二〇〇四年秋季长老训练
主恢复的独特（三）
第八篇 恢复神的以色列（听抄稿的纲目）（RK）
读经：加六15~16，三6~9、14、29，四28、31，五16~18、22~23、25，六8
序言 关于恢复神的以色列，我们需要有启示，也有经历，我们仰望主，让祂对于神的以色列的想法能够成为我们的想法，使祂对于这件事的感觉能够成为我们的感觉—加六16：
一 这一篇信息说到恢复神的以色列，保罗用这样的一个发表，是在加拉太书的未了，他是指着召会作新造由神的众子所组成—加六16。
二 神的以色列是召会特别的一面，我们需要在我们对召会的领悟和认识上得着扩大，来领悟召会也是神的以色列—加六16。
三 这一篇信息的中心是在于召会的特别一面的功用，来完成神永远的定旨，但在这一篇信息的背后里面、底下，还有一件更重大的事，这一件事就是神的需要—创一26：
1 神有一个难处，那是因着祂的仇敌所引起的，这是一个不法的、背叛的受造之物篡夺了人类，在全地上建立起它的控制—创一28。
2 神的目的是要借着召会重新得回这个地，来为着祂的国度，使神的国能够在地上显现出来，这样神就能够在这里得着祂团体的彰显—创一26。
四 为着神的工作，召会必须是神的以色列，召会必须是个得胜者，是个君王，这一个才能够代表神的权柄，才能够执行神管理的行政—创一26：
1 创世纪一章二十六节，神说，我们要按着我们的形象，照着我们的样式造人，使他们管理，所以这里有形象，有样式，为着彰显；这里也有管理，或者说管治权，这是为着代表—创一26。
2 神所创造的人，这是在旧造里所创造的人，事实上是个预表，预表神在新造里所要得着的人，这个新造就是召会—创一26。
五 我们这位可爱的、蒙爱的主耶稣作为第二个人，这第二个人有神的形象，祂在祂的职事里，祂施行管治权、赶鬼、捆绑那壮者—路十一21。
六 加拉太书里面三个重大紧要的辞句，要连到创世纪一章二十六节，这三个词是：神的众子，新造以及神的以色列—加六16：
1 神的众子就是神团体的彰显，这一个相当于创世纪一章二十六节的“形象”—创一26。
2 当这里有神的众子，这些儿子凭着新造的原则而活，自然而然的，神的以色列就出现了—加六16。
七 从亚伯拉罕开始，还有以撒，雅各，至终我们看见一个变化过的人，他的名字叫以色列，神的君王，他与神较力，他与人较力，他都得了胜—创一26：
1 约瑟，就是以色列的儿子，就是生命的经历来说，乃是以色列的部分，是以色列的延展—创一26。
2 到了创世纪的未了，有一个名叫以色列，在那里彰显神，为神掌权，供应人，在他所到之处都给人祝福—创一28。
八 这八个大点，是说到三件事，头三个大点是关于神的以色列的真理和启示，然后第四到第七大点，乃是说到我们要成为神的以色列所需要的经历—加六16。
九 神的以色列是要来新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷将是神的以色列终极的完成，这城有神的荣耀，有神显出来的样子，那就是神的形象—启二十一11。
壹 主需要恢复神的真以色列—加六16：
一 神新约的经纶不但要使我们成为神的儿子，也要使我们成为神的以色列—弗一5，来二10，罗八14、19，加三26，四6~7，六16。
二 今天我们需要成为这样的以色列，就是君王，在地上执行神的行政—太六9~10。
贰 使徒保罗认为在基督里许多单个的信徒，在团体一面乃是神的以色列—加六10、16：
一 神的以色列就是真以色列人，包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家的人，也是新造的人—罗九6下，二28~29，腓三3，加六15~16、10，三7、29。
二 真以色列，属灵的以色列，乃是召会—六16，太十六18。
三 在神新约的经纶里，我们已成为神的儿子和神的以色列—加三26，六16：
1 我们是神的儿子，是神家里的人，使神得着彰显—10节。
2 我们是未来的君王，是命定要作君王的人；君王职分与神的以色列有关—启五10。
3 我们的定命是作神的儿子彰显神，也是作君王在神的国里掌权—二一7，二二5下，十二5上：
a 我们是神的儿子，是新造，需要有爱、喜乐、和平、信实、温柔—加三26，五22~23。
b 我们是神的以色列，是君王和得胜者，需要照神新约经纶的基本准则而行—25节，六16。
四 保罗论到神的以色列这话，含示我们需要过君尊的生活，有君尊的行事为人—罗五17、21：
1 今天国度的实际，就是在我们的掌权，祂管理全人的每一部分—启十二5。
2 我们是神的以色列，代表神，施行祂的权柄，在地上执行祂的行政，以达成祂的定旨—创一26、28，路十19，启十二5、7~11。
叁 我们是神的以色列，代表神，施行祂的权柄，在地上执行祂的行政，以达成祂的定旨—创一26、28，路十19，启十二5、7~11：
一 神要祂所造的人对付祂的另一个造物—撒但，好将地带回归神—诗一四九7~9。
二 神需要人作神的工—管理祂的造物、宣扬祂的得胜、并使撒但受亏损—创一26。
三 愿神开我们的眼睛，使我们看见，神的定旨要求我们完全的、绝对的为着祂：
1 我们需要受训练，作为神的以色列来祷告，和谐一致，同心合意的祷告，来捆绑，来释放—太八4。
2 倪弟兄认识这一种的祷告，求主教我如何祷告，如何使敌遁逃，如何捆绑灭其权势，使众罪囚得释—太八6。
3 求主教我如何祷告，如何阵地站牢，如何奋进攻破营垒，立使仇敌溃退—太八13。
4 因着信心借着祷告，学习与主同劳，学知万有全属我们，运用得胜权柄—太八16。
5 这里有另一层的祷告，是君王的祷告，得胜者的祷告，战士的祷告—启四7。
肆 我们若要成为神的以色列，就需要经历亚伯拉罕、以撒、雅各的神—出三6、15~16：
一 “亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”就是耶和华以罗欣，三一神—父、子、灵—出三15，创二4~22，太二八19。
二 亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列国的根基；如果没有他们，就没有以色列国—出三15~16：
1 神的子民所以能成为神的子民，是因为他们有了亚伯拉罕、以撒、雅各的经历。
2 把亚伯拉罕、以撒、雅各在神面前所受的对付、所有的经历传下去，然后神才得着子民。
3 我们都得有亚伯拉罕、以撒、雅各的成分；没有这些，我们就不是神的子民，神的以色列。
三 在创世记这卷书中，亚伯拉罕、以撒、雅各的记载是重叠的；创世记描绘他们，不是三个分开的个人，乃是一个团体人的构成分子：
1 亚伯拉罕的经历表征对父神这独一源头的经历，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，并且活在与祂的交通里—十二1，十五6，十七~十八，十九29，二一1~13，二二1~18。
2 以撒的经历表征对子神的经历，祂救赎人、祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中—二二1~14，二五5，二六3~4、12~33。
3 雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，祂爱人并拣选人；（玛一2，罗九10~13；）也表征对灵神的经历，祂使万有效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命的供应，满足所有的人—创二七41，二八1~三五15，三七，三九~四九，罗八28~29。
伍 为要成为神的以色列代表神，我们在基督里“受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体”—西二11：
一 割礼的属灵意义乃是借着基督的钉十字架，脱去肉体，脱去己和旧人—创十七10~14，申十16，耶四4上，罗二28~29。
二 因着我们完全拒绝肉体，不信靠肉体，我们乃是真受割礼的—腓三3。
陆 有两种凭着灵而行，第二种行将我们构成活新造的人以及神的以色列—加五16、25：
一 我们需要“照这准则而行”，指作为新造的准则，就是以三一神为生命和生活—六15~16。
二 新造的意思是经过过程并终极完成的三一神以祂自己与我们调和，用祂自己构成我们，使我们成为新的—弗四4~6、24，西三10~11。
三 活新造就是凭神圣生命与神圣性情为管治的原则而行—加六15~16。
柒 平安临到神的真以色列，临到照着活新造之准则而行的人，在他们身上作王—15~16节。
捌 今天神的以色列是要来新耶路撒冷的小影；新耶路撒冷将是神的以色列终极的完成—启二一2。
听抄信息：
在这篇信息里，我们来到这一件事，神的以色列。关于这一件事，我们很多人也许没有太多的感觉，这就是为什么我们需要在这个点上有训练，这也是为什么我们需要有启示，有经历。就是关于恢复神的以色列，我们需要有启示，也有经历，我们仰望主，让祂对于神的以色列的想法能够成为我们的想法，使祂对于这件事的感觉能够成为我们的感觉，来除去我们在主观上有那么多别的先入为主的观念。这个是神的需要。但愿这个神的需要也能显在我们热切的祷告和迫切的寻求里面，来满足这个需要。
这一篇信息说到恢复神的以色列，保罗用这样的一个发表，是在加拉太书的未了，他是指着召会作新造由神的众子所组成。所以，神的以色列是召会特别的一面。我们一般说到召会是神的家，是基督的身体，是新人，但是我们需要在我们的领悟上得着扩大。在我们对召会的领悟和认识上得着扩大，来领悟召会也是神的以色列。这一篇信息中心不是在于任何个人，自己的利益，或者任何个人的难处，或者属人的需要，或者任何个人的属灵。这篇信息的中心是在于召会的特别一面的功用，来完成神永远的定旨。但是在这一篇信息的背后里面、底下，还有一件更重大的事，这一件事只有那灵能够充分地传输给我们的灵。这一件事就是神的需要。实在来说，神有一个难处，那是因着祂的仇敌所引起的，这是一个不法的、背叛的受造之物篡夺了人类，在全地上建立起它的控制，这一个带着它属撒但的国家，对于完成神的经纶是一个非常大的挡阻。神的目的是要借着召会重新得回这个地，来为着祂的国度，所以就着这一面来说，我们可以很正确地说到神有一个需要，神需要祂所造的人来代表祂对付那个堕落的受造之物，就是撒但，使神的国能够在地上显现出来，这样神就能够在这里得着祂团体的彰显。为着神的这个需要，借着我们倪弟兄的职事就看见这里有神的工作，我们用神的工作这样一个发表，特别是要指征服、击败仇敌，并且将神的仇敌从这地上赶出去。为着这个工作，这是需要最高的代价的，为着这个工作，召会必须是神的以色列，召会必须是个得胜者，是个君王。这一个才能够代表神的权柄，才能够执行神管理的行政。如果我们只在意福音的工作，教导真理的工作，牧养圣徒的工作，却忽略了或者不愿意有分于神的工作，我们就还不能达成神的定旨。所以这一篇信息为着我们是间接的，我们要说，很真诚的说，这一篇信息是为着神，这着神的工作，为着神向着祂仇敌的这个难处。神的以色列必须得着恢复，借着召会尽功用，作君王，主才能够完满地应验创世纪一章二十六节。
弟兄们，我们很简单地花一些时间来看经节，还有其它的经节，这是很值得的。我们要来看加拉太六章十六节，神的以色列和创世纪一章二十六节，以及另外一面新耶路撒冷，这三者的关系。创世纪一章二十六节，神说，我们要按着我们的形象，照着我们的样式造人，使他们管理，所以这里有形象，有样式，为着彰显；这里也有管理，或者说管治权，这是为着代表，带着神圣的权柄来代表。这个管治权，这个管理，是要管理全地和地上所爬的一切爬物。在这个地上，还有多少的东西在这里爬，甚至我们在聚会的时候，还有那么多的爬物在这里爬，因这里缺少对它们的管理；有多少的事情许可一直的发生，因为召会还没有成为神的以色列来代表神。二十七节强调，神就按着自己的形象创造人，乃是按着神的形象创造他，二十八节是强调管治权，神就赐福给他们，又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，来治服这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。这里有“治服”这个辞，含示有一种的抗拒，有一种的不顺从，甚至有背叛。在地上有一些东西必须被治服，借着施行神的管治权来治服。神所创造的人，这是在旧造里所创造的人，事实上是个预表，预表神在新造里所要得着的人。这个新造就是召会，召会该是怎么样？有一幅的图画，这幅图画就是团体的人亚当按着神的形象被造，并且神赐给他管治权，当然我们知道头一个人失败了。所以，我们必须盼望我们这位可爱的、蒙爱的主耶稣作为第二个人，这第二个人有神的形象，祂不寻求自己的荣耀，意思就是说，不寻求任何一点祂自己的彰显，祂所说、所作的一切都是彰显神。祂在祂这个人里面乃是第二个人，祂有神的形象，在祂的职事里，祂施行管治权、赶鬼、捆绑那壮者。祂说，若不是先捆绑那壮者，就没有人能够抢夺它的家。在路加的记载里面，主启示祂自己是比这壮者更强的一位，要捆绑它，除去它的武器、兵器。在路加十七章，祂说，神的国来到不是人所能看见的，神的国就在你们中间。祂是第二个人，那就是创世纪一章二十六节启示的应验。祂是那人彰显神，祂是那人代表神。但是祂知道，神的定旨是要得着一个团体的人，所以这一位神人，作为神的羔羊受死，作为铜蛇，作为那一粒麦子，那是为着我们的救赎，为着审判罪，为着毁坏魔鬼，为着释放神圣的生命。当祂在十字架上的时候，祂在那里作工，在祂自己作元素里面，将犹太人和外邦人创造成一个新人，在祂的复活里，这个新人作为新生的男孩子生出来了。今天的召会就是这个新人。创世纪一章二十六节终极的应验，当然就是新耶路撒冷。这城有神的荣耀，有神显出来的样子，那就是神的形象，在城当中有神和羔羊的宝座，这座城的组成成分乃是神的众子作为得胜者，在那里作王掌权直到永永远远。
但是今天早晨，我们要将创世纪一章二十六节和新约作另外一个连结，这连结是连到加拉太书。我愿意提醒你们，加拉太书里面三个重大紧要的辞句，要连到创世纪一章二十六节，这三个词是：神的众子，新造以及神的以色列。儿子的功用是彰显父，神的众子就是神团体的彰显，这一个相当于创世纪一章二十六节的“形象”。神的儿子有神的形象来彰显神。神的这些儿子借着重生是有神性和人性的，他们也就是新造，这一个新造乃是旧造经过救赎和恢复，有神加到其中并且与祂相调，那就是新造。这一个新造乃是达到神的以色列的桥梁。当这里有神的众子，这些儿子凭着新造的原则而活，也就是神人调和在一起有一个生命过一种生活，自然而然的，神的以色列就出现了。这是君王，是管治者，是代表，神的以色列解决了神的难处，就是神对那个堕落、背叛的受造之物的难处。盼望这给我们开启一条路，使我们能够进到这一篇纲要里。根据创世纪，还有另外一点，等一下我们还要来看，从亚伯拉罕开始，还有以撒，雅各，至终我们看见一个变化过的人，他的名字叫以色列，神的君王。他与神较力，他与人较力，他都得了胜。约瑟，就是以色列的儿子，就是生命的经历来说，乃是以色列的部分，是以色列的延展。约瑟的掌权，就是雅各，或者说以色列的掌权。所以到了创世纪的未了，有一个名叫以色列，在那里彰显神，为神掌权，供应人，在他所到之处都给人祝福。我们看见这一个人，以色列，借着他的子孙成了以色列国，那个以色列国，按照约书亚记，是很辉煌的进入美地，击败仇敌，在那里建立国度。这样一个团体的以色列就是召会的一幅图画。
现在我们来看纲要，进入纲要的各个段落，至少对你们一些人，若是能够知道这个纲要的结构，这是很有帮助的。我要指出这八个大点，是说到三件事，头三个大点是关于神的以色列的真理和启示，所以我们需要有启示，需要有真理，也就是光的照耀。然后第四到第七大点，乃是说到我们要成为神的以色列所需要的经历，不是神的以色列的本身的经历，乃是我们要成为神的以色列所需要有的经历。未了一点，第八大点就是第三段落，那就是神的以色列是要来新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷将是神的以色列终极的完成。这也把我们带到了终极完成，也就是我们今天晚上所要有的最好的，最未了的一篇信息，说到新耶路撒冷。
壹 主需要恢复神的真以色列—加六16
这是很简单的一句话，我们也许不太注意这里有一个词“需要”，但我要着重这个词，神需要恢复神的真以色列。罗马天主教能够成为神的以色列吗？我是从芬兰的一个宗派里面长大出来的，但是这个能够成为神的以色列吗？这些自由团体也不能成为神的以色列。照着我们所认识的，召会还不是神的以色列。我要说，这些是前所未有的。倪弟兄摸着这些事，为着这些事站住，他也是为着这个殉道的，他所看见的远远高过传扬福音，虽然传福音是很宝贵；他所看见的远远高过真理的教导，虽然真理的教导是需要的；他看见神的工作要对付神的仇敌。在这个地上有一个人是撒但所惧怕的，这一个人知道神有一个需要，这一个人把他的魂生命摆在一边来作神的工作。你去读《荣耀的召会》这本书，在晨兴圣言里头，我们会有一段的信息选读引自那本书。但愿主祝福我们，当我们读这一段话的时候。我们所事奉的主，我们是在祂的名里聚集，祂如今就是那灵，在我们的中间，这一位需要今天在地上恢复神的以色列。神新约的经纶不但要使我们成为神的儿子，也要使我们成为神的以色列。神的安排带着祂的分赐，并将祂自己作到我们三部分的人里，的确是使我们能成为神的儿子来彰显祂。现在我们在我们的领会上，对于神的经纶的领会需要再被扩大，我们要看见神的经纶也是要使我们成为神的以色列，神的经纶是能使你我成为神的以色列的一部分。
一 神新约的经纶不但要使我们成为神的儿子，也要使我们成为神的以色列—弗一5，来二10，罗八14、19，加三26，四6~7，六16。
二 今天我们需要成为这样的以色列，就是君王，在地上执行神的行政—太六9~10。
当我们到了第三大点的时候，也许我们要多花一些时间来看这一件事，就是执行神的行政。但是现在我要先作一点开头。你知道这是什么意思吗？你是否有分于这件事呢？我们在纽西兰，所以我要特别问问你们在纽西兰的人，主的恢复在这里已经超过三十年了，在这里有多少神行政的执行呢？在这个国家，借着这里的众召会，借着长老们，借着负责的弟兄们，有多少执行神的行政呢？我没有有分于任何政治的事，也不要摸政治的事，美国是一种在很丑陋的政治竞争里头，就是谁要得着这个权力，四年前有这样的事发生，到底是谁在这里要作这样的代表呢？我也不知道这个将来会怎么样？但是在这里有一个迫切的需要，就是要执行神的行政。诸天已经捆绑了，这个地什么时候才捆绑呢？诸天已经释放了，这个地什么时候才要释放呢？有种种的情形，我们很有感觉，我们也谈论，我们也采取一些行动。但是神在这一件事上，祂行政的执行有多少呢？我们在要来的国度里，要公开的、显明的掌权，但是如果我们今天没有在召会生活中，在实际里操练，那一天我们怎么能够掌权呢？所以主至少要将这一件事向我们开启，也许还需要有更多的特会来讲到这件事，那也不是我们能够决定的。我们受造乃是要彰显神，并执行神的权柄，召会必须尽这样的一个功用。
贰 使徒保罗认为在基督里许多单个的信徒，在团体一面乃是神的以色列—加六10、16：
按照加拉太书六章八节，我们是信仰之家，是信仰的人，集体来说，我们是神的以色列。
一 神的以色列就是真以色列人，包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家的人，也是新造的人—罗九6下，二28~29，腓三3，加六15~16、10，三7、29。
二 真以色列，属灵的以色列，乃是召会—六16，太十六18。
三 在神新约的经纶里，我们已成为神的儿子和神的以色列—加三26，六16：
启示我们的双重身份，你为基督里的信徒，我们有双重身份。我们需要对这双重的身份都有感觉，一个身份是我们是神的儿子，我想，大体来说，我们都有这样的感觉，我们是神的儿女。但是另外一个身份，我们是生来作王的，我们是未来的君王，我们的父是万王之王，万主之主。我们不仅是信仰之家里的儿女，在生命里长大，结出那灵的果子；我们乃是年幼的君王，受训练要作君王的人，我们是在接受最高的训练，我们需要最细致的、最彻底的教育。我不是那么喜欢在人中间的这些烦事，但是也许看看新闻，我也看到这些像查尔斯王子，他们是要受一些的培养的，他的外表是需要一种的尊贵的，但是他私下的生活是什么呢？只有神知道。但是我们也许没有多少的感觉，甚至一点不感觉我们是君王的儿子，我们是正在受培养、受训练，至终是要一同作王的。
1 我们是神的儿子，是神家里的人，使神得着彰显—10节。
2 我们是未来的君王，是命定要作君王的人；君王职分与神的以色列有关—启五10。
君王职分就是那些够资格掌权代表神的人。
3 我们的定命是作神的儿子彰显神，也是作君王在神的国里掌权—二一7，二二5下，十二5上：
这是我们的定命。这个问题不是我们会不会作王，问题是我们什么时候要作王。在我们中间的确有这样一个明显的真理，就新耶路撒冷包括所有蒙拣选、蒙救赎、得重生，被圣别，得更新，被变化，被建造，被模成，被荣化的神的众子，这一切都是得胜者。按照启示录二十二章，众人都是祭司事奉神，他们也都与祂一同作王，直到永远。所以至终到了未了，迟早我们都要在这样的一个操练里面。但是今天有一个急切的需要，有些人需要采取这一步，将他们自己交给主，从他们自己的生命中放手，而让主作祂所需要作的一切，让主作祂要在我们里面所要作的一切，同着我们，向着我们，借着我们所要作的一切，使我们成为君王，成为神的以色列来满足祂的需要。
a 我们是神的儿子，是新造，需要有爱、喜乐、和平、信实、温柔—加三26，五22~23。
这些是可爱的神人的美德，但是我们在对付神的仇敌的时候，应当是温柔的吗？我们这个被神构成的人，还有另外一面需要操练。
b 我们是神的以色列，是君王和得胜者，需要照神新约经纶的基本准则而行—25节，六16。
凭着灵而行，照着新造的原则，这个原则就是凡事都与神是一。你打电话给你妻子，告诉她训练怎么样，告诉她你爱她，你这样作的时候，不是一个在旧造里没有神的人，你这样作乃是在神里面，同着神。李隆辉弟兄指出，这越进到神的建造里面，那就越狭窄，事实就是这样。弟兄们，有机会和李弟兄在一起，很亲近地观察他的生活，我们能够见证，他过的是非常受限制的生活。多年前，他交通到有一次在周六的晚上，他觉得很不安，他告诉我们，他在他的家里散步的时候，他就问主，主阿，就是这个时候，圣徒们在作什么。他是凭着灵而行，活在新造里，也是活在身体里有各种的感觉，他关切圣徒们正在作什么。请想一想，如果在主日的早晨能够有这样一种的录影带，放映出昨天晚上圣徒们作什么，有多少人是活在新造里呢？借着凭着灵而行，而活在新造里，有多少这样的人呢？
四 保罗论到神的以色列这话，含示我们需要过君尊的生活，有君尊的行事为人—罗五17、21。
我们不要在这个聚会之后，就好像作王一样，在那里好像很骄傲的在说，我是一个王。你只是表演作王，但是这里所说的，是过君尊的生活，是什么意思呢？我想，除非我学习开车的时候是以君尊的方式来开车，否则我不会在生命里成熟。这里更说到有君尊的行事为人，因为你是过君尊的生活。我们刚才唱的诗歌是不太容易唱的，是故意唱这首诗歌，但我们指出今天国度的实际，就是在我们的掌权，第二节说，祂管理全人的每一部分。有许许多多所谓的负责弟兄们，他们里面的各部分似乎没有什么管理，他们怎么想，他们怎么感觉，那是他们自己的范围。我告诉一位弟兄，将近五十岁了，他交通到他所在的地的召会的情况，长老们希望有一次的交通，他们有一次的交通，他们说，我们下一周再聚会，一位长老说，下一次的聚会会是血腥的聚会。那是怎么样的话呢？也许他们认为那是坦白的交通，但是我要说，那是活在撒但的国度里，是在肉体里。主在马太第五章岂不是警告过我们，向弟兄动怒的这件事吗？我们在座有些人需要有深深的悔改，抓住这个机会，特别接受怜悯，就是在于我们情绪的这种爆发，我们的激动，我们的脾气，在我们内里的部分这样不受管治。这一篇信息将我们指向一个方向，盼望有一些人能够走向这个方向，因为在这里，我们这个人我们的已要受对付，是从前在任何别的事上没有被摸过的。我们是要准备好争战，来治服这个不合理性的仇敌，它要被击败。会有一个男孩子来治服它，会有一些弟兄姐妹们，他们知道什么是属灵争战的祷告，用宝座上的权柄来祷告，有神管理行政的祷告，我们还没有达到，今天早晨我们也不要觉得受搅扰，但是如果我们再过十年还没有达到，那我们们真的要觉得受搅扰。这就把我们带到第三大点，这也就是负担的中心。我也需要让我里面这位内住的王来管治我里面的感觉，使我不至于过热，但是这个感觉是在这里。
叁 我们是神的以色列，代表神，施行祂的权柄，在地上执行祂的行政，以达成祂的定旨—创一26、28，路十19，启十二5、7~11：
请想一想，代表神所包含的是什么？当人看见你的时候，他们就是看见神，你所说的，神能够说这就是我的话，他是我的大使，我在背后支持他，我与他是一。神的以色列代表神，施行祂的权柄。我们弟兄们需要领悟，在我们自己里面，我们没有任何的权柄。主耶稣清楚地说，天上地上所有的权柄已经赐给了我。这是一件非常深奥、严肃的事。如果长老们，带头的人，负责的人，同工们，他们以为他们自己有权柄，我要建议我们在座的每一个人，在要来的六个月里面，去读这本书的后半。我知道，当弟兄们用这本书的时候，他们通常想到的是第一部分，第一部分可以用来向别人指出，他们是多么背判，什么是背叛代表权柄。一个很有权柄的人，喜欢施行权柄的人，可能被仇敌引诱来用那部分的职事，来执行他所谓的权柄。但是这一本书还有后半段，给我们看见如何作代表权柄，那是相当不同的一回事，跟你以为的是相当不同。我们并不过度地高举任何人，但是关于这件事，就是正确地作代表的权柄，我们有一个榜样，这个人就是李弟兄，他的确曾经生活在我们中间，我要将他那种作王的情形，他那样的代表神，他那样的执行神的权柄，跟在别人身上所展示的情形作一个对比。
这纲要说，神的以色列，在地上施行神的行政，我们要想一想，什么是是执行主的行政？我们到底作什么呢？这是在地上，执行祂的行政以达到祂的定旨。我要建议，到未了我们还要再讲这一点。但现在我们先看这些中点。
一 神要祂所造的人对付祂的另一个造物—撒但，好将地带回归神—诗一四九7~9。
二 神需要人作神的工—管理祂的造物、宣扬祂的得胜、并使撒但受亏损—创一26。
神需要这一个，需要人作王，需要一个人来宣扬基督的得胜，神需要一个人来使撒但受亏损。许多时候，我们面临一些难处，是个人的难处或召会中的难处，我们为着那个难处祷告。当然，祷告是好的，但是我们也许没有神圣的观点，我们也许不是以神圣的经纶作我们的基准，我们没有把这种情形联于宇宙中的这个大的问题，主阿，在这件事上，在这一个难处上，要使撒但受亏损，愿意这一件事使你的国度得扩展。这一件事完全不是在于这样或那样去改良什么事，这里乃是要羞辱撒但，这乃是一个机会让撒但受亏损。我们为这个祷告，主阿，这里有一次的机会，让你的国度在这里扩增。我们为这个祷告。
三 愿神开我们的眼睛，使我们看见，神的定旨要求我们完全的、绝对的为着祂。
在《荣耀的召会》这本书里，我要这样说，这并不夸张，在一九六八年这些信息改变了我们一生。弟兄说，你可以留下自己而继续传福音，你也可以教导真理而留下你自己，你可以留下自己帮助召会，但是对付撒但，就必须将已完全弃绝，如果已没有被否认，我们里面还有一个人是与我们所面对的仇敌联盟的。仇敌只怕一种人，就是那不爱惜自己魂生命的人。当我们读到这个词，完全地，绝对地为着祂，我们的注意力应当立刻转向基督作燔祭。我们不应当那么被我们自己所霸占。认为说明天我们会更绝对。我们必须看见，我们不是这样的人，我们也作不到，但是有这奇妙的一位，祂是完全的，绝对地为着神，我们按手在祂之上，是在这样生机的联结里按手在祂之上，我们就在这个时候以祂作我们的绝对，主阿，这个时候我们取用你作燔祭，使我们成为神的以色列。
我说了，在这段未了，我要有个建议，就是我们怎样施行祂的权柄，执行祂的行政？这就是在于执行的祷告。我们需要受训练，作为神的以色列来祷告，和谐一致，同心合意的祷告，来捆绑，来释放。倪弟兄认识这一种的祷告。原谅我，这些翻译的人。我要念英文的诗歌，就是中文的五百五十四首，我给你们一点时间，让你们翻到你们的诗歌，对不起，我没有在休息的时间告诉你们。倪弟兄说，求主教我如何祷告，如何使敌遁逃，如何捆绑灭其权势，使众罪囚得释；求主教我如何祷告，如何阵地站牢，如何奋进攻破营垒，立使仇敌溃退。求主教我如何祷告，明白神的最好，如何祷告摇动天地，得着血下权利；因着信心借着祷告，学习与主同劳，学知万有全属我们，运用得胜权柄。关于这样的一个操练，主知道我是个学习者，和你们众人一同学习。在聚会之前，一些弟兄们一同祷告，在某个时候，有一位弟兄提议，我们为着一个特别的事祷告来事奉主，是关于一些人，他们引起了很可怕的毁坏，对于召会、对家庭、对于婚姻，他们这些人对一些的计划、对一些的行动有一些很大的威胁，这对于某些召会，对于主的恢复有很大的威胁。我们就开始祷告，我相信，我们能够说主是身体的元首，祂把祂的祷告赐给我们，在信心里的祷告，限制仇敌的祷告，在那个祷告时间未了，我们在同心合意，和谐一致里祷告。一位弟兄说，我们是如同一人在祷告。很多的事在发生，我不是说所有的事，因为神的道路是难测的，但是我要说，很多的事在发生是我们让它发生的，我们觉得受搅扰，我们跟我们的妻子讲，我们也许经历祷告。但是这里有另一层的祷告，是君王的祷告，得胜者的祷告，战士的祷告。这样一个是在神圣的管治之下，与诸天是一，并且在灵的直觉里面，能够感受到神在宝座上的思想。在美国的选举，需要神的以色列起来祷告，在伊拉克的情形，需要神的以色列起来祷告。在我们面前有极大的工作，需要许多的这样的祷告来执行神的行政。我只能够撒下这样的种子，但愿主给我们寻求的心，在要来的年日里头，按照保罗对提摩太所说的话，长老们的第一个责任就是祷告。我们愿意这样的祷告，求主教我们如何祷告，是有这样强的、有功效的祷告。我们需要祷告摇动天地，震动空中的权势，除非国度的实际的这一面至少在主恢复的众召会中间有些人这样活出来，否则国度无法来到。现在我们要快一点，但是也不能太急，使我们后面能有分享的时间，有特别的交通。现在我们来到下一段，这里有四个点，是描述我们要成为神的以色列所需要有的经历。这不是一夜之间就发生的，你没有办法决定说，就是这样，我是神的以色列的一部分，从现在起我要作神的以色列，并不是这样。那是违反神的经纶，那是违反生命的路。但是我可以摆上自己来经历三一神，使神的以色列能够得着恢复。
肆 我们若要成为神的以色列，就需要经历亚伯拉罕、以撒、雅各的神—出三6、15~16：
一 “亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”就是耶和华以罗欣，三一神—父、子、灵—出三15，创二4~22，太二八19。
二 亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列国的根基；如果没有他们，就没有以色列国—出三15~16：
这一段大部分是引自倪弟兄的经典著作《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》，我读那本书不只一次，但是我先前一直有一些的帕子，直到上一次读的时候。倪弟兄一开头不是说到亚伯拉罕的神，以撒的神，或雅各的神，他开头是说到神需要一班子民，神要得着这样的一班子民，就是以色列，就需要有亚伯拉罕的经历所代表的，以撒的经历所代表的，雅各的经历所代表的，所以认识并经历三一神作为亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，那个重点不是要使我们成为奥秘的、属灵的个人，乃是要使我们成为以色列。若没有对亚伯拉罕、以撒、雅各的神的经历，就没有以色列。目标不是要使我们成为属灵的个人，目标是要得着一班人—以色列。这个就是这一段管治的思想。
1 神的子民所以能成为神的子民，是因为他们有了亚伯拉罕、以撒、雅各的经历。
2 把亚伯拉罕、以撒、雅各在神面前所受的对付、所有的经历传下去，然后神才得着子民。
我们都在经过种种的经历，这一切的经历，不是仅仅为着我们个人，这些经历的用意乃是要一个终极的结果，就是神的以色列。倪弟兄二十年在监牢里头殉道，那是为着他自己的属灵吗？我要说他原来就很属灵了，不是叫他更属灵，那一切的经历乃是流一身体里面，他的职事释放出来，使我们能够有各种正确的经历，为着产生神的以色列。所以，这不是仅仅关于你，关于你的所在地，不是仅仅关于你的国家，你的大州，乃是关于神的子民。我们对亚伯拉罕、以撒、雅各的神一切经历，都有是要释放出来成为身体里交通的一部分，那就会产生一个结果，就是神团体的以色列，但愿能够明白的人明白这样的话。
3 我们都得有亚伯拉罕、以撒、雅各的成分；没有这些，我们就不是神的子民，神的以色列。
所以，不要以为你可以选，你说我选以撒，没有受苦，没有对付，因为他得着一个好的妻子，没有任何的劳苦，他就到田间去默想，举起头来就看到这些骆驼和他的妻子带来，但是不在于我们去拣选，我们需要全部完整的经历。
第三中点是一个总论。
三 在创世记这卷书中，亚伯拉罕、以撒、雅各的记载是重叠的；创世记描绘他们，不是三个分开的个人，乃是一个团体人的构成分子：
1 亚伯拉罕的经历表征对父神这独一源头的经历，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，并且活在与祂的交通里—十二1，十五6，十七~十八，十九29，二一1~13，二二1~18。
这一点怎么样？在你召会生活中的每一件事上，是否有独一的源头呢？一些财物上的事情，你发现召会有难处，你也有你的感觉，但是这个源头是什么呢？这个是从哪里来呢？甚至这一件事就把我们众人都钉了十字架。源头是什么呢？这个源头是不是父神呢？这一面的经历是：祂呼召人，称义人，装备人，使人凭信而活，并且活在与祂的交通里。
2 以撒的经历表征对子神的经历，祂救赎人、祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中—二二1~14，二五5，二六3~4、12~33。
我们有些人，在某一面是很怪癖的，我们就是不肯让自己享受主，我们也有点知道我们是那样天然、属肉体，我们需要被变化等等。作以撒的这个思想，在别是巴的井旁长大，从他的父亲承受一切，过平安的生活，承受一切的丰富。看起来好像太肤浅了。我们需要外面的人被毁坏，我们需要那一切，的确我们需要。但是我们为着我们所照顾的召会，所能够作最好的事就是享受主，作个以撒，在亚伯拉罕身上，我们会有摩利亚山，会有割礼，会有信心的功课；在雅各，我们有更深更深的对付，这是毫无疑问的。但是我们也不要忽略以撒的神。李弟兄有一个简短的祷告，印在书上，我从这里学习，他说每天都这样祷告，因为我知道，没有这个我没有办法生活，没有这个我甚至在肉身这一面我没有办法站在这里七十分钟，主阿，赐给我今天这一份你够用的恩典，求你对我成为以撒的神。
3 雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，祂爱人并拣选人；（玛一2，罗九10~13；）也表征对灵神的经历，祂使万有效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命的供应，满足所有的人—创二七41，二八1~三五15，三七，三九~四九，罗八28~29。
这就是以色列。你祝福所有的人，不管谁是总统，在美国再过一年，是布什还是克里，如果雅各能够祝福法老，我们也应该有人能够进入这个椭圆形的办公室，也许有一天Benson弟兄要被邀请进到总统的办公室，祝福那里的那个人，不管是共和党、民主党。我们在那里祝福人。主的恢复对于全地是个祝福。但是我们的祝福，不是那么轻率的，我们是君王，我们的祝福是在治理中来祝福，但是我们的治理又不是作独裁者，我们的治理乃是借着将生命的供应给人而治理。我再花五、六分钟就说完。能够相信的你们就相信，我也不知道我信不信。
伍 为要成为神的以色列代表神，我们在基督里“受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体”—西二11：
保罗说，我们是真受割礼的，靠着基督耶稣夸口，在基督里夸口，我们不信靠肉体。这是你的见证吗？如果是，你的妻子应该能够对你的话给预备书，我不信靠肉体。我们应当能够这样说，这是很正常的。我从前信靠我自己，信靠肉体，但是这割礼的刀一再地临到我，很深地临到我，就使你对你肉体的信靠被破碎。
一 割礼的属灵意义乃是借着基督的钉十字架，脱去肉体，脱去己和旧人—创十七10~14，申十16，耶四4上，罗二28~29。
那是借着基督的钉十字架。
二 因着我们完全拒绝肉体，不信靠肉体，我们乃是真受割礼的—腓三3。
我听到一个报告，有人亲眼看见这个地上有一个地方，有人说，我在这里是最够资格作长老的，我是个医生，有很好的职业，有很好的家庭，所以我是最够资格的。我听到那样的话，我想，你很够资格去竞选作议员，作市长，但是你这样一个人，根本不适合长老职分，那是信靠肉体。所以我们都需要受割礼，我们也需要有两种凭着灵而行，一种是一般的，在我们日常生活的一切事上，第二种是凭着新造的原则。
陆 有两种凭着灵而行，第二种行将我们构成活新造的人以及神的以色列—加五16、25：
一 我们需要“照这准则而行”，指作为新造的准则，就是以三一神为生命和生活—六15~16。
二 新造的意思是经过过程并终极完成的三一神以祂自己与我们调和，用祂自己构成我们，使我们成为新的—弗四4~6、24，西三10~11。
三 活新造就是凭神圣生命与神圣性情为管治的原则而行—加六15~16。
很可惜，许多的弟兄们将属世的方式带到召会的事奉里，你是个经理，所以你认为你知道怎管理召会；你是个会计师，你认为你知道该怎么处理召会的财物；你是个心理医生，所以你也认为你知道怎么样牧养人。那一切都是在另外的原则里。但是许多亲爱的弟兄们，在他们实际的召会生活里，他们是凭着善恶知识树的原则而活，他们过召会生活的方式，跟不信的人、里面没有神的人完全一样。他们里面是有神但是他们没有凭新造的元素而活，乃是凭着属人的元素而活。这个就给召会带来毁坏。
柒 平安临到神的真以色列，临到照着活新造之准则而行的人，在他们身上作王—15~16节。
这是一种特别的平安。这种平安临到我们，因为我们是凭新造而活，我们过受割礼的生活，我们经历三一神，我们被建造成为神的以色列。这里就有非常宝贵的平安临到神的以色列。
捌 今天神的以色列是要来新耶路撒冷的小影；新耶路撒冷将是神的以色列终极的完成—启二一2。
我再说，盼望这不是形式，这的确有一种急切的需要，我们花两分钟祷告，也许是十五分钟，我们看RUI弟兄怎么带我们，我们能够有一些应证的分享。