二〇〇三年冬季训练
加拉太书结晶读经
第十篇 两种凭着灵而行（复合的纲目）
读经：加五16、18、25，六8、15~16
序言 加拉太书说到两种凭着灵而行；五章十六节说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了；二十五节说，我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行—加五16、25：
一 今天我们是神的儿子，是信入基督的人；因此，我们的选择不是凭着灵而行，就是凭着肉体而行；我们没有第三条路，介于灵和肉体两者之间—加五16：
1 肉体是堕落之三部分人极点的表现，而那灵是经过过程之三一神终极的实化—加五16~17。
2 在我们基督徒的行事为人中，只有这两种选择，我们必须对这点有深刻的印象—加五16~17。
二 加拉太书给我们看见一个启示，就是在经纶上的转变，从神旧约的经纶，转到神新约的经纶—加三23~25：
1 神在祂的经纶中已经有了时代性的转变，因此，如果你今天还持守旧约的经纶，将人从新约的经纶岔开；在神眼中，你就是一个背叛的人—加一6~7。
2 当我们想要行善时，我们乃是背叛的；当我们想成全自己，使自己借着行律法而成为完全人，我们就是在违反、敌挡神的行政—加二16。
3 犹太教徒在加拉太人身上所作的一切，将这些加拉太人岔开出去；他们已经从这位美妙、包罗万有、合成、内住、七倍加强的灵岔开了—加三2~3。
4 主恢复的使命乃是救拔被打岔的人，脱离那些无意义的事，好叫他们再回到那灵，回到这位包罗万有的基督里—加五1。
三 在加拉太书里，肉体完全是被弃绝、被定罪的；神和使徒保罗都弃绝并定罪肉体—加一16，三3，五16~17、19、24，六8、12~13：
1 肉体是指堕落的人成了肉体；创世记六章三节头一次题到肉体：“耶和华说，人既是肉体”；这指明在神眼中，全人类都成了肉体—创六3。
2 按狭义看，肉体就是人堕落、带着情欲的身体；这个受造的身体，与撒但的生命有了混杂；这个混杂的产品，就是肉体—罗七18。
3 肉体就是堕落之三部分人最终极的表现；我们全人的三部分都堕落了；我们这个堕落之人终极的表现，就是肉体—加五19~21。
4 肉体是属于罪，属于死，这些都是来自撒但；肉体就像一栋公寓，有三个恶者—撒但、罪和死，住在其中—罗七17~18。
四 罗马八章五节说到“肉体的事”，这包括任何在肉体范围里的事，无论是好是坏—罗八5：
1 在肉体范围里的事，无论是善是恶，是好是坏，都是属肉体的事；肉体可以产生恶的东西，也可以产生善的东西—罗七18。
2 肉体也是一种范围；同样的，肉体也成了一个范围，是堕落之人的范围；好的在那里，坏的也在那里—罗八5。
3 律法所以和肉体有关，是因为律法要靠肉体的努力，来讨神的喜悦—罗七5~6。
4 肉体含示遵守律法，并且受律法试验；我们的肉体总是倾向守律法；在我们每一个人里面，都有一个倾向要守律法，那就是我们的肉体—加三10。
5 每逢我们想要履行律法的要求时，我们就是在运用肉体；每逢我们想要行善，肉体就活跃起来—罗七5。
6 肉体一直想要使自己借着行律法得称义，这就是我们所说好的肉体；最终，没有肉体能凭行律法得称义—加二16，罗三20。
五 肉体不只有里面的情欲，还有肉体的行为，就是肉体的工作、彰显—加五19~21：
1 肉体的行为第一组是淫乱、污秽、邪荡，与邪情恶欲有关；今天，邪情恶欲充满了整个社会—加五19。
2 第二组是拜偶像和邪术，与拜鬼有关；当人在行那些邪术时，他就是在接触背后的鬼魔—加五20。
3 第三组是仇恨、争竞、忌恨和恼怒，与邪恶的情绪有关；我们常常闹情绪，我们的怒气、仇恨也都是肉体—加五20。
4 第四组是私图好争、分立、宗派和嫉妒，与派系有关；在召会中使人分裂的，其根源都是出自肉体；分裂乃是肉体的果子—加五20。
5 末了一组是醉酒、荒宴，与放荡有关；放荡就是松散、放纵情欲；这些都是肉体的行为—加五21。
六 加拉太书中有两种的行；头一种行是基督徒一般的行动，日常的行动；第二种行是基督徒特别的行，是一种在军队行列中的行动—加五16、25：
1 头一种行是在五章十六节，是基督徒一般的行动，日常的行动—加五16。
2 第二种行是在五章二十五节，说到基督徒特别的行，是一种在军队行列中的行动；这种特别的行是有目标、有目的的；这个行是以神永远的定旨，为我们行动的目标—加五25，弗一11。
壹 加拉太五章十六节和二十五节的那灵，就是经过过程的三一神：
一 这几节里的“灵”是指内住我们灵里并与我们的灵调和的那灵—三2、5、14，六1、18。
二 我们不必想要履行律法，乃该凭着那灵，就是凭着经过过程的三一神而行：
1 我们被那灵引导，就不在律法以下，因为生命的灵是我们的引导原则，在我们重生的灵里，规律我们基督徒的行事为人—罗八2、4：
a 一般而言，行就是在活；行事为人，举止行动，就是我们的生活；作为一个信徒、神的儿子，我们生活的引导原则，就是让那灵在我们灵里规律我们。
b 不是律法在外面规律我们，而是那灵在里面规律我们；那灵在里面的规律比律法的规律更高，更敏锐，更透彻；我们得重生之后，特别是我们开始爱主、追求主、享受主的时候，我们里面就有一个更大的规律，超过人所给的律法；那是活的灵在我们里面，规律我们基督徒的行事为人。
2 凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律，而不受律法规律—加五18。
三 在信徒的灵里有包罗万有赐生命的灵住着，他们应该凭着这灵生活、行事并为人：
1 我们若凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了；不仅如此，我们若凭着灵而行，就会受那灵的引导—16、18节。
2 生命的灵（不是字句的律法）是引导我们的原则，在我们重生的灵里，规律我们基督徒的行事为人—18节，罗八2。
四 神新约的经纶，完全在于凭着灵而行以活基督—16、25节，腓一21上：
1 神的经纶就是在实际和实行上凭着灵而行；主的恢复必须以凭着灵而行、凭着灵而活，作我们的特点。
2 在众地方召会中，我们不该只满意于众人有秩有序的坐着，穿戴整齐，个个顺服，以为这就是好召会；是的，那可能是个好召会，但不一定有主恢复的特征；召会必须凭着灵而行，所有的圣徒也当凭着灵而行；长老们凭着灵而行，圣徒们也凭着灵而行；我们个个都应当学习凭着灵而行。
贰 照着圣经，每一个在基督里的信徒，都该有两种凭着灵而行—加五16、25：
一 因为神是有定旨的，并且要达到祂的目标，祂就嘱咐我们要有两种凭着灵而行：一种是建立正确的日常生活，一种是符合神圣的准则和原则，以达到神所定的目标，并完成祂的定旨—16、25节。
二 十六节里的行，希腊字是peripateo，帕利帕提欧，表明一种日常、普通、规律的行动；意指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动—罗六4，八4，腓三17~18：
1 第一种凭着灵而行，乃是我们与主成为一灵的生活行动—林前六17。
2 加拉太五章十六节里的凭着灵而行，实际的意思乃是活基督—腓一21上。
3 加拉太五章十六节里的凭着灵而行，等于二十五节里的凭着灵活着。
4 第一种凭着灵而行，是以那灵作我们生命的素质—16节：
a 这就是说，我们的素质将是三一神成了我们的构成成分。
b 我们的一切所是、所作与所有，都会凭着那灵作我们的素质。
c 我们若以那灵作我们的素质，并且把肉体钉十字架（24），我们日常生活行动的每一面就会凭着那灵。
5 我们若要真实、实际的是神的儿子，就必须凭着灵而行，不凭着肉体而行—三26，四6，罗八14：
a 因为我们是神的儿子，神就要我们作祂的儿子凭着灵而行。
b 我们若要信靠那灵，就必须站在我们是神儿子的立场上，而不站在是神造物的立场上—加四6。
c 因为我们是神的儿子，又因为经过过程的三一神朝着儿子名分的目标在我们里面作工，我们就应当凭着灵而行—三26，五16。
三 加拉太五章二十五节接着说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行”—25节。
1 凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律，而不受律法规律—25节。
2 凭着灵而行，就是叫我们日常的实际生活与行动受那灵的引导与管理，而不受律法的引导与管理—25节。
3 论到我们基督徒的生活行动，保罗的观念是：我们的生命既然不是借着字句的律法，而是借着生命之灵得来的，我们的生活行动也不该凭着规条律法，而该凭着基督的灵—25节。
四 加拉太五章二十五节里的行，希腊字是stoicheo，史托依奇欧，表明一种正式的、为着执行某种使命而有的行动；意指照准则而行，如列队行走，在军队行列中前进，步伐一致，所以是整齐的行动—六16，罗四12，腓三16：
1 我们若要有第二种凭着灵而行，就是为着完成神定旨而行，就必须学习凭着那灵作我们的道路、准则和原则而行—加五25。
2 朝着神目标独一的路径，乃是经过过程之三一神这赐生命的灵；惟有祂是原则、准则、途径，是我们应当照着而行的。
3 保罗说出凭着那灵作我们的准则而行这样的话，就除去了律法、宗教、传统、道理、和规条作为准则。
4 第二种凭着灵而行与新造有密切的关系—六15~16：
a 保罗把第二种行联于“这准则”，就是作新造的准则—16节。
b 我们所该照着行的准则，乃是作为新造的准则—林后五17。
c 加拉太五章二十五节里的凭着灵而行，就是在新造里行动：
(一) 我们日常生活中的任何事物，若是没有神在其中，就是旧造；但有神在其中的，就是新造的一部分—六15。
(二) 我们需要照着三一神作我们的生命和生活这个准则而行；这样凭着新造生活，就是我们的准则。
(三) 新造乃是神所拣选的人以包罗万有的灵作他们的目标，对准祂，与祂成为一，结果就有神圣的元素传输到他们里面，将他们重新构成，使他们成为新的—8节。
(四) 我们应当照着新造的原则而行—15~16节：
⑴ 新造的基本原则，乃是我们该凭着神圣生命而活—二20，约六57。
⑵ 活新造乃是以神圣生命与神圣性情为管治的原则而行—加六15~16。
⑶ 凭着新造的原则而行是奥秘的，因为这完全与生命有关，是一件生机的事—约三8。
⑷ 我们若要活新造，凡我们所行的都必须与三一神是一—十五4~5，林前六17。
d 活新造乃是以神的元素生活、行动、为人、并作一切大小的事—加六15~16。
e 我们若“照这准则而行”，就不是过宗教的生活，也不是过非宗教的生活，乃是作神的众子活新造—15节，三26。
叁 凭着灵而行会产生变化，这变化乃是在我们全人里面一种新陈代谢的改变—加五16：
一 当我们凭着灵活着，并且凭着灵而行时，神自然而然就从我们里面活出来，并且借着我们得着彰显；这样，我们在实际与实行上，就是神的儿子，凭着神的生命活着，并且凭着这生命而行—16、25节，三26，四6。
二 我们这些重生的人有两种素质：肉体与那灵；我们得救以前，凭着肉体作一切事；有一天，包罗万有的灵带着神圣生命的素质，进入我们里面—五16~17。
三 保罗在加拉太五章嘱咐我们要凭着灵而行，那就是以那灵作我们的素质与构成成分；我们不该再凭着肉体、我们老旧的构成成分而活，乃该凭着那灵、我们新的构成成分而活—16节。
四 关键不在于我们爱或恨，骄傲或谦卑，乃在于我们凭着什么素质来爱或恨，骄傲或谦卑；我们若凭着那灵作我们的素质而活，恨一些东西也是对的—16节。
五 第一种凭着灵而行，是以那灵作我们生命的素质；我们若以那灵作我们的素质，并且把肉体钉十字架，我们日常生活行动的每一面就会凭着那灵—16、24节。