二〇〇三年夏季训练
哥林多后书结晶读经
第十篇 借着适应一切的生命并靠着供应的生命亲密的关切与神同工（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四11~12，太二四45，林后五20，六18上，六413，七23、13，帖前二8，腓二20，箴二五15
壹 神注重我们所是的，过于我们所作的或我们所能作的；祂关心我们是怎样的人，以及我们所过的是怎样的生活—太二四45，弗四11~12：
一 今天在基督教和世俗的世界中，多半偏重人所作的过于人所是的—弗四11~12，太二四45。
二 我们所作的，必须以我们所是的来衡量；我们这个人必须与我们的工作相称，也就是说，我们的所是必须与我们的所作相称—弗四11~12，太二四45。
贰 主今天恢复的目标，就是恢复所有的信徒都能供应基督，使召会得以建造起来—弗四11~12，林后五20：
一 我们要成为新约的执事，就需要一种供应的生命；我们需要活出一种为着召会把基督供应给人的生命—弗四11~12，林后五20。
二 和好的含意远超过仅仅被带回归神；和好乃是被带到神里面，使他们完全与神成为一，与祂调和—林后五20，六1。
三 与神同工，意即我们是在祂里面；我们与神有多亲近，乃是我们工作果效的度量—林后六1~2，七2~3。
四 我们越在祂里面，我们就越能使人与主和好而进到主里面；悦纳的时候，指我们与神和好、蒙祂悦纳的时候—林后六1~2，五20。
叁 保罗在［林后六章］四至七节给我们看见神的众执事―新约众执事（三6）―的第一种资格；保罗所提的第一种资格是忍耐—林后六4~7：
一 保罗所列出的第一项资格乃是忍耐；新约执事的第一项资格就是能够忍受苦难—林后六4~5，七2~3。
二 最有能力的人是最能忍耐的人；忍耐需要力量；我们若要忍受患难，就需要得到加强，并且满有能力—林后六4~5，七2。
三 保罗的生活是患难、灾难、困境、贫困和困苦的生活；保罗不过那种有住宅和够用薪水的生活—林后六4~5，腓二20。
肆 纯洁与动机有关；我们的动机若不单一，就不纯洁；纯洁指明，我们什么都不在意，只在意神和祂的荣耀—林后六6，七2：
一 知识当然是心思的事；保罗把知识包括在内，指明没有一个新约的执事是愚拙、迟钝的—林后六6，腓二20。
二 恒忍与恩慈是有关联的；当我们受苦时，我们也需要顾到别人，对人有恩慈—林后六6，七2~3。
三 爱是心的事；在六节里我们有动机、心思、心与灵；使徒的身体受鞭打，心思有知识，心中有爱，他们在生活中用上了全人—林后六6~7，腓二20。
伍 荣耀来自神和爱神的人，羞辱来自魔鬼和他的跟从者；恶名来自反对者和逼迫者，美名来自信徒和接受使徒所传、所教之真理的人—林后六8，七2~3：
一 使徒们因着众召会消极的光景，似乎忧愁；但在基督够用的恩典和复活的生命里，却常常喜乐—林后六10，七2~3。
二 使徒如此全然成熟、适应一切，向着信徒他们的口是张开的，他们的心是宽宏的；使徒有宽宏的心，能容纳所有的信徒—林后六11~13，腓二20。
三 宽宏需要生命的长大和成熟，这是哥林多的信徒所缺的；照着林后五章末了接下来的经文看，因生命长大成熟而宽宏，相当于与神完全和好—林后六11~13，七2~3。
陆 我们能结多少果子，并不在于我们能作什么，乃在于我们是否有亲密的关切；我们对人的爱必须成为我们对人的关切—林后七2~3，帖前二8：
一 长老对召会只有爱还不够，这种爱必须成为一种关切，深深的关切一切年幼、软弱的弟兄姊妹—林后七2~3、13，腓二20。
二 供应的生命是一种温暖别人的生命；这就是对他们要有亲密的关切；保罗在七章非常有情感，富有人性和情感—林后七2~3、13，帖前二8。
三 假如我们有亲密的关切，我们对人就会很柔和；保罗的话是柔和的，满了亲密的关切，却有能力和冲击力；柔和的舌能折断骨头—林后七2~3、13，箴二五15。
晨兴圣言信息：
第十周 周一
晨兴喂养
弗四11~12 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
太二四45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
今天在基督教和世俗的世界中，多半偏重人所作的过于人所是的。基督徒多半注意工作或职事，却忽略作工之人的所是。他们注意工作和职事过于作工的人和执事。但照圣经来看，神注重我们所是的，过于我们所作的或我们所能作的。祂关心我们是怎样的人，以及我们所过的是怎样的生活。因此，保罗在哥林多后书首先给我们看见新约的职事，然后又给我们看见这超越、美好的职事需要一班有超越生命的超越执事。
我们必须对这个事实有深刻的印象，就是神关心我们所是的过于我们所作的。我们所作的，必须以我们所是的来衡量。不仅如此，我们这个人必须与我们的工作相称，也就是说，我们的所是必须与我们的所作相称。我们这个人必须与我们所作的相称。因此，我们这个人与我们的工作是并行的。我们若仅仅注重我们所作的，而不在意作一个对的人，我们所作的就不会有什么分量。惟有我们所作的与我们所是的相称，我们所作的才有分量（哥林多后书生命读经，三九六至三九七页）。
信息选读
我们在［林后］七章二至十六节所看见的，是使徒供应的生命对信徒的亲密关切。每一位爱主、愿意构得上神标准的信徒，都应当成为新约的执事。只要我们是在基督里的信徒，不论我们是使徒、传福音者、长老或执事，我们都应当是新约的执事。这样的执事乃是把基督供应给人，为着建造召会，就是祂的身体。我年轻时，听说每一位信徒都应当是传福音者。现在我们看见，我们不该仅仅是传福音者，更该是新约的执事，就是供应基督作生命，使召会能建造成为基督身体的人。这个职事不该仅仅由使徒和长老来完成，乃该由召会中的每一个人来完成。
主今天恢复的目标，就是恢复所有的信徒都能供应基督，使召会得以建造起来。这种领会是根据保罗在以弗所四章的话，他说使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。我们若要成为建造召会的人，将基督供应给人以建造召会，就需要一种供应的生命。我们要成为新约的执事，就需要这样供应的生命。我们需要活出一种为着召会把基督供应给人的生命。
许多年前，我读到一些书报，鼓励信徒们要属灵、要圣洁、要得胜。但我从来没有读过一本书嘱咐我们要活出一种供应的生命。我们许多人读过一些书报，论到如何属灵，如何过圣洁的生活，或是如何得胜。但你有没有读过一本书，告诉你如何活出供应的生命？我不相信我们有人读过这样的书。
五十年来，我在出外访问的时候，遇见许多不同种类的基督徒。我特别遇到一些有属灵名望的人。但照我的观察，甚至这些所谓的属灵人，也没有正确活出供应的生命。他们的生活非常严谨，为着能“属灵”、“圣洁”并“得胜”。但他们的生活方式，不能使他们成为供应的人。我们都当靠着主的恩典，而不是靠着自己的努力，竭力活出供应的生命（哥林多后书生命读经，四四六至四四八页）。
参读：哥林多后书生命读经，第三十九、四十四篇。
第十周 周二
晨兴喂养
林后五20 所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
六1~8上 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。我们凡事都不使人绊跌，免得这职事被人挑剔，反倒在各样的事上，…证荐自己是神的执事。
［林后六章一节］里的“而且”指明接续。在五章末段（16~21），使徒告诉我们，他们这些新约的执事，为着主的新造，受了和好职事的托付。从六章一节至七章末了，他继续告诉我们，他们如何作工。他们是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事（哥林多后书生命读经，三九七页）。
信息选读
依照圣经，和好的含意远超过仅仅被带回归神。和好乃是被带到神里面。因此，照圣经来看，把人带到神那里，意思就是把他们带到神里面，使他们完全与神成为一，…与祂调和。…圣经中的与神是一，是一种我们进到神里面、神进到我们里面的一。因此，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4。）祂并没有说，“你们要与我同住，我就与你们同住。”
与神同工，意即我们是在祂里面。当我们在祂里面时，我们才能把人带到祂里面。惟有在神里面的人，才能把人带到神里面。你若不在祂里面，你就必定不能把任何人带到祂里面。我们与神有多亲近，乃是我们工作果效的度量。我们若远离神，就无法带人亲近祂。我们能把人带到神面前并带到神里面的程度，总是由我们与神的关系来衡量。…我们越在祂里面，我们就越能使人与主和好而进到主里面。但愿我们对这件事有深刻的印象！
［林后六章二节］悦纳的时候，指我们与神和好、蒙祂悦纳的时候。照上下文，这节的拯救是指和好。和好实际上就是完全得救。
保罗在［林后］五章说到和好，在六章说到拯救。因此，六章二节所提到的拯救，实际上是指和好。惟有当我们这些信徒，就是在基督里得救的人，完全与神和好，我们才完全得救。若不到这个程度，我们只有局部的得救，还没有完全的得救。
我们不该认为六章三至十三节所描述适应一切的生命，仅仅是说到像保罗这样的人。不，每一位信徒都有可能成为新约的执事。一个完全得救的人，的确就是一个有了适应一切之生命的新约执事。这意思是说，你既是新约的信徒，如果还不能够作新约的执事，你就还没有完全得救。我们如果完全得救，并且有适应一切的生命，那么，任何光景、任何环境都适合我们将生命供应给人。我们乃是借着完全得救，而够资格成为新约的执事。
保罗是所有信徒该有之所是的榜样。保罗所有的，也是我们今天所需要的。我们都该是有适应一切生命的人（哥林多后书生命读经，四○二、四○四至四○六、四二五至四二六页）。
参读：哥林多后书生命读经，第三十九、四十一篇；一个在灵里之人的自传，第六章。
第十周 周三
晨兴喂养
林后六4~8上 反倒在各样的事上，在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上，以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、以真实的话、以神的大能，…证荐自己是神的执事。
保罗在［林后六章］四至七节给我们看见神的众执事―新约众执事（三6）―的第一种资格。许多年前我读到这些经节，看到保罗所提的第一种资格是忍耐，这个事实，使我甚受困扰。我以为保罗论到新约众执事的资格时，应当以一些高大的事为开始。但他却以“在多方的忍耐上”这样的话为开始。…保罗所列出的第一项资格乃是忍耐。
新约执事的第一项资格就是能够忍受苦难。这样的执事必须能忍受压力、压迫、逼迫、贫困和任何的试炼。倪柝声弟兄曾说过，最有能力的人是最能忍耐的人。忍耐需要力量。我们若要忍受患难，就需要得到加强，并且满有能力（哥林多后书生命读经，四○七至四○八页）。
信息选读
我们从保罗在［林后六章］四节所使用的种种辞句，知道他处在各种困扰之中。这节经文清楚指明，保罗的生活是患难、灾难、困境、贫困和困苦的生活。你是否乐意听到这话？当你听到保罗的难处与困扰时，你是否仍然愿意成为新约的执事？今天有许多青年人受鼓励要去读神学。他们在神学院毕业以后，可能会找到担任牧师或传道人的好职业；他们可能得到住宅和够用的薪水。但保罗不是这样的执事，他不过那种生活。他的生活乃是使他有资格成为新约执事的生活，是一种忍耐、患难、贫困和困苦的生活。
［六节］里的纯洁与动机有关，…［并且］含意很多。我们的动机若不单一，就不纯洁。我们的动机若是为着主自己以外的事物，我们的动机就不纯洁。照样，我们的目标若是要得着神的荣耀以外的事物，我们的目标就不纯洁。纯洁指明，我们什么都不在意，只在意神和祂的荣耀。
知识当然是心思的事。保罗把知识包括在内，指明没有一个新约的执事是愚拙、迟钝的。我们既是新约的执事，就需要相当有知识。因此，我鼓励青年人要接受适当的教育，还要学习外语。你若要给主使用，就特别需要懂得希腊文或希伯来文。读历史也是有帮助的。当然，我们也需要研读圣经，学习正确的圣经启示。我们若要成为新约的执事，就必须有知识。
我相信在保罗的思想中，恒忍与恩慈［6］是有关联的。我们受苦时，常常无力顾到别人。但恩慈含示我们是顾到别人的。我相信保罗的观念是这样：当我们受苦时，我们也需要顾到别人，对人有恩慈。我们是在恒忍中，也是在恩慈中。甚至在我们受苦时，仍然应当对人有恩慈。
爱是心的事。我们在［六］节里有动机、心思、心与灵。使徒的身体受鞭打（5），心思有知识，心中有爱，他们在生活中用上了全人，包括体、魂和灵，为要完成他们的职事。我们要成为新约的执事，我们的整个人―体、魂和灵，都必须是对的（哥林多后书生命读经，四一一、四一三至四一六页）。
参读：哥林多后书生命读经，第四十篇。
第十周 周四
晨兴喂养
林后六7~13 …借着在右在左义的兵器，借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死；似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的；在我们里面，你们并不受限制，你们乃是限制在自己的心肠里。但你们也要宽宏，作同样的报答，我像对孩子说的。
［林后六章七节下半］指明使徒为着他们的职事而有的生活，乃是在争战中为着神的国争战的生活。义的兵器是用以争战，使我们照着神的义（太六33，五6、10、20），与神与人都是对的。右手中的兵器，如剑，是攻击的；左手中的兵器，如盾牌，是防御的。
［林后六章八节里的］荣耀来自神和爱神的人，羞辱来自魔鬼和他的跟从者。我们若要成为合式的新约执事，在我们的经历中我们总会受到两种评价。有些人会给我们荣耀，并说我们太好了；有些人会指控我们，说我们可悲又可怜，而把羞辱堆在我们头上。
恶名来自反对者和逼迫者（太五11），美名来自信徒和接受使徒所传、所教之真理的人。这些年来我们的光景就是这样，我们得到恶名，也得到美名。你若总是得到美名，你可能是对主不诚实、不忠信的。你若对主忠信，对召会、对圣徒诚实，你会得到美名，也会得到恶名。
使徒们因着众召会消极的光景（林后十一28），似乎忧愁；但在基督够用的恩典和复活的生命里（十二9~10），却常常喜乐（哥林多后书生命读经，四一九至四二○、四二二页）。
信息选读
使徒如此全然成熟、适应一切，如［林后六章］三至十节所描述的，向着信徒他们的口是张开的，他们的心是宽宏的。使徒有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；使徒也有张开的口，率直的向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景。要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好，需要这样的敞开与宽宏。
哥林多的信徒像小孩子（13），他们的心肠向着使徒是受限制的、小气的。小孩子的情感都是非常狭窄，很容易被纠正他们的人所得罪。
保罗在林后六章十三节向哥林多人发出呼吁…。使徒要哥林多信徒，以同样宽宏的心报答他，在爱里接纳他。
保罗在十三节用了“孩子”这辞，指明使徒认为哥林多的信徒是小孩子。不仅如此，这也指明使徒在对付他们时，像父亲对孩子说话。
保罗在这一节里，要求哥林多人宽宏。宽宏需要生命的长大和成熟，这是哥林多的信徒所缺的（林前三1、6，十四20）。使徒在他们身上劳苦，好补上这缺欠。照着林后五章末了接下来的经文看，因生命长大成熟而宽宏，相当于与神完全和好。使徒这样写，是要完成他使信徒和好的职事；他们与神和好，不过是在半路上（哥林多后书生命读经，四二四至四二五页）。
参读：哥林多后书生命读经，第四十一篇。
第十周 周五
晨兴喂养
林后七2~3 你们要容纳我们，我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。
帖前二8 我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。
腓二20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事。
［林后七］章启示，我们需要有亲密的关切。我们若有才能执行一项工作，但缺少亲密的关切，我们的工作就不会结果子。要建立美好的家庭生活和召会生活，需要亲密的关切。我们能结多少果子，并不在于我们能作什么，乃在于我们是否有亲密的关切。
倪弟兄告诉我们，我们传福音时，需要对人有真正的关切。只要我们对人有合式的关切，我们就会渐渐够资格被神使用，使别人得救。这一点在“见与闻”一书中，有非常好的见证。作者麦雅各（Dennis McKendrick）在这本书中告诉我们，他站在一群不信者面前只是痛哭流涕，一句话也说不出来，然而却有许多人得救，因为他有深挚的关切。口才、恩赐、能力，都不能像你对人的关切那样深深的摸着人（哥林多后书生命读经，四五○至四五一页）。
信息选读
我们可能在属灵的事上很有知识，讲道也很有能力，然而还是不结果子。事实上，这样的人不仅不结果子，没有供应生命，反而可能叫人死。…一位弟兄到某处召会开特会，可能只关切所释放的信息，却对那个地方的召会没有一点真正的关切。照样，我们可能看望一个家庭、牧养他们，却没有一点爱的关切。我们的动机可能是为着表显我们的知识、属灵、恩赐或能力。结果却是叫人死。
有些母亲…虽然不够聪明，却能很妥善的抚养儿女，因为她们对儿女有爱的关切。…相反的，有些后母也许很有知识、恩赐，也很聪明，但她们缺少对儿女所当有的关切。照顾儿女最重要的不是知识或才干，乃是亲密的关切。照顾众召会或牧养众圣徒也是一样，所需要的乃是供应的生命中所有的亲密关切。弟兄们在众召会开特会，必须对那些召会有真正的关切。他们不该仅仅在意于释放好信息，来表显他们的知识、才能或能力。
在哥林多前书，保罗好像父亲管教儿女。但他这样的管教，是出自深切、亲密的关切。譬如，母亲也许责打儿女，但是儿女挨打的时候，知道母亲是以爱的灵和态度管教他。因此，即使母亲打孩子时，仍能爱她的孩子。儿女能分辨父母管教他们，是否出自爱的灵。保罗写哥林多前书，是带着爱与关切的灵。我们在整卷哥林多后书，特别是第七章中，的确看见保罗对于信徒的亲密关切。
我们都需要心宽宏，与神完全和好；然后我们才会有一种供应的生命，一种能多结果子的生命。惟有供应的生命能使我们结果子。结果子乃是供应的生命所产生的结果（哥林多后书生命读经，四四九至四五一、四五五页）。
参读：哥林多后书生命读经，第四十四至四十六篇；活力排，第七篇。
第十周 周六
晨兴喂养
林后七2~3 你们要容纳我们，我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。
13 …我们因提多的喜乐，就越发更加喜乐，因他的灵从你们众人得了畅快。
箴二五15 …柔和的舌能折断骨头。
保罗在林后七章非常有情感。他在十三节说，“我们因提多的喜乐，就越发更加喜乐。”…保罗在供应生命时，富有人性和情感。保罗的情感非常丰富，因为他的关切极其深刻亲密。我们若没有这种关切，就绝不能像保罗那样更加喜乐。我们反而可能像冷冷的冰箱，对圣徒漠不关心。我们不温暖别人，反而使别人更加冰冷。…你知道什么是供应的生命？这是一种温暖别人的生命。要学习温暖别人。这就是对他们要有亲密的关切。
许多人读林后七章，并没有摸到保罗的亲密关切。我们对于别人若没有这种关切，我们就不会结果子。我若要把生命供应给众圣徒，我必须对他们有真正的关切，就是富有情感，既深刻又亲密的关切。我应当满心关切，以至于有的时候，甚至在别人眼中成了愚昧、疯狂的人（哥林多后书生命读经，四五一至四五二页）。
信息选读
保罗在［林后七章二至三节里］的话启示出他对哥林多人深挚、亲密的关切。这段话并不是仅仅所谓伦理、宗教、属灵、甚至爱心的话。你有时可以对人说些爱心的话，表达你的爱意，但你对他们仍然没有很多的关切。所以，我们对人的爱必须成为我们对人的关切。保罗对哥林多的信徒就有这样的关切。
母亲对自己的孩子不仅有爱，还有深挚的关切。…当然，有知识和能力是有助益的，但这些不是先决条件。成为好母亲惟一的先决条件，是必须关切儿女。在照顾召会的事上，原则也是一样。长老对召会只有爱还不够，这种爱必须成为一种关切，深深的关切一切年幼、软弱的弟兄姊妹。这种关切会使我们的劳苦有果效。我们都需要对人有这种亲密的关切。
［保罗在林后七章］里所说的，乃是对信徒极深、极柔细、极富情感的关切。他在二节说，“要容纳我们，”在三节又宣告说，“你们是在我们的心里，以至同死同活。”这不是寻常人的话，乃是从诸天之上来的话，从神心里出来的言语。保罗所渴望的是，哥林多人怎样是在他的心里，他也能照样在哥林多人的心里。哥林多的信徒是在保罗的心里，以至同死同活。这样的话，的确表达出一种亲密的关切。
假如我们有亲密的关切，我们对人就会很柔和。一个粗鲁、感觉迟钝的人，对人不会有亲密的关切。作丈夫的对妻子若没有合式的关切，就可能只会严厉的对待她、要求她。但他若有亲密的关切，就会柔软下来。我们一旦是柔软的，连我们说话的方式也是柔和、甜美的。
保罗的话是柔和的，满了亲密的关切，却有能力和冲击力，能深深摸着哥林多的信徒。箴言二十五章十五节说，“柔和的舌能折断骨头。”温柔、柔和的话，甚至能把硬骨折断。保罗向哥林多信徒说实话、摆出事实时，知道他不能不责备他们。但由于他对他们柔细的关切，他说的话就柔和多了、甜美多了。愿我们都向保罗学习（哥林多后书生命读经，四五六至四五七、四五九至四六○页）。
参读：哥林多后书生命读经，第四十四至四十六篇；关于建造基督身体更进一步的亮光，第二章；一个在灵里之人的自传，第八章。