二〇〇三年秋季长老及负责弟兄训练

主恢复的独特（一）

第七篇　赐生命的灵在我们的灵里（复合的纲目）

读经：约七39，林前十五45下，罗八2、9~11，林后三17，启一4，三1，五6，约一14，约七38~39，徒十六7，腓一19，加五16、5，罗八4、16，启二一10

序言　主恢复的独特与基督教工作的分别在于不同的性质与立场—弗四4，太十六18：

一　主的恢复不是基督教工作的一部分，这两个是彼此分隔的，有一道鸿沟—太十六18，启十八4。

二　主恢复的性质与基督教的性质不同；主恢复的立场也与基督教的立场不同—弗三8，约十七11：

1　主恢复的性质就是基督作生命，神叫保罗将基督那追测不尽的丰富，当作福音来传扬—弗三8，西三4。

2　这位基督，包罗万有的基督，以及这位基督所带给我们的生命，就是永远的生命—西二9，约壹五11~12。

3　基督教的性质是许多纷杂的事，这些的道理、传统，这些事我们已经作了那么多年了，所以我们要持守—太十五2~6，西二8。

三　立场乃是性质所产生的结果，基督教的立场是分裂，但是主恢复的性质是一—林前一10，约十七11。

四　对于主的恢复性质和立场的个人经历—西三4，弗四3：

1　在基督教里一切都是冲淡的，去的时候是满腔热血，对主非常火热，准备好要事奉主，接受神学的训练—西二8，提前一3~4。

2　神学院的经历带来的失望与转机—西二8，腓三8。

五　主恢复的真实性质是在于赐生命的灵在我们的灵里—林前十五45下，林前六17：

1　关于立场，以弗所四章三节说，要竭力保守那灵的一，保守那灵的一就是保守那赐生命的灵—弗四3，林前十五45下。

2　我们仍是这样经历包罗万有的基督，乃是借着基督成了赐生命的灵在我们的灵里，这二灵成为一—林前六17，罗八16。

六　为着主恢复的独特与实际经历赞美主—弗四4，林前六17：

1　我们为着主恢复的独特赞美主，我们要操练我们的灵，就是调和的灵，我们与主是一灵—林前六17，罗八16。

2　在这一切的信息里面，非常被主摸着，是很新鲜的来看见主恢复的独特—太十六18，弗四4。

3　为着主的恢复，赞美主，这与基督教是不一样的，我们不是另外一个基督教团体，我们是主的恢复—太十六18，弗四4。

4　这个性质是属于基督，是属于生命；这个立场是在同心合意里—西三4，徒一14，腓二2。

壹　天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体，都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们对关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶：

一　今日的神学，包括基要但不完全的奈西亚信经在内，没有一个充分强调神永远经纶行动中，以下有关神的灵的要点：

1　在基督得着荣耀（复活）之前，还没有那赐生命的灵—约七37~39。

2　末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵—林前十五45下。

3　那由涂抹的膏油所表征的复合之灵—出三十23~25。

4　生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己、以及内住的灵，都是指赐生命的复合之灵—罗八2、9~11：

a　生命之灵的律，神的灵若住在你们里面，人若没有基督的灵，就不是属基督的—罗八2、9。

b　基督若在你们里面，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必须借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体—罗八10~11。

5　神的七灵—启一4，三1，四5，五6。

二　奈西亚信经中，没有提到启示录所启示的七灵，启示录写给七个召会，带着从七灵来的平安和恩典—启一4：

1　七灵乃是七盏火灯，在神行政的宝座前点着，这指明七灵是为着神的行政—启四5。

2　七灵也是羔羊的七眼，奉差遣往全地去，这卷书启示七灵，首先为着七个召会，其次为着神的行政，第三为着将基督带到全地—启五6。

三　主的恢复乃是恢复这些关于神永远经纶行动中，有关神的灵紧要的点：

1　神的经纶有一个行动，神的计划要得着成全，要在地上完成，召会要得着建造—林前十五45。

2　必须有基督的一个身体显在众地方召会中，必须有一个终极完成，新耶路撒冷的终极完成—林前十五45。

四　我们在主的恢复中遭受反对，乃是因为我们强调那灵；这反对与宗教的传统，特别是基于信经而有的传统有关—林后三6：

1　我们从神的话里面看见，这个是在神的话里，在旧约里是个预表，在新约里是个实际—林后三6。

2　基督教因着我们强调那灵，就反对我们，这的确是仇敌的工作，要来破坏、减弱基督教里面所有的信徒—林后三6。

3　祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活—林后三6。

4　那灵就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约的执事—林后三6。

五　主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷—约一14，林前十五45下，启一4，弗四16，启二一2：

1　主需要一班人，就众神人作祂的得胜者，这个是得胜的一个点，要看见基督是赐生命的灵，你要相信这个，并且传讲这个—林前十五45。

2　如果我们没有基督作为赐生命的灵，召会就没有办法建造起来，基督的身体就没有办法实现，也就不会有新耶路撒冷的终极完成—启二一2。

3　主会得着一些得胜者，我们相信基督是赐生命的灵，我们传讲基督是赐生命的灵，使这个赐生命的灵在我们的里面，能够建造召会成为基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—林前十五45，启二一2。

贰　赐生命的灵，就是包罗万有的基督，乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成—林前十五45下，林后三17~18：

一　神的灵经过了基督死与复活的过程，终极完成为赐生命的灵—创一2下，林前十五45下：

1　没有这样一个过程，就没有路让神的灵成为赐生命的灵—约七37~39。

2　那灵是神、父、主、神的儿子、基督、耶稣的实际，乃是赐生命的灵，为要将生命分赐到信徒里面：

a　我们要专注于一件事，就是基督作为赐生命的灵，将生命分赐到信徒里面—林前十五45下。

b　基督已经将祂自己作为生命，分赐到我们的里面，使我们能够将生命分赐到别人里面—约十五26。

二　基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来—林前十五45下，启二一6，二二17下：

1　在基督复活之前神就是灵，但不是赐生命的灵，在基督的死与复活之前，神无法进到人里面作人的生命—约七38~39。

2　按照我们在创世记所看见的预表，通往神这生命树的道路，因着神荣耀、圣别和公义的要求，而被封闭了—创三24。

3　在基督的死满足这些要求之前，堕落、犯罪、不洁的人完全不能取用生命树，接受神作生命—约七38~39。

三　希伯来十章启示，基督的死开了一条又新又活的路，使我们能进入至圣所，有分于神作生命树—来十19~20：

1　在祂的死里，祂满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求—来十19~20。

2　在复活里，祂改变形状成了赐生命的灵，这完全是为着神与人之间生机的联结—在祂的复活里将神带进人里面，并将人带进神里面—林前十五45。

四　赐生命的灵是圣经里所有道理和故事的命脉、实际、能力和冲击力—约十四17，十五26，十六13~15：

1　我们若将圣经中所启示各样的事收集一起，却没有那灵，那将是一个宗教。

2　我们若没有三一神经过过程并终极完成，成为包罗万有赐生命的灵，圣经中的故事和道理就只是一种宗教“主义”。

五　作为神的奥秘，基督是神的具体化身，也是赐生命的灵—西二2、9，林前十五45下，林后三17：

1　我们要在实际里认识基督是神的具体化身，就需要经历祂是赐生命的灵。

2　因为仇敌知道这事的重要意义，他就强烈的攻击这点。

六　赐生命的灵实际上就是包罗万有之基督的精粹—西二9：

1　基督乃是为神所膏的耶稣，经过了成为肉体、人性生活、钉死与复活的过程—路四18。

2　在复活里，耶稣基督成了祂自己的精粹，这精粹就是赐生命的灵—林前十五45下，约十四16~18。

3　因为赐生命的灵是包罗万有之基督的精粹，所以这灵也是包罗万有的—徒十六7，罗八9，腓一19。

七　赐生命的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的实际；我们若有这灵，就有神圣三一的实际—约十四17上，十五26下，十六13，约壹五6下。

八　神经纶的目标乃是在祂的赎民身上作工，好使他们在生命和性情上，但不在神格上成为神；这惟有借着、凭着、同着并在赐生命的灵里，才能完成—弗三16~17上，罗八11。

叁　在主今日的恢复里，我们该完全专注于调和的灵—那灵与我们的灵调和；我们也该照着这调和的灵生活、行事并为人—林前六17，罗八4：

一　我们在主的恢复这些年日里，已经认识主是包罗万有的灵，并且我们与祂是一灵；主如今乃是那灵，住在我们灵里—林后三17，腓一19，林前六17：

1　主耶稣成为赐生命的灵，借着复活成为赐生命的灵；现今与我们的灵同在—林前十五45，林后三17，提后四22。

2　这联结可用枝子与葡萄树的联结说明；枝子住在葡萄树上，就有分于葡萄树的生命，所以这是一种生机的联结—约十五4、5。

二　约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵”，耶稣得着荣耀，是指祂的复活，在基督复活之前，还没有那流到信徒里面，并从信徒里面如同活水江河流出来的灵—约十五26，十六13~15：

1　那灵乃是借着耶稣的复活，并在耶稣复活之后，才成为赐生命的灵，以进入信祂的人里面，作活水的江河流出来—林前十五45下。

2　耶稣为那灵所膏，并且那灵是在那人耶稣于地上最后三年半向神尽职的行动里—约十六13~15。

3　主耶稣告诉门徒，他们要被那灵充满，并且那灵要从他们里面流出来，如同活水的江河—约七38~39。

三　那灵如今成了赐生命的灵，这赐生命的灵是奇妙的一位，借着两个“成了”而产生—约十五26：

1　第一个成了是神成了人，祂成了末后的亚当，名叫“耶稣”—约一14。

2　然后这人成了赐生命的灵，这是在人类历史中和神历史中的两件大事—林前十五45下。

四　神圣的灵需要人的灵与祂相配，作祂的配偶，使二者能调和一起成为一个实体：

1　祂若不是赐生命的灵在我们的灵里，我们就没有办法吃祂—约六57。

2　如果祂不是赐生命的灵在我们的灵里，就没有办法有这样的住—约十五4。

3　三一神同我们安排住处，是在那里呢；必定是在我们的灵里—约十四23。

五　神成为人，使人能在生命和性情上，但不在神格上成为神，以产生一个身体，终极完成于新耶路撒冷，这完全是这二灵的故事—启二二17。

六　新约的素质乃是这二灵—神圣的灵与我们的灵调和—加五16、25，罗八4，林前六17。

七　神经纶的中心点乃是调和的灵；凡神想要作或完成的，都与这中心点有关—弗三9、5，二22，四23，五18，六18：

1　神的经纶，神今天在地上行动的中心点乃是在灵里，这个是我们在主恢复里面的那个实质，一切都是在灵里交通、在灵里祷告，在灵里—罗八16。

2　任何的行动都要在灵里，这个是神经纶的中心点，就是这个调和的灵—罗八16。

八　今天基督教的许多方式使灵窒息，他们销灭灵—帖前五19。

九　主要恢复照着调和的灵行事为人这件事；没有这个，就不可能有召会生活—罗八4。