二〇〇四年秋季长老训练
主恢复的独特（三）
第七篇 神的建造（听抄稿的纲目）（JL）
读经：太十六18，弗二21~22，三17上，四16，彼前二5，启二一2
序言 神的建造就是保罗完成职事的中心异象的具体化，还有三一神的具体化，还有这个同心合意的具体化，还包含到在主身体里独一的一，还包含了神圣水流独一的流，还有神独一的工作—弗四16：
一 神的建造就是保罗完成职事的中心异象的具体化，还有三一神的具体化，还有这个同心合意的具体化—弗四16。
二 圣经就是讲这个建造，这个异象就是为着建造—创一1~二25，结四三7：
1 我们的同心合意就是为着这个建造，我们的工作，我们的交通都是为着这个建造—弗四16。
2 神定旨就是专一的为着这个建造；神所看重的就是要得着这个建造—结四三7。
三 在圣经里，神只有两章的圣经来给我们看见祂的创造，但是祂需要圣经其余的全部来给我们看见祂的建造—创一1~二25：
1 创世纪一、二章给我们看见神创造的图画，但是从第三章起一直到圣经的未了一章乃是说到神的建造—创一1~二25。
2 就神的创造来说，只关系到神用祂的手的工作；但是神的建造，与神自己是极密切的关联、牵连在里头—创一1~二25。
四 神事实上要把祂自己建造到我们里，神的建造不仅仅是祂仅仅用手所做出来的工作，祂自己就这个建造的元素—弗四16：
1 祂是把祂自己建造到我们的里面，祂也把我们建造到祂里面—弗四16。
2 这个建造是神自己和人性建造在一起—弗四16。
五 ‘诸天宣扬神的荣耀’，诗篇十九篇，在创造的里头我们看见一点神的荣耀—诗十九1。
六 没有这个建造，祂就没有一个地方祂可以说，这是我宝座的所在，这是我的脚掌所踏之处—结四三7：
1 ‘这就是我宝座之处，这是我脚掌所踏之处’，这是什么地方，这就是神殿、神建造的地方—结四三7。
2 没有神的建造就没有地方来代表祂的权柄，也没有地方让祂得着安息—结四三7。
七 撒但是完全反对这个建造，它在那里尽它所能的来拦阻这个建造，来破坏这个建造，来毁坏这个建造—弗四16：
1 神的仇敌历世历代以来所做的，要让神的子民、神的百姓来追求许多所谓好的东西，甚至属灵的东西，追求属灵、追求得胜、追求圣别、追求成功的做神的工，有结果子，有果效—弗四16。
2 但神的仇敌不让我们来顾到神的建造—弗四16。
八 神命定的路是为着神的建造，不要用神命定的路来破坏神的建造—弗四16。
壹 圣经的主题是神的建造；因此，整本圣经乃是一本建造的书—创二22，二八10~22，太十六18，弗四16，启二一2：
一 在创世纪头二章，开头二章是神创造的记载，就是在罪恶进来之前建造的思想已经在这里—创一26~27，二18~24：
1 神创造亚当之后神说这人单独不好，神就叫亚当沉睡，当他沉睡的时候，神打开他的肋旁，取出一条肋骨—创二18、21。
2 神就用所取的肋骨建造成一个女人—创二22。
3 神不是创造夏娃，祂用地上的尘土创造亚当，但是祂乃是用一条亚当的肋骨来建造—创二7、22。
二 夏娃是召会的第一个预表，圣经第一个预表召会的就是夏娃，召会是由夏娃所预表的，这是主要的头一个预表—弗五31~32：
1 这个预表给我们看见召会是个建造，不是只是一种的安排、经营—弗二21~22。
2 夏娃是召会的预表，乃是一个建造的工作—创二22。
三 创世记二十八章，我们那里看见神子民中间一个很重大很重要的梦，就是雅各的梦—创二八11~19：
1 他逃避他的哥哥以扫，他在旷野时候，太阳落下，快到了夜里，他就拿起一块石头做枕头，他躺在那里睡觉的时候，他就做了一个梦，看见天开了，有一个梯子立起来，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来—创二八11~12。
2 在那个梦中我们看见了祂的意义，就是有一块石头立起来作柱子，然后有油浇在其上，油就是表征神的灵，那块石头表征变化的人性—创二八18，林前三12。
3 旧约就是记载关于神的帐幕和神的殿，以及与帐幕和圣殿有关的事物—出二五8~9，王上六1~38。
4 主耶稣到了地上，祂是成肉体的神人，有一天祂告诉祂的门徒，在这磐石上我要建造我的召会，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她—太十六18。
5 许多召会还缺少真正建造起来的那个性质—弗四16。
6 使徒保罗跟着主耶稣的负担，他认识这位建造召会的基督，在保罗的职事里面，他的着重点、他所强调的就是这个神圣的建造—弗四11~16。
四 身体得建造是保罗的职事，这是他完成的职事，就是建造神的家—弗四12、16。
五 到未了一卷书启示录，我们看见使徒约翰，借着他神启示神终极的建造，就是新耶路撒冷—启二一2、9~11。
贰 圣经中心、神圣的思想乃是，神在寻求一个由祂自己与人性调和的神圣建造；祂在寻求一班由祂自己所救赎并与祂自己调和之活人的活组成—约十四20，约壹四15：
一 神建造的原则，就是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；神与人调和乃是神将祂自己建造到人里面，人与神调和乃是人被建造到神里面—弗三17上。
二 神要得着一个建造，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为彼此相互的居所—约十五4上，启二一2~3、22。
叁 神的建造乃是三一神团体的彰显—提前三15~16，约十七22，弗三19下，21：
一 神的心意是要得着一班人被建造成为属灵的建筑，好彰显神、代表神对付祂的仇敌、并恢复失去的地—创一26，彼前二5、9。
二 圣徒被建造成为一个团体的彰显，乃是真实的见证—启一2、12、20。
肆 神的建造就是神的扩大—约三29上，30上，西二19：
一 正确的建造乃是三一神的扩大和扩展，使神能以团体的方式彰显祂自己—弗二21~22，西二19。
二 神的建造乃是作生命的三一神作到我们里面，使我们成为祂的一个彰显，就是神的扩大和扩展—弗三17上，19下，21。
伍 与同作信徒的人建造在一起，是主根据一个神圣的属性—神圣的一，对祂忠信寻求者至上并最高的要求—约十七：
一 我们很多圣徒没有一种感觉，对于建造的感觉，他们只有一个感觉要作工，感觉到要成功—林前三9~17：
1 他们觉得要有能力，有才干，甚至用主所谓的‘赐福’来作为借口，来做他们所要做的—林前三12~15。
2 神的祝福不是只在你身上，神的祝福乃是在同心合意—徒二46，四32。
3 除非你们有真正的同心合意，否则就不会有长存的永久的祝福—诗一三三1~3。
4 结果可能有暂时的祝福，这是因为你个人的才干等等；那些祝福是靠不住的，是不会持久的—林前三13~15。
二 要与同作信徒的人建造在一起，必须是我们最高的必须做的一件事—弗四16：
1 就是我们牺牲我们所谓的成功和果效，我们也要跟同作信徒的建造在一起—腓二3~4。
2 就着建造这件事来说，这个不是没有问题，是很有问题—林前三16~17。
陆 信徒在召会，就是在基督身体里建造的先决条件，包括：
一 认识主照着祂的心愿所要得着的，乃是建造的召会—太十六18。
二 与同作信徒的人和谐一致，并在祷告中与身体同心合意—十八19，徒一14：
1 什么时候我们强制别人做什么，就是会带来不和谐，要在召会中有和谐，不要反对，也不要强制勉强别人，不要坚持你的做法，你只要这样坚持就会有不和谐。
2 为着建造的缘故，弟兄们，我们要学习一起祷告，在同心合意里祷告，你如果能与同作弟兄的同心合意的祷告，你就是在神圣建造的路上。
三 实行神圣三一里神圣三一的一，如同神圣三一所行的一样—约十七21~23。
四 以神圣三一为身体的构成，在其中保守那灵的一—弗四3~6。
五 在共同的交通里享受基督，并在一个灵里有相同的思念和相同的爱，有同一个魂—林前一2、9，腓二1~2，一27。
六 凭着灵生活行动，并照着调和的灵而行—加五16、25，罗八4。
七 模成基督的死，并显大基督—腓三10，一19~21。
柒 以西结书开始于主荣耀显现的异象，（一4~28，）结束于神圣别建造的异象；这指明神的目标乃是建造，并且主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造—四十1~四八35：
一 在以西结四十至四十八章，关于神建造的一段，说到三件主要的事：圣殿、圣地与圣城：
1 恢复地表征恢复对基督丰富的经历和享受。
2 殿是神的家，为着祂的安息；城是神的国，为着祂的权柄—四八35下。
二 以西结看见主的荣耀归回主的殿；荣耀只在殿建造完成之后才能归回—四四4。
三 “这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远”—四三7上：
1 主的宝座是为着祂的行政，主的脚掌是为着祂在地上的行动。
2 离了殿作主宝座之处和祂脚掌所踏之处，主就没有祂行政和行动的基础。
四 主指示以西结描述神的殿—四十4，四三10~12：
1 神的心意是要借着殿核对祂百姓的生活、行为；在以西结书里，神以殿量度他们：
a 因为神的殿要作他们的规律，所以神就嘱咐以西结将殿的规模指示他们。
b 神的殿是规范，百姓若在这规范的光中察验自己，就会知道自己的缺点—11节，四一16~20。
c 神百姓的生活必须符合神的殿—林前三16~17。
2 按照以西结书，内住基督的要求乃是照着祂的殿；每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对—四三10：
a 我们的行为和举动不仅该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的家受察验—提前三15~16。
b 我们主要的关切不该在于循规蹈矩，或成为属灵的，乃该在于符合神的家—林前十四12。
c 我们所是和所作的，若不能符合神的建造，在神看来就算不得什么—三10~15。
听抄信息：
赞美主，今天是训练的第三天，阿利路亚为着第三天，这是复活的日子。今天早上我们来到一个圣经中很大的题目，关天神的建造。阿利路亚，为着神的建造。这个词这件事对我们弟兄们都是很熟悉，特别关于神建造召会这件事，我们许多人都很关切。谁在这里关切到神对召会的建造呢？请举手。我们都喜欢愿意看见神的召会得着建造。但是这里有一个关切，在我的里面，我们是不是对神的建造都有同样的领会。如果有人问我们神的建造是什么？我们要怎样回答这个问题呢？我们也许会说，那是指着召会。不错，那么建造召会这件事，什么是召会的建造呢？也许你说召会有次有序，召会有很活的很享受的聚会，召会在各种的服事里有很好的配搭，一个召会有新人的扩增，这个可能是你的观念。对于神的建造是什么，这个是你的观念，我并不是说这些答案是错的。但是这些并不能代表神的建造的一个准确的确定义。就在前面两天里头所说的六篇的信息，我要说神的建造，就是前面六篇信息所讲的内容的集大成一个总和，神的建造是什么呢？神的建造就是保罗完成职事的中心异象的具体化，还有三一神的具体化，还有这个同心合意的具体化，还包含到在主身体里独一的一，还包含了神圣水流独一的流，还有神独一的工作，所有在前面六篇信息所讲的那些总和。
你可以说这些加起来全部就是这个建造。不是仅仅有好的配搭，好的服事，好的聚会。弟兄们，中心的异象怎么样？在三一神里面的这个一呢？真正的同心合意呢？独一的交通呢？独一的流呢？独一的工作呢？这些就是神的建造的真正内容。我知道今天早上我在这里摸着的是极大的、极重大的一件事，是圣经里极重大的一件事。因为圣经就是讲这件事，圣经就是讲这个建造，这个异象就是为着建造。我们的同心合意就是为着这个建造，我们的工作，我们的交通都是为着这个建造。弟兄们，神定旨就是专一的为着这个建造。神所看重的就是要得着这个建造。但是弟兄们对你来说，神得着这个建造，是不是你所认为重要的，祂认为祂得着这个建造是最重要的事，祂是一个建造的神。许多基督徒认识祂是创造的神，他们很珍赏神创造的伟大。下周，你们有的人要去游历纽西兰，就会欣赏神在纽西兰这个伟大的创造。但是我们弟兄们有多少人看见神的建造？为神的建造来呼吁？你这样欣赏神的创造，你花许多的时候来欣赏神的创造，但是我们有多少渴望要得着神的建造？在圣经里，神只有两章的圣经来给我们看见祂的创造，但是祂需要圣经其余的全部来给我们看见祂的建造。创世纪一、二章给我们看见神创造的图画，但是从第三章起一直到圣经的未了一章乃是说到神的建造。就神的创造来说，只关系到神用祂的手的工作；但是神的建造，与神自己是极密切的关联、牵连在里头。神事实上要把祂自己建造到我们里，神的建造不仅仅是祂仅仅用手所做出来的工作，祂自己就这个建造的元素，祂是把祂自己建造到我们的里面，祂也把我们建造到祂里面。这个建造是神自己和人性建造在一起。“诸天宣扬神的荣耀”，诗篇十九篇，在创造的里头我们看见一点神的荣耀。但是弟兄们，只有当我们这个帐幕、这个建造的殿完成的时候，耶和华的荣耀才充满祂的殿。不是光是在外面宣扬神的荣耀，在这个完成的帐幕、完成的殿，神的荣耀就充满祂的殿。这给我们看见，弟兄们，神的建造这件事是非常重要的，在神的心头是很重要、很新的，对神是很重要的一件事。因为没有这个建造，祂就没有一个地方祂可以说，这是我宝座的所在，这是我的脚掌所踏之处。换一句话说，没有神的建造就没有地方来代表祂的权柄，也没有地方让祂得着安息。
下面我们会看见在以西结神的工作，说的很清楚，“这就是我宝座之处，这是我脚掌所踏之处”，这是什么地方，这就是神殿、神建造的地方。神是非常的为着这个建造，神的目标也是在这个建造。另一面，撒但是完全反对这个建造，它在那里尽它所能的来拦阻这个建造，来破坏这个建造，来毁坏这个建造。神的仇敌历世历代以来所做的，要让神的子民、神的百姓来追求许多所谓好的东西，甚至属灵的东西，追求属灵、追求得胜、追求圣别、追求成功的做神的工，有结果子，有果效。但神的仇敌不让我们来顾到神的建造。许多基督徒的观念里头有什么建造的这个观点呢？主恢复之外许多的基督徒甚至从来没有听见建造这个词，他们知道属灵，他们知道圣洁，他们知道怎么样来传福音，为着基督得着人。但是对于建造，他们一点的观念都没有。弟兄们，仇敌、撒但会许可我们追求其它的事物，就是不让我们来碰着神的建造这件事。就是释译圣经在英文钦定本里头，在基督徒公认的这个圣经，有个地方，建造这个词都没有好好的翻译出来，因为没有这个观念。比如说以弗所四章十六节这样一节重要的圣经，在新约里有关这个建造的事，你如果去读钦定书，这里是说“身体在爱里把自己建造起来”。钦定本翻作“造就”，“身体在那里得着造就”。在基督徒的观念里头，他们有“造就”这样的观念，但是他们没有“建造”的观念。所以，就是在翻译的时候，他们就没有把这个“建造”翻译出来，而翻译成“造就”，“造就”跟“建造”大有分别。神不是只要我们得着造就，神要得着建造。但是神的仇敌，今天早上我们必须认识它的诡计、它的计谋，就是要叫我们看不见神的建造。它会许可你属灵，许可你工作有成就、有果效，甚至它还许可来走所谓神命定的路。我知道许多弟兄们，我们非常热心为着神命定的路。但是请你们不要误解我，我也赞成这神命定的路，但是神命定的路是为着神的建造，不要用神命定的路来破坏神的建造。李弟兄没有这样的意思，他不是要把神命定的路给我们来破坏神的建造。你实行神命定的路就是要用神的建造来测量，如果拦阻神的建造，那就不是真正的神命定的路，神命定的路一直是独一的、绝对的、完全的为着建造祂的殿。它（撒但）当然许可达到其他属灵范围里头的这些实行，只要它能够叫我们没有达到神的殿，叫神的家建造起来，神的目的就受到拦阻。
所以今天早上我的负担，弟兄们我们都得在主的面前谦卑下来，回到神的话中来祷告说：主阿，求你给我看见什么是神的建造。你以为你懂了，我也以为我知道了。就是今天早上我把这个话陈明在你面前，我必须诚实的告诉你们说，我也在这里与你们一同学习来看神的建造是什么。我在主的恢复里将近四十年，我也常常用神的建造这个词，但是仍是在最近这些年，我才开始领悟我对神的建造的认识不是那么像神的话语里所启示。所以不要轻易、轻率的用建造这个词。我们必须知道、认识神的建造是什么，是要照着神的准则、照着神的启示，而不是照着我们自己的想法和爱好。那么现在我们来到这个纲目。
壹 圣经的主题是神的建造；因此，整本圣经乃是一本建造的书—创二22，二八10~22，太十六18，弗四16，启二一2。
我要给你们有印象。弟兄们，我知道在座有许多的弟兄们相当年轻，你们也在这里带领召会、服事召会。我们必须有这样的一个看见，整本的圣经是一本建造的书！这本书的主题就是神的建造。这些是非常重要，我盼望你们花时间读这些经节。在创世纪头二章，开头二章是神创造的记载，就是在罪恶进来之前建造的思想已经在这里。昨天晚上Edm弟兄指出神创造亚当之后神说这人单独不好，神就叫亚当沉睡，当他沉睡的时候，神打开他的肋旁，取出一条肋骨。圣经告诉我们说，神就用所取的肋骨建造成一个女人。这里这个词、这个字就是“建造”。神不是创造夏娃，祂用地上的尘土创造亚当，但是祂乃是用一条亚当的肋骨来建造。所以在神创造的里头已经有建造的思想，夏娃是个建造的工作。我们知道夏娃乃是召会的第一个预表，圣经第一个预表召会的就是夏娃，召会是由夏娃所预表的，这是主要的头一个预表。在旧约用在召会的身上，这个预表给我们看见召会是个建造，不是只是一种的安排、经营。夏娃是召会的预表，乃是一个建造的工作。
然后创世记二十八章，我们那里看见神子民中间一个很重大很重要的梦，就是雅各的梦。他逃避他的哥哥以扫，他在旷野时候，太阳落下，快到了夜里，他就拿起一块石头做枕头，他躺在那里睡觉的时候，他就做了一个梦，看见天开了，有一个梯子立起来，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。他醒过来了，他说：这是个可畏的地方，这不是别的，这是神的家，也是天的门，他称那个地方作“伯特利”。他就用那个石头枕头立起来，就浇油在那块石头上，称那个地方叫“伯特利”，就是指神的家、神的殿。在那个梦中，这是旧约里一个最有意义的一个梦，这是有关神的家，在那个梦中我们看见了祂的意义，就是有一块石头立起来作柱子，然后有油浇在其上，油就是表征神的灵，那块石头表征变化的人性。什么时候有神的灵浇灌在变化过的人性，或者有神性与人性相调，那里就有神殿的实际，那就是雅各的梦。主耶稣祂在地上的时候，祂就说到这个梦，祂自己就是这个梯子立在地上，在祂身上有神的使者上去下来，祂就是人子，这个神人把天连于地，把地连于天。我们知道从雅各往前，就有了以色列家、以色列国。从他，借着他们，神就给他们一个图样，他们帐幕的图样以后就是圣殿的样式，那就是圣经其他所有的内容。
旧约就是记载关于神的帐幕和神的殿，以及与帐幕和圣殿有关的事物；到了新约的时候，主耶稣到了地上，祂是成肉体的神人，有一天祂告诉祂的门徒，在这磐石上我要建造我的召会，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她，撒但不能胜过建造过的召会。耶稣来到地上的时候，祂把自己启示作一个建造召会的基督。弟兄们，你们认识这位基督吗？我们仅仅认识祂是救赎、赦免我们罪的，或者我们认识祂是建造召会的基督呢？主两千年前说这个话，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她这句话。严格说来今天还没有成就，神还没有得着祂的这个建造的召会。许多召会还缺少真正建造起来的那个性质。你有好的聚集，好的传扬福音，有好的服事，但是真正的神性人性相调在哪里呢？真正的三一神的彰显在哪里呢？所以就是今天主在马太十六章十八节的话还在应验中。我们相信会得着应验，终必得着应验，祂说了就必成就，召会必得着建造，照着主所申言的。
以弗所四章，使徒保罗跟着主耶稣的负担，他认识这位建造召会的基督，在保罗的职事里面，他的着重点、他所强调的就是这个神圣的建造。从这位基督，本于祂，祂就是元首的头，全身要联结在一起、结合一起，借着丰富供应的节和各部分依其度量而有的功用，得以联络并结合一起，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。不是在那里造就，而是身体得建造。这是保罗的职事，这是他完成的职事，就是建造神的家。到未了一卷书启示录，我们看见使徒约翰，借着他神启示神终极的建造，就是新耶路撒冷
弟兄姊妹，阿利路亚，为着新耶路撒冷，就是今天晚上我们所要看见的，在圣经未了不是一个园子，你喜欢一个园子，这个园子是在创世纪，这个园子是为着建造。在创世纪有一个园子，产生材料，在这个河里有金、银、红玛瑙，这些材料能够建造。至终在圣经未了，启示录就有一个完成的神圣启示，就是一个神圣的建造。弟兄们在你基督徒生活中，在你基督徒的服事中，有没有这样一个终极的完成呢？或者你只是在园子的阶段呢？不错我们是从园子开始，享受基督作生命树、生命水，但是你不要忘记有一个完成，这个完成不是一个园子。不是一个工厂，是个建造是个神人神圣的建造。
贰 圣经中心、神圣的思想乃是，神在寻求一个由祂自己与人性调和的神圣建造；祂在寻求一班由祂自己所救赎并与祂自己调和之活人的活组成—约十四20，约壹四15
在这建造的这本书里头，就是这本圣经里头，有一个中心神圣的思想，这个中心神圣的思想乃是神在寻求一个由祂自己与人性调和的神圣建造。我们看见这个预表，就是在创世纪二十八章雅各所做的梦，有神的灵在那里与变化过的人性就是石头所代表的，那个就是“伯特利”，那就是神的殿、神的家，那就是神真正的建造。在新约里当主耶稣来了，全圣经中心的、极要紧的认识圣经中心的异象，就是与神人主耶稣的来临有关系。有一天祂没有离开这个地上之前，主在约翰十四章跟祂的门徒说话，祂说“在我的父家里头有许多的住处。若不是这样的话，我就会告诉你们，专是要为你们预备一个地方。”弟兄们那不是天堂，天上的华厦，那不是去那里为你预备一个天上的华厦一个天堂。若是你这样感觉你会很失望，你到那里你看不见这个所谓的天上的华厦。主耶稣说，祂去那里祂到父那里是为我们预备一个地方，预备一个住处，就是神的家，预备我们作为基督身体里的肢体，就是神家的实际。神家有许多的住处，基督的身体有许多肢体，借着祂来到地上，借着成为肉体，祂就把神带到人里面，祂把神性带到人性里。现在祂在申言、预言，祂要借着死与复活离开，祂要离去，借着死与复活，祂的去要把人带到神的里面。借着祂的来把神性带到人性里，现在借着祂的去祂就把人性带到神性里，这是圣经中中心的思想。这位奇妙的神人的来是要把神带到人里面，祂借着死而复活的去，就是把人带到神里面。这是圣经的中心，这是什么？神到人里，人到神那里，神性建造到人里面，人建造到神里面，这是神人调和一起，这是应验祂的话。祂说，祂去是为祂预备地方，祂去是去建造神的家。祂的去，祂是那灵成为那赐生命的灵来为我们预备地方。这是神今天所做建造的工作，把人建造到神里面，把神调和到人里面，也把人调和到神里面。所以神神圣的建造是什么呢？神的建造就是神与人相调，人也与神相调。光是有好的事奉，光是有扩增，光是有良好的次序，有好的配搭，不一定就是说这里有建造。除非这里有真正的神人调和在一起。在你的服事里，在你的传福音里头有没有神人调和呢？或者你是火热，你有技术，你在那里很热心，你就在这里做这些事，你有多少是神人调和？神在你传福音的事上有没有跟你调和，神有没有跟你的服事调和一起？没有神人调和就没有神家的实际。
一 神建造的原则，就是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；神与人调和乃是神将祂自己建造到人里面，人与神调和乃是人被建造到神里面—弗三17上。
阿利路亚！为着这个建造。弟兄们，我盼望从今天开始，从今天起，你会在你的字典要加上这个定义。不是光光有好的聚会、有好的服事、好的配搭，必须有神与人相调，就是神建造到人里面，人建造到神里面。
二 神要得着一个建造，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为彼此相互的居所—约十五4上，启二一2~3、22。
所以约翰十五章，主说：你们要住在我里面，我要住在你们里面。主渴望得着这个建造。在这里，祂能住在我们里面，我们也能住在祂里面，在神圣启示完成的时候，就是新耶路撒冷乃是个帐幕让神住在里头，并且祂说，在这个城里没有殿，因为神与羔羊就是殿，这个殿让神子民居住，新耶路撒冷是个帐幕是三一神也是为着三一神，另一面新耶路撒冷是殿是给我们这些蒙救赎的人来住在其中。所以这个神圣的建造是个互相的住处，是神的住处，也是我们的住处，我们住在祂里面，祂也住在我们里面，这就是建造，建造是个相互的居所神能住在人里面，人也能住在神里面。
叁 神的建造乃是三一神团体的彰显—提前三15~16，约十七22，弗三19下，21：
这可以说又是神建造的另一个定义：是三一神团体的彰显。什么地方有神建造的实际，在那里就有神的彰显。你说的召会得着建造了，因为你们有好的事奉，好的配搭。但是当人到你的召会来的时候，他们能不能看见神的彰显或者他们只是看见许多热心的人，很殷勤的，很有配搭的做许多的事呢？如果没有神的彰显，那就不是神的建造，世界里有许多团体组织他们组织得很好，管理得很好，但那不是建造，因为没有神的彰显。但是召会作为神圣的建造必须有神的彰显，在旧约里头在帐幕建立起来的时候和圣殿建立起来的时候，神的荣耀就充满这个殿。荣耀是什么？荣耀就是神彰显出来。什么时候神得着彰显，那就是荣耀。神的荣耀只能临到被建造起来的召会，只有被建造起来的帐幕和殿才能配使神的荣耀降下。若是没有建造，神的荣耀就要离开。神的百姓以色列因着他们的堕落，因着他们的拜偶像，因着他们的行淫，神的荣耀就离开他们。但是什么时候有建造起来的召会，神的荣耀就充满祂的殿，充满祂的家。什么地方有召会的建造，那里你就会看见神的彰显。提摩太前书三章15、16节，我们看见保罗劝我们，我们要知道在神的家中当怎样行，活神的家就是真理的柱石和根基。16节就说：大哉！敬虔的奥秘！神显现于肉体。真正的召会，活神的召会，真理的柱石和根基，这个地方是神显现于肉体的地方。约翰十七章22节主祷告关于“一”，在这个祷告里，祂有三个阶段三层的一：我们必须在父的名里是一，这是凭着父的生命；我们也必须借着神的话，圣别的话成为一；最高的一层就是活在神圣荣耀里的一，那就是在神神圣彰显里的一。这里所有的已都摆在一边，所有个人的利益都摆在一边，所有自己这些自私的彰显都摆在一边。在神圣荣耀里我们才能有真正的一，我们的一是在神圣的荣耀里！在彰显里，我们才能有真正的一。还有以弗所三章十六节到21节。那里保罗祷告，照着神荣耀的丰富，借着祂的大能，使我得以加强到里面的人里，使基督能够安家在我们心里，我们就能够明白，基督所有的尺寸，阔长高深，并且认识祂超过知识的爱，使我们能够被充满成为神一切的丰满。这是神与我们，这是神把祂自己作到我们里面，把我们加强到里面的人里，让基督安家在我们的心里，好叫我们在祂这一切追测不尽的丰富里，使我们能够被充满，成为神一切的丰满。在这个地步他说：但愿在召会中，使祂得荣耀，荣耀归于我们的神。神能不能够说，在这里有祂的荣耀呢？神荣耀的成分有没有天天的一直在我们里面加多，注入到我们里面，叫我们能够被充满成为祂一切的丰满？使祂能够说，愿在召会中并在基督耶稣里，荣耀归于祂。只有当我们这样被充满成为神一切的丰满，才有建造，才有真正的荣耀献给祂。
一 神的心意是要得着一班人被建造成为属灵的建筑，好彰显神、代表神对付祂的仇敌、并恢复失去的地—创一26，彼前二5、9。
从一面来说，这个建造是真正应验了创世纪一章26节。神是照这祂的形象来造人，有祂的样式，有祂的管理权，好叫人能彰显祂，代表祂。在这里，在这个神圣的建造里，就是实现了应验了创世纪一章26节，神得着了彰显，神也得着了代表。
二 圣徒被建造成为一个团体的彰显，乃是真实的见证—启一2、12、20。
启示录提了好几次说到，启示录预言的本质就是耶稣基督的见证，耶稣的见证就是这个预言的灵那个精义，耶稣的见证就是三一神的彰显。在神人性里，在召会里，借着这个团体的建造。起初是借着地方召会，然后借着得胜者建造基督的身体，最终就是借着新耶路撒冷，那就是耶稣的见证。作为三一神团体的彰显，这就是神的建造。
肆 神的建造就是神的扩大—约三29上，30上，西二19：
你也可以说，这也是神建造的另一个定义，就是神的扩大。换句话说，神在祂自己的里面，祂不可能再大了。神已经够大了，祂是宇宙无限量大，祂在自己神本身不能再扩大。但是在我们里面，祂必须扩大。在召会里，祂必须扩大。召会应该必须是这位三一神的扩大。约翰三章，施浸者约翰说，娶新妇的就是新郎。主耶稣就是新郎，祂娶新妇。我们这些跟随祂的人，信入祂的人，我们组成这个新妇。祂必扩增，我们必须减少。祂是新郎，祂配得着新妇，祂必须扩增，我们必须减少，祂必须扩大，祂必须显大。神的这个建造就是神的扩大，就是神的扩增。歌罗西书二章十九节，本于祂，全身借着节和筋，得以联络在一起并给合一起。这个建造就以神的增长而长大。弟兄，们这里建造的召会有没有神的增长？或者只是一些人的活动的增多，或是你的热心服事的增多，或者只是所谓的“福气”的增多呢？神的增长在哪里？真正的神的建造是神的扩大，祂必须扩增到我们里面！
一 正确的建造乃是三一神的扩大和扩展，使神能以团体的方式彰显祂自己—弗二21~22，西二19。
以弗所二章21、22节是很好的经节。给我们看见，在这个神圣的建造里面，我们长大。建筑物不会长，但是神的建筑物是生机的，是用神的增长而长大，祂会长大。
二 神的建造乃是作生命的三一神作到我们里面，使我们成为祂的一个彰显，就是神的扩大和扩展—弗三17上，19下，21。
我想这个是很清楚，我盼望弟兄们，至少因着神的怜悯，今天早上你能够把这三个定义关于神的建造，加到你的字典里面。不是仅仅有一些安排、次序和成功，必须有神与人的调和；也必须有三一神的彰显，并且也必须有三一神的扩大、扩增、扩展。这样，我们才能够说，这才是真正的神的建造。这不仅仅是人的工作，不是人的努力，不是宗教的工作，这是神的建造。
伍 与同作信徒的人建造在一起，是主根据一个神圣的属性—神圣的一，对祂忠信寻求者至上并最高的要求—约十七。
根据约翰十七章，主末了的祷告，我们能够看见，主深深所要的就是这个“一”，就是为着这个神圣的建造。这个神圣的一是三一神最高的属性，三一神是爱、是光、是圣、是义。但是三一神最高的属性，就是祂是“一”。神圣的“一”是三一神最高的属性。我们与同作信徒的人建造在一起成为一，这是我们对寻求者最高的要求。盼望主对我们说这个话。我们只能说这么多，我们需要主把这话说到我们里面，使我们会宝贝建造这件事，与同作信徒的人建造在一起，来成为一个最高的要紧的一件事。有一次我跟一个姐妹（代我们安那翰受受训的一个学员）因为她很强的个性，有些世界的经历，所以她相当的强。在福音配搭里面，她常常会说话讲话发表她的意见。我帮助她，因为她同队的人，也受她说话强的个性所影响。我跟她们交通的时候，她们都不说话，所以我必须说话。那你看，我跟我们的福音同伴，我们一个月带了三个人，其他的人什么都没有带。在她的观念里头，她只认为有工作的果效。她说：她们都那么慢那么安静，都是被动的，所以我必须说话，必须做这个，所以我必须领头，所以我是做的最成功的。换一句说她就是让我知道，神是在祝福她，所以你不要来麻烦我，不要去麻烦她，因为她带的人最多了。你怎么说呢？我们都要得着扩增。那么这里有一个人她得着三个人，其他人一个也没得着。她也是最强的，最喜欢发言的人。弟兄们，我们很多圣徒没有一种感觉，对于建造的感觉，他们只有一个感觉要作工，感觉到要成功。他们觉得要有能力，有才干，甚至用主所谓的“赐福”来作为借口，来做他们所要做的。我就要提醒她：姐妹你要顾到其他的信徒，你不过只是这一队里的一分子，你不是只有你一个人，神的祝福不是只在你身上，神的祝福乃是在同心合意。除非你们有真正的同心合意，否则就不会有长存的永久的祝福。结果可能有暂时的祝福，这是因为你个人的才干等等。那些祝福是靠不住的，是不会持久的。为什么呢？因为祂没有那个容器，那个器皿来托住保存这些果效。你最多只是一块玻璃，你能够装多少的水呢？这些玻璃必须熔化一起，成为一个容器的时候，才能盛装、保留住神的祝福。我的负担，弟兄们，就象这位姐妹也许是有一点极端。她没有看见，她在那里那样的强，那样的显出。这会有什么难处？只要我成功，只要我有果效就很好啊。今天早上我要告诉你，不是这样就没有问题，你以为没有问题，在你自己里你以为没有问题，但是在三一神里你很有问题。在末了一点我们回看见这一点。就着建造这件事来说，这个不是没有问题，是很有问题！要与同作信徒的人建造在一起，必须是我们最高的必须做的一件事。就是我们牺牲我们所谓的成功和果效，我们也要跟同作信徒的建造在一起。这是最重要的事。
陆 信徒在召会，就是在基督身体里建造的先决条件，包括：
一 认识主照着祂的心愿所要得着的，乃是建造的召会—太十六18
我求主能够把这样的一种认识注入到我们每一个人的里面。弟兄们，在召会中，不管是怎样的一个服事，必须有这样的认识。光是认识说要属灵，要明白圣经，你必须认识主照着祂的心愿所要得着的，乃是建造的召会。这就是照着今天我们所看见的这些定义。必须在我们的下意识里头，我们有这样的认识。我们来参加聚会，在讲信息的时候，我们都点头，我们都说阿们。但是我们离开这个特会的时候回到我们的服事小组，回到我们的地方，我们就没有这个感觉，没有这个认识了。必须有这个认识，并且成为我们里面下意识里头的一种认识。神所要得着的是一个建造起来的召会，不只是你的成功、你的属灵，而是一个建造起来的召会。
二 与同作信徒的人和谐一致，并在祷告中与身体同心合意—十八19，徒一14。
这是一个先决的条件，要在召会中被建造，我们必须与人和谐一致，是要和谐一致像乐曲一样。什么叫做和谐呢？就是不要你一个人很突出，就像你在一个交响乐团里头各种各样的乐器，这种乐器那种乐器所有中乐器都必须对别人有感觉，必须调和。你不要自己很突出，在我们的服事中，不要坚持你的做法，本森弟兄前天晚上指出来，不要反对也不要强制别人做什么，什么时候我们强制别人做什么，就是会带来不和谐，要在召会中有和谐，不要反对，也不要强制勉强别人，不要坚持你的做法，你只要这样坚持就会有不和谐。你要提防，你要感觉到别人也在这个乐团里头，他们也有他们的乐曲要相调和谐一致，并在祷告中与身体同心合意，这个不容易。在一起祷告，特别在同心合意里祷告更不容易。我听见弟兄们在一起祷告，不是同心合意，而是彼此控诉，彼此定罪，弟兄们来在一起，他们就说，主啊，你关照这个弟兄，好叫他看见他在这点有欠缺，另一个就说，主啊，你怜悯那个弟兄，好叫他在这里不要定别人的罪。在这样的一种圣别的祷告里面，也有这样的事吗？不幸的是，有这种事，是有这种事。但是，为着建造的缘故，弟兄们，我们要学习一起祷告，在同心合意里祷告，你如果能与同作弟兄的同心合意的祷告，你就是在神圣建造的路上。
三 实行神圣三一里神圣三一的一，如同神圣三一所行的一样—约十七21~23。
因为这个一就是神圣三一，这个神圣三一就是这个一，我们的一不应该是社交的，不是我迁就你，你迁就我，我不叫你不高兴，你也不叫我生气，不是这个样子，我们的一是在神圣三一里并且属于神圣三一。子与父怎样是一，父与子、灵怎样是一，同样的，弟兄们，这就是我们该怎样实行我们的一，我们每一天要操练我们与主是一。
四 以神圣三一为身体的构成，在其中保守那灵的一—弗四3~6。
这是根据以弗所四章这个那灵的一，就是那灵自己，保守那灵的一就是保守那灵。
五 在共同的交通里享受基督，并在一个灵里有相同的思念和相同的爱，有同一个魂—林前一2、9，腓二1~2，一27。
就是“共同”这主要的词，不要叫你自己很突出，不要叫你那组很突出，不要叫你的区域突出，不要叫你的国家很突出，我们都在一个共同的交通。弟兄们，不管你是从哪个国家 ，你用什么语言，你在哪一个分区里头，我们都是蒙召进到对基督共同享受的里头。基督是他们 的也是我们的。林前一章2节说的，不要以为你享受的基督是最好的，是上好的，是最好的，你要想到这位基督是你们的，也是他们的，也是我们的，是一个共同的交通，一直操练有一种相同的思念和相同的爱，有同一个魂。
六 凭着灵生活行动，并照着调和的灵而行—加五16、25，罗八4。
我们还得回到灵这件事，没有灵就没有建造，没有灵就没有身体，我们必须是那些凭着灵、调和的灵生活行动的人。
七 模成基督的死，并显大基督—腓三10，一19~21。
我们必须让基督这个横过的灵来经过我们，把基督的死应用在我们身上。
现在我们来到末了一点，以西结书有四十八章，包含四个重点、四个大段，头一大段乃是神荣耀的显出，第二大段就是关于神的审判，对祂自己的百姓和外来的列国；第三大段说到神由生命也凭着生命来恢复，然后有第四大段，就是四十章到四十八章所给我们看见的，摸着神圣别的建造。
柒 以西结书开始于主荣耀显现的异象，（一4~28，）结束于神圣别建造的异象；这指明神的目标乃是建造，并且主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造—四十1~四八35：
严格说来，以西结书就是神圣别建造的一本书，祂荣耀的显出是为着这个，祂审判我们也是为着这个，祂用生命来恢复我们也是为着这个。
一 在以西结四十至四十八章，关于神建造的一段，说到三件主要的事：圣殿、圣地与圣城：
1 恢复地表征恢复对基督丰富的经历和享受。
基督是包罗万有的地。
2 殿是神的家，为着祂的安息；城是神的国，为着祂的权柄—四八35下。
这三个圣别的事，圣殿、圣地与圣城就在这三章里头给我们看见，圣殿表征神的家，神的建造是从我们享受包罗万有的基督作为我们的地，从这个享受产生出来。
二 以西结看见主的荣耀归回主的殿；荣耀只在殿建造完成之后才能归回—四四4。
以西结第九章我们看见神的荣耀，事实上，神的荣耀离开了那个殿，离开了神的百姓，因着他们的淫乱的情形，他们拜偶像的光景，神的荣耀不能够留在这些混乱的百姓中间，神的荣耀离开了他们，那是在第九章。但是赞美主，在四十章以西结告诉我们神的荣耀回来了，神的荣耀回来了，就是当圣殿建造完成的时候，神的荣耀就回来了。换句话说，神的殿的建造是惟一的条件，使神的荣耀能够回来。我们召会的光景是什么呢？是神的荣耀的离开呢？或者是神荣耀的归回呢？决定的总乃是在于召会建造起来了没有。
三 “这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远”—四三7上：
这是以西结四十三章七节，在第六节，他说，我在那里，听见有人对我说话，从这个殿中向我说话，有人从这个殿向他说话，“这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处”。当我读这节圣经的时候，我感觉在主的心里头，至终祂看见这建造的殿的时候，祂非常的喜乐，祂的心愿终于达到了，祂终于能够说，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，是我在这里掌权。在这里建造的召会，神的殿乃是神宝座之处，是神安息之处，神非常的喜乐，神非常的满足，这是非常的感动人、满足人。
1 主的宝座是为着祂的行政，主的脚掌是为着祂在地上的行动。
2 离了殿作主宝座之处和祂脚掌所踏之处，主就没有祂行政和行动的基础。
这是非常清楚。
四 主指示以西结描述神的殿—四十4，四三10~12：
在四十三章，让我念给你们听，第十节，人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸，他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的设计、布置出入之处，全部的设置和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则指示他们，在他们眼前写下来，使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去做。神指示以西结不要在那里向以色列人重复律法，典章、律例，神叫以西结指示神殿的设计，不是给他们那些律法的戒命，神要以西结给他们看见我的殿怎么样建造起来，而且与我殿有关的法则。这是很重要的。今天不是律法、戒命的时代，这是神的家的时代，神的殿，神的家，神用这个来做祂的测量，我们所做的一切、所说的一切，必须用神的殿来测量，我们必须知道祂的设计、祂的所有的定例，若是没有经过神殿这一切的设计，你就没有达到祂的水准。
1 神的心意是要借着殿核对祂百姓的生活、行为；在以西结书里，神以殿量度他们：
你怎么量度你们自己？象那个姐妹说我带三个人得救，她这样量度自己。今天你要看见神的量度乃是用殿来测量。你要看见殿的样式、设计、定例，这才是我们今天的量度。
a 因为神的殿要作他们的规律，所以神就嘱咐以西结将殿的规模指示他们。
b 神的殿是规范，百姓若在这规范的光中察验自己，就会知道自己的缺点—11节，四一16~20。
c 神百姓的生活必须符合神的殿—林前三16~17。
弟兄们，在以西结的记载里，有许多细节是关于神殿的设计，指示给祂的百姓，一点一点的给他们看见，这些细节是要来暴露我们。当你把自己来对准这个量度的时候，你就知道自己有缺欠。在这个建造里里头有许多窗，有三十个窗，这个建造里头，那个窗棂在旧约里乃是表示那灵，赐生命的灵，是敞开的，向着我们是敞开的。但是你用这个设计，你来看你自己里头有多少的窗户呢？你享受生命之灵有多少呢？在这建造里只有两个门，有许多的窗棂，但只有两个门。你的基督徒生活也许没有窗户却有许多的门，年庆来了，你觉得很喜乐，对别人，你自己不喜欢的就抖出去了，你有许多的旁门，许多的后门。但是在神圣的建造里头只有两个门，这个设计图表是为暴露我们。还有这个入口的设计，进到内门（就是廊子里头）有十四肘，到圣所是十肘，进到至圣所是六肘。你看这些尺寸，你就被暴露，你走的是不是狭窄的路呢？从廊子到殿到内殿，是越过越窄，从十四肘到十肘到六肘，每一阶段都是减少四肘，自己更减少。你的基督徒生活是这样的吗？你走的是窄路，还是宽路呢？在这个建造里头，所用的每一块材料，不是分散的，不是单独的，都是结合的，适合建造的，在这里没有太多，也没有太少。弟兄们，我们在召会生活中，是不是这样呢？当你在那里尽功用的时候，你是不是过分地在那里尽功用呢？没有缺少呢？在这个建造里，一切都是非常的适当，刚刚好，都是刚刚好，没有太多，也没有太少。我们用这个建造来测量我们，量度我们，我们就受暴露。我们活在召会生活中 ，有的时候我们太过热心，太强，或者我们又不够，不及，太缺，太温和。在神的建造里，一切都是刚刚好。神的心意是要给祂的百姓看见这个建筑，这个建筑才成为祂百姓的测量。从现在起不是用十条诫命，那些旧的律法来测量，乃是用神的殿来测量，作这个准则。
2 按照以西结书，内住基督的要求乃是照着祂的殿；每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对—四三10：
a 我们的行为和举动不仅该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的家受察验—提前三15~16。
你只顾到道德规则和属灵的原则吗？你只照着这些在召会生活中来生活吗？或者你的生活是照着神的建造的准则呢？弟兄们，这是一件非常、非常严肃的事。神今天给我们的那个准则乃是祂的建造，这是我们的目的。
b 我们主要的关切不该在于循规蹈矩，或成为属灵的，乃该在于符合神的家—林前十四12。
我们都必须符合神的家，不够的地方必须补满，太多的地方必须去掉，都必须符合神的家。
c 我们所是和所作的，若不能符合神的建造，在神看来就算不得什么—三10~15。
盼望主对我们说这个话。今天我们不是在规条的时代，不是在诫命的时代，我们今天在神建造的时代，这个建造对我们是一个量度。我们已经说过好几次，神的建造对我们一直是一个实验，试验我们的属灵，试验我们属灵的光景。也许你是爱主，但你是独立，单独的爱主，你事奉主，但你是单独的、个人的事奉主，没有达到神建造的标准。那么在神的眼中，无论你作什么都算不得什么。实在祷告求主，向我们说更多的话，这是一件很大的事，在神圣启示里一件极大的事。我们都知道，我们在地上作为人，作为信徒，不仅仅是成功的基督徒，工作的成功，属灵，我们主要乃是为着神的建造，这对神是非常重要，但对我们也很重要。
接下去时间是分享，我鼓励弟兄们来为着神的建造说一点话。