二〇〇四年夏季训练
歌罗西书结晶读经
第八篇 基督的身体（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一22~23，四4、15~16，西一18、24，二18~19，林前一2、10，三6~7，十二25~27，腓一8，太十六18、24，约壹五11~12
壹 基督是召会的头，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—弗一22~23：
一 身体的生活就是在头之下与众肢体共同生活；过身体的生活，首先，要在头之下，以头为生命、为主体、为中心—西一18：
1 许多人要圣洁，要属灵，要得胜，都是他自己的主张，他没有在基督这头之下，他的头就是他自己；这就叫他不能有身体的生活—弗四15~16。
2 我们若要有身体的生活，无论想什么，作什么，都要受基督这头的支配，并以祂为全人的中心；其次，要与众肢体配搭活出彰显头的生活—罗十二5。
二 基督徒是从主接受了生命，但这生命并未离开主；信徒不是单与这生命发生关系；信徒与这生命发生关系，就是与神的儿子发生关系—约壹五11~12：
1 这生命使我们成为基督身上的肢体；这生命的关系，就叫我们不能脱离头，因为我们的生命乃是从元首流下来的—约壹五11~12。
2 所以生命在我们里面流通，必须继续不断倚靠我们与子的交通；只要有任何阻塞与祂交通的东西，在我们里面的生命就立刻被堵住了—约壹五11~12。
贰 基督作头，意思就是祂在身体上是有权柄的；我们不是头，我们没有权柄，我们所该作的，就是服在主的权柄之下—西一18：
一 我们从一起头，就要受基督元首权柄的挑战；我们不能说，『但是……，』我们不能说，『我想…』；我们只能俯伏在祂的主宰权柄之下—西一18：
1 身体对于头，只有顺服，只有顺从，没有自己的意见、思想或主张；在基督的身体里，任何个人的意思或主张都算不得数，这些都要摔掉—西一18。
2 我们只是顺服基督身体的权柄，听从祂的命令，作祂所说的；我们接受基督作头，就断绝了其他的头—西一18。
二 惟有基督是身体的头，其余的人都不能作头；所以我们都得顺服基督；今天，召会里面出现许多人的办法、人的规条，这是何等的错误—西一18：
1 人的办法、人的决定乃是与基督的元首权柄相对的；保罗说，要『持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大』—西二19。
2 基督既是身体的头，所以我们必须持定元首；持定元首，就是承认只有基督是头，就是绝对顺服基督的权柄；我们惟有持定元首，方能与弟兄姊妹联合得起来—西二19。
叁 身体上的肢体能联络得合式，是因持定元首而活出身体的生命；乃是我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系—弗四15~16：
一 只有当我们来到主绝对的权柄之下，我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决；除非我们承认基督在身体里的元首权柄，我们绝不能认识我们与别的肢体完全的交通—西一18：
1 乃是我们与祂共同的交通，使我们联络在一起；我们各人在外面看，虽各有不同，但住在里面的基督乃是一样的，所以说彼此能有交通，彼此能合一—林前一10。
2 除了基督以外，我们没有什么是可以凭着交通的；如果不是持定基督，交通就要出事；我们交通的根据，乃是彼此共同持定元首—西二19。
二 你如果持定元首，就不能和任何个人或个人的团体，有直接特别的关系、特别的情感、或特别的交通；在身体里没有个人爱好的余地—西二19：
1 我们彼此之间并没有直接的来往，我们的来往乃是透过头；比方，左手一发痒，右手就即刻的伸过去抓，这是因为左手和右手都受到头的支配—林前一10。
2 肢体彼此之间的关系，必定先通过头；什么是结党？结党就是有几个基督徒，彼此直接的有关系，脱离了头的权柄—西一18。
肆 如果我们持定元首，这样我们就不能有不同的解经；一有不同，就必定有人不持定元首，因为祂不可能对一个肢体说一样，对另一个肢体说另一样—西二19：
一 如果有不同的意思产生，我们不能借着讨论来使不同的意见一致，乃要承认基督是元首；在召会里面，无论是道理的认识，事情的处理，以及其他一切的事，都得持定元首—西二19：
1 基督乃是身体惟一的权柄，所有肢体的地位，就是持定元首，凡事以祂为惟一、绝对的权柄；假如我们都让十字架对付我们天然的生命，我们在与其他肢体的关系上就没有难处—西二19。
2 虽然我们不能有分于基督救赎的苦难，但我们若向祂忠信，就必须有分于祂产生并建造祂身体的苦难；在这件事上，保罗是我们的榜样—西一24。
二 保罗悔改以后，就立即开始有分于基督的这个苦难，为着祂身体的缘故，有分于基督的患难；为着产生祂的身体，基督受了许多苦难—西一24：
1 但因着基督自己还没有完成这个苦难，就需要忠信的人来补满这个缺欠；保罗没有为救赎受苦，但他的确为着产生并建造基督的身体而受苦—西一24。
2 使徒保罗是信徒跟随的榜样；因着主的怜悯，保罗被设立作我们的榜样；因此，他是什么，我们也能是什么；保罗怎样为着产生并建造基督的身体受苦，我们也照样必须为召会受苦—西一24。
伍 神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的；神越加到我们里面，就越使我们生长—林前三7：
一 我们已经看见，在我们里面若没有神的加多，就不会有长大；基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—西二19：
1 所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长；神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂—林前三7。
2 我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富；我们与主接触不该匆匆忙忙的；如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富—林前三7。
二 我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富；神不仅仅是一个名词，也不仅仅是敬拜的对象；祂乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂—林前三7：
1 今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂；因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂；这是需要花时间的—林前三7。
2 不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由的对祂说话；你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面—林前三7。
陆 我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉—腓一8：
一 首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉；腓立比一章八节表明，保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会—腓一8：
1 这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体；基督的感觉成了他对身体的感觉；我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的—腓一8。
2 再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则；我们要能有身体的生活，就必须顾到同作肢体的，满有对身体的感觉—林前十二25下~26。
二 保罗在歌罗西二章十七节说，那实体却属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首；基督一辞更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉—西二19：
1 如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独；持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人；我们越享受基督，就越对身体有感觉—西二19。
2 我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会；白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的；即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的—西二19。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗一22 ~23『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
西一18 『祂也是召会身体的头…。』
身体的生活就是在头之下与众肢体共同生活。（西一18。）我们过身体的生活，首先，要在头之下，以头为生命、为主体、为中心。（弗四15~16。）许多人要圣洁，要属灵，要得胜，都是他自己的主张，他没有在基督这头之下，他的头就是他自己。这就叫他不能有身体的生活。我们若要有身体的生活，无论想什么，作什么，都要受基督这头的支配，并以祂为全人的中心。其次，要与众肢体配搭活出彰显头的生活。（罗十二5。）我们要学习在身体里过生活，一直服在头之下，且顾到身体的感觉，与众肢体共同生活。我们不是以自己的属灵、圣别、得胜为中心，那会叫自己显得独特、超群，而要求、定罪别人；我们也不是遵守一些规条，使自己和别人相同；我们乃是活在灵中，生机的且配搭的显出基督。（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，三七至三八页。）
信息选读
基督是召会的头，召会是基督的身体，这是什么意思？这意思是，一切的权柄都在祂里面；而一切的权柄都在祂里面，乃因一切的生命是在祂里面。整个身体乃是归结在头里面，头是身体生命的总汇；身体本身没有生命。约壹五章十一节说，『神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。』即使神把永远的生命赐给我们了，但这永远的生命仍然在祂儿子里面。神的儿子并没有与永远的生命分开，祂仍然把永远的生命留在祂自己里面。十二节是说，『人有了神的儿子，就有生命。』不是说，人有了生命，就有生命。我们不是得着生命本身，而有生命；乃是得着神的儿子，而有生命。基督徒是从主接受了生命，但这生命并未离开主。信徒不是单与这生命发生关系；信徒与这生命发生关系，就是与神的儿子发生关系。这生命使我们成为基督身上的肢体；这生命的关系，就叫我们不能脱离头，因为我们的生命乃是从元首流下来的。所以生命在我们里面流通，必须继续不断倚靠我们与子的交通。只要有任何阻塞与祂交通的东西，在我们里面的生命就立刻被堵住了。祂是身体的头，只有当祂完全掌权，生命才能自由的流通给我们。
基督作头，意思就是祂在身体上是有权柄的。我们不是头，我们没有权柄，我们所该作的，就是服在主的权柄之下。…我们从一起头，就要受基督元首权柄的挑战。我们不能说，『但是…，』我们不能说，『我想…。』我们只能俯伏在祂的主宰权柄之下。…身体对于头，只有顺服，只有顺从，没有自己的意见、思想或主张。在基督的身体里，任何个人的意思或主张都算不得数，这些都要摔掉。我们只是顺服基督身体的权柄，听从祂的命令，作祂所说的。
我们接受基督作头，就断绝了其他的头。惟有基督是身体的头，其余的人都不能作头。…只有基督是头，所以我们都得顺服基督。今天，召会里面出现许多人的办法、人的规条，这是何等的错误。人的办法、人的决定乃是与基督的元首权柄相对的。（基督的奥秘，三三至三五页。）
参读：基督的奥秘，第六篇；新约总论，第二一一至二一二篇；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章；主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三篇。
周 二
晨兴喂养
弗四15~ 16『惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身…叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』
林前一10 『弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。』
保罗说，要『持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大』。（西二19。）基督既是身体的头，所以我们必须持定元首。持定元首，就是承认只有基督是头，就是绝对顺服基督的权柄。我们惟有持定元首，方能与弟兄姊妹联合得起来。身体上的肢体能联络得合式，是因持定元首而活出身体的生命。乃是我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系。只有当我们来到主绝对的权柄之下，我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决。除非我们承认基督在身体里的元首权柄，我们绝不能认识我们与别的肢体完全的交通，因为乃是我们与祂共同的交通，使我们联络在一起。我们各人在外面看，虽各有不同，但住在里面的基督乃是一样的，所以说彼此能有交通，彼此能合一。除了基督以外，我们没有什么是可以凭着交通的。如果不是持定基督，交通就要出事。我们交通的根据，乃是彼此共同持定元首。当我们都持定元首时，我们就彼此联络结合在一起。如果我们和头的关系是正常的，我们和身体的关系也就正常。（基督的奥秘，三六页。）
信息选读
你如果持定元首，就不能和任何个人或个人的团体，有直接特别的关系、特别的情感、或特别的交通。在身体里没有个人爱好的余地。我们彼此之间并没有直接的来往，我们的来往乃是透过头。比方，左手一发痒，右手就即刻的伸过去抓，这是因为左手和右手都受到头的支配。肢体彼此之间的关系，必定先通过头。什么是结党？结党就是有几个基督徒，彼此直接的有关系，脱离了头的权柄。他们彼此有直接的来往，却不是经过元首的来往；他们彼此有特别的交情，却不是经过元首的交情。
我们若没有在主的指挥之下，就不能在与别的肢体的关系上有行动。这样，若主要我为别的肢体作什么事，如果那个肢体不领情，我也不需要操心。我们所有的对付都是与元首之间的对付。我们如果持定元首，从祂接受一切的指挥，向着祂作一切事，我们就不需要为结果操心。
如果我们持定元首，这样我们就不能有不同的解经。一有不同，就必定有人不持定元首，因为祂不可能对一个肢体说一样，对另一个肢体说另一样。如果有不同的意思产生，我们不能借着讨论来使不同的意见一致，乃要承认基督是元首。在召会里面，无论是道理的认识，事情的处理，以及其他一切的事，都得持定元首。基督乃是身体惟一的权柄，所有肢体的地位，就是持定元首，凡事以祂为惟一、绝对的权柄。假如我们都让十字架对付我们天然的生命，我们在与其他肢体的关系上就没有难处。（基督的奥秘，三六至三七页。）
参读：基督的奥秘，第六篇；教会的路，第二篇。
周 三
晨兴喂养
西一24『现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。』
二19『…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。』
林前三6~7『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。』
虽然我们不能有分于基督救赎的苦难，但我们若向祂忠信，就必须有分于祂产生并建造祂身体的苦难。在这件事上，保罗是我们的榜样。他悔改以后，就立即开始有分于基督的这个苦难，为着祂身体的缘故，有分于基督的患难。
为着产生祂的身体，基督受了许多苦难。但因着基督自己还没有完成这个苦难，就需要忠信的人来补满这个缺欠。保罗没有为救赎受苦，但他的确为着产生并建造基督的身体而受苦。
使徒保罗是信徒跟随的榜样。（提前一16。）…因着主的怜悯，保罗被设立作我们的榜样；因此，他是什么，我们也能是什么。我们必须相信主的怜悯。倘若主的怜悯使保罗成为榜样，祂的怜悯就也能在我们身上成就祂在保罗身上所成就的事。这意思是说，保罗怎样为着产生并建造基督的身体受苦，我们也照样必须为召会受苦。（歌罗西书生命读经，一一九至一二○页。）
信息选读
神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。〔林前三7。〕神越加到我们里面，就越使我们生长。我们已经看见，在我们里面若没有神的加多，就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长，〔西二19，〕神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。
神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂。…我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。
我们已经指出，神不仅仅是一个名词，也不仅仅是敬拜的对象。祂乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂。今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富，但我们的经历还不够充分。因这缘故，我们必须花更多的时间来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由的对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。
惟有神能叫人生长。…我所能作的，顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长，因为我不能把神给人。惟有神才能把祂自己给你。没有祂，我们就无法长大。神自己是我们的粮食，我们必须在祂的餐桌上寻求祂，我们必须花时间在那里慢慢的吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面，就是祂使我们生长。神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们。（歌罗西书生命读经，五六七至五六八页。）
参读：歌罗西书生命读经，第十二、五十二篇。
周 四
晨兴喂养
腓一8 『神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。』
林前十二25 ~26『…总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。』
我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。…〔腓立比一章八节表明，〕保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则。…我们要能有身体的生活，就必须…顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。〔林前十二25下~26。〕
我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。〔我们要〕否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了。（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，四○页。）
信息选读
保罗在〔歌罗西〕二章十七节说，那实体却属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一辞更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受。
我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。我们越少接触主，就越对召会和圣徒有所批评。我们的眼目会注意别人的过失和缺点。这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。
这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们食物、饮料、气息的那一位；祂就是身体的元首。…我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。（歌罗西书生命读经，六○九至六一○页。）
参读：主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三至四篇；歌罗西书生命读经，第五十六篇。
周 五
晨兴喂养
西四16『这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。』
林前一2 『写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。』
十二27 『你们就是基督的身体，并且各自作肢体。』
弗四4『一个身体和一位灵…。』
基督的身体…是众地方召会的源头。这样一个宇宙的身体对众召会就像父亲，众召会就像这父亲的儿女。
地方召会中许多的肢体实际上可能不是直接借着那地的召会而得救。他们反而是在别处得救，来自其他的地方。这就是身体对那个地方召会的好处。这是『父亲』对他『儿女』的益处。我们中间有些人享受了从身体所承受的基业，却又放弃身体，不顾到身体。他们引起分裂，这分裂乃是堕落基督教的一部分。（召会生活中引起风波的难处，三二页。）
信息选读
召会…有不同方面的讲究。召会是独一无二的宇宙召会；然而在实行上，召会彰显为众地方召会。因此，新约说到在耶路撒冷的召会、（徒八1、）在安提阿的召会、（十三1、）在哥林多的召会。（林前一2。）启示录一章十一节说到在亚西亚的七个召会—在以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉的召会。在实行上这些是许多的召会，但所有的地方召会乃是一个独一的召会。召会有地方一面，也有宇宙一面。就地方一面说，召会有许多。就宇宙一面说，众召会是一。召会乃是基督独一的身体，这一个身体在许多地方显为众地方召会。（主恢复中的五个重点，四九至五○页。）
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体。（弗四4。）每一个地方召会，都是这宇宙身体的一部分，是这独一身体在地方上的显出。这一个宇宙召会，这一个身体，包括所有的地方召会。可能有成千上万的地方召会，但合在一起却构成一个宇宙召会。宇宙召会是基督独一的身体，所有的地方召会不过是这一个身体在地方上的彰显。
我们要有一个深刻的印象，就是众地方召会是基督的身体在地方上的显出。（林前十二27，弗二22。）身体只有一个，却有许多显出。就宇宙一面说，众召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出。因此，地方召会不是身体，只是身体的一部分，身体的一个显出。
在新约中我们看见许多地方召会，这些地方召会合起来被视为一个宇宙召会，因为她们构成了基督的一个身体。在马太十六章十八节主说，『我要把我的召会建造…。』这里的召会是单数的，指明这必是宇宙召会。但在使徒行传和书信中，却有许多地方题到『众召会』—叙利亚的众召会、亚西亚的众召会、马其顿的众召会、加拉太的众召会。圣经首先说到一个召会，然后说到许多召会，因为一个召会，就是宇宙召会，乃是众召会的总和，而众召会是一个宇宙召会，就是基督独一的身体在地方上的构成分子。（新约总论第七册，一三一至一三二页。）
参读：召会生活中引起风波的难处，第四章；主恢复中的五个重点，第四章；新约总论，第一九二、二○○、二一○篇；一个身体和一位灵，第一章；教会的路，第二篇。
周 六
晨兴喂养
西二18~ 19『不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。』
太十六18 『我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』
24 『于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的『我』。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安。（从天上来的异象，五三至五四页。）
信息选读
为什么我们这么难被建造起来？难处乃是己。无论是好的己或坏的己，可爱的己或丑陋的己，都是难处；只要有己就无法有建造。
例如，一些弟兄有喜欢支配人的己；因着这支配人的己，他们为召会作事时就无法与别人相处。无论什么情形，这些弟兄都要支配别人。这样，他们怎能有建造？他们要与别人建造起来，就必须破碎己。难处不是他们强的性格，而是他们那爱支配人的己。他们的强可能是对的，但他们不该支配别人。一个与别人建造起来的人可能很强，但他与别人的关系是正确的，并且常常与人有交通。
要与别人建造在一起，最大的难处就是己。有些弟兄姊妹喜欢别人称赞他们，或说他们的好话。你若在爱里坦率、真诚的对他们说话，他们就会受伤、被绊跌，因为他们太在己里面。这指明即使这些弟兄姊妹是在召会的立场上聚会，他们因着己，就很难被建造起来。
你必须看见身体的异象，这异象会破碎你。在身体的异象下，你会被破碎。你会看见，使你在身体里被建造惟一的路，乃是你被破碎。要实化这身体，惟一的路乃是被破碎。
我们必须看见，拦阻身体建造的乃是己。有些弟兄姊妹对基督与召会已经有一些看见，也已经来到召会的立场上；然而，他们尚未把自己向别人敞开。表面看来，他们不批评长老，看起来也很不错，但他们里面却满了批评。他们的难处不是罪，乃是己。这指明我们要被建造，就必须是敞开的、被暴露的、也是破碎的。我们应当在交通中把自己摆在别人面前，告诉他们，为着与他们建造在一起，无论需要什么，我们都已经预备好。
神的心意是要得着召会，而这召会必须是身体。我们必须在身体里被建造起来，但是拦阻这个建造的，乃是己。…我们若要在身体里被建造起来，己就必须被定罪、否认、弃绝并撇弃。一天过一天，己必须在一切事上被撇弃。惟有当己被撇弃，我们才会有身体，才是身体真正的肢体。（从天上来的异象，三八至三九、四一至四二页。）
参读：从天上来的异象，第三至四章。