二〇〇四年夏季训练
歌罗西书结晶读经
第二篇 享受包罗万有的基督作美地—我们所分得的分（复合的纲目）
读经：西一12，二6~15、19，出三8，申八8~9，二六9
序言 在歌罗西一章十二节，保罗满了对父的感谢，他说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分”；当保罗写这一节时，他是指着以色列人得着美地，作他们所分得的产业说的—西一12：
一 在歌罗西二章六至七节，保罗说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人”；所以，这里的观点乃是基督作我们的领域，祂作我们的土地，我们需要在这样一位基督里面行事为人；这给我们看见，保罗的异象乃是美地的异象—西二6~7：
1 他说，你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根；我们已经生根，说出我们是植物，由父神将我们栽种到基督里；基督是我们的土壤，我们已经在祂里面生根—西二6~7。
2 我们作为植物，在基督里面已经生根；每一天，我们都需要生长出一些秘密、隐藏的根，使我们能吸取基督的养分；我们需要将祂吸取到我们这人里面；当我们吸取神在基督里作土壤的养分，祂就在我们里面增长；当祂在我们里面生长，我们就被建造—西二7。
二 以色列人从埃及到美地行程的三个站口—出二三20：
1 第一是埃及，那是表征属撒但的世界，法老则表征撒但；所以，他们是在撒但的篡夺、掌管之下，在世界的暴政之下；神拯救他们脱离撒但的暴政和霸占，说出神有一个目的，有一个呼召，要救我们从一切事物里出来，进入作我们美地的基督里—出二三20。
2 以色列人享受逾越节，表征他们享受基督；保罗写林前五章七节，是以出埃及十二章为背景；他看见基督就是我们的逾越节，祂是逾越节的每一方面；逾越节的中心是逾越节的羊羔，这羊羔乃是预表基督；然而基督不仅是逾越节的羊羔，祂也是整个逾越节，是逾越节的每一方面—林前五7。
3 以色列人把羊羔吃到他们里面，就有能力脱离埃及；然后他们过了红海，那表征受浸；来到旷野，就是分别的地方—林前十3~4：
a 保罗在林前十章给我们看见，整个以色列人的历史，乃是我们新约信徒的预表—林前十3~4。
b 三至四节，他说到以色列人都吃了一样的灵食，喝了一样的灵水；并且那在旷野涌出活水的磐石，是随行的灵磐石，那磐石就是基督；祂在我们里面涌流出来，我们可以喝祂；祂也是从天降下来的吗哪，我们可以吃祂—林前十3~4。
4 要进入美地，就要过约但河；这里满了属灵的意义；过约但河的意思是对付己，埋葬己，将己钉在十字架上—太十六24。
三 然后以色列人来到美地，借着享受美地一切的丰富，就是享受包罗万有的基督，作包罗万有赐生命的灵，他们就被这一切的丰富所构成，而能建造殿作神的彰显，建造耶路撒冷城作神的国，作神管治的范围—西一12：
1 这是一幅美妙的图画；我们需要被带到这幅图画的实际里，享受这位包罗万有、延展无限、居首位的基督；祂是神的中心与普及，是神的奥秘、神经纶的奥秘，是一切受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者，是荣耀的盼望；祂是一切，又在一切之内—西三11。
2 我们要被祂构成，并被建造成为祂的家、祂的殿、祂的召会，作基督的身体，也就是在实际上的一个新人，作神的彰显，有神的形像，且有神的管治权，使我们能代表祂在地上作王掌权，这就是神永远的定旨—西二6~7。
3 我们对神这永远的定旨，必须有深刻的印象；我们必须看见，福音乃是将人带到对基督作美地的享受里—西一12。
四 利未记二十五章说到禧年，那是每五十年所有的一种供备：
1 如果一个希伯来人欠了债，把他那一分的地变卖了，也卖了自己作奴仆，到了第五十年，号角吹响的时候，那就是宣告说，每一个卖了产业，或是卖了自己作奴仆的人，都要得着释放，得回自己的产业，也得释放脱离奴役—利二五13。
2 这就是主在路加四章所说的，祂来是要宣扬主悦纳人的禧年，就是将神一切的子民，带回到对这位基督作他们的产业，作他们美地的享受—路四18~19。
3 保罗在使徒行传说，主给他的托付是叫人的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业；这里的“基业”一词，原文与歌罗西一章十二节的“分”同字—徒二六18。
4 歌罗西一章十三节说，“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”；祂爱子的国就是基督作美地，祂是众圣徒的分；当以色列人取得美地时，每一个支派都分得了一分，每一个人也分得了特别的一分；今天，我们众人都有基督在我们里面；基督是神所分给我们的分—西一13。
五 从美地是基督的预表来看，我们不仅都得着美地的一分，我们也必须为据有美地而争战：
1 我们需要就着“地”这一件事祷告，因为这里有一场争战；我要向你们指出两件事正在进行：一面，神要以色列人进入美地，但另一面，这也是仇敌一直要得着的；今天，仇敌仍在潜伏着，我们不是不知道他的阴谋；神要我们享受基督，得着基督作我们的产业，但仇敌不要我们享受基督—林后二11。
2 申命记四章二十五节说，“你们在那地生子生孙，住得久了，就雕制偶像，仿佛什么形像，败坏了自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒”；这是摩西给以色列人的警告，他们若那样行就会被速速灭尽—申四25~26。
3 出埃及二十三章二十三、二十九至三十节说到，当以色列人要进入美地时，在那里有一些异族，有各种的人：亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人等在拦阻—出二三23、29~30。
4 这里的要点是，我们是否恨我们天然的生命；主说要否认己，甚至要恨自己的魂生命；这个己包括我们的文化；在歌罗西书里，文化是一件很大的事—太十六24，路十四26。
5 我们如何与主合作，把我们天然的生命连同其文化撵出去，而据有美地？出埃及二十三章三十节说，主要渐渐的将这些异族撵出去；我们得着这地，乃是渐渐的，是一点一点的赢得基督；我们需要让祂在我们里面生长，在我们里面扩增，让祂注入到我们里面，用祂自己顶替我们天然生命和文化的一切—出二三30。
壹 基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒所分得的分—西一12：
一 所分得的分是指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业—书十四1。
二 神给亚伯拉罕美地的应许，是非常有意义的；保罗写歌罗西书，说到众圣徒的分时，毫无疑问，一定是想到旧约中分配美地给以色列人的图画—西一12。
三 那地供给以色列人所需的一切：奶、蜜、水、牲畜、谷类、矿物；保罗采用包罗万有之地的观念，为要嘱咐误入歧途的歌罗西人，不要接受基督自己以外的任何事物—西一12。
四 任何不是基督的事物，都与黑暗的权势有关，我们不该接受；反而，我们只该留在美地，不容任何外来的成分进来；惟有基督是我们的分，只有出于祂的，我们才该接受—西一12。
五 新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵—西二6~7，加三14：
1 美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应—申八7~10，弗三8，腓一19。
2 在基督里的信徒借着享受那地的丰富，被建造为基督的身体，作神的家与神的国—弗一22~23，二21~22，提前三15，太十六18~19，罗十四17。
贰 神呼召的目的，是要将神所拣选的人带进流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里—出三8，参林前一9：
一 奶和蜜是动物生命与植物生命的调和，是基督生命的两面—救赎的一面和生产的一面—申八8，二六9，参约一29，十二24：
1 基督的生命救赎这一面是为着我们法理的救赎，基督的生命生产这一面是为着我们生机的拯救—一29，十二24，启二7，罗五10。
2 主桌子的表记之物，表征基督的生命救赎与生产这两面，为着神完整的救恩；因此，美地成了桌子，筵席，作我们的享受—太二六26~28，林前十16~17：
a 当我们来赴主的筵席，我们看到台式的两个表记—饼和杯；饼和杯就是美地；饼是植物生命，这是祂生命拯救的一面；杯表征祂的宝血为我们流出来，使我们得着法理的救赎，使我们能享受祂作我们完满的分。
b 在这血里有动物生命，在这饼里有植物生命；我们享受祂作我们的桌子，作我们的筵席；一天过一天，我们享受祂；美地就成了桌子，筵席，作我们的享受。
c 当我们灵里软弱时，我们来到主面前经历、应用祂，我们就感觉祂是奶和蜜；我们就有祂生命的甘甜和丰富，享受祂救赎的一面和生产的一面。
3 神以祂的智慧用『流奶与蜜』的说法来描写美地的丰富；奶与蜜二者都是植物生命和动物生命结合的产品；奶出自吃草的牛，是调和两种生命的产品—歌四11。
4 蜜的原则也是一样，蜜与植物的生命很有关系，它大部分是来自花朵和树木，也含有一部分的动物生命—小蜜蜂；两种生命合作产生了蜜，两种生命调和在一起，蜜就产生出来了—歌四11。
二 我们必须“在光中”，好在包罗万有之基督救赎与生产这两面享受祂作美地—西一12，彼前二9，赛二5：
1 神是光—约壹一5。
2 神的话是光—诗一一九105、130。
3 基督是光—约八12，九5。
4 基督的生命是光—一4。
5 信徒是光—太五14，腓二15。
6 召会是灯台发光照耀—启一20，诗七三16~17。
7 歌罗西一章十二节指明，我们在光中有分于基督作众圣徒的分；因着惟有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中；我们已经蒙召进入神奇妙之光—西一12，约壹一5，彼前二9。
8 我们得救以前，完全是在黑暗里；与我们以及我们为人光景有关的一切，都在黑暗里；当福音临到我们时，它是带着光而来的—彼前二9。
9 我们一悔改，自然而然就向祂敞开；我们悔改得救的时候，经历到有个东西在我们里面照耀；我们相信主耶稣，感谢祂为我们而死，又接受祂作我们的救主和我们的主—西一12，彼前二9。
10 读圣经正确的方法乃是不只用心思，也用寻求的灵，读的时候仰望主的面光；我们以祷读的灵来读圣经，将自己向主敞开的时候，我们就被带进祂的面光中—诗一一九105。
11 光就是神的同在；我们若要在光中，就必须从里面转向祂，然后祂的同在就成为照耀的光；这样，基督便实际的成为众圣徒的分—西一12，约壹一5。
三 我们必须吃神的话，好在包罗万有之基督救赎与生产这两面享受祂作美地；神的话是奶给我们喝，是蜜给我们吃—约六57、63、68，彼前二2，诗一一九103，结三3：
1 我们借着享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成—“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”。
2 这是在雅歌四章的预表里，主对寻求者说的话。
3 通常我们看不见人的舌下，所以这给我们看见，蜜和奶不是为着自己的荣耀，也不是为着外在的显扬；蜜和奶是为着分赐给别人，使他们被变化，并在生命上长大。
四 我们借着享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成—“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”—歌四11上：
1 蜜是叫衰颓的人能够得着苏醒的，奶是为着喂养新蒙恩的人。
2 寻求者里面所蕴藏的是这样的丰富，好象食物在舌下，可以随时将基督的丰富分给需要的人—赛五十4，路四22，弗四29~30，参太十二35~36。
3 这一种甘甜，并非在短时间内就可以产生的，乃是经过长时间的采集，经过里面的运动，并且谨慎的收藏，才有的—歌四16，林后十二7~9。
4 从这女子口中所发出来的，并非闲话、笑话、冒失的话，乃是甘甜、使人苏醒的话；她的话语，并非像山洪暴发的往外倾泻，乃是一滴一滴的像蜂房的滴蜜—歌四11，路四22，弗四29。
叁 我们能以基督作我们活的土地，在祂里面行事为人，并且我们既在祂里面已经生根，就能吸收祂作我们丰富的土壤，使我们能凭从这土壤中所吸收的元素生长—西二6~7，参林前三6、9，西二19：
一 歌罗西二章八至十五节，对基督是土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺；当我们花时间吸取祂这包罗万有的土地时，这几节经文里的事实就成为我们的经历：
1 基督这土壤，乃是神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面的那一位—9节：
a “丰满”不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显；那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，更是神所是之丰富的彰显—9节，一15、19，三10~11。
b 当我们生根在基督这土壤里，我们就在祂里面得了丰满；我们被一切神圣的丰富所充满，成为祂的彰显—弗三8、17、19。
c 在作土壤的基督里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足、并彻底得着供应；我们一无所缺—参腓一19。
d 基督这土壤，乃是神的历史与奥秘，包含祂身位和所经过过程的一切丰富—西二2。
2 作土壤的基督，乃是一切执政掌权者的元首—10节。
3 在作土壤的基督里，有杀死的能力，将肉体治死—11节。
4 在作土壤的基督里，有一种元素使我们被埋葬—12节上。
5 在作土壤的基督里，有一种元素使我们复活—12节下。
6 在作土壤的基督里，有一种元素使我们得生命—13节。
7 在作土壤的基督里，就涂抹了规条上所写的字据—14节。
8 在作土壤的基督里，就胜过空中的邪灵—15节。
二 歌罗西二章八至十五节这一段相当复杂，其中有许多的要点；这许多点都是关于基督是美地，是我们已经在其中生根的丰富土壤；七节里『已经生根』这话含示土壤的意思—西二6~7。
三 我们在作土壤的基督里生根时，头一件发生的事就是，我们在祂里面得了丰满；『得了丰满』这话含意很广，需要扩充的翻译，来显示其真实的意义—西二10：
1 这个希腊字含示完备、完全、满足、和完满的完成；在基督这土壤里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足、并彻底得着供应；我们已指出，土壤的头一个元素乃是神格的丰满—西二9~10。
2 当我们从土壤里将丰富的养分吸收进来，我们就享受这丰满；然后这丰满使我们得了丰满，使我们完备，使我们完全，使我们满足，为我们成就一切，并彻底供应我们每一样的需要—西二9~10。
3 这丰满是取用不竭的；这样无穷无尽的丰满，乃是我们在其中已经生根之丰富土壤的头一个元素；神已将我们栽种于丰富的土地上—西二9~10。
四 我们必须花时间享受主这包罗一切的土地，使基督这丰富土壤的一切元素，都能被吸收到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得了丰满—10节上，四2：
1 我们若要吸取作土壤之基督的丰富，就需要细嫩、新长的根—参林后四16。
2 我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败、以及我们的软弱，单单花时间吸取主；当我们花时间吸取祂，我们就以神在我们里面的增长而长大，为着建造基督的身体—太十四22~23，六6，西二7上，19下，参路八13：
a 神在祂自己里面不需要长大，但是祂在我们里面要增长；所以，我们是以神在我们里面的增长而长大，为着建造基督的身体。
b 花时间吸取主这一切的目的，乃是要让神在我们里面增长；借着这个增长我们就长大，基督的身体作为一个新人，就能够得着建造，作祂团体的彰显；这就是享受基督作包罗万有的美地，吸取祂作丰富的土壤。
3 我们若要得胜，就必须花时间吸取主；我们把祂吸收进来作我们的享受，就有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、以及黑暗权势的脱下—西二6~15。
4 我们每天早晨需要花足够的时间吸取主；十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主；倘若你早晨花半小时吸取主、享受主，你在一天当中，就不会受到反面事物的搅扰—西四2。