二〇〇四年国殇节特会

恢复召会作神的家与神的国极重要的因素

第四篇　以斯拉的职事—洁净、教育和重新构成（复合的纲目）

读经：拉七1~5，九1~十14，尼八1~4、6、8、13~18，十三1~30上

序言　在主的恢复里有一个职事，就是以斯拉的职事，一面带进洁净，来除去所有混杂、玷污的成分；在另一面，带进一个重新的构成，使神的百姓在旧约在预表上，在新约里是实际上，使神的子民重新构成—拉七6、10：

一　职事乃在于这个人，如果你不是一个纯洁的人，你的职事就不会把人带到纯洁的里面；如果你不是一个绝对的人，你就不能有一个职事，是能叫别人也是成为绝对的；如果你不是一个被神构成的人，你就不能有一个职事，是能把别人也用神来构成的—拉七11~21：

1　以斯拉的职事这句话，是指着这个人，这是一个神经纶里的一个原则—拉七10。

2　在主的恢复里，职事很内在的与人的这个人，是有绝对的关系，神要产生一个职事，是在那里在经过许多年，不断的对付这个人，祂把这个人的所是所作进去的，就成为那个人的职事—拉七10。

二　在以斯拉的身上，我们要抓住这一点，因为他的职事，是从他这个人里面流出来，我们可以说，他的职事就是他这个人的行动出来，是他这人的活出来，他这个人的生活，他这个人的流出—拉九1~2：

1　他有一个洁净的职事，因为他是纯洁的；他能有一个教育的职事，在教导神圣的事，他实实在在与得着了教育；他能有一个职事，是重新构成的职事，因为他曾经被重新构成—拉十10~11。

2　以斯拉立定心意，考究遵行耶和华的律法，并在以色列中教导律例和典章—拉七10。

三　不仅用神的话重新构成，并且用神自己来重新构成，来成为在生命性情上，与神一样，在构成上与神一样，在表现上，在彰显上与神一样，但无分于祂的神格—尼八1~2：

1　他们不仅是归回的被掳的人，在一的里面，他们是被神构成的人，作祂团体的彰显—尼八8、13。

2　神要祂恢复的人在一的立场上、身体的立场上，祂要洁净他们，把他们重新构成，要祂把祂自己建造到他的里面，使他们成为祂的复制和祂团体的彰显—尼十三23~24、29~30。

壹　我们都需要清楚三种情形：世界的局势，基督教的局面，以及我们在主恢复里的情形—启四2，十七1~3，十八4，二一2、10，一12。

贰　以斯拉记含有主今日恢复很强的内在意义；我们今天所处的情形，是以斯拉时代的情形所预表的—尼八1~2、8：

一　以斯拉是一个很不平凡的一种的组合，一面他是祭司，他是接触神的，他事奉神在神的同在里，他与神是一；这个祭司借着祷告，把人带到神面前，这祭司借着话语，把神带到百姓中间，以斯拉知道神的心意，他信靠祂—拉七11。

二　以斯拉，他也是个经学家，是一个学者，是个真正的、真实的教师，用新约的名词来说；他把他的心摆在摩西的律法上，进到他的全人，投入摩西的律法，他自己进去了，他也要教导这些事—拉七10。

三　主的恢复当日所需要的，和今日所需要的乃是一个祭司经学家；这个人是个祭司，接触神、服事神，被神浸透，与神是一；但是他也认识神的话，被话所浸透，他能够正确分别，分辨主的话，把这个话陈明出来—拉七21。

四　神的恢复中有不同职事的配搭：以色列人被掳后开始归回，在所罗巴伯和约书亚的带领下，以及哈该和撒迦利亚的申言下，圣殿得以重建；后来以斯拉来充实并加强这恢复，最后尼希米重建城墙保护圣殿—拉七10：

1　所罗巴伯是犹大省省长，他代表君王职分；约书亚是大祭司，代表祭司职分。在这两个职事之下，神的恢复就开始了，但他们需要申言者的职事—提后三16~17。

2　在所罗巴伯、约书亚与以斯拉之间，圣殿的恢复建造曾中断停工约有十五年之久，哈该和撒迦利亚这两位申言者被兴起来，鼓励百姓继续建造的工作—拉十1。

叁　主兴起以斯拉，加强并充实了祂的恢复—拉七6~10：

一　以斯拉是祭司，也是经学家，就是精通神律法的人；以斯拉是这样的人，所以有能力应付需要—21节：

1　祭司是与主调和、并被主浸透的人；以斯拉就是这种人—八21~23。

2　以斯拉是信靠神的人，他与神是一，精通神的话，并认识神的心、神的渴望和神的经纶—七27~28，十1。

3　以斯拉不断与主接触，而与主是一；因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家—尼八1~2、8~9。

4　以斯拉没有说什么新的东西，他是说摩西所已经说过的—拉七6，尼八14：

a　以斯拉没有说什么新的东西，他是说摩西所已经说过的；这是一本恢复的书，恢复就是我们回头到神原初的心意，我们回到神原初的启示—拉七6。

b　没有一个人有权利，来发明什么新的教训，在主的话里头已经原来有的；有两种的方法，来执行我们教训的，这个教导的职事—尼八1~2。

c　以斯拉没有带出他自己的观念，没有带出他自己的看法—尼八8。

二　以斯拉作为祭司性的经学家（教师）加强并充实神的恢复：他不仅带回更多被掳的人并将基督的丰富带回，更是一个被神浸透与神合一的人—拉七6、21：

1　以斯拉是来加强的；他充实了恢复，他带回一大批被掳归回的人，以及许多金器、银器、碗等等的东西，就是从被掳之地带回来的基督丰富—提后二20~21。

2　许多祭司，许多首领，许多利未人，许多歌唱的，许多守门的，还留在巴比伦。他们必须是为着主的恢复。无疑他们是生在巴比伦，但是他们不是为巴比伦而生的—太十三52。

三　在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，并被神充满，精通神话语的人；只有这种人才够资格在主恢复里作教师—太十三52，林后三5~6，提前二7：

1　在主的恢复里我们需要许多以斯拉，我们需要以斯拉这样的人，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，并被神充满，精通神话语的人；只有这种人才够资格在主恢复里作教师—拉七21。

2　使徒是非常的严格的，在教训的这件事上很严格的；许多在实行上的事，是可以容忍的，可以容让的，包容的，这个必须是我们召会生活的特点，我们在接纳信徒，有不同的这个实行的我们都接纳，但是说到教训的时候，就不是这样了—尼八13。

3　有一种人，他有资格来作主恢复里头作教师，就是以斯拉这样的人，所以，那些年轻一点的人，这个时候你要受教导，被洁净，受训练—尼八1~2。

肆　以斯拉洁净恢复，使“圣别的种类”从任何外邦的东西分别出来—拉九1~十14：

一　在主的恢复里，绝不该有任何掺杂；这恢复必须是绝对纯净、单纯并圣别的—九1~2。

二　以斯拉来到之先，就有了搀杂，因为一些以色列人娶了外邦的妻子，并且从这混杂生了孩子；这是一个预表，我们该在属灵一面应用，而不该在字面上应用。

三　在主的恢复里需要洁净，把“圣别的种类”从任何外邦的东西中分别出来—2节：

1　主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的东西所混合：

a　在主的恢复里，在主的恢复里，绝不该有任何掺杂；这恢复必须是绝对纯净、单纯并圣别的—拉九1~2。

b　混杂是可憎恶的，这个混杂是巴比伦的原则，神绝不会尊重这些混杂的事，搀杂；从我们的历史我们能够见证，不是什么时候，而是我们常常，我们会要有扩增的时候，我们这个搀杂就进来—拉九1~2。

c　有些事，有的地方，首领的手，领头的人手却在这事上是罪魁祸首，把搀杂带进来，圣徒受吩咐，要来扶持他们这个混杂，如果没有的话，他们就被定罪说是叛徒—拉十10~11。

2　当恢复是圣别的，我们就要看见主的祝福—结三四26。

四　在恢复中需要洁净：以斯拉不仅加强并充实这恢复，也洁净这恢复，因在他回来之先，圣城里混杂着外邦的妻子，以及因混杂而生的孩子—拉九1~2：

1　这个恢复是圣别的种类，任何不是圣别的东西一旦被带进来，那就是混杂。在一些地方已过曾经有过恢复，但有混杂存在—提后三16~17。

2　恢复是圣别的，但有一些不是那么圣别的东西接受进来，所以有了混杂，需要以斯拉来洁净。以斯拉是洁净恢复的人—提前三15。

五　在主恢复的一切步骤中，需要有洁净—拉九1~2，十1~14，尼十三1~30上：

1　在建殿之后，我们需要洁净；在建城之后，我们需要再被洁净。

2　在众地方召会中，我们必须彻底的从一切搀杂中得洁净。

3　任何俗物，任何与主恢复属天性质相背的东西，都必须除净—提后二19~22。

伍　以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证—尼八1~4、8：

一　神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证；神的子民要作祂的见证，就必须被神的话重新构成—赛四九6，六十1~3。

二　百姓从被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成。

前言　百姓从被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成；我们有一种的很任性的这个的情形在我们的里面，从我们背景里有一种的任性的，放任的这种的成分；不受约束，不服从，我们是很放胆的；我们天然的那个，我们就是一种任性的人，构成上就是这样任性的；但是感谢主，祂有一种的抗剂，就是来重新的把我们构成：

1　巴比伦的元素已经作到他们里面，构成到他们全人里面—亚三3~5。

2　他们返回列祖之地，成为以色列国的公民后，需要被重新构成。

三　神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育—尼八8：

1　以斯拉在这一点上非常有用，因为他有属天、神圣之构成和文化的总和，并且借着他，百姓得以被神的话重新构成—1~2节。

2　以斯拉能帮助百姓认识神，不是仅仅一般的认识，乃是照着神所说的话而有的认识—8节。

3　神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育，这种文化需要许多教育—尼八8。

4　他们花时间读神的话，需要有人来讲解、讲明意思；还有十三节，有许多利未人，他们聚在这个以斯拉那里，他们不是说聚集到神面前，乃是聚集到以斯拉那里，要留心来听主的话—尼八8、13。

5　李弟兄，我以他作以斯拉，神的话他有注解，就是以斯拉的解释；在罗马十五章第六节有个注解，我们有同样的心思，意志，这就是在我们全人里是一—尼八1~2。

四　我们要被重新构成，需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前；堕落的人要回到神面前，就必须回到神的话—尼八1~2，提后三16~17：

1　神的话将我们重新构成。我们都有自己的个性和习惯性的行为，但神能借着祂的话将我们重新构成—尼八8。

2　这就是我们需要读圣经的原因。神的话逐渐改变我们的心思，和我们的思想方式—提后二15。

五　要重新构成神的百姓，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们—诗一一九2、9、105、130、140：

1　重新构成神的百姓，就是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透—西三16。

2　当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然的就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面；这样，我们就被重新构成—提后三16~17。

六　那些被掳到巴比伦而归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，乃是生在巴比伦，巴比伦的元素已作到他们里面，因此他们需要被重新构成—诗一一九130：

1　主正借着祂的话，借着真理，在祂的恢复里行动。祂的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释—提后二2。

2　神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证；百姓借着神的话，集体的被神并以神构成为一个国，作神的见证—林后三6。

七　借着以斯拉的职事，以色列人（在预表上）被重新构成，结果成为特别的国，就是圣别、分别归神、彰显神的国—赛四九6，六十1~3，亚四2：

1　他们被神的思想、神的考量、并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制。

2　借着这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神；结果，他们成为神圣的国，彰显神圣的特性—彼前二9。

3　被掳归回的人，是个别的并团体的被重新构成，成为神的见证。

八　今天在主的恢复里，我们需要许多以斯拉作洁净的工作，用神圣的真理教育百姓，藉此构成他们，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显—提后二2、15，提前三15：

1　今天在主的恢复里，我们需要许多以斯拉作洁净的工作，用神圣的真理教育百姓，藉此构成他们，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显—拉十10~11。

2　我们需要以斯拉；那么我们怎样成为以斯拉呢？第一，这是很基本的，我们需要读圣经；天天读主的话，摸着话的灵，呼吸这个话里的灵—拉七10。

3　我们需要以斯拉的职事；借着李弟兄，倪弟兄，这些人过去了，职事还在他的文字中继续—尼八1~2。