二〇〇四年感恩节特会
主恢复中内在的需要—洁净、教育、重构、分别、保护和彰显
第五篇 保护（晨兴信息选读的纲目）
读经：尼二4、10、17~20，四17，亚二5、8，多一9，徒二十26~35
壹 城墙的建造乃是殿的保护，城没有城墙就没有保护—尼二17：
一 在以色列人被掳归回，在恢复建殿之后，还需要建造城；没有城，殿就没有保护—尼二17：
1 殿是完全的，殿是主同在的地方，是我们与主相会、事奉主的地方；但它需要保护—尼二17。
2 城墙乃是殿的防御，没有城墙就没有保护；这是一个预表，我们必须将其应用于新约—尼二17。
二 在许多地方召会中，有在殿中对生命真实的享受；但就城而论，仍有一些破口漏洞—罗十四17：
1 他们仍没有保障；这就是为何在所罗巴伯、约书亚和以斯拉之后，还需要尼希米建造城墙—尼二17。
2 仇敌恨恶这个，甚至过于恨恶殿的建造；敌人的确试图拦阻、阻挠并破坏殿的建造，但这远远不及他们以狡诈的诡计来反对城的建造—启二二3。
三 众地方召会都需要城墙的建造；我们若看见地方召会是基督身体的彰显，我们就必须看见身体是在基督的元首权柄之下—提前一3~4：
1 我们作为肢体，都在这元首权柄之下，别无选择；我们都必须在基督的权柄之下，城墙才会得建造—西一18。
2 墙构成城，城在预表里表征国度、管治；主是在殿里，但王是在城里，为着国度—启二二3。
贰 在雅歌四章四节，主将寻求者的颈项比作大卫的高楼；我们的意志必须降服，然后我们的意志在复活里必须是刚强的；天然的意志必须受对付，然后我们才会有复活的意志—歌四1、4，七4：
一 头发表征我们的意志；颈项也表征我们的意志；圣经中那些背叛神的人，都称作硬着颈项的人—歌四1、4。
二 所以我们看见，在雅歌四章一节里，羊群卧在山旁，乃是显示她意志的降服，而大卫的高楼则说明她的意志在复活里是何等的刚强—歌四1。
三 首先我们的意志必须降服，然后我们的意志才会得复活，像大卫的高楼，成为属灵争战用的军器库—歌四4：
1 一切属灵争战用的武器，都保存在我们降服且复活的意志里；我们的意志若从未被主征服，就绝不能像坚固的军器库，保存所有属灵争战用的武器—歌四4。
2 这里的武器，大多数是防卫性的，而非攻击性的；在属灵的争战中，我们不太攻击，我们主要的是防御，就是站着抵挡仇敌一切邪恶、狡猾的攻击—歌四4，弗六16~17。
三 保护我们抵挡仇敌火箭的盾牌和挡牌，乃是收藏在高楼里；这高楼就是寻求主者降服且复活的意志；这是在生命里真实的成熟—歌四4：
1 未降服的意志，一面是顽梗的，另一面是软弱的；当仇敌来时，这顽梗、未降服的意志总是无条件的投降—歌四4。
2 雅歌三章中寻求者成熟的秘诀，就是她的意志已完全降服且复活了；她已从她天然的意志里出来，如今站在她复活的意志里抵挡仇敌—歌四4。
叁 我们要作拿细耳人，必须留意两件事；第一，必须与属地的欢乐断开关系；第二，必须绝对在权柄之下，绝对在主权之下—民六2、5：
一 剃头表征弃绝主的主权；按属灵说，我们剃头，意思就是弃绝主在我们身上的权柄—民六5。
二 拿细耳人要任由头发长长；那就是说，他要一直服从主的主权，在这主权里有能力—民六5、17。
三 堕落的族类是背叛的族类；背叛的性情仍在我们里面；因此，处在没有代表权柄的情况中，那是很危险的—民六5。
四 基督是头，权柄是那灵；但我们在召会中仍需要长老；没有长老，召会就会处于无政府状态—西一18。
肆 召会是基督的身体，这身体对于每一个肢体是有供应的；不仅如此，这身体对于每一个肢体也有保护—弗六11：
一 这事在属灵的争战中尤其重要；在以弗所书这本专讲基督身体的书信中，第六章就讲到属灵的争战乃是召会的事，不是个人的事—弗六11：
1 撒但不怕个人，他所怕的乃是召会—弗六11。
2 所以我们要站在身体的立场上来面对撒但—太十六18。
二 我们必须记得，属灵的军装是给召会的，不是给你个人的；乃是基督的身体穿戴全副的军装—弗六11：
1 在这身体里，每个肢体都有他的特点，这些特点合起来，就是全副的军装—弗六11。
2 一个弟兄有信心，他就有信心的盾牌；一个弟兄有神的话，他就有那灵的剑；整个军装就是众肢体的特点合起来的—弗六16~17。
三 属灵的争战，是众肢体联合的争战，不是个人单独作战的—弗六11：
1 一棵树容易被吹倒，一个森林就不容易了；撒但喜欢找没有掩蔽的人来攻击，就是找孤立、单独的人来攻击—弗六11。
2 谁在身体的覆庇之下，谁就有保护；基督的身体有一个用处，就是覆庇众肢体—罗十六20。
伍 你如果知道撒但在你身上磨，你就要求神叫你有厌烦的感觉，就是对撒但厌烦，对撒但气了；我们如果反对撒但所作的，神就要使我们得着自由，得着释放—弗六13：
一 许多人对于人会发脾气，对于鬼魔反而不会发脾气；人得罪了他，他会大吵大闹，但是鬼魔在那里磨他，他竟然不觉得—但七25。
二 我们看保罗一天一天给撒但磨得气了，他一开口反对鬼，鬼就走了；所以不要一直不开口，要有声音—帖后三3：
1 如果神的儿女会气起来开口反对撒但，那就好了；有的人对撒但气起来了，我们说，阿利路亚，好了—帖后三3。
2 有的人软弱得很，容让撒但一直在那里磨，那太可怜了；神的儿女对于撒但需要气，需要厌烦，能烦一烦，能气一气，就好了—帖后三3。
三 有的人一直不能得着拯救，不能得着释放，因为他在那里还有『力量』忍受—启十二11：
1 如果一个人一直在那里忍受撒但的磨，一直让撒但消耗他的精神，让撒但消耗他的喜乐，让撒但消耗他的灵性，这是上了撒但的当—启十二11。
2 我们不是说对于被撒但所利用的人要生气；乃是说，对于撒但这一种的计策，对于撒但这一种的作法，我们要反对，我们要拒绝—启十二11。
四 拒绝撒但的力量，是在乎看见了撒但的压力；你真的厌烦了，你气他了，这一个气，就是你的力量，你一开口，他就出去了；这一个厌烦是从启示来的—弗六13。
陆 只有一种人能够有属灵的争战，就是蒙了救恩，从死里复活过来，与基督一同坐在天上的人；只有这样的人，才能从天上攻打空中的仇敌—弗二6，六12：
一 我们整个事奉主的工作，它的性质都是争战的—提后二4，四7：
1 我们所作的属灵工作，无论是叫人脱离罪，脱离世界，甚或脱离疾病，脱离难处，那终极目的总是要把人从撒但权下夺过来，把撒但黑暗的权势从人身上赶出去—提后二4。
2 所以这一切工作的性质，都是属灵的争战—提后四7。
二 要有属灵的争战，就必须先守住属天的地位；何时我们一不属天，何时我们一失去天的光景，一切就都完了—弗二6：
1 我们的福音没有能力，就是因为我们不够属天；我们自己是属地的，又用属地的方法、属血气的兵器，来传福音，结果就是把人救来了，那些人也是拖泥带水的，不能从撒但的权下彻底的被救出来—弗二6。
2 我们若真要把人从撒但的权下救出来，叫人不仅得救上天堂，还能脱离撒但的手，就我们这些传福音的人，必须是坐在天上，守住升天地位的人—弗二6。
三 只有在属天境界里面的人，才能够对付在空中的黑暗权势，而把它赶逐出去—弗六12：
1 我们所给人的拯救与帮助，完全是根据我们那出于升天性质的一部分—弗六12。
2 我们属天的光景有多少，赶出黑暗的权势才能有多少—弗六12。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
尼二17『…来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。』
罗十四17 『因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』
启二二3 『…在城里有神和羔羊的宝座…。』
〔以色列人被掳归回，〕在恢复建殿之后，还需要建造城。没有城，殿就没有保护。殿是完全的，殿是主同在的地方，是我们与主相会、事奉主的地方；但它需要保护。城墙乃是殿的防御，没有城墙就没有保护。这是一个预表，我们必须将其应用于新约。在新约中，召会的建造最先是在福音书里题到。在彼得宣告基督是神的儿子之后，主告诉他，召会要被建造起来。召会的产生是在对基督的认识之后；我们经历基督之后，召会就产生了。同时主对彼得说，祂要把国度的钥匙给他。因此，国度乃是随着召会。这三样是必需的：作为磐石的基督、召会和国度。基督必须被经历，召会必须被建造，然后才会带进国度。（神殿与神城的恢复，第八篇，照英文版重译。）
信息选读
在许多地方召会中，有在殿中对生命真实的享受；但就城而论，仍有一些破口漏洞。他们仍没有保障。这就是为何在所罗巴伯、约书亚和以斯拉之后，还需要尼希米建造城墙。仇敌恨恶这个，甚至过于恨恶殿的建造。敌人的确试图拦阻、阻挠并破坏殿的建造，但这远远不及他们以狡诈的诡计来反对城的建造。仇敌知道殿的建造可以被破坏，然而城的建造一旦完成，就有了城墙的保障，作为防御以保护殿。所以为长远计，我们需要建造城墙。城墙是城的一部分，是殿的保障。
众地方召会都需要城墙的建造。我们若看见地方召会是基督身体的彰显，我们就必须看见身体是在基督的元首权柄之下。我们作为肢体，都在这元首权柄之下，别无选择。我们都必须在基督的权柄之下，城墙才会得建造。墙构成城，城在预表里表征国度、管治。主是在殿里，但王是在城里，为着国度。（神殿与神城的恢复，第八篇。）
许多人被仇敌所挑动，极力要毁坏召会的建造。…头一种毁坏者就是那些在神经纶的中心教训〔弗四14，提前一4〕之外，强调其他的事，而吹分裂教训之风的人。例如，新约关于水浸的教训是次要的教训，但南浸信会的人却使之成为主要的教训；因着他们这样作，他们的教训就成为分裂的。每一个公会的原则是一样的：他们是建造在特别的教训上，而他们所教训的，是神经纶中心教训以外的事。关于这样的情形，保罗劝提摩太留在以弗所，好『嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，…这等事…对于神在信仰里的经纶并无帮助』。（提前一3~4。）我们都需要小心，不要将任何的教训，即使是合乎圣经的教训，拿来当作中心的教训。多年来倪弟兄和我都没有强调神经纶中心线以外的事；神经纶的中心线乃是关于召会，为着产生基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。这中心的教训不是分裂的，反之，这教训建造基督的身体。（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，六八至六九页。）
参读：神殿与神城的恢复，第七至八篇；神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第四章；新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇。
周 二
晨兴喂养
歌四1 『看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼在帕子内好像鸽子；你的头发如同山羊群，安卧在基列山旁。』
4 『你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的挡牌。』
七4 『你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷佛朝着大马色的利巴嫩楼。』
〔在雅歌四章四节，〕主将〔寻求者〕的颈项比作大卫的高楼。…头发表征我们的意志；…颈项也表征我们的意志。圣经中那些背叛神的人，都称作硬着颈项的人。（出三二9，徒七51。）所以我们看见，〔在雅歌四章一节里，〕羊群卧在山旁，乃是显示她意志的降服，而大卫的高楼则说明她的意志在复活里是何等的刚强。首先，我们的意志必须降服，然后我们的意志在复活里必须是刚强的。天然的意志必须受对付，然后我们才会有复活的意志。钉十字架且降服的意志，如同羊群卧在山旁；但复活的意志必须像大卫建造收藏军器的高楼。这是个军器库，是存放作战用之武器的地方。（雅歌中所描绘的生命与建造，七四至七五页。）
信息选读
雅歌何等富有诗意！首先我们的意志必须降服，然后我们的意志才会得复活，像大卫的高楼，成为属灵争战用的军器库。一切属灵争战用的武器，都保存在我们降服且复活的意志里。我们的意志若从未被主征服，就绝不能像坚固的军器库，保存所有属灵争战用的武器。这里的武器，大多数是防卫性的，而非攻击性的。这里不重在出外争战，乃重在固守抵抗。盾牌和挡牌都是防卫用的，为要站住。在属灵的争战中，我们不太攻击，我们主要的是防御，就是站着抵挡仇敌一切邪恶、狡猾的攻击。以弗所六章所题军装的项目，大多也是防卫性的。我们实在无须争战，因为主已赢了这场争战。
我们只需要站住，抵挡仇敌所有的攻击。保护我们抵挡仇敌火箭的盾牌和挡牌，乃是收藏在高楼里；这高楼就是寻求主者降服且复活的意志。这是在生命里真实的成熟。
未降服的意志，一面是顽梗的，另一面是软弱的。当仇敌来时，这顽梗、未降服的意志总是无条件的投降。由我们自己的经历，我们都知道这个。姊妹们特别是这样。有些姊妹在服从的事上是顽梗的，但她们遇到仇敌的攻击时，却是第一个投降的。然而，我们若有服从的意志，就是像羊群卧在山旁那样降服的意志，我们的意志就要显得像大卫的高楼。当仇敌来时，我们的意志乃像大卫的高楼，收藏各种抵挡仇敌攻击的武器。
〔雅歌〕三章中寻求者成熟的秘诀，就是她的意志已完全降服且复活了。在〔一至三章，主对她称赞的〕表号中，头一个在意志上是最强的，而最后一个完全没有自己的意志。马有超强的意志，但轿和冠冕却毫无意志。她已从她天然的意志里出来，如今站在她复活的意志里抵挡仇敌。她像大卫建造收藏军器的高楼，为着属灵的争战。（雅歌中所描绘的生命与建造，七五至七六页。）
参读：雅歌中所描绘的生命与建造，第六章。
周 三
晨兴喂养
民六2 『…无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华。』
5 『在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。』
西一18 『祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。』
我们要作拿细耳人，必须留意两件事。第一，必须与属地的欢乐断开关系。第二，必须绝对在权柄之下，绝对在主权之下。
剃头表征弃绝主的主权。按属灵说，我们剃头，意思就是弃绝主在我们身上的权柄。拿细耳人要任由头发长长；那就是说，他要一直服从主的主权，在这主权里有能力。（士十六17。）（民数记生命读经，六五页。）
信息选读
堕落的族类是背叛的族类。背叛的性情仍在我们里面。因此，处在没有代表权柄的情况中，那是很危险的。这就是神建立人类政府的原因。（创九5~6。）整个政府就是代表权柄，代表神的权柄。
我们要把代表权柄应用到召会中。召会中有代表权柄么？召会中若没有代表权柄，为什么有长老？最近有人说，新约中没有代表权柄。这样的说法若是真实的，那新约为什么告诉我们，在众召会中有长老？当然，基督是头，权柄是那灵；但我们在召会中仍需要长老。没有长老，召会就会处于无政府状态。
我们的家庭生活中也有代表权柄。父母对儿女是代表权柄，（弗六1，）丈夫对妻子是代表权柄。（五23。）保罗甚至说，妻子该敬畏丈夫。（33。）妻子敬畏丈夫，意思就是妻子以丈夫为代表权柄。甚至在小小的家庭里也有代表权柄，那么在召会中就更该有代表权柄了！
拿细耳人必须对付他性情里的背叛。感谢神，我们被造，头上有许多头发，指明我们在权柄之下。我能见证，在一个人、一件事、或一种环境之下，乃是很大的祝福。
孩童和十几岁的少年需要在权柄之下。不在权柄之下的孩童定会任性狂妄。不愿意在一个人、一件事、或一种环境之下的十几岁少年，也是如此。
在某人或某事之下乃是祝福。甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事、或某环境之下。
今天有人教导，信徒不需要服从代表权柄，不该在任何人之下。这种错谬的教导非常破坏人。首先对这样教导的人是破坏，然后对接受这种教导的人也是破坏。你一旦接受这种教训，认为信徒不该服从代表的权柄，你就被这教训所破坏。有些人在年轻时被破坏，一生无可救药。服从代表的权柄，这件事太严肃了。
拿细耳人是满了头发，满了服从的人。他有服从的灵、地位、气氛和意愿。你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。（民数记生命读经，六六、七七至七八页。）
参读：民数记生命读经，第八、十篇。
周 四
晨兴喂养
罗十六20 『平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。』
弗六11『要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。』
16~17 『此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。』
我们已经看见，召会是基督的身体，这身体对于每一个肢体是有供应的。不仅如此，这身体对于每一个肢体也有保护。这事在属灵的争战中尤其重要。在以弗所书这本专讲基督身体的书信中，第六章就讲到属灵的争战乃是召会的事，不是个人的事。是『你们』要穿上属灵的军装，不是『你』要穿上属灵的军装。撒但不怕个人，他所怕的乃是召会。『我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』（太十六18。）所以我们要站在身体的立场上来面对撒但。我们在个人的祷告上，如何靠信心；我们也该靠信心站在身体的立场上。许多基督徒在仇敌面前跌倒，因为他们单独站立。实际上，我们若单独站立，我们乃是邀请撒但来攻击我们。（基督的奥秘，二四至二五页。）
信息选读
我们必须记得，属灵的军装是给召会的，不是给你个人的。乃是基督的身体穿戴全副的军装。在这身体里，每个肢体都有他的特点，这些特点合起来，就是全副的军装。一个弟兄有信心，他就有信心的盾牌；一个弟兄有神的话，他就有那灵的剑；整个军装就是众肢体的特点合起来的。所以，全副的军装是给全召会的，不是给你个人的。属灵的争战，是众肢体联合的争战，不是个人单独作战的。一棵树容易被吹倒，一个森林就不容易了。撒但喜欢找没有掩蔽的人来攻击，就是找孤立、单独的人来攻击。谁在身体的覆庇之下，谁就有保护。基督的身体有一个用处，就是覆庇众肢体。我们都需要身体的覆庇，否则我们就要一直暴露在仇敌的攻击之下。孤立的个人也容易受欺骗，为此我们也需要身体的覆庇。我们应当一直与我们同作肢体的信徒有交通。我们不能笼统的承认我们需要身体，我们必须专一确定的到弟兄姊妹那里，求他们帮助。
我们不过是身体上的一个肢体，需要众弟兄姊妹的保护。当摩西举手为以色列人祷告时，需要亚伦与户珥的帮助，结果，以色列人就胜过了亚玛力人。连摩西都需要弟兄们的帮助，更何况我们。许多人作事，不与弟兄姊妹商量、祷告，自己就作了，这是不认识身体的覆庇，结局就是跌倒。我们都要学习看见身体覆庇的事实，并藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护。
有身体启示的人和没有身体启示的人，分别在这里：只认识身体是一个真理的人，也许寻求身体的意见和覆庇，但他这样作只是一种政策，不是生命。当他想到时，他就去作，但他容易忘记。那些看见身体实际，并在经历上进入身体的范围的人，他们不可能忘记。他们按照身体的原则而行动，乃是自然的，因为那是他们的生命。（基督的奥秘，二五至二七页。）
参读：基督的奥秘，第五篇。
周 五
晨兴喂养
但七25『他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民…。』
帖后三3 『但主是信实的，祂要坚固你们，并保护你们脱离那恶者。』
启十二11 『弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话…。』
弗六13『所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。』
你如果知道撒但在你身上磨，你就要求神叫你有厌烦的感觉，就是对撒但厌烦，对撒但气了！许多人对于人会发脾气，对于鬼魔反而不会发脾气。人得罪了他，他会大吵大闹，但是鬼魔在那里磨他，他竟然不觉得。我们看保罗一天一天给撒但磨得气了，他一开口反对鬼，鬼就走了。所以不要一直不开口，要有声音。如果神的儿女会气起来开口反对撒但，那就好了。有的人对撒但气起来了，我们说，阿利路亚，好了。有的人软弱得很，容让撒但一直在那里磨，那太可怜了。神的儿女对于撒但需要气，需要厌烦，能烦一烦，能气一气，就好了。（倪柝声文集第二辑第十八册，一四九页。）
信息选读
神的儿女要爬起来，厌烦撒但，责备撒但。有的人一直不能得着拯救，不能得着释放，因为他在那里还有『力量』忍受。如果一个人一直在那里忍受撒但的磨，一直让撒但消耗他的精神，让撒但消耗他的喜乐，让撒但消耗他的灵性，这是上了撒但的当。我们不是说对于被撒但所利用的人要生气。…乃是说，对于撒但这一种的计策，对于撒但这一种的作法，我们要反对，我们要拒绝。我们如果反对撒但所作的，神就要使我们得着自由，得着释放。
拒绝撒但的力量，是在乎看见了撒但的压力。有许多信徒受撒但的播弄、攻击，他们也在那里抵挡，也在那里反对，也在那里拒绝，但是，都不觉得有力量，…这是因为没有看见撒但的压力。所以，你能不能拒绝撒但，就在乎你对撒但厌烦不厌烦。你不大厌烦的时候，你对他说话，好像是对空气说话一样，没有用处。你真的厌烦了，你气他了，这一个气，就是你的力量，你一开口，他就出去了。
这一个厌烦是从启示来的。你看见了撒但一直在你身上折磨你，所以你就反对他。你这样看见的时候，撒但就没有办法，他知道绝对没有盼望了。求神真是怜悯我们，叫我们看见撒但折磨的工作。如果我们还容让得下，还忍受得下，撒但的工作就还要继续。如果我们觉得厌烦了，我们气了，那个时候撒但就要出去。我们必须知道，所有其他的抵挡都不发生效力，只有说出话来的抵挡，撒但就不得不退后。你如果没有看见，如果还让他作下去，他就还要作下去。等到有一天，你看见是撒但作的事，是撒但有计划的在那里作的，你说，『我不要，我反对。』神就要赐福给那一个抵挡，那一个抵挡就立刻发生效力。
末了，我们要读以弗所六章十三节，保罗说，『…作成了一切，还能站立得住。』我们是要站住，不能容让撒但继续磨下去。我们要求神开我们的眼睛，叫我们看见撒但在神儿女身上的磨。我们要拒绝，我们要说话。我们要说，『我拒绝，我反对，我不接受这一个磨。』撒但任何的磨，你都不要，你都反对，你都拒绝，这样，就要看见主给你释放，主给你拯救，你就能脱离撒但在你身上折磨的工作。（倪柝声文集第二辑第十八册，一四九至一五一页。）
参读：倪柝声文集第二辑第十八册，第五十一篇；出埃及记生命读经，第二十八篇；诗篇生命读经，第二十三篇。
周 六
晨兴喂养
弗二6『祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。』
六12『因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。』
提后二4 『凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。』
四7 『那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。』
我们的眼睛若是被神开启，就要看见，我们整个事奉主的工作，它的性质都是争战的。我们所作的属灵工作，无论是叫人脱离罪，脱离世界，甚或脱离疾病，脱离难处，那终极目的总是要把人从撒但权下夺过来，把撒但黑暗的权势从人身上赶出去，而叫人能给神得着，并且给神得着更多，好让神的名能在人身上被分别为圣，神的国能达到人身上，神的旨意能通行在人身上，以致神的荣耀能彰显在人身上。所以这一切工作的性质，都是属灵的争战。（生命的经历，四三九至四四○页。）
信息选读
只有一种人能够有属灵的争战，就是蒙了救恩，从死里复活过来，与基督一同坐在天上的人。只有这样的人，才能从天上攻打空中的仇敌。所以要有属灵的争战，就必须先守住属天的地位。何时我们一不属天，何时我们一失去天的光景，一切就都完了。我们的福音没有能力，就是因为我们不够属天。我们自己是属地的，又用属地的方法、属血气的兵器，来传福音，结果就是把人救来了，那些人也是拖泥带水的，不能从撒但的权下彻底的被救出来。我们若真要把人从撒但的权下救出来，叫人不仅得救上天堂，还能脱离撒但的手，就我们这些传福音的人，必须是坐在天上，守住升天地位的人。
造就圣徒也是这样。我们若失去升天的地位，也就不能对圣徒有供应，有帮助。若我们所讲的道不过是道理，我们所有的交通不过是知识，里面并没有争战的成分，至多不过给人一些头脑的教导，一些情感的鼓舞，并不能实际的带人更多脱离撒但的权势而归向神。所以若要我们的工作有争战的作用，能叫人脱离撒但的手，我们就得守住升天的地位，一直活在属天的光景中。这是极其重要的一个秘诀，一个门窍。
只有在属天境界里面的人，才能够对付在空中的黑暗权势，而把它赶逐出去。我们所给人的拯救与帮助，完全是根据我们那出于升天性质的一部分。我们属天的光景有多少，赶出黑暗的权势才能有多少。我们属天的成分多一点，属灵的争战就能多一点。我们属天的成分少，就无论怎样也不会有很多属灵争战的成分。所以这两者是成正比例的。等到一个人完全达到属天的境界，他整个的生活、为人、工作、行动，就都是属灵的争战，就都能把黑暗的权势，从他一切所在的地方，和他一切所碰见的人身上，赶逐出去。所以我们一在经历中达到升天的地位，能够掌权的时候，就是我们能够为着神的国度争战，为着神收复失地，而把神的国带进来的时候了。（生命的经历，四四一至四四三页。）
参读：生命的经历，第十六至十八篇；利未记生命读经，第二十六篇；基督是我们的分，第一至二章；活在灵中，第五篇。