二〇〇三年冬季训练

加拉太书结晶读经

第七篇　在神新约的经纶里，信是接触神惟一的要求（复合的纲目）

读经：提前一4，来十一6，加一23，二16、20，三2、5、25，五6

壹　“神在信仰里的经纶”—提前一4：

一　信仰是神在人身上完成祂新约经纶惟一的路—来十一6：

1　在神新约的经纶里，人要来接触神，信是惟一的要求；所以，一面，信仰是神惟一的路；另一面，信是对人惟一的要求。

2　这个时代也称作奥秘的时代；因为在这个时代，神圣的事物、真实的事物是看不见的；我们也可以称这个时代为信仰的时代；神命定这些事物是隐藏、看不见的，神命定我们不凭我们的感觉、眼见、心思和情绪而活。

3　神命定讨祂喜悦惟一的路，就是信祂是；我们是一班很奇特的人，因为我们所爱的这一位，是我们从来没有见过的；我们所信的这一位，也是我们从来没有见过的—彼前一8。

二　新约里的信具有客观和主观两面的含意：

1　在客观的含意上，信仰是指新约关于基督身位和祂救赎工作的全部启示—徒六7，十四22，罗十六26，林前十六13，提前一19下，犹3、20：

a　客观的信仰等于神新约的经纶；正确的传扬、教导和尽职供应，乃是将这个信仰，就是神经纶的内容陈明出来，成为一幅非常美妙的景象。

b　当人被唤起，对这荣耀的景象感兴趣的时候，这个客观的信仰就产生信的能力；你珍赏这一幅景象，就得着深刻的印象；自然而然的，你不需要努力、定意、判定，你就能相信所陈明给你的；那个信，就是主观一面的信。

2　在主观的含意上，信是指信的行动—路十八8，可十一22，提前一19上。

3　主观一面的信至少含示了八项：听、珍赏、呼求、接受、领受、与主耶稣联合、有分于祂并享受祂—加三2、14：

a　信是由听来的；我们所听见的话，包括神、基督、那灵、十字架、救赎、救恩、赦罪和永远的生命，也包括神经过了过程，成为包罗万有赐生命之灵的事实—罗十17。

b　信也含示珍赏；人听见福音的话以后，一种珍赏的感觉自然而然在这些听的人里面升起—加三2。

c　随着这种珍赏而来的就是呼求；凡是珍赏主耶稣的人，都会自然而然的呼求主的名—罗十17。

d　信也含示接受；我们珍赏主耶稣并且呼喊祂，自然而然就接受祂—加三14。

e　随着接受，我们还有了领受；信包括接受与领受；凡听见福音并珍赏主耶稣的人，自然而然就接受了祂，也领受了祂—加三2、14。

f　信包括与主耶稣联合；我们接受并领受了主耶稣，就与祂联合—加二20。

g　信就是有分于并享受这信所接受并所领受的事物—加三14。

三　神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里，也就是借着基督而在神里面。

四　神新约的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里—加六14~15，三23~26：

1　因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂—26节，约一12~13，彼后一4。

2　因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显—约三15，罗十二4~5：

a　信的原则就是：停下你的作为，停下你的努力，停下你的工作；不要担心，不要怕你停下来，就什么都没有了；反而当你停下来时，就有神；你只要相信祂；信靠祂，就是信的原则。

b　我们必须领悟，在积极一面，有些东西应该让我们害怕，就是神恨恶任何出于我们，借着我们而产生出来的东西。

c　任何东西，如果源头是出于我们的己，就是神所恨恶的；即使是祷告、奉献、工作，若是出于己，凭着己，借着己，神就要把我们带到一个关头，使我们停下来。

d　人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信神是；神是，祂是那我是，而我们不是—来十一6，出三14。

e　信是一种宣告，宣告我们无法履行神的要求，但神已经为我们作成一切，我们就接受祂所作成的。

f　我们需要那灵膏抹我们的眼睛，看见信是一个两面的宣告—太十七20：

(一)　第一面是宣告“我不能”；对许多人来说，既然“我”不能，那就完了，因为他们没有第二面的宣告—太十七20。

(二)　第二面的宣告：“祂能”；我们最好是从心里向主说，“主阿，我要告诉你，我作不到，但是我相信你能”—太十七20。

(三)　信就是接受神所计划、所作成、所赐给的一切；我们在这里只需要享受神的恩典。

g　我们是照我们祖宗亚伯拉罕信的脚踪而行的人；那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙—罗四12，加三7：

(一)　亚伯拉罕信心的第一步骤，荣耀的神向亚伯拉罕显现；亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，他出去了，还不知道往那里去—来十一8。

(二)　亚伯拉罕信的第二步骤使他得称义；亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义—创十五6。

(三)　亚伯拉罕信心的第三步骤，是他因信得着以撒作为应许的后裔；这孩子是因着信得来的—创十八19。

(四)　亚伯拉罕信心的第四步骤，是亚伯拉罕最好的时刻；神要他把以撒在摩利亚山上献为燔祭—创二二2、14。

(五)　并不是亚伯拉罕判定要改良，而是神向他显现，向他说话，将祂自已注入到亚伯拉罕里面，使亚伯拉罕成为一个信的人—徒七2。

(六)　基本的功课是向神敞开，让祂在你里面照耀，让祂花时间与你在一起，眷临你，将祂的心向你开启，对你说话—徒七2。

(七)　我们要弃绝、扬弃你肉体里一切天然的所是，你所能作的一切；这样，你就是亚伯拉罕—加三7。

贰　“那从前一直逼迫他们的，现在将……信仰当作福音传扬”—加一23：

一　加拉太一章二十三节里的信仰，含示我们相信基督，是以祂的身位和祂救赎的工作，作为我们信仰的对象—提前三9，提后四7，参提前六10。

二　信仰顶替了旧约中神藉以对待祂子民的律法，成了新约中神对待祂子民的原则—加三22~24：

1　这信仰乃是在基督里之信徒的特征，使他们与守律法的人不同；这是加拉太书主要的着重点。

2　旧约的律法是着重字句与规条，新约的信仰是着重那灵与生命。

3　信仰与律法是不能共存的；信仰来到以前，我们是在律法以下；但如今信仰既已来到，并已显示出来，这信仰就顶替了律法—加三23~25。

叁　“知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着在耶稣基督里的信，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法”—二16（直译）：

一　在神新约的经纶里，人要来与神接触，信是惟一的要求—提前一4，来十一6。

二　信徒借着在基督里的信得称义，与信徒珍赏神的儿子是那最宝贵者有关—十二2：

1　信在经历一面的定义是，信乃是耶稣的宝贵注入到我们里面。

2　真正的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们相信祂的能力；主耶稣注入我们里面以后，就自然而然成为我们的信。

3　信徒本于信基督得称义，这信与他们珍赏神儿子的人位有关—加二16。

4　信就是基督传讲到我们里面，成为我们因珍赏祂而相信的能力—加二16、20。

三　当我们相信基督，我们就进到祂里面；我们乃是把自己信到基督里，因而与祂成为一灵—约三15，林前六17。

肆　“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己”—加二20下：

一　神的子民要领略、体会、了解、享受、并有分于这位经过过程的神，所之于祂子民的一切，路就在于信。

二　神儿子的信，是指在我们里面耶稣基督的信（16），这信成了我们藉以相信祂的信—三22，罗三22、26。

三　当我们听祂并宝贵祂，祂就使信产生在我们里面，使我们能相信祂—太十七5，来十二2：

1　祂在我们里面成了我们藉以相信祂的信。

2　这信成了在祂里面的信，这信也是属于祂的信。

3　当基督在我们里面运行，祂就成为我们的信；这信是属于祂的，也是在祂里面—加二20。

4　保罗如今在肉身里所活的生命，是他在神儿子的信里，与祂联结所活的；这信来自对主耶稣的珍赏—加二20。

5　我们越珍赏基督那困迫的爱，我们就越有信；这信不是由我们自己的能力或活动所产生的，乃是由我们所珍赏的这位基督，在我们里面作工所产生的—林后五14~15。

伍　“你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”—加三2：

一　那灵的接受与那灵的供应都是本于听信仰，不是本于行律法—5节。

二　我们接受那灵是本于听信仰，不是本于行律法；神不断供应我们那灵，这也是借着听信仰，绝不是借着行律法—加三2、5。

三　旧约里有律法时代，而新约里有信仰时代：

1　信仰与那灵有关，信靠那灵的运行；那灵是基督的实化—二20，三14。

2　在新约里，信仰顶替了律法，使我们能凭那灵活基督—22~25节。

3　本于听信仰接受那灵，是神启示的路，在神启示的光中，结果是生命和荣耀—罗八2、6、10~11、30。

4　我们是本于听信仰接受那灵，使我们能有分于神所应许的福而活基督—加三14，二20。

陆　“你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子”—三26：

一　在基督里的信将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分。

二　神圣的生命分赐到我们里面，产生一种生机的联结，使我们成为神的儿子，也成为亚伯拉罕的子孙；这种生机的联结惟独在基督里才能发生—加三7、26。

三　信是信入基督，浸也是浸入基督；相信基督将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分—约三16，加三26~27。

四　我们必须借着信，与基督联合为一，使我们在祂里面有儿子的名分。

柒　“在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力”—五6：

一　活的信是活跃的；这信接受了生命之灵，因此满有能力。

二　在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力—加五6。

三　活的信是活跃的，借着爱运行作工，使律法得以完全—加五6、14。

四　我们越听信仰，就越有珍赏与爱；我们越爱主，信就越运行，带我们进入那包罗万有之灵的丰富和益处里—加三2，五6。

五　信借着爱运行，成就了神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显—基督的身体。

添言　我们需要受主训练，行事为人凭着信心，不凭眼见；这意思是，我们不是在意、顾念所看见的，乃是顾念所不见的—林后四18：

一　基督徒的生活，乃是不见之事的生活；我们的光景是看得见的，但不要信那一个—林后四18。

二　召会的堕落进来，乃是当召会从看不见的事，转向看得见的事；召会的恢复进来，乃是当我们从看得见的事，转向看不见的事—林后四18。

三　我们需要关心新人和年轻人的信心，保罗就是这样的榜样；我们不该太担心初信的信徒是不是有美好的时光，是不是快乐—路二二31~32：

1　我们该关心他们的信如何；他们是不是观看神新约经纶的景象，还是从那个景象转开了呢—林后四18。

2　主耶稣告诉西门，撒但想要得着你们，好筛你们像麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心—路二二31~32。

四　按照罗马十二章三节，我们需要受主管教，照着所分给我们信心的度量，在身体里尽功用—罗十二3：

1　我们都有同样品质的信，但我们的信在量上并不一样；我们都分得同样宝贵之信—彼后一1。

2　保罗告诉罗马的召会，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度—罗十二3。

3　但愿我们里面都有一种认识，知道甚至我们怎么想我们自己，都会影响基督的身体—罗十二3。

4　如果我们作得比我们信心的度量小，身体不会舒服；如果我们作得比这个度量多，身体也不会舒服—罗十二3。

5　我们必须学习不看自己过于我们所当看的；我们要看得清明适度，就是要看见，我们是在一种的相调里，团体的继续尽主恢复中职事的功用—罗十二3。

6　在这个相调里，我们都有不同的分；一同配搭的人，都需要别人身上的那一分—罗十二3。

五　我们需要学习用神的信来祷告，以成功主的旨意；召会称作信仰之家，主也说到，我的殿必称为祷告的殿—加六10，太二一13：

1　信仰之家是很活跃的，是个祷告的家，或祷告的殿；但我们许多人是在盼望里祷告，不是在信心里祷告—加六10，可十一17。

2　主看见一棵无花果树没有果子，就咒诅那一棵树，叫它不再结果子；祂这样作是与父神是一，祂知道父的旨意—可十一17。

3　主说，你们要信神；凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着—可十一22、24。

4　我们若与主是一，信会在我们里面兴起；我们会领悟：主阿，感谢你，我们已经得着了，已经成就了—可十一24。

5　在信的范围里，这是一个既定的事实；神是我们的信，我们有神的信；我们能够说，已经成了，因我们有神的信—可十一22、24。

6　信总是联于已往，而盼望是联于将来；天需要地，也就是召会，有超越的祷告，来完成神的经纶—可十一24。

7　我们要将自己祷告到与祂是一，照着祂的旨意祷告；我们就是代理的神，凭着神的信祷告—可十一22、24。

8　当我们摸着信到这样一个程度时，事情就成了；在父的心里有许多事，要借着召会的祷告来执行—可十一24。

9　我们必须看见，信是已经发生的；因为已经发生了，是一个实际，所以也会在经历上出现—可十一24。

10　但愿我们都学习用神的信祷告—可十一22、24。