二〇〇三年感恩节特会
主对生命的恢复并藉生命的恢复
第二篇 生命—完成神定旨的路（听抄稿的纲目）（DT）
读经：创二9，启二7，二二2、14，约一4，十10下，十四6上，七38，十二24
序言 主的恢复是对生命的恢复，也是借着生命的恢复，这意思是说，在主的恢复里面首要的就是生命，这是主对生命的恢复—约一1~2：
一 说到对生命的恢复，不是一件小事，这就是恢复三一神经过过程终极完成成为赐生命的灵，祂自己分赐到我们里面，在我们全人里面作生命—启二1~3：
1 当我们用生命这个词，我们的意思是指神的内容，神的流出，神的分赐—约一1~2。
2 神在祂神圣的三一里，我们是指基督，我们是指那灵—启十一1。
3 三一神就是我的三一神作到我这个人里面，阿利路亚—太五17。
4 生命就是包罗万有的基督、就是那灵活在你的里面—启二1~3。
二 神圣的生命可视为神首要且基本的属性—来三13：
1 生命就是神—弗四18：
a 生命是永远的—约三16。
b 这生命是非受造的—约一1~4。
2 这生命就是基督自己—约十四6：
a 这个生命是完全的生命—约十四6。
b 这个生命是得胜的—启一18。
c 这个生命是有大能的—徒二24。
3 我们的生命就是那灵，就是那经过过程终极完成的那灵—林前十五45：
a 这个生命是拯救的—罗五10。
b 这生命是作王的生命—启十九7。
c 这生命是不朽坏的，是不能毁坏的生命—来七16。
d 生命就是光—约八12。
e 这生命是气息—约二十22。
f 这生命是水—启二十二1。
g 这生命是食物，是生命树—启二22。
壹 按照神的经纶，神原初的心意是要人吃生命树—创二9、16，启二7：
一 生命树预表将生命分赐给人、叫人喜悦满足的基督—创二9，约十四6上，十10下，参十五1，出十五25：
1 分赐生命，就是说到生命树预表基督将生命分赐给人，这生命是作什么呢？这分赐是叫人喜悦满足—约一1~2。
2 惟有这一位能叫父的喜悦满足，当祂分赐到我们里面，我们才会得到喜悦、满足—来四11。
3 在这个宇宙中没有别的喜乐享受，能像基督对我们的喜乐享受相比，阿利路亚—来三13。
4 祂来了是这么样呢？是叫人得生命，并且得的更丰盛—约十10。
5 神叫摩西把那一颗树丢在水里，水就变甜了—出十五25。
6 当他们停止不吃生命树，而吃善恶知识树的时候，结果就是死，死显出来就是苦—来六1。
7 每一次你呼求主，操练你的灵，每一次你唱诗的时候，你转向你的灵，你都是把这棵树丢到苦水里，享受这位基督使你变得何等的甘甜—启十九7。
二 在创世记里生命树的表号，在约翰福音里得着解释和应验：
1 约翰福音启示基督是生命树之表号的应验；基督是生命，祂也是树，是葡萄树；因此，祂是生命树—十四6，十五5。
2 基督在约翰六章说祂是生命的粮，这事实指明祂以食物的形态，作生命树临到我们—35、57、63节。
三 基督这生命树是宇宙的中心，也是整本圣经的中心点：
1 按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心；因此，宇宙乃是以生命树为中心—亚十二1，创二7~9。
2 旧约开始于生命树（创二9），新约结束于生命树（启二二2、14）；因此，神是人的生命这个思想，贯穿整个神圣的启示。
四 神的愿望是要人在祂的形像上彰显祂，并有祂的管治权在祂里面施行管治，这愿望惟有借着神的生命才能实现；生命是完成神定旨的路—创二7~12、22：
1 生命将信徒模成神长子基督的形像，并将我们带进荣耀里—罗八2、6、29，西三4。
2 复活的生命赋与权柄—民十七8，启二十4。
五 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事—二7：
1 吃生命树就是享受基督，享受基督作我们生命的供应—约二十22。
2 若你没有享受到，若没有得着供应，一切的事都会叫你受搅扰—太五17。
3 若得着供应，你就会在那里等一整天，这是我的见证—约一1~2。
4 在行传十六章，保罗西拉他们被摆在监牢里，他们在那里吃基督，他们在享受基督作生命树，在那里祷告，就是说他们在否认已，而享受生命树，还在那里唱诗，至终他们就彰显神，还代表神—来七16。
5 首要的事就是吃基督作生命树，把我们恢复到神原初的心意，神原初的心意在祂的经纶中，就是要人吃生命树—启十九7。
6 爱主，享受主，以及成为主见证，这三者乃是并行的—启二1~3。
六 召会今天所需要的，乃是生命的职事；生命是召会得建造惟一的凭借，惟一的路—罗八10、6、11，约壹五16上。
贰 今天主的恢复是在约翰修补职事的时期，借着生命的职事修补召会中的裂口，为着神在生命中的建造—太四21，约一4，十10下，十四6上，一51，二19~22，十四2~3、23：
一 约翰福音启示生命的原则、生命的目的、以及生命应付人各种情况的需要，结果带进筵宴之家，为着神的建造：
1 生命的原则是变死亡为生命；约翰福音所记载一切事例的意义，总是符合生命树带来生命，知识树带来死亡的原则—二1~11。
2 生命的目的是建造神的家—12~22节。
3 生命应付人各种情况的需要：
a 道德人的需要是生命的重生—二23~三36。
b 不道德人的需要是生命的满足—四1~42。
c 垂死人的需要是生命的医治—43~54节。
d 软弱人的需要是生命的点活—五1~47。
e 饥饿人的需要是生命的喂养—六1~71。
f 干渴人的需要是生命的解渴—七1~52。
g 为罪奴役之人的需要是生命的释放—七53~八59。
h 宗教中瞎眼人的需要是生命的视力与生命的牧养—九1~十42。
i 死人的需要是生命的复活—十一1~57。
4 生命的结果是召会生活作为筵宴之家，为着神的建造，作为父的家、子的宇宙葡萄树、和那灵的新人—十二1~11，十四2~3、23，十五1~8、16，十六13 ~15、21：
a 在约翰十二章，在伯大尼有患麻疯西门的家，有马大、马利亚、拉撒路，这里有召会生活的一幅图画，在这里经历生命，有一个真正的活力排，满了基督作为活力—启十九7。
b 因为我们众人都在享受基督作生命，因此我们都是死而复活的人，我们都是活的人—约一1~2。
c 祂是借着把祂自己作生命分赐到我们里面，所在我们就成为筵宴之家—约二十22。
d 这里有这些得洁净的罪人，他们是活的、有活力的，还有尽功用，每一个人都尽功用，马太在待候，拉撒路在作见证，马利亚在把她自己的爱倾倒出来—来三13。
e 这应当是召会生活的特点，这是我们的见证，是筵宴之家，我们在这里享受基督—来七16。
f 我们是复活的人，是尽功用的，是有活力，我们邀请人来，因为我们满了活力，我们的家里满了馨香之气，是在爱里倾倒出来的香气，我们是在复活里—启二1~3。
二 约翰福音启示，我们能享受主作我们丰盛的生命，而成为生命的人—十10下：
1 我们能吸入基督作生命的气—二十22。
2 我们能喝基督作生命的水—七37~39，四10、14。
3 我们能吃基督作生命的粮—六35、57、63、68。
4 我们能行在基督这生命的光中—八12。
5 我们能住在基督这葡萄树，就是生命树里—十五5，十四6上：
a 所以，吸、喝、吃、行、住，我们就是这样来生活—启十一1：
(一) 召会生活就是生命应付各种需要的结果—约一1~2。
(二) 我们怎么生活呢？乃是借着享受这生命树，借着吸，借着喝，借着吃，借着行，借着住，在基督这奇妙的一位、这生命树里面—太五17。
(三) 我们是在生命里作工—来六1。
b 当你在这住处里，你就有一切，粮食、空气、娱乐，享受一切一切都在这里，基督是宇宙中一切正面事物的实际—启二1~3。
c 我们需要享受这位基督，祂就是赐生命的灵，所以我们要操练我们的灵，一直向祂敞开，将我们的心转向祂，将我们的灵，我们的心，我们的口，向祂敞开，呼求祂宝贝的灵—约二十22：
(一) 当我们转向我们的灵，我们就得着光照，得着舒爽，得着供应—启十九7。
(二) 我们要学习操练我们的灵来接触主，而我们读的时候要有更多的祷告，祷告过于读—来七16。
三 约翰福音启示，我们需要不凭工作的路，乃凭生命的路，成就神永远经纶的启示：
1 主耶稣将祂自己当作生命的种子撒播，而作为一粒麦子落在地里，使祂里面的生命得以释放出来，产生许多子粒；我们需要这样来事奉祂并跟随祂—太十三3，约十二23~26，十11，约壹三16。
2 主使召会产生并扩增所需要的工作，不是外面活动的努力，乃是里面生命的涌流和流出—约七37~39，四10、14：
a 对我们的工作而言，重要的事不是量，乃是质；金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低—林前三12~15：
(一) 金象征神的性情，银象征基督救赎的工作，宝石象征那灵变化的工作。
(二) 木表征人性，草表征在肉体里的人，禾秸表征没有生命。
b 我们将来在基督的审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何，“是那一种的”—13节。
c “因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地。…在我一生所认识的人中，他是唯一注重生命过于工作的。”（倪柝声—今时代神圣启示的先见，八八页。）。
听抄信息：
阿利路亚，为着主的恢复这件事，主的恢复是对生命的恢复，也是借着生命的恢复，这意思是说，在主的恢复里面首要的就是生命，这是主对生命的恢复。那么，关于借着生命的恢复意思是，神要完成祂的经纶、祂的定旨乃是借着生命，
赞美主，这个周未我们要专注于生命这件事。昨天晚上，我们看耶利米书和诗篇36篇。给我们看见我们的神，是妒忌的一位，祂的话很强。昨天晚上，我们看见生命不是一件轻率的事，这一件事是很叫我们警惕的。但是我们所看见的，借着主的供应，借着主的说话，借着主使我们知罪自责，就能够帮助我们这些有心寻求的人带到生命里。在耶利米书那里说，我的百姓作了两件恶事：他们离弃了我这活水泉源；他们离弃了我这生命的源头。所以甚至今天早晨，这个时候我们的祷告乃是，“主啊，我不要离弃你，不要让我今天早晨有任何一刻离弃你，你是生命的源头，你是独一的生命源头，拯救我使我不离弃你。”不仅是离弃你，更是凿出池子，破裂的池子。我们凭自己向祂独立的作事，这些是不能存水的池子。这里面没有供应，没有生命。感谢主，我们可以悔改，回到祂这里，回到祂这活水的泉源，生命的源头，祂是生命树。
今天早晨，当我在那里温习这篇信息的时候，我实在享受昨天晚上这样的筵席，这首诗歌说到，主是我起初的爱上好的爱，主，我曾享受许多事物，但我如今将它们全丢弃，我指望带着悔改的心，向你倾诉我衷情，我不再爱恋别的事物，将上好的爱情归你。主啊，我们不愿离弃你这个活水的泉源，我们愿意一直地悔改，从别的事物悔改，转向你这独一的生命的源头。这实在是太好了！我们看见，除了基督以外没有什么能叫我们满足，阿利路亚，除了基督以外没有别的能使我们满足！所以这个周未我们要为着我们爱其它的事而悔改，为着我们离弃主这个独一的生命源头而悔改。因为诗篇36篇说，在你那里有生命的源头，不是在这个地方，也不是在那个地方，不是在任何别的地方，乃是在主这里，祂是独一的生命的源头。
赞美主，我非常宝贝昨天晚上的纲要，你可以看第二大点里面第一中点，主的恢复首先乃是恢复生命这件事。为着主的怜悯，主的带领，这个周末给我们这个负担，为着生命这件事，乃是主的负担，主的恢复首先乃是恢复生命这件事。我永远也不会忘记，当李弟兄在1989年开始安那翰全时间训练的时候。那时候，我们的弟兄一周两次的信息，每一周头一篇的信息都是关于生命，因为他知道这是一件多么重要的事，主的恢复首先乃是恢复生命这件事。为什么我们众人在这里呢？因为我们看见了真理，真理是联于生命。阿利路亚，我们在这里是因为我们摸到了生命，我们尝到了生命，我们经历了生命，我们也享受生命，这就是我们为什么在这里。我们在华府这里，享受这位奇妙基督，华府什么意思？华府英文是DC，DC就是享受基督，我们在这里享受基督作我们生命。昨天晚上第二大点的第二中点是很重要的，神圣的生命可视为神首要且基本的属性。我记得李弟兄讲约翰十七章的时候，他说，一是最高的属性。但这里说到首先的、首要且第一的属性是生命。基督在召会里就是生命，这是神首先的、或者说首要且基本的属性。所以我们要注意生命的事。今天早晨，我要这样开始，我要问你们五个问题，你要问问你旁边的人。第一个问题，你有没有生命？好，你隔壁的人怎么说呢？他怎么说呢？有！是，我们应该很强的说：有！好，我们说第二个问题，你是不是在享受生命呢？好，你旁边的人怎么说呢？他们怎么说呢？是！很好，还是相当的强。你问他第三个问题，你是不是在生命里长大呢？他怎么回答呢？是，这还是相当刚强，还不错，你是不是在生命里长大呢？主知道。好，第四个问题，你问旁边的人，你是不是在生命里成熟呢？你旁边的人说，哦，主耶稣。我这样问是因为昨天晚上我们的弟兄提出这个点，这也是这个特会很强的负担。我们不能轻率地对待生命这件事！我们必须要领悟我们要经历生命，我们要看见生命、享受生命，我们更要在生命里成熟。这不是一件轻易的事。好，再一个问题，你是不是完全在生命里被建造呢？你旁边的人怎么说呢，他说，哦，我还有很远的路要走。赞美主，我们在这里，在这个过程之中。我们说，阿利路亚，赞美主！我们在这个过程之中！但是，我的点是，我们要注重生命，我们要经历生命，我们要在生命里长大，我们要在生命里成熟。为着什么目的呢？就是为这生命里的建造。我们在这里不是仅仅为着我们的需要，乃是为着祂的需要。
什么是生命呢？我有17个词来形容生命。第一，我给你一个词和一个经节，生命就是神。以弗所四章十八节。你告诉你身边的人，你有生命的意思就是你有神！李弟兄在希伯来书生命读经中说，有植物的生命，草的生命，昆虫的生命，大动物的生命，最高有人的生命。然而他说与神的生命相比这些都是非生命，那意思是说那是何等的生命！但是我们有神的生命，第二，生命是永远的。这是约翰三章十六节，这意思是说这生命是无限的，不受时间空间限制，这是超越的生命，这是宝贵的生命，永远的生命。第三，这生命是非受造的。约翰一章一至四节，这是非受造的生命，但是这生命很忙碌的一直创造，在你里面创造一些你所没有的。我没有忍耐，但是这生命在我里面创造忍耐，在我里面创造出基督来。第四，这生命就是基督自己。约翰十四章六节，我就是生命。我们一同宣告我就是生命！第五，这个生命是完全的生命。主从肉体经过人性生活，祂的生命在祂的人性生活各面，受到试验而被发现，约翰十四章甚至彼拉多也说，找不出祂的罪来，祂的生命是完全的生命。我问你，你有没有生命啊？你没有没这个完全的生命啊？你是不是很高兴呢？我很高兴，我这个人怎样呢？不完全的人有完全的生命，我们说，阿利路亚，我们有完全的生命！第六，这个生命是得胜的。启示录一章十八节，主被摆在坟墓里，祂说我是那活着的，祂经过死亡和阴间，祂得胜了，祂拿着死亡和阴间的匙。我们的基督是得胜的一位，你有没有生命呢？你有没有得胜的生命呢？祂不仅胜过了死亡，祂更征服了死亡一切的副产品。什么是这些副产品呢？沮丧、叹息、虚空这一切，都是那死亡的副产品，但是我们有得胜的生命，阿利路亚。第七，这生命是有大能的。行传二章二十四节，死亡无法拘禁祂，死亡带着他一切的副产品无法拘禁祂。感谢主，我有这个生命。第八，这个生命就是复活的本身。基督若没有经过死，祂只是生命，但是祂经过了死，祂就是复活！约翰十一章二十五节，我是复活，我是生命。赞美主，我们在感恩节的时候，我们要为这个赞美主，我们有复活的生命。第九，我们的生命就是那灵，就是那经过过程终极完成的那灵。就是在那个时候，祂把祂自己分赐到我们里面成为赐生命的灵。阿利路亚，生命就是那灵！“哦，主，今是那灵，对我何亲何近，亲切、便利，令人赞赏，又是甜美常新。”当我们听到那灵这词，我们应当非常喜乐，因为这是基督作为生命、生命水的河、生命树，对我们是那样亲近。那灵乃是临及、进入，乃是进到我们里面与我们联结、调和、浸透、充满、渗透。为着那灵赞美主！生命就是那灵。第十，这个生命是拯救的。生命在拯救我们，罗马五章十节我们要从生命得救，从许多事物得救，从火湖拯救，但是现在我们从许多事物蒙拯救。当我们呼求祂宝贵的灵，操练我们的灵，我们就得救。问你们旁边的人一个问题，谁是世界上最快乐的基督徒？他怎么说呢？我盼望他说，我就是最快乐的基督徒，就是一个很新鲜的、蒙拯救的基督徒。这是拯救的生命。第十一，这生命是作王的生命。当我们享受生命，当我们越享受这个生命，我们的己就越下宝座，当我们越享受这个生命，这生命就越登宝座，我们就与祂一同作王。十二，这生命是不朽坏的，是不能毁坏的生命。从里面你没有办法将祂朽坏，从外面你没有办法将祂毁坏。阿利路亚，为这生命，为我们灵里面的这个生命。十四，生命就是光。约翰八章十二节，祂说，我就是世界的光。我们若跟从祂，就是我们把祂吃到我们里面，我们就享受生命的光。十五，这生命是气息。约翰二十章二十二节，祂向他们吹了一口气，说，你们受那灵。你问你旁边的人，你是不是还在呼吸呀？他怎么说呢？是，阿利路亚。十六，这生命是水。为这生命水的河，启示录二十二章一节，这生命是水给我们喝。十七节，这是总结的一点（这把我们带到今天早上的信息），这生命是食物，是生命树。祂给我们吃，给我们吸收、享受，（我们就）被这一位奇妙的、是生命的所构成。你问旁边的人一个问题，你要成为什么呢？他怎么说呢？在职事的书里面说到这个食物，我们每一个人都在成为一颗小型的生命树，我们集体的就成为一个生命的城，生命的建造。这是为什么呢？乃是为着见证这是生命的这一位。
壹 按照神的经纶，神原初的心意是要人吃生命树—创二9、16，启二7：
按照神的经纶，经纶就是祂的计划，祂的行政，祂的治理，包括祂的渴望，祂的喜悦，就是要祂的子民彰显祂。所以，祂的经纶也包含了祂自己要分赐这件事，祂将自己作为生命分赐到我们里面。我们没有办法彰显祂，除非祂自己作生命来将我们充满。所以按照神的经纶，神原初的心意是要人吃生命树。一只狗若没有被猫的生命充满，它就没有办法彰显猫。我们若没有祂自己作生命来将我们充满，我们就没有办法彰显祂。我们怎么样被祂充满呢？就是借着吃祂作为生命树。你看见创世记二章九节，在祂创造人之后，祂将人摆在园子当中，园子当中有生命树，是要人将神接受到人里面，作生命和生命的供应，这是借着吃祂。在那个园子里，神吩咐人不是作这个，作那个，乃是完完全全与吃有关，而主要的是，就是要吃生命树。这是我们基督徒生活中最重要的事，是召会生活中首要的事，就是吃基督作生命树，只有这个才能照着神的经纶完成神原初的心意。就是要我们吃基督作生命树，使我们成为被基督浸透的人，为着祂的见证。我们受造是有祂的形象，有祂的管制权，为着彰显祂，代表祂。所以神按祂的形象和样式造了人之后，祂将人摆在园子当中，园子当中有生命树，就是要人来吃。这里的经节创二章十六节，那里有一个环境，一切都是叫人喜乐的，一切都可以随意吃的，这是一件美妙的事。神不是给人外面的律法，神是要人吃祂、享受祂。启示录是圣经末了一卷书，启二章七节，好不好，我们一同读这一节，那灵向众召会所说的话，凡有耳的就应当听，得胜的，我必将生命树的果子赐给他吃，得胜者乃是那些吃生命树果子的人，那是千年国时期的新耶路撒冷。但是，现在召会生活应该是一个小影，应当是新耶路撒冷，神乐园的一个雏形，在召会生活中首要的事，应该是吃基督作生命树。惟有这个，使我们有路成为得胜者。你问你旁边的人，你要不要作得胜者？要！OK，那么路在那里呢？就是吃基督作生命树，享受基督作生命的供应，没有别的路。你可以作这个，作那个，这不在于口才、恩赐、能力，乃在于吃基督作生命树，享受基督作生命的供应。
纲要的顺序是非常宝贝的。第一大点是联于神原初的心意。当你来到第二大点，就是说到今天主的恢复。这就是我们这个周末为什么在这里。第一大点以下的中点都是非常宝贝，希望我们都能珍赏，甚至珍赏这个顺序。
一 生命树预表将生命分赐给人、叫人喜悦满足的基督—创二9，约十四6上，十10下，参十五1，出十五25。
这的确是非常宝贝的一点，分赐生命，就是说到生命树预表基督将生命分赐给人，这生命是作什么呢？这分赐是叫人喜悦满足。没有别的，只有基督作生命分赐给人，才能叫人喜悦满足。我常常想起马太三章，主受浸的时候，还有马太十七章，主在变化山上。父两次很强的作见证，“这是我的爱子，是我所喜悦的…。”，惟有这一位能叫父的喜悦满足，当祂分赐到我们里面，我们才会得到喜悦、满足。阿利路亚。我来到主的恢复以前，多年我信主、我爱主，我也在意主，但是我从来没有这样喜悦、这样满足。一直到我进了主的恢复，发现基督是生命树，将祂自己分赐到我里面，叫我喜悦，叫我满足。在这个宇宙中没有别的喜乐享受，能像基督对我们的喜乐享受相比，阿利路亚！“哦，这喜乐，说不出的喜乐，且满了荣耀，满了荣耀，甚至连一半都未能说出。”这是补充本202首，你如果是新来的，你不会这歌词，没关系，你可以自己编这歌词，只要你运用你的灵享受主，这是说不出的喜乐，且满了荣耀。这些经节很好，我们刚才看过创世纪二章九节，约翰十章十节，祂来了是这么样呢？是叫人得生命，并且得的更丰盛。约翰十五章，祂是真葡萄树。出埃及记十五章，看见以色列被带到玛拉的水这里，这水原来是苦的，但是摩西呼求耶和华，耶和华作什么呢？指示摩西一颗树，这颗树表征基督，乃是指基督作为钉死复活的一位。神叫摩西把那一颗树丢在水里，水就变甜了。弟兄姊妹，我们要享受基督作生命树，否则你里面有什么结果呢？你里面出来的都是苦。我看过很多的信徒，他们在召会生活中，但他们都变苦了。当他们停止不吃生命树，而吃善恶知识树的时候，结果就是死，死显出来就是苦。没有什么比苦更糟糕，这个苦还会播散。但是，赞美主，我们可以把这个苦杀死，苦可以变甜，借着把基督作为生命树丢到我们的苦水里面。每一次你呼求主，操练你的灵，每一次你唱诗的时候，你转向你的灵，你都是把这棵树丢到苦水里，享受这位基督使你变得何等的甘甜。我们洗净袍子，有权来吃生命树，哦，主耶稣，祂是何等的甘甜，因为这位基督进到我们的里面，祂使我们是那样的甘甜。希伯来书十二章十五节说，你们要监察，免得有人坠落离开恩典。什么是恩典呢？恩典就是享受基督作生命树。它说要监察，免得有人坠落，离开神的恩典，免得有苦根缠起来，缠绕你们，许多人便因此张染污秽。我们在这里是为着主的恢复，主的恢复乃是恢复这个甘甜，在基督之外，我们每个人都是这个苦的具体化身。但是我们操练我们的灵，我们呼求祂，我们享受祂，我们把祂丢在苦水里，结果呢？这个水就变甜了。好，你问你旁边的人，告诉他，你是何等甘甜。我告诉你，这个会场是何等的甘甜，我实在喜欢在这个会场里，因为我们这么多人在这里享受生命树。为着那棵树，赞美主，这棵树将苦变甜。
二 在创世记里生命树的表号，在约翰福音里得着解释和应验：
所以创世纪里，一切的表号都有一个解释、都有一个应验。这一篇纲要主要的是讲约翰福音，所以这是很宝贝的话。
1 约翰福音启示基督是生命树之表号的应验；基督是生命，祂也是树，是葡萄树；因此，祂是生命树—十四6，十五5。
约翰福音启示，基督是生命树之表号的应验，在这引些经节里面，十四章六节，十五章五节我们看见基督是生命，祂也是树，是葡萄树，因此祂是生命树，所以你把这两节圣经摆在一起，主说我就是生命，祂又说我是葡萄树，这棵葡萄树当然是一棵树，所以你把这两个摆在一起，你就看见在约翰福音里主就是生命树的应验，所以这一切的表号都有解释和应验是在于基督这奇妙的一位，祂就是生命树。
2 基督在约翰六章说祂是生命的粮，这事实指明祂以食物的形态，作生命树临到我们—35、57、63节。
阿利路亚，基督以食物的形态作生命树临到我们，岂不是很好呢？以食物的形态。约翰六章三十五节，我是生命的粮，到我这来的必定不饿，必永远不渴，祂是来到我们这里。食物是给我们吃，给我们享受的。六章五十七节怎么说呢？活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。活着的人就是向我敞开的人，要我的人，吸收我的人，咀嚼我的人，将我来反刍的人，这样吃主的人。每天早晨，我们吃我们的圣经，不是用我们的人，乃是用我们的灵，用主的话祷告，这样我们吃祂，我们得着滋养，得着供应，在这里有消化、也有吸收。一天中我们可以作好几次，那我们的生活就要因祂活着，祂成为我们生活里面内在的因素。那一节说，那吃我的人，也要因我活着；这里还不是说凭我活着，可能是一个凭借，好象你用一个拐杖，凭着一个拐杖来走路，但是这个不是一个外在的凭借，好象拐杖那样，这是一个内在的因素，那吃我的人自然而然要因我活着。所以主将祂自己作为食物。约翰六章六十三节，我们怎么吃祂呢？怎么吃祂作食物呢？不是说我们是这些吃人族，祂说赐人生命的乃是灵，我对你们所说的话就是灵，就是生命。你岂不是很高兴？主将祂自己当作食物给了我们，阿利路亚。今天早上，我出去找人，在二楼看到有自助餐，这自助餐真是太好了。我告诉你，那里有食物，那里就有喜乐，阿利路亚，我们的基督不是当作律法给我们，乃是当作食物给我们吃祂、享受祂，阿们。
这两个中点，第一、第二中点和它的小点，可以说是对生命树的解释。
三 基督这生命树是宇宙的中心，也是整本圣经的中心点：
是的，我们要抓住这点，基督是作生命树是宇宙的中心，也是整本圣经的中心点。弟兄姐妹，我们要注意基督作生命树是宇宙的中心，也是整本圣经的中心点。
1 按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心；因此，宇宙乃是以生命树为中心—亚十二1，创二7~9。
请注意，这里不是非常美好的一句话吗？你把这句话念给你旁边的人听。请听，撒加利亚书二章十一节，人有灵，是创造的中心。但是这里按神的定旨，基督作生命树是宇宙的中心，因此人被造有灵是被摆在伊甸园的中心，摆在生命树的跟前。赞美主，基督作生命树是宇宙的中心，也是整本圣经的中心点，是我们的中心。我们的召会生活以什么为中心？就是基督作生命树给我们吃，给我们享受。这些经节很清楚给我们看见，撒加利亚十二章一节，神铺张诸天，建立地基，造人里面之灵。所以，这里有灵的人是中心，但这个人摆在伊甸园生命树的跟前，这指明按照神的宗旨，基督作生命树是宇宙的中心，也是整本圣经的中心点。阿利路亚，这基督作生命树给我们享受，这必须是我们惟一的中心，我们没有别的中心，这个中心才能救我们脱离一切的难处。根源的难处就是分裂，基督教完全就是分裂混乱，而主的恢复完全就是基督和一，这怎么可能呢？乃是接受基督作生命树给我们享受。
2 旧约开始于生命树（创二9），新约结束于生命树（启二二2、14）；因此，神是人的生命这个思想，贯穿整个神圣的启示。
启示录二十二章二节说到，河这边那边有生命树。十四节说，那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也可以从门进城。他们有权柄到生命树那里，这就是神赐人生命的思想，贯穿整个启示。所以这是神的思想，就要作我们的生命，为这生命树赞美主。创世记有生命树，一路一直到末了，启示录还有生命树，这棵生命树就是丰盛的生命。启示录二十一章，这城是高的，有一万二千斯泰底亚，这是一个很大的主体，在这个主体的顶端是宝座，从宝座中流出生命水的河，还有生命树，这一条河连着街道，盘旋而下，达到十二个门，所以基督作生命树给我们享受，可以达到每一个人。阿利路亚，这棵树达到亚洲，欧洲，巴西，纽约，华府，还有什么地方呢？韩国，日本，德国，印尼，俄罗斯，澳洲……阿利路亚，为这生命树赞美神。这棵树是葡萄树，是何等高兴，所以满足神的所有子民，以完成神的经纶。
四 神的愿望是要人在祂的形像上彰显祂，并有祂的管治权在祂里面施行管治，这愿望惟有借着神的生命才能实现；生命是完成神定旨的路—创二7~12、22：
第三中点，我要这样说，这里关于生命树的地位。第一、二中点是生命树的解释，第三中点是生命树地位，就是在整个宇宙的中心，第四中点，神的愿望是要人在祂的形像上彰显祂，并有祂的管治权在祂里面施行管治，这愿望惟有借着神的生命才能实现；生命是完成神定旨的路。这也是这篇信息的篇题，生命是完成神定旨的路。如果你看这些经节，创世记二章七到十二节，那是开始于神创造人，将生命之气吹到人里面，形成人里面之灵，然后就把人安置到圆子里，有生命树，至终这个人就可以成为宝贵的材料，神可建造祂的家；在二十二节，祂叫那人沉睡，从他的肋旁取出一根肋骨，建造成一个女人。你要享受基督作生命树，你要用你的灵来吃祂、接受祂、享受祂，在日常生活，在每时每刻，这样我们就成为宝贵的材料，建造起来成为神的建造，就是基督的身体，作祂的彰显，也是基督的新妇，使祂在爱里得着满足，赞美主。所以，你看见生命是完成神定旨的路，也是惟一的路。所以这样的人能代表神、彰显神，是像这个女人被建造一样，建造成为神在地上在这个宇宙中的一个见证，为着神的经纶。
1 生命将信徒模成神长子基督的形像，并将我们带进荣耀里—罗八2、6、29，西三4。
所以罗八章二、二十六、二十九节，歌罗西三章四节，给我们看见这生命在我们里面，乃是神生机地拯救我们惟一的路。祂的定旨如何完成呢？乃是借着我们吃生命树，留在生命的流里而被变化，这样我们整个人就要成为生命。罗马八章二节，我们享受祂作生命，这样我们心思就会被更新。罗马八章六节，我们心思置于灵，就是生命。至终，这个生命将我们塑造成型，所以当我们操练我们灵，自然而然的，这生命在我们里面就将我们模成长子的形像。我们越快变化，我们就越被基督这生命模成，祂是长子，我们越享受祂，我们就越与祂相配，我们是祂的许多弟兄。所以，这里说到神的定旨，要我们成为彰显祂、代表祂惟一的路，就是借着生命，这生命将我们模成、塑造成形。歌罗西三章四节，这生命将我们模成祂的形像，至终使我们得荣耀，祂是我们的生命，并且祂是要荣化我们。诗歌609首，荣耀基督作生命，如今在我里面，是我们的盼望。
2 复活的生命赋与权柄—民十七8，启二十4。
民数记十七章，说到发芽的杖，这些杖被带到至圣所，只有亚伦的杖发芽。启二十章四节说，我们要成为那些与主一同作王的人，我们要享受基督作生命，我们就越有权柄。如果你试着要辖管别人，借着你很强的个性，很强的话，你的教育，你的思想，管制人，辖管人，那会带来毁坏。但是你如果在召会生活中，以生命为首要的事，吃基督作生命树，我们向你保证会有权柄，自动会有复活的生命在那里。这里是很好，有一首诗歌212首，主来作什么呢？祂是作微小的食物，甚至好像是桌下的碎渣，小狗也可以吃。借着我们享受祂作生命生命树，祂就进到我们里面来管制我们，祂的管制是为神管理，主是借着我们享受祂作生命树，为着我们这位治理者赞美主。这在我们里面实行管制的一位，祂是在我们里面登宝座，叫我们的己下宝座，使祂能够作我们的生命和生命的供应，主是借着我们吃祂，阿利路亚。我们一同宣告，吃主耶稣就是路，问你旁边的人，问他是不是还在乎锡安？他怎么说呢？是，阿们。
现在我们来到非常重要的一点。第四中点，可以说是功用，第一，二中点是生命树的定义、解释，第三中点给我们看见生命树的地位，是中心，第四是功用。
五 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事—二7。
这也是这次特会的标语，吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。这是一句非常可畏的话，也是这次特会的很重要的负担。吃生命树是什么意思呢？就是享受基督，享受基督作什么呢？作我们生命的供应，吃就是享受基督作我们生命的供应。若你没有享受到，你有什么事发生呢？若没有得着供应，一切的事都会叫你受搅扰。如果你得着供应，你就是等电梯，等一下也没有问题；若没有供应，你等30秒，你就会说，这是怎么回事，我要到前面去投诉，旅馆应该得着改善，看，你对这一切都不太满意。若得着供应，你就会在那里等一整天，这是我的见证。在行传十六章，保罗西拉他们被摆在监牢里，那是不公平，保罗和西拉可以在那里说，这完全是不公平，保罗，你看这实在很讨厌，我从来没有看见这么糟的监牢，看看这些老鼠，这么大。但他们在那里作什么呢？他们在那里吃基督，他们在享受基督作生命树，在那里祷告，就是说他们在否认已，而享受生命树，还在那里唱诗，至终他们就彰显神，还代表神。那就是腓立比召会的开始。他们监牢里比你等电梯糟糕得多，但他们在意什么呢？他们在意这件首要的事。弟兄姐妹，这件首要的事就是吃基督作生命树，把我们恢复到神原初的心意，神原初的心意在祂的经纶中，就是第一大点，就是要人吃生命树。所以我们要顾到首要的事，要被恢复到神原初的心意，要完成祂的定旨惟一的路，就是借着生命，赞美主。
我们要花点时间，看看首要这件事，我们从不同的地方来，我们彼此相调，我们首要的事是什么呢？召会生活首要的事是什么呢？阿们，请记得英文DC，就是分赐基督，很自然地基督从我们里面出来，基督成为我们里面的彰显，也成为我们的权柄，阿利路亚，这的确是宝贝。圣徒们，我们打开带注解的恢复本，我看见是整本新旧约带注解圣经，为着这一切丰满的注解，为着这个赞美主，这是将话向我们解开，把我们带到这位是生命的基督这里。第四节说，然而有一件事，我要责备你，就是你离弃了起初的爱，若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。第七节说，得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。把这三件事摆在一起，爱主，享受主作生命树，以及作主的见证，作发光的金灯台。在第一节，那在金灯台中行走的说，我知道你有很多行为，但你失去了首要的事，首要的事就是爱、生命、光，首要的就是用起初的爱来爱主，吃祂，享受祂作生命树，而成为与祂一样，成为祂的复制品。祂是什么呢？祂是灯台，你也成为灯台，在那里照耀，这是有祂的形象，有祂的管制权。所以这一段注解把这三件事摆在一起，我们来读七节注6末了一句，爱主，享受主，以及成为主见证，这三者乃是并行的。哦，主耶稣，这里有爱，有吃、享受，有光在照耀，中间一件就是吃基督作生命树，我们所爱的一位是谁呢？祂对我们乃是食物，结果是什么呢？结果就是照耀、见证，我们就作为灯台。那里有灯台，意思就是基督展览出来了。因此我们享受基督、吃基督作生命树，享受祂作我们生命的供应，这乃是召会生活中首要的事。阿们。所以劝勉你旁边的人，要以吃生命树作召会生活中首要的事。
六 召会今天所需要的，乃是生命的职事；生命是召会得建造惟一的凭借，惟一的路—罗八10、6、11，约壹五16上。
这一点是说，惟一的，召会得建造惟一的凭借、惟一的路，就是生命。所以，在第一、二中点，你有生命树的解释；第三中点你有生命树的地位；第四中点有生命树的功用，就是变化我们以完成神的定旨；在第五中点，就是说到吃基督作生命树，这是召会生活中首要的事；第六中点，召会是借着生命的职事而被建造的，这指明建造召会惟一的路就是生命，这也给我们看见主恢复的独特，这个恢复是独特的，因为是在生命的范围里，召会得建造惟一的路，乃是借着生命。好，弟兄姐妹，我们还要看第六中点以下的经节，罗马八章十节，我们的灵是生命，六节，我们心思置于灵，乃是生命平安，十一节，那叫耶稣从死人中复活者的灵，在你们里面，也成赐生命给你们必死的身体。到什么时候我的身体也是生命，这是什么意思呢？这是说我们这个三部分组成的人。借着基督作生命的分赐到我们里面，借着我们享受基督作生命树，有什么事发生呢？我们就成为生命的人，我们成为生命的人，结果是什么呢？生命就流露出来了，就供应给其他人，结果召会就得到建造，赞美主。所以这是主的愿望，叫众人成为生命的人，我们顾到召会生活中首要的事，就是吃基督，享受基督作我们生命的供应，然后将这供基督作生命供应给人，为着召会的建造。阿利路亚，祂是何等美好。一个礼拜以前，我在坐飞机，一个女士坐我旁边。我在享受基督作生命，主给我有机会给旁边人谈话，她也很敞开，她有佛教、也有主教这样很复杂的背景，但是我念给她听，她就祷告，她接受主作到她里面作生命。我告诉你，这样的作飞机实在是好得多了，好像只有几分钟，这就是我们的意义，我们人生的意义，就是成为生命的人，成为供应生命的人，分赐生命，目标是什么呢？就是召会的建造，这个建造完全是在生命中。
贰 今天主的恢复是在约翰修补职事的时期，借着生命的职事修补召会中的裂口，为着神在生命中的建造—太四21，约一4，十10下，十四6上，一51，二19~22，十四2~3、23：
这是非常重要，今天主的恢复是在约翰修补职事的时期，借着生命的职事修补召会中的裂口，为着神在生命中的建造。所以弟兄姐妹，保罗的职事是完成的职事，若没有这个职事，我们如何会知道基督是神的奥秘等等，然而，过了25年之后，保罗离开了之后，有大的异端进来，有真正的难处，所以就有破口、裂口，就需要约翰修补的职事，约翰福音、约翰的书信、启示录，都是约翰写的，你会看见到处是生命、生命、生命，生命修补的职事乃是生命的职事。用什么来修补这样的裂口呢？乃是生命。什么能够恢复我们到神原初的心意呢？乃是生命。今天主对祂的恢复，是恢复什么呢？就是生命。所以今天主的恢复，是与约翰修补的职事是一致的，是要供应生命为着修补，为着建造，为着完成神原初的心意。为这修补的职事，赞美主。在马太四章二十一节，你看到约翰在那里补网，约翰一章四节，生命在祂里面，约翰十章十节，我来了，是叫人得生命，并且得的更丰盛。你看，他的著作满了生命，我不知道有多少次提到生命，四章六节，我就是生命。借着供应基督作生命，就修补，就被恢复。约翰一章五十一节，我看见，神的使者上去下来在人子身上，主是把我们带回到雅各的梦，给我们看见神的家，神的家是借着生命产生建造起来的。这里有属天的交通，天连于地，地连于天，神与人成为一，这里有神的见证，而基督就是联结的梯子，甚至这梯子也是生命的梯子。我在公会长大，我们小时候，唱这首歌，我们爬出准备的梯子，越爬越高。但是我进到主的恢复里，我就把歌词改了，我们吃雅各的梯子，越吃越好，阿利路亚，吃基督作生命树就是路。当我们享受基督作生命树，就产生什么呢？就产生神的家。看到这里，人子是建造的素质，将神连于人，人连于神，这是为着神的见证和神的目的。所在你看见，约翰二章十九到二十一节，说到主的身体，主说，你们拆毁这殿，三日内要将它建立起来。他们以为是物质的殿，四十六年建造起来，不，祂是指祂的身体，这位钉死复活的一位。这给我们看见，神的殿的建造，完完全全是借着这位复活的基督，当祂复活，祂就成为赐生命的灵，所以祂能进到我们里面，作我们的生命。阿利路亚，我们有这生命，问你旁边的人，你有没有生命？有，阿们，你问他另外一个问题，这生命为的是什么呢？神的建造，阿们，这是神完成祂定旨的路。所以弟兄姐妹们，这里的纲目：第一中点带着其他小点，这里的点好像直升机在这里鸟瞰约翰福音，这会给我们很大帮助，看见生命是完成神定旨惟一的路。
一 约翰福音启示生命的原则、生命的目的、以及生命应付人各种情况的需要，结果带进筵宴之家，为着神的建造：
不得了，盼望你们再过几分钟，会宝贝这些点。
1 生命的原则是变死亡为生命；约翰福音所记载一切事例的意义，总是符合生命树带来生命，知识树带来死亡的原则—二1~11。
约翰二章一到十一节，在那个节期的时候，这里有知识缸，指受造的人，充满了水，这是指人在他的生命里满了死亡，所以这些缸倒满了水，满了死亡，直到缸口。但是，这生命树的原则是变死亡为生命，阿利路亚，所以这就是主现在所作的事，将我们一切的死亡变为生命。
2 生命的目的是建造神的家—12~22节。
所以第二章的下半，就给我们看见神的建造，说到你们拆毁这殿，我在三日内要将它建造起来。这里指出神的建造，这是借生命。在第二章的上半，我们看到是借着生命，然后，我们看到生命的目的，为完成神的定旨。主在马太十六章怎么说？我要建造我的召会。祂怎么样建造呢？是借着生命来建造。我要建造我的召会，阴间的们不能胜过她。花20秒，和你旁边的人祷读几句。阿利路亚，祂怎样建造祂的召会？借着生命。
3 生命应付人各种情况的需要：
a 道德人的需要是生命的重生—二23~三36。
b 不道德人的需要是生命的满足—四1~42。
c 垂死人的需要是生命的医治—43~54节。
d 软弱人的需要是生命的点活—五1~47。
e 饥饿人的需要是生命的喂养—六1~71。
f 干渴人的需要是生命的解渴—七1~52。
g 为罪奴役之人的需要是生命的释放—七53~八59。
h 宗教中瞎眼人的需要是生命的视力与生命的牧养—九1~十42。
i 死人的需要是生命的复活—十一1~57。
在这里有许许多多的需要，弟兄姐妹，在这不同的事例，遇见不同的人，在每一种事例里，暴露出每一种不同的需要，但是生命应付每一种情形的需要。这里有一个人，尼哥底母，他或许有博士学位，是一个非常受尊重的老年人，但是生命会应付他的需要。你表面上看上去是一个很好的人，但是个死人。这一切的事例，一切的需要，不管是道德的，不道德的，生病的，软弱的等等，这指明我们都是死的，我们需要死亡变成生命，借着享受基督作生命树。所以尼哥底母表面上看来很受尊敬，但是主告诉他，第一，你是个死的，所以你需要另外一个生命，你需要重生；第二，尼哥底母表面是好，但实际是死的。在基督之外，就是我们的情形，告诉你旁边的人，离开基督，你表面上看很好其实你是死的，但这是什么意思呢？这意思是说，在基督之外，我们是死的，我们就是死的具体表现，所以我们需要基督作生命。完成神定旨的路，就是享受基督作生命树，这样我们一切的死亡就要变成生命。主，何等的感谢你，为着你对我们的怜悯感谢你。弟兄姐妹，这些点，道德人，不道德人，垂死，软弱，饥饿，干渴，为罪奴役，瞎眼，最后是死的，在基督之外，我们都有这些情形。只不过在不同的人身上，不同的点比较显明，对不对呢？所以我们需要得救，需要吃生命树，我们需要享受基督作我们生命的供应，我们需要成为生命人。这是何等的神迹，在约翰三章，祂显出来是要除灭魔鬼的作为，所以，我们可能是道德人、不道德人、垂死的等等，我们都在魔鬼的咒诅之下。但是，借主的救赎和生机的拯救，我们就成为生命人，成为生命的建造，成为基督的扩增，成为祂的新妇。赞美主，这是何等的神迹，主能使我这样糟糕的人作成祂的杰作。祂怎么作呢？是借着生命。“生命，生命，使我们高声喊，阿利路亚，赞美主，是生命，生命使我们高声喊，阿利路亚，赞美主。”主，我们心中何等喜乐，因为主基督住在我们里面，我们有基督住在我们里面。是生命使我们高声喊，阿利路亚，赞美主！
4 生命的结果是召会生活作为筵宴之家，为着神的建造，作为父的家、子的宇宙葡萄树、和那灵的新人—十二1~11，十四2~3、23，十五1~8、16，十六13~15、21。
请听，在约翰十二章，在伯大尼有患麻疯西门的家，有马大、马利亚、拉撒路，这里有召会生活的一幅图画，在这里经历生命，有一个真正的活力排，满了基督作为活力。因为我们众人都在享受基督作生命，因此我们都是死而复活的人，我们都是活的人。每天早上，我祷告，主啊，我接受你作我的摇祭，摇祭是祂的复活。主啊，使我像你那样的活，把我们众人作成洁净的罪人，使我们在复活里成为活的人，就像拉撒路一样。祂怎么作呢？是借着把祂自己作生命分赐到我们里面，所在我们就成为筵宴之家。这里有这些得洁净的罪人，他们是活的、有活力的，还有什么呢？还有尽功用，每一个人都尽功用，马太在待候，拉撒路在作见证，马利亚在把她自己的爱倾倒出来，这应当是召会生活的特点，这是我们的见证，是筵宴之家，我们在这里享受基督，当然最大的是在吃基督作生命树，我们是复活的人，是尽功用的，是有活力，我们邀请人来，因为我们满了活力，我们的家里满了馨香之气，是在爱里倾倒出来的香气，我们是在复活里。这里有这一切功用，是生命的结果，生命的结果是筵宴之家，阿们，这实在是太好了。因为我们是在坐直升机在这里看，这里有父的家，在约翰十四章，就是基督作为生命而进到人里面得着扩大。在约翰十五章，有葡萄树，三一神的生机体，这就是基督将祂自己分赐到人里面而得到的繁增。约翰十六章，就是基督作为新生的孩子，就是新人，就是基督作为生命构成到我们里面在这个新人里，基督是一切，又在一切之内。所以这个很美好，你只要顾到生命，这一切就自然会发生，我们顾到生命，神就有路完成祂的定旨。
约翰福音启示，我能作什么呢？我们能作的就是享受主。首先，弟兄姐妹，在进入这个点之前，我要指出以上这9个事例，主应付每个人的需要，这每一个点都是指明我们的需要。但是第4小点，这筵宴之家是顾到祂的需要，祂的需要是什么呢？活的身体，一个家，这家有爱倾倒出来的香气。祂需要这样的一个见证，祂要得着这些浸透的人，这是祂的需要。我们这个周末在这里，不仅仅是应付我们的需要，我们是要应付祂的需要。所以，祂满足我们一切的需要，是要我们能够满足祂的需要，这完全在于我们享受祂作生命树。我们怎么能够享受祂应付我们的需要呢？
二 约翰福音启示，我们能享受主作我们丰盛的生命，而成为生命的人—十10下：
1 我们能吸入基督作生命的气—二十22。
2 我们能喝基督作生命的水—七37~39，四10、14。
3 我们能吃基督作生命的粮—六35、57、63、68。
4 我们能行在基督这生命的光中—八12。
5 我们能住在基督这葡萄树，就是生命树里—十五5，十四6上。
所以，吸、喝、吃、行、住，我们就是这样来生活。
末了一点，给我们看见，我们怎么样工作，召会生活是什么呢？就是生命应付各种需要的结果。所以我们有召会生活，那么我们怎么生活呢？乃是借着享受这生命树，借着吸，借着喝，借着吃，借着行，借着住，在基督这奇妙的一位、这生命树里面。末了一点给我们看见，我们是在生命里作工。弟兄姊妹，这一次感恩节的周末，我们来在一起作什么呢？来吸入、喝、吃、行走，甚至这位基督是我们的住处。我们是在我们的家，家，甜美家，表面看我们是在旅馆里面，事实上我们是在基督里，祂是我们的住处。当你在这住处里，你就有一切，粮食、空气、娱乐，享受一切一切都在这里，基督是宇宙中一切正面事物的实际。所以我们需要享受这位基督，祂是谁？祂就是赐生命的灵，所以我们要操练我们的灵，一直向祂敞开，将我们的心转向祂，将我们的灵，我们的心，我们的口，向祂敞开，呼求祂宝贝的灵。
这里有一本小小的书—《基督是我们的分》，是很可口的。我们怎么享受这位基督呢？我们需要享受基督作我们的分，我们要转向我们的灵，我们要留在我们的灵里。这本说到，当我们转向我们的灵，我们就得着光照，得着舒爽，得着供应。但我们读主的话的时候，我们必须学习不是过度的操练我们的心思。我们读的时候，我们过度运用我们的心思，我们就不会得着满足，反而我们会筋疲力尽。我们要学习操练我们的灵来接触主，而我们读的时候要有更多的祷告，祷告过于读，并不是说我们不读，我们要读很多，但是我们要祷告过于我们的读，这样，我们就得着滋养，得着满足，得着加强，就得着基督供应到我们里面。请听，这末了一句，我们若这样操练，我没有办法告诉你，我们会尝到何等的甜美宝贵和享受，我们会享受到这样的宝贵和丰富。但愿我们成为这样的人，成为一棵生命树的小影，我们是那样的甜美、宝贵、丰富，因为我们享受基督。转向你旁边的人，告诉他，你很甜美，阿利路亚，我们是甜美的。惟有我们吃基督作生命树，我们就是甜美的。
末了一点，给我们看见，不仅我们怎么样生活，而且我们是怎么样工作，怎么得着别人为着召会生活得着扩增。我们必须活在生命中，并借生命而活，借着生命而工作，这个就是这里的点。
三 约翰福音启示，我们需要不凭工作的路，乃凭生命的路，成就神永远经纶的启示：
我们是凭生命的路。
1 主耶稣将祂自己当作生命的种子撒播，而作为一粒麦子落在地里，使祂里面的生命得以释放出来，产生许多子粒；我们需要这样来事奉祂并跟随祂—太十三3，约十二23~26，十11，约壹三16。
弟兄姊妹们，在约翰十一章末了，主耶稣很受欢迎，祂叫拉撒路从死人中复活，许多的人要跟从祂，他们要叫祂作王，但是祂说，这不是我作王的时候，祂实实在在的告诉他们，一粒麦子不落在地里死了，仍是一粒，祂走这一条否认己的路，高举父，祂落在地里死了，将魂生命治死，好在这里能够有复活的见证。我实在喜欢这一点。上一周，有一位在日语翻译的弟兄，我不知道他在不在这里，两周前他的姊妹被主接去了，只有43岁，因着癌症被主接去，但是她的见证是非常宝贝，这些作见证的，首先是她的同事，他们每一个人都流着泪为她作见证。然后第二班作见证的是日本来的圣徒，他们很多人都是借着她，被带到召会生活里，他们见证这一位姊妹一直转向她的灵，一直享受生命树。你遇见她，你就遇见一个发光的人，一个爱主、喜欢操练灵的人，我们的姊妹爱主，一直操练她的灵享受生命树，她就成为一棵小小的生命树。然后很多圣徒上前去见证，借着她，甚至是借着她的面容所供应给他们的生命，这因着她吃生命树，她每一天都操练落在地里死了。在地里死了，就是回到你的灵里，转向你的灵，向主敞开，否认你的己，这个己是要得着高举。你要落到地里死了，这个地就是在我们灵里面的钉死的基督。我何等喜乐，我能够落在地里死了，是借着转向我的灵，我就落在地里死了。阿们。这一切的经节给我们看见这些点，主是好牧人，为羊舍命，所以这一位是在我们里面，我们要享受祂这个生命，祂就会成为我们的彰显。
2 主使召会产生并扩增所需要的工作，不是外面活动的努力，乃是里面生命的涌流和流出—约七37~39，四10、14：
赞美主，你看约翰四章，这个有罪的妇人，不道德的妇人，但她得救的时候，她在享受主。主没有吩咐她第一你要作什么，第二是什么，不，她回去告诉全村子的人说，你们来看这一个人，为什么？因为她在享受生命，她就成为一棵生命树，成为一个供应生命的人，结果她的作工不是借着外面活动的努力，因着她那里享受生命水的河的涌流。这个涌流是指涌入永远生命，涌入新耶路撒冷。所以，她是饮于永不干涸的活泉。所以我要你告诉你旁边的人，要一直饮于永不干涸的活泉。你若饮于这泉，饮于这永不干涸的活泉，你转向你的灵，向主敞开，你就是一个落在地里死了的人，结果就是生命。
a 对我们的工作而言，重要的事不是量，乃是质；金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低—林前三12~15：
你可以有一大堆的草，但是那个都是不值钱，不能与一点点的金相比。
(一) 金象征神的性情，银象征基督救赎的工作，宝石象征那灵变化的工作。
(二) 木表征人性，草表征在肉体里的人，禾秸表征没有生命。
所以，弟兄姊妹，我们工作的路必须是借着生命，不是借着善恶知识树，我们可能一下子得着好几千人，但是他们不是要得着基督，他们只是要得着你所加进来的酵。我们的路乃是借着祷告、讲说主的话和打开我们的家，我们乃是走那灵的路、祷告的路和打开我们家的这条路，主就会得着祂的扩增。我们若是走生命的路，我们的工作就会在生命里。
我到了主的恢复里不久之后，有一位带头的到洛杉矶，还有我和另外一位弟兄。有一次，有一个很大的公会，他们有那一种福音大会，一位弟兄说，我想看看他们到底在作什么，因为有数以千记的人。我们去看看那里的情形，看台上满了人，好象戏院一样，有各种音乐、戏剧，有人在那里演奏乐器，还有唱歌，还有这些闪光灯，在那里数以千记的人，一个女子她的穿着很肉体，在那里唱什么是爱，我在那里不知道怎么办，末了一句就是说爱是耶稣，就这么一句说到耶稣，甚至他们这种音乐，就叫我想起世界。
这是太清楚了，我们不要走那样的路，弟兄姊妹，我们不能妥协，主的恢复是独特的。我们必须走生命的路，我们必须吃生命树，享受基督作我们的供应。我们的生活是借着生命，我们的工作也是借着生命，我们没有别的代替品，没有基督的代替品。基督就是那奇妙的、可享受的生命树，在祂以外我们没有别的代替品。
b 我们将来在基督的审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何，“是那一种的”—13节。
在李弟兄的书房里面，有那个镜框写着，好象从火里经过一样。
c “因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地。…在我一生所认识的人中，他是惟一注重生命过于工作的。”（倪柝声—今时代神圣启示的先见，八八页。）
这是李弟兄所写的，《倪柝声—今时代神圣启示的先见》这本书，我们一同读这里的话，“因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地。…在我一生所认识的人中，他是惟一注重生命过于工作的。”阿们。请听，这一本书这一章的题目是：注重生命过于工作，这是我们倪弟兄的见证，也是我们李弟兄的见证。我愿意引用李弟兄的话，你借着你的祷告比你作工能够成就更多，为什么你作那么多而祷告那么少？惟有那些落在地里死了，而转向灵的人，就是这些享受吃基督作生命的人，阿利路亚，“我们合一，借着吃主，我们发光，借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路。”姊妹们唱，“我们合一，借着吃主，我们发光，借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路。”弟兄唱，“我们合一，借着吃主，我们发光，借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路。”一同唱，“我们合一，借着吃主，我们发光，借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路。”阿利路亚。
感谢主，祂是生命树，我们可以吃祂，喝祂，这是召会生活中首要的事。