二〇〇四年秋季长老训练
主恢复的独特（三）
第七篇 神的建造（晨兴信息选读的纲目）
读经：太十六18，约十四20，十五4，十七21~23，创一26，提前三15~16，启二一2，西二19，弗三17、19，四3~6、11~15，结四三5、7、10~11，四四4
壹 主就是建造，这件事的原则乃是神将祂自己与人性调和；召会也是神自己与人性的神圣调和—太十六18，约十四20，十五4：
一 召会不是属于旧造，乃是神的建造，由神自己这神圣的材料，与人这属人的材料调和所组成—创一26：
1 召会是一个二性品；二性品乃是两种生命和性情调和成为一个实体—提前三15~16。
2 召会是神与人调和的神圣二性品—启二一2。
二 关于召会的建造，这个建造乃是神与人的调和；我们越多与神调和，就越建造在一起—约十七21~23。
贰 圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是祂自己与人性的调和—创一26，提前三15~16：
一 今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和—约十四20：
1 我们传福音，不仅仅是要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，而是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和—太十六18。
2 职事的成功，乃是在于将基督服事到人里面，并且帮助人与基督调和—约十五4。
二 一天过一天与神调和是一件深奥、基本又中心的事—西二19：
1 在每一个属灵的经历里，必须有神与我们调和，作为神圣的建造—弗三17、19。
2 神的居所就是神与人的调和，这也是召会的建造—提前三15。
叁 神只有一个形像，既然祂的形像是一，祂就只能有一个彰显；神正确、充分的彰显，必须是配搭、团体的彰显—创一26，启二一2：
一 任何单个的个人都不可能完满的彰显神—创一26：
1 我们所有的问题都由于一件事：我们太独立并个人主义；我们与别人分离并隔绝了—提前三15。
2 我们必须忘记自己的努力，而全心注意与别人同被建造—太十六18。
二 圣经末了结束时有一座城；这城乃是神的建造，就是祂独一宇宙的彰显—启二一2。
肆 建造实在就是神的扩大；建造是神的扩大，以团体的方式彰显神—约十七21~23，西二19：
一 神并没有创造一对夫妻，祂只创造了一个人；妻子出自丈夫，成为丈夫的扩大—创一26：
1 那就是建造；亚当的妻子夏娃，是神的建造，那个建造是亚当的扩大—启二一2。
2 这个建造既是亚当的一部分，无疑就是他的扩大和开展—约十四20。
二 正确的建造乃是神的扩大，是三一神的开展，使神能以团体的方式彰显祂自己—约十七21~23。
伍 与同作信徒的人建造在一起，是主根据神圣三一的一个神圣属性，对祂忠信寻求者至上并最高的要求—约十七21~23：
一 我们的一，就是我们在擘饼聚会里所见证的，乃是根据神圣的一；这一是神圣三一的一个属性—弗四3。
二 与同有分于神圣生命的人建造在一起，是在神永远经纶里追求基督之人最高的美德—西二19。
陆 信徒要在召会，就是在基督的身体里建造起来，有许多先决条件—弗四3~6、11~15：
一 第一个先决条件是要认识，照着主的心愿、主的美意，主所爱、所要得着的，是建造的召会，而不是分散的个别信徒—太十六18。
二 另一个先决条件乃是，我们要承认所有的信徒都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，并且承认神已经把肢体安置在身体上，并把全身调和在一起—弗四4~6。
柒 主的荣耀归回，因为圣殿建造完成了—结四三5、7，四四4：
一 主何等渴望回到地上！然而，祂要回来，需要一个给祂脚掌安息的地方，需要一个祂能落脚的地方—结四三7。
二 我们若要神住在召会中，并在召会中彰显祂的荣耀，召会就必须完全—结四四4：
1 今天召会若是符合以西结书这些章节里所说神圣别建造的一切细节，因而在每一方面被建造起来，神就会荣耀的住在召会中—结四三5。
2 所以，若要荣耀的神住在召会中，召会就必须被建造，成为神的居所—结四三7。
捌 今天主所关切的不是律法，乃是殿；祂所关切的不是属灵，乃是召会—结四三10~11，提前三15：
一 主没有嘱咐以西结教导神的百姓律法和十诫，像祂嘱咐摩西一样；祂乃是吩咐以西结将神的殿指示百姓—结四三10。
二 今天大多数信徒觉得，道德的规则和属灵的原则足以作行为和行动的规则；很少人领悟，我们的行为和行动不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验—结四三11，提前三15。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
太十六18 『…我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』
约十四20 『到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。』
十五4 『你们要住在我里面，我也住在你们里面…。』
主就是建造，这件事的原则乃是神将祂自己与人性调和；大体而言，这也是神建造的原则。所以，召会也是神自己与人性的神圣调和。召会不是属于旧造，乃是神的建造，由神自己这神圣的材料，与人这属人的材料调和所组成。就这意义看，召会是一个二性品。二性品乃是两种生命和性情调和成为一个实体。…召会是神与人调和的神圣二性品。
关于召会的建造，我们有很多可说的，但我们必须看见，这个建造乃是神与人的调和。我们越多与神调和，就越建造在一起。若没有神，我们就不可能建造在一起。就算我们能这样建造在一起，那也不是神的建造，而仅仅是人的建造。召会作为神的建造，不是属人的结合或组成，而是神与人性的调和。（神建造的概论，六页。）
信息选读
圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是祂自己与人性的调和。祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的活人所组成。
今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和。我们传福音，不仅仅是要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，而是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想。
职事的成功，乃是在于将基督服事到人里面，并且帮助人与基督调和。在我们来归于这样一分职事之前，可能只有一点点基督，但我们来了以后，得着许多基督。这分职事把基督服事给我们，帮助我们在基督里长大，并使我们一直与基督调和。这就完成建造，就是神自己与人的神圣调和。
一天过一天与神调和是一件深奥、基本又中心的事。丈夫应该爱他们的妻子，妻子应该服从她们的丈夫，但是对于作丈夫的来说，单单爱他们的妻子没有多少意义。在神面前有价值的真正的爱，乃是基督与丈夫调和的爱。如果基督调和在人的爱里，就有神圣的建造。…〔妻子〕单单服从丈夫没有多少意义。妻子的服从丈夫应该是出于基督与她们的调和。如果有一些出于基督的东西与妻子的服从调和，就有神圣的建造。丈夫的爱和妻子的服从，都必须是基督与人的调和，这也就是神圣的建造。
在神创造的工作之后，祂建造的工作乃是将祂自己与人调和。在每一个属灵的经历里，必须有神与我们调和，作为神圣的建造。仅仅谦卑或是爱和服从是不够的，必须有神圣的建造，就是神在里面的调和。现在我们由这话知道神的建造是什么，神的家是什么，也知道神的居所是什么。神的居所就是神与人的调和，这也是召会的建造。靠着神的恩典，盼望我们多而又多的看见，神与人的调和就是真正、神圣的建造。（神建造的概论，九至一一页。）
参读：神建造的概论，第一章；雅歌中所描绘的生命与建造，第一、八至九、十二、十五至十六章；出埃及记生命读经，第一百十六至一百十七篇。
周 二
晨兴喂养
创一26『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理…。』
提前三15~16『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体…。』
启二一2 『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』
神只有一个形像，既然祂的形像是一，祂就只能有一个彰显。在这地上有成千上万的基督徒。这样多的基督徒怎能是神的一个彰显？答案是在于神的建造。我们必须有建造。我没有话来表达我心里对这事的想法。有一个异象日夜一直向我开启。首先，消极一面，任何单个的个人都不可能完满的彰显神；然后，积极一面，神正确、充分的彰显，必须是配搭、团体的彰显。请记得，神的愿望和定旨，乃是祂借着人在这地上得着彰显与代表。但这只在我们互相配搭并建造在一起时，才可能达到。这样，神就要完全得着彰显。哦，我们必须与其他的基督徒建造在一起，作团体的彰显以代表神。神所造的头一个人没有达到祂独一的彰显，但原则仍然存在：另一个神所造的人—新人—要成为包罗万有、团体的人，就是神在这地上真实的彰显。（神建造的异象，一○页。）
信息选读
我们要实际一点。基督徒谈论很多，就如要像耶稣，荣耀神，和彰显基督等等。但任何单个的基督徒若没有与别的基督徒建造在一起，就不可能完满的荣耀神或彰显基督。想想我们自己。我们所有的问题都由于一件事：我们太独立并个人主义；我们与别人分离并隔绝了。所以我们被失败和软弱所包围。你有没有某种缠累的罪，是你不能胜过的？你绝不能凭自己征服或胜过这罪。你必须忘记自己的努力，而全心注意与别人同被建造。我们若愿意与别人紧紧相联并建造起来，就会发现我们的软弱和缺点都要消失。我们必须学习注意一件事：与别的基督徒建造起来。在我基督徒生活早年，我没有看见这建造的原则。我挣扎奋斗，寻求又争战。有一天主开了我的眼睛，我看见我不需要再奋斗、争战并劳苦努力了。我只需要住在身体里。只要我肉身的每一个肢体都住在身体里，一切就都好了。
假如你的手与你的身体分离、分开了，但仍然继续很努力的生活并尽功用，想要成为健康有用。假如有人问这分离的手说，『你为什么奋斗…？』手回答说，『哦，我必须奋斗才能健康，胜过一切的细菌等等。』这样的假想极其荒谬。但这正是今天大多数基督徒的情形，可能也包括你自己。是的，我们是基督徒，但我们没有真实的彼此相联。我们是基督身体的肢体，但我们不是联络并结合在一起。我们是材料，但我们没有建造在一起，作神的建造。哦，我们必须忘记我们个人的挣扎，只要住在身体里。…让我们忘记自己的奋斗，只注意与基督的身体紧密的相联。这样，细菌就被杀死，我们就活而有力，健康又尽功用。我们不仅有用，并且完完全全的有用。
圣经末了结束时有一座城。这城乃是神的建造，就是祂独一宇宙的彰显。神一直只有一个彰显。正如创世记一章只有一个人，圣经的末了也只有一座由金、珍珠和宝石所建造成的城。（神建造的异象，一一至一二页。）
参读：神建造的异象，第一至四章。
周 三
晨兴喂养
约三29~30『娶新妇的，就是新郎…。祂必扩增…。』
西二19『…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。』
弗三17、19『使基督借着信，安家在你们心里…，使你们被充满，成为神一切的丰满。』
我们这些基督徒能否指出，我们与基督身体上别的肢体实际的相联？这不是道理或缥缈的属灵；这是可以实行的实际。请察验你自己。你若是身体上分离的肢体，你就有许多的问题。作得胜基督徒惟一的路，乃是作与人相联的基督徒。当我们来到身体里，我们就发现一切缠累的罪都在我们的脚下。问题不是我们成为活的、健康的、或尽功用的单独基督徒；问题乃是我们是否生机且实际的联于基督的身体？今天地上很少人说到关于神的建造，以及基督身体真实的相联。这是可怜的事，却是个事实。我真盼望我们众人都看见，神的心意是要得着团体的人成为一个建造，就是一个惟一的彰显，有许多的肢体联络结合一起，就是许多的肢体相联并建造成一个身体。这样，无论我们在那里，都要享受身体一切的丰富。（神建造的异象，一三页。）
信息选读
建造实在就是神的扩大。建造是神的扩大，以团体的方式彰显神。我们已经看过，生命是神自己作到我们里面。三一神若真的作到我们里面，结果必有神的扩大和开展。…神并没有创造一对夫妻，祂只创造了一个人。妻子出自丈夫，成为丈夫的扩大。那就是建造。亚当的妻子夏娃，是神的建造，那个建造是亚当的扩大。亚当是神成为人的豫像和预表，夏娃是神建造的豫像和预表。这个建造既是亚当的一部分，无疑就是他的扩大和开展。
我们需要仔细读圣经。在创世记一章，神是单独的。到了启示录末了，神是在圣城新耶路撒冷的中心，新耶路撒冷乃是祂的扩大。在太初我们只看到神自己，并没有任何的开展和扩大。然而历世历代，神一直将祂自己作到祂的选民里面。最终我们都将成为祂的建造，这一个建造就是神自己的扩大。因此，这个建造将成为神的开展；这个开展将以团体的方式彰显神。这就是神的建造。建造不仅是我倚靠你，你倚靠我，弟兄姊妹互相倚靠而已。那不是对建造的充分领会。正确的建造乃是神的扩大，是三一神的开展，使神能以团体的方式彰显祂自己。这就是约翰福音的启示。约翰福音启示，三一神正在将祂自己分赐到信徒里面，并且祂所有的信徒，由于三一神灌输、注入到他们里面，结果就成为祂的扩大。三一神的这个扩大就是神的开展、建造和彰显。这是约翰福音的启示。因此，当我们说到神的建造时，我们的意思就是作生命的三一神，不断的作到我们里面，并且我们在祂的灌输和注入下成为祂的一个彰显。这个彰显是祂的扩大和开展。愿这个思想写在我们的心上。（约翰福音生命读经，六至七页。）
参读：神建造的异象，第一章；约翰福音生命读经，第一、四至五篇。
周 四
晨兴喂养
约十七21~23『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一…。』
与同作信徒的人建造在一起，是主根据神圣三一的一个神圣属性，对祂忠信寻求者至上并最高的要求。（约十七。）我们的一，就是我们在擘饼聚会里所见证的，乃是根据神圣的一；这一是神圣三一的一个属性。
与同有分于神圣生命的人建造在一起，是在神永远经纶里追求基督之人最高的美德。建造是最高的要求，被建造在一起是最高的美德。（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，五四页。）
信息选读
信徒要在召会，就是在基督的身体里建造起来，有许多先决条件。第一个先决条件是要认识，照着主的心愿、主的美意，主所爱、所要得着的，是建造的召会，而不是分散的个别信徒。我们若是分散的个人，就无法有分于召会的建造。我们要看见这点，这是非常重要的。
另一个先决条件乃是，我们要承认所有的信徒都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，并且承认神已经把肢体安置在身体上，并把全身调和在一起。（林前十二13上，18、24。）
我们也需要与同作信徒的人和谐一致，并在祷告中与身体同心合意，结果就带进召会的建立。（太十八19，徒一14。）
信徒需要在神圣三一里，实行神圣三一的一，如同神圣三一所行的一样。（约十七21~23。）…有人宣称实行身体的一，但实际上他们是实行分门结党、派别的一。身体的一乃是三一神的一。我们不是在自己里面实行神圣三一的一，乃是在神圣的三一里，实行神圣三一的一。神圣三一的三者…一直在实行神圣的一。
下一个先决条件是竭力保守那灵的一。（弗四3。）我们保守这一，乃是在那以神圣三一为源头（父）、元素（子）和素质（灵）之身体的构成里。（4~6。）我们保守这一，也是借着有恩赐之肢体的成全，以建造基督的身体。（11~12。）这就是说，保守一不仅与三一神有关，也与有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—有关。不仅如此，我们乃是凭着在神圣生命里长大，在一切事上长到元首里面而保守一。（13、15。）
信徒也需要在共同的交通里享受基督，作信徒共同的分，为着保守身体的一，见证基督是不能分开的，也是不分开的。（林前一2、9~13。）
另一个先决条件是信徒要在灵里有共同的交通，并在一个灵里有相同的思念和相同的爱，有同一个魂，站在同一个立场上，为着见证基督身体的一。（腓二1~2，一27。）如果你只是在你的区域里有交通，那就不是共同的交通，而是特别的交通。共同的交通是宇宙的，所以我们的交通必须是宇宙的。
接着，信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行，（加五16、25，）并照着调和的灵而行，（罗八4，）将他们的心思置于调和的灵，这灵由是灵之基督（内住的灵）所内住，好将生命分赐到他们里面，并使他们治死身体的行为。（4、6、9~13。）（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，五五至五六、五八至五九页。）
参读：神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第四章。
周 五
晨兴喂养
结四四4 『祂又带我由北门来到殿前；我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就面伏于地。』
四三5 『灵将我举起，带入内院；正当那时，耶和华的荣光充满了殿。』
7 『祂对我说，人子阿，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远…。』
我们要领会主的荣耀为什么〔在以西结四十三章〕归回，这是很重要的。主的荣耀归回，因为圣殿建造完成了。这是要紧的点。主何等渴望回到地上！然而，祂要回来，需要一个给祂脚掌安息的地方，需要一个祂能落脚的地方。祂的住处，祂的殿，就是祂在地上能落脚的地方。
我们需要对一个事实有深刻的印象，神的荣耀乃是在圣殿建造完成以后才归回。我们若要神住在召会中，并在召会中彰显祂的荣耀，召会就必须完全。今天召会若是符合以西结书这些章节里所说神圣别建造的一切细节，因而在每一方面被建造起来，神就会荣耀的住在召会中。所以，若要荣耀的神住在召会中，召会就必须被建造，成为神的居所。（以西结书生命读经，三三七、三三九页。）
信息选读
在〔以西结四十三章五节〕我们看见主回到地上。因着祂在地上失去了祂的立场，祂就回到诸天之上。主在地上的立场就是祂殿的建造。为着主回到地上，就需要建造起来的召会，作祂在地上的立场。主不仅要回到地上；祂更是要回到召会。
以西结看见主的荣耀时，他也看见一人站在他旁边。他看见主的荣耀，也看见主是人。站在他旁边的人说，『人子阿，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。』（7。）我宝座之处，这话证明站在以西结旁边的人是主自己。
这里我们看见主对祂的殿，对祂召会的愿望。主关心召会生活的恢复。祂一直渴望并等候回到召会。这就是我们在聚会中这么喜乐的原因。我们欢喜快乐，因为在我们里面的主欢喜快乐。祂喜乐，因为在召会中得着了祂宝座之处，祂脚掌所踏之处。历世纪以来，主在地上没有脚掌所踏之处。何等喜乐，祂离开地这么久，现今有众地方召会作祂宝座之处，祂脚掌所踏之处！
主脚掌所踏之处，就是祂宝座之处。宝座是为着神的行政、管理和国度，也是祂能从那里施行管理的地方。主的脚掌是为着祂在地上的行动。离了殿作祂宝座之处，祂脚掌所踏之处，主就没有祂在地上行政和行动的根据。除非召会被建造，主就没有立场执行祂的行政，并在地上行动。不但如此，召会是主能居住，作祂安息和满足的地方。（以西结书生命读经，三四二至三四三页。）
参读：以西结书生命读经，第十九至二十七篇。
周 六
晨兴喂养
结四三10~11『人子阿，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。…你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们，在他们眼前写下来，使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。』
提前三15 『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会…。』
〔在以西结四十三章十至十一节，〕主没有嘱咐以西结教导神的百姓律法和十诫，像祂嘱咐摩西一样。祂乃是吩咐以西结将神的殿指示百姓。这里主似乎说，『从现在起，不是律法的时代，乃是我殿的时代。单单遵守律法并不够好。你必须遵守与殿有关的规模、样式、典章、法则、和出入之处。你不该仅仅照着十诫，你也该照着我的殿而行。』
神要以西结将殿指示以色列家，使百姓因自己的罪孽惭愧。神的殿是规范，百姓若在这规范的光中察验自己，就会知道自己的缺点。神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和规范，核对以色列人的生活、行为。神百姓的生活必须符合神的殿。将殿指示神的百姓，就暴露他们的罪和缺点，使他们因自己的罪孽惭愧。（以西结书生命读经，三四四至三四五页。）
信息选读
今天大多数信徒觉得，道德的规则和属灵的原则足以作行为和行动的规则。很少人领悟，我们的行为和行动不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验。
假定某个年轻人得救了。在他得救以前，他对待父母和妹妹相当差。现今他得救了，他就学习如何尊重他们，…行得正当、正确。然后，他又学习属灵…。借此，他在行为上可能有了改善，在某些事上也有些属灵；然而，他却是个全然单独的人。他十分单独，甚至不愿意同别人祷告。这样…的人，对神的殿一无所知。他一点不在意召会。他所作的一切都是为着他自己，他没有一件事是为着召会，身体，基督团体的彰显。
今天主所关切的不是律法，乃是殿。祂所关切的不是属灵，乃是召会。…因为主这么在意召会，祂的殿，我们也该在意召会作祂的殿，并且使自己与殿符合。我们若领悟这点，就…完全在意召会，并使我们自己符合召会，神的殿。
召会生活…是真正属灵最大的试验。我们若不能通过召会生活的试验，我们的属灵就不真实。
我们需要从以西结书看见，内住基督的要求不是照着律法，乃是照着祂的殿。每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对。我们不在律法时代之下；我们乃在圣殿时代之下。这是召会时代，不是仅仅属灵的时代。现在是召会生活的时候；我们所是和所能作的若不能符合召会生活，在神看来就算不得什么，甚至对祂是可憎之物，是一种邪淫。所以，我们需要使自己符合召会，让召会在每一方面来量度我们，核对我们。（以西结书生命读经，三四五至三四六、三四八至三四九页。）
参读：以西结书生命读经，第二十四篇。