是要跟从耶稣这个人，过这微小的人所过的生活。这不是一种受人欢迎的生活，这是一种遭人拒绝的生活，也是一直被钉十字架、被治死的生活。耶稣过这种生活，跟从祂的使徒们也过这种生活。所以保罗才说，身体上常带着耶稣的治死。
跟从拿撒勒的耶稣乃是被杀死，而不是成就伟大的工作。再者，剎那之间为主殉道相当容易，但是逐渐、缓慢、不断的被杀死，却非常困难。…主耶稣至少有三年半之久是逐渐被治死的。这也是保罗很长一段时间的经历。…这种持续不断的杀死，就是保罗所说耶稣的治死。（哥林多后书生命读经，三五一页。）
信息选读
〔林后四章十节〕里治死的意思是杀死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶稣所遭受、所经过的。主在地上的时候，天天都在杀死之下；祂天天经历被治死。使徒们也经历这个；他们天天在杀死之下，天天都被治死。
使徒们经历这杀死的工作，『使耶稣的生命也显明在我们的身体上。』『使』的意思也是为使，结果。十字架的杀死，结果叫复活的生命显明。这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命。十节的『生命』即复活的生命，就是主耶稣借着十字架的工作，所活并所显出的。
每天继续不断磨碾的工作，有一个特别的目的，就是使耶稣的生命，可以显明在我们的身体上。这生命乃是复活的生命。主耶稣甚至在钉十字架以前，就活出复活的生命。祂在地上所活的，乃是复活的生命。这…生命可以对抗被治死。
在十节和十一节，耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样。这是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活。在这两节，肉身和身体交互使用，指明必死的肉身，就是我们堕落的身体。
十二节说，『这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。』当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果。
在这节经文里，保罗的确题到他的工作。…使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动。
死在使徒们身上发动，这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的，就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是工作的问题，乃是死的问题。在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动。因此，我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死。（哥林多后书生命读经，一○五至一○六、三四六至三四七页。）
参读：哥林多后书生命读经，第三十至三十五篇。
周 三
晨兴喂养
约二19 『耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。』
十二24 ~26『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。』
就在那一刻，当主被犹太人和希利尼人欢迎尊荣之时，祂说什么？…人越寻求祂，祂越冷静。祂告诉那些来找祂的人说，祂是一粒麦子。…（约十二24。）这就是主对人的欢迎所有的态度。什么是一粒麦子繁增的路？不是借着受欢迎或尊荣，乃是借着落在地里死了。这与人的观念完全相反。然而，我们必须记得，这是产生召会并叫召会在生命中扩增的惟一途径。每当人的欢迎临到你的时候，你必须说，『我必须死。』每当人的尊荣临到你的时候，你必须回答说，『我必须被埋葬。』不要说，『阿利路亚，赞美主！』即使你的用意是要荣耀神，这也不是你有所作为的良机。荣耀神正确的路乃是你死了，被埋葬了。（约翰福音生命读经，三五一页。）
信息选读
主耶稣并未抓住这黄金时机，作为祂扩增的凭借。若是这样，祂就犯了大错。黄金时机绝不是为着扩增的。你若读召会历史，会看见每当召会有所扩增，都不是由于黄金时机，乃是由于逼迫。…当仇敌将召会置于死地的时候，那就是召会扩增的时候。逼迫和反对越多，召会就越扩增。…罗马帝国的逼迫，并未阻挠召会的增长，反倒帮助她长大。那么，是什么破坏了召会？是罗马帝国的欢迎。当罗马帝国将逼迫转为欢迎时，召会生活就受了毁坏。不要因人的欢迎而兴奋。人的欢迎总会毁坏、败坏我们。赞美主，人的逼迫与反对乃是叫基督扩增的黄金时机。祂是一粒麦子；要叫这粒麦子扩增，别无他途，除非让它落在地里死了。这是生命繁增的路。
一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，绝不会产生什么。但是赞美主，麦粒死了又长起来，便成了许多子粒，或许多果实。这许多子粒或果实就是召会。…产生并扩增召会的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死。
不要因为别人外面活动的短暂成功而感到困扰。给主一点时间，祂会表白祂在生命中的道路。虽然倪弟兄已经到主那里去了，他的职事仍然得胜，他的工作继续向前。这样的工作不是活动的事，乃是生命的事。这就是产生召会，并叫召会扩增之生命的工作。
你若雇人来造假花，短期内可以生产许多。然而，你若要栽花，那就费时了。你必须先播种，种子会生长并繁增。然后有更多种子会落到地里，一再的生长、繁增。这种繁增会持久。你盼望有怎样的繁增？是借外面劳苦而得的假花，或是由生命产生的真花？（约翰福音生命读经，三五二、三五四页。）
参读：约翰福音生命读经，第二十六篇。
周 四
晨兴喂养
林后四13 『并且照经上所记：「我信，所以我说话；」我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。』
五7 『因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。』
来十一6 『人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。』
〔林后四章十三节〕『同样…的灵』是指与本节所引用的话（诗一一六10）里所显明同样的灵。
关于林后四章十三节的灵，阿福德（Alford）说，『不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征。』文生（Vincent）说，『信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调，』就是圣灵与人灵的调和。我们必须像作诗的人，运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的『灵』指明使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事。（哥林多后书生命读经，一○六至一○七页。）
信息选读
有些人可能说，『我不觉得我已经由经过过程的三一神所构成。』你也许没有这种感觉，但你需要相信这个事实。我们基督徒的生活行事必须是凭着信心，不是凭着眼见。（林后五7。）…信徒不信靠看得见的事物，但确信一些看不见的事物，承认这些事物，凭信实化这些事物。一个照着感觉生活行动的人，甚至不如凭着眼见行事为人的人。你也许不觉得你住在某地方，但你实际上却是一直住在那里。感觉是不可靠的。你也许觉得自己很好，但你的光景可能很可怜。不要相信你的感觉—要相信事实。我们都已经进入神里面，这是事实。经过过程的三一神，正是构成我们的元素。你也许不感觉到被构成，也不感觉到里面有什么改变。我再说，要作个相信的人，行事为人凭着信心，不凭着感觉。神说一件事的时候，你也该简单的说那一件事，因为圣经这样告诉你。圣经向人启示，神已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程，如今祂在复活里乃是那赐生命的灵，住在我们的灵里，作了构成我们的元素。这是圣经的话，我们必须相信。
倪弟兄常说，我们是先有事实，然后有信心，再后才有经历。次序不是经历、信心、事实。事实总是在先。…这些事实乃是记载在新约里。这新约乃是遗命，比一般的约定更坚实，也更美好。约定是一种类似合同的协议，但新约这遗命是指一些已经完成的事。假定有一项遗嘱宣布某人得了一百万，这件事的证据、证明就是这个遗嘱。
新约乃是遗命。这遗命说，经过过程的神如今在我们里面，祂是我们的分，祂也是构成我们的元素。不错，我们已经被构成了。我们必须相信这个事实，正如我们相信自己是神的儿女一样。有时候魔鬼会说，『看看你自己，…你早晨还发了脾气，怎么能说你是神的儿子？』就算我们发了脾气，我们还要坚持相信我们是神的儿子。所以我们应当说，『撒但，即使我发了许多次脾气，我还是神的儿子。发脾气不会改变我是神儿子的事实。撒但，我宣告这个事实，我要把你赶走。』（哥林多后书生命读经，九九至一○○页。）
参读：哥林多后书生命读经，第十、三十四篇。
周 五
晨兴喂养
林后四16 『所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。』
弗五26 『好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。』
四23 『…在你们心思的灵里得以更新。』
在马太十三章四十三节，得胜者比作太阳，在他们父的国里发光。每早晨太阳都重新升起。我们若要成为得胜者，就是太阳，我们也必须每早晨起来得主复兴。箴言四章十八节说，『义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。』我们应当跟随太阳，每早晨得复兴，有新的开始。我们的路，就好像黎明的光，越照越明，直到日午。我很喜欢保罗在林后四章十六节的用辞—『日日』。基督徒的生活不是仅有一日。我们是日日在更新。这就是说我们必须日复一日得主复兴。我们昨晨也许有一次复兴，可是今晨我们还需要另一次复兴，明晨更需要另一次复兴。每一年，我们都需要三百六十五个复兴，好叫我们日日都得更新。（日日在更新，九至一○页。）
信息选读
神有最好的供备，帮助我们得更新。头一项供备乃是十字架，就是耶稣的治死。按林后四章，保罗常常在十字架（主的死）的杀死之下。十字架是为我们成就更新的最大帮助。
第二项供备乃是圣灵。提多书三章五节说到『圣灵的更新』。我们有圣灵在我们里面。祂主要的工作先是重生我们，然后日日更新我们。我们日日在接受那灵新的供应，使我们有新陈代谢的更新。…神赐给我们的第三项供备乃是我们调和的灵，就是我们人灵与神灵调和的灵。在我们人的灵里，有圣灵居住、工作、并且更新我们。以弗所四章二十三节说，我们需要在我们心思的灵里得更新。我们的灵是我们得更新的所在。我们调和的灵扩展到我们的心思里，就成了我们心思的灵。在这样的灵里，我们得以更新，使我们得以变化。
除了十字架、圣灵、和我们的灵以外，我们还有圣言。身体的头借着话中之水的洗涤洁净召会，就是祂的身体。（弗五26。）…我们都需要日日得着话中之水的洗涤。
我也要说几句关于擘饼聚会的话。每逢我们来赴主的筵席，我们需要更新。主耶稣设立这筵席的时候，说，『从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。』（太二六29。）主在这里立了一个原则，祂绝不吃喝旧的筵席。祂设立的筵席是新的，祂在祂父的国里吃喝的筵席也是新的。我们必须在新样里，在新样的原则里来赴主的筵席。我们怎样能在新样里来赴主的筵席？我们要知道，任何消极的事物都是旧样的缘由或因素。消极的事物叫我们成为老旧。
我们来赴主的筵席时，…我们对神对人的关系应当是正确并积极的。（徒二四16。）若不是这样，我们就需要彻底的认罪和彻底的对付。另一件使我们老旧的事，就是不赦免别人。要常常赦免人，（太十八21~22、35，弗四32，五2，）也要常常寻求得赦免。（太五23~24。）…我们需要祷告，使本篇信息的交通，成为我们日常的经历，好叫我们能更多进入日日得更新的实际里。（日日在更新，一○至一三页。）
参读：日日在更新，第一章；哥林多后书生命读经，第十至十一、三十二、三十四至三十五篇。
周 六
晨兴喂养
林后四17 『因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。』
帖前三3 『免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道，我们受患难原是派定的。』
启二一2 『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』
我们要来看在基督徒生活里，我们为着神的定旨所要经过的更新过程。林后四章十六节说，我们里面的人日日在更新。倪弟兄曾告诉我们，哥林多后书可看作使徒保罗的自传。这卷书信所描绘的生活，是满了苦难的生活；但是当我们花工夫进入这卷书信的深处时就会看见，它实际上是讲到更新。神所分派给我们的一切苦难只有一个目的，就是要更新我们。不论我们是好是坏，都是旧造；然而神在祂的经纶里，渴望从祂的旧造中作出新的东西。…旧造不是神的目标，乃是神用以得着新东西的材料与范围。（日日在更新，一至二页。）
信息选读
倪弟兄告诉我们，哥林多后书可以看作保罗的自传，我以为我懂，但事实上我并不懂。渐渐的我开始明白倪弟兄所告诉我们的。在神的计划里，我们这些蒙祂拣选的人都必须经过苦难。在这事上没有例外，因为祂要我们成为新造。祂要将我们从旧造的范围，迁入新造的范围。迁移乃是受苦的过程。你也许认为自己在婚姻上，选错了配偶，但你在选择配偶时，不论运用多少智慧，至终仍是个『错误』。听到这个交通以后，有些还未结婚的人也许觉得，还是不结婚的好。但是不结婚带给我们更多苦难。我们该怎么办？我们必须因所受的苦难，心里欢乐。使徒保罗说他因所受的苦难欢乐，（西一24，）因他知道一切苦难都是叫我们得更新的过程。
保罗是得胜基督徒的榜样，他比我们更为受苦。（徒九16。）他在林后四章十一节告诉我们说，他常被交于死。他天天在十字架的杀死之下。他天天死，好叫他能日日得更新。这就是为什么保罗在林后四章十六节告诉我们，我们不丧胆，不灰心，也不失望。这是因为『我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀』。（17。）我们为了得更新所经过的苦难，与我们得更新的荣耀不能相比。事实上，基督徒的生活不是受苦的生活。基督徒的生活是日日在更新的生活。但这更新还是要借着受苦。神不喜欢看见祂的儿女受苦，但我们必须经过受苦的过程。
在帖前三章三节，保罗告诉帖撒罗尼迦人说，『免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道，我们受患难原是派定的。』新约圣经恢复本在该节注2说，『神已经预定，派定我们受患难。因此，患难是神派给我们的分，祂已经将我们安放，安置在患难的处境里。』我们已经派定要受苦。…我为苦难感谢神，但我不说我欢迎它们。然而，我也不反抗苦难。我在苦难中十分平静的原因，是因为我知道真实的祝福不是外在的平安与喜乐，乃是我们基督徒生活中实际的更新。（日日在更新，五至七、九页。）
参读：日日在更新，第一至二章；哥林多后书生命读经，第十至十一篇。