二〇〇四年国殇节特会
恢复召会作神的家与神的国极重要的因素
第六篇 主恢复中的领导（复合的纲目）
读经：尼八1~10，十三14、29~31，太二十25~28，二三8~13，来十三7
序言主的恢复在这地上，借着一班的余民，剩下来的，那些回到犹大的，回到犹大地的，有这个恢复；主用这些极少数的人来完成祂的目的，使主耶稣在以色列地生出来—创一1~2：
一 主的恢复的原则就是一个余数，余民的原则；这少数的人，要站住，为着全体的人站住，为着所有神的儿女站住；他们要开一条路，给所有要跟从主的人，走主祂恢复道路的人—启五1~10：
1 这要产生得胜者，成为基督的新妇，基督就要回来，而有一个美妙的婚宴；祂要得着新妇，不是得着整个的召会—启十九7~8。
2 主的恢复是在往前去；就着扩增来说，就着扩展来说，就着主的恢复的这个真理，和把这个真理传播给所有的儿女；我们会受到反对，但是主是得胜者—启十二10~11。
二 当神的百姓回到耶路撒冷的时候，受亚门人，摩押人来反对；他们想要阻止建造的工作；因为那个建造完成的话，神就得着一个家，有在地上的见证，祂的国会建立起来，并且城墙也要建造完，神的国、神的掌权也要与他的百姓同在—尼四1~14：
1 这是一件大事，这两点完成祂神圣的经纶，彰显祂自己，借着人彰显祂自己，并且有人作祂的代表借着人来掌权；这两点，这两件事是神所要完成的—启廿一1~7。
2 的确我们会受反对；但是，所有这些反对，就是一个很强的记号；你不要受搅扰，也不要灰心—约十六33。
三 天在基督教里面，仇敌在两三方法来作路，要来使主的子民灰心；大部分的基督徒，就是最近出的一大堆的书，被撇下，他们卖很多那样的书—林前二14~15：
1 所有读这些读物的人，其实读这些书的人他们如果这样的话，他们要被撇在，被留下来，撇下来；不是去灭亡，只是他们被撇下，他们要被撇下—林前十四3~4。
2 他们受成百、千百万的人读这些书，这是杀死神儿女里头那个寻求的灵；这也是对主恢复的一个反对—林前十四32~33。
四 撒但所引出来的，从撒但出来的这些办法，和世界出来的这些方法；今天基督徒、信徒把这些方法拿来，这个不只会杀死主的恢复，并且会把基督教也都抹杀了—林后十一13~15：
1 所有爱主爱基督的人，撒但要把他们引开他们到别的东西去；大部分的人，都不能来为着主的恢复，神的见证、和恢复神的这个国度—太十三18~23。
2 今天我要告诉你，在我们周末这里所听的你走另外一条路，会叫你的召会落到堕落之中，一直往下去—太七13~14。
壹 在神新约的经纶中并在主的恢复里，领导是根据属灵的度量；领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的—帖前一5，二1~14，五12 ~13，来十三7、17、24：
前言 神新约的经纶中，并在主的恢复里，领导是根据属灵的度量，领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的；李弟兄没有指定、派定任何人来继承他，他的话语还留在我们中间；那些操练这个领导的人必须有属灵的度量，必须被主对付过，必须是爱主的，必须是享受主的；他们必须是在主的话上很强的、是进取的、积极的跟随这个职事。
一 主对领导的观念与天然的观念相反；在神子民中间，实际上没有按天然意义的领导—太二十25~28，二三8~13：
1 在神新约经纶里，领导的意思是作奴仆；任何想要领头的人，必须愿意作奴仆—可十35~45：
a 在神新约的经纶里，领导的意思是作奴仆；任何想要领头的人，必须愿意作奴仆；这是在主恢复中正确的长老，在职事中正确带头的人就是这样—可十44~45。
b 李弟兄的职事就像圣经一样，你如果你必须知道这些、这一点在那里，那一点在那里，不然你不能预备这样的纲目—赛二十八13。
c 你们中间无论有谁想要为首，就必作众人的奴仆，因为人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价—可十44~45。
2 领导是因着在生命中长大而成形，并且是依需要而产生的；若是没有需要，领导就不会显明出来—彼前五1~3。
３ 为了把人对领导的观念摆在一边，神命定在祂子民中间的领导，应当一直是根据属灵的度量—徒十三2、9，十四12，加二11~14：
a 为了把人对领导的观念摆在一边，神命定在祂子民中间的领导，应当一直是根据属灵的度量；正确的带领人，绝对不作主管辖他的羊群，他乃是作群羊的榜样—彼前五3。
b 领导不是永久的，不是永久性，而是完全照着属灵的度量；在使徒行传前半是彼得领头，因为他有属灵的度量，但并不是说彼得就在耶路撒冷的召会一直的领头，后面我们看见雅各带头—徒十五13~19。
c 保罗跟巴拿巴也是这样，常常都是巴拿巴先提，然后保罗，以后又转过来变成是保罗和巴拿巴；因为到一个时候，保罗就超过了巴拿巴，巴拿巴就知道那个领头、带领是在保罗的身上—徒十三1~3。
４ 主的恢复中，没有组织的领导，也没有统一的组织；反之，有一位元首，直接向众肢体施命令，也有一个生机体，就是基督的身体—弗一22~23。
二 属灵度量最大的人就是领头的；有一段时间，可能某位弟兄有这个度量，但在另一个时期，可能是另一位弟兄—太二十25~27：
1 在五旬节那日，度量最大的是彼得；但在行传十五章，却是雅各—徒二42。
2 巴拿巴和保罗的关系也进一步说明这个原则；在行传十三章二节，我们看见巴拿巴排名在保罗（扫罗）之前—多一9。
三 按照新约，使徒们的权柄是属灵的，也是在他们话语的职事里—徒二42，林后十三5~6，帖前二13：
1 他们没有地位上的权柄，干涉召会的事务；只有他们所供应的话有权柄—西四16，来十三7。
2 众召会跟随使徒们，因为使徒们有新约的教训—腓二12，徒二十17~36。
3 一个召会若走岔或被误导，使徒们就有义务和责任，照着那有权柄的神的话对付这个情形—26~27节，林后十6，提后一13，四2。
4 领导是在使徒的教训里产生、加强、并受约束的—多一9。
四 在新约里，只有一个职事连同一个领导—徒一17、25，林后四1：
1 今天基督教是分裂的，因为有太多的领导。
2 因为职事只有一个，所以不该有多于一个的领导。
3 只有一个领导，因为神、主和那灵都是一位—弗四4~6。
4 一个领导是为着基督的身体保守那灵的一—3节。
5 在主的恢复里，我们拒绝一人控制众人和事物的情形；我们借着那些带进职事之启示的人，在一个职事里有一个控制之启示的领导—弗四3：
a 是启示在控制，而启示是借着那些带进启示的人控制；在主恢复里的启示，控制我们并约束我们—林后十三10。
b 在主恢复中的领导，乃是神所赐启示的领导，这启示约束、支配并控制我们，使混乱与分裂得以避免—弗四3。
6 新约给我们看见，神在职事里在领头人身上代表的权柄，乃是为着建造的权柄—林后十三10：
a 神代表的权柄，是在领头人的教训上—林前四17下~21，七17下，十一2，十六1，帖后三6、9、12、14。
b 在各处各召会中教导同样的事，乃是保罗代表权柄的明证—林前四17下。
c 在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人—徒二42，提后三10。
7 在新约职事中的领导，乃是控制之启示的领导，而不是控制之人的领导—徒二六19：
a 在主的恢复里，我们借着那些带进启示的人，而在一个职事里有一个控制之启示的领导—弗三3~5。
b 在主恢复里的领导，乃是神所赐启示的领导；这启示约束、支配并控制我们，使混乱与分裂得以避免—箴二九18上。
贰 以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书，其中心、重要的点，乃是正确、适当的领导—尼八1~10：
一 惟有在尼希米和以斯拉这样的人领导下，以色列才能重新构成为神的见证，神在地上的彰显；这预表神今天对召会的心意—十三14、29~31，提前三15。
二 尼希米是完美的首领，是人类历史上最佳的首领；今天我们，尤其是众召会中领头的人，思想他的榜样，的确是值得的—尼五19，十三14：
1 惟有在尼希米和以斯拉这样的人领导下，以色列才能重新构成为神的见证，神在地上的彰显；这预表神今天对召会的心意—尼八1~12。
2 尼希米是一个很叫人喜悦的人，有正确的态度、行为，无论他到那里去，他的生活启示给我们看他是很可喜悦的人，有正确的态度—尼一11~二8。
3 他是一个爱主的人，他爱主、爱神，和神在这地上的心意；他是一个祷告的人，接触神，交通中接触神，他是一个信靠神的人，他也是一个与神成为一的人；他完全不自私自利，也不放纵肉体—尼一4~11。
4 尼希米作为领导者，是一国的元首，治理者，全然没有野心，并且承认自己需要以斯拉，这是一个完美的首领，上好的首领—出四13~16。
三 尼希米是治理者，但他全然没有野心；这由他承认，在重新构成国的事上，他需要以斯拉这事所指明—八1~10，腓二3~4。
前言 希米是治理者，但他全然没有野心；这由他承认，在重新构成国的事上，他需要以斯拉这事所指明；尼希米他也不认识律法，他知道他不能讲解律法；他就请以斯拉，他们一起配搭、来在一起，重新教育、构成整个全以色列国；只有借着神的话我们传福音，我们要祷告，直到有灵来涂抹我们，膏油涂抹我们；然后要传讲神的话，祷告、灵和话，传福音只有靠这条路，不要走别的路，不要用别的路：
1 尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法重新构成神的子民：
a 在重新构成国的事上，尼希米知道自己不认识神的话。
b 以斯拉以认识神的话闻名，所以尼希米愿意到他那里得帮助。
2 照着神圣的原则，身体的适当代表总是那些与别人配合的人—林前一1，出四14下~16：
a 单独是个人主义，但与别人一同被差遣出去，是照着身体的原则被差遣—路十1，徒十三1~3，罗十二5，帖前一1。
b 单独行动破坏身体的原则。
c 在主的恢复中有一个急切的需要，就是要作建造身体的真实工作；然而这建造的工作只有靠配合在一起的同工，才能完成—腓二19~22。
d 照着神圣的原则，身体的适当代表总是那些与别人配合的人；保罗不是单独的作事，他写哥林多前书的时候，他写，是跟弟兄所提尼配合着、配搭在一起—林前一1。
e 摩西跟亚伦配搭不容易，摩西是弟弟，现在摩西在那里领头，亚伦是哥哥；这个对哥哥不容易，对这个弟弟也不容易，但是神是这样安排，他们配在一起，他们一起来完成在那个时候神的经纶—出四14~16。
f 有配搭、有配合，每一个弟兄、每一个姊妹必须有别人配合；如果你一直是单独的，你不能够作出在这为着基督身体的建造—林前十二14~27。
四 “主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉；我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路”—李弟兄，一九九七年三月二十四日。