二〇〇四年感恩节特会
主恢复中内在的需要—洁净、教育、重构、分别、保护和彰显
第五篇 保护（复合的纲目）
读经：尼二4、10、17~20，四17，亚二5、8，多一9，徒二十26~35
序言 主的恢复要完全的做出，需要主借着少数人离开巴比伦，回来建立主在地上的权益，来完成祂的经纶—赛六13，耶三一6~7：
一 主在主的恢复中所做的，祂在开展祂的恢复，祂在那里怎样建造祂的恢复，这实在是主所作的—诗一一八23，一二八1~2：
1 我们这些日子，在这里所说的，是一个负担，在我们里面越过越过的增加的一个负担—亚十二1，哀三27~28。
2 自从主兴起，在一九二○年兴起倪弟兄，直到今天，差不多85年，主是不断的，一直不断的在这里在这地上施行祂的恢复，要来完成祂的经纶—彼后一19~21。
二 必须有个恢复，离开世界，为要完成神的经纶—何十一10~11，启十八4~5：
1 今天在今天世界的这个光景，地上的光景，巴比伦的这些分裂，许多的信徒、在基督里的信徒，虽然他们是真正的信徒，活在世界里，没有顾到神在地上的权益，主必须作点事—赛四十九6，代下三十六22~23。
2 不要期望说、盼望说，有很多的人会被带到主的恢复里，这不是主的路，这也不是我们在预表上看见的，只有少数人回去，他们是一个余数，但是他们是绝对的，他们是完完全全的交给、交托给主，要来完成在他们那个时候的神的经纶—拉八1~20。
3 在今时代主需要这样的人兴起来，祂需要一个余数，能够离开巴比伦，离开世界，离开所多玛的一切，回来来完成神在这时代的神圣的行动—赛四10~11。
三 在主的恢复里，我们不仅读圣经，并且我们进到这话的内在意义—尼八8、13：
1 他们念神的律法书，这是头一件事，他们回到神的话那里，他们响应神的话，他们念神的话，翻译并讲明意思，使百姓明白所念的—尼八8。
2 在主的恢复这85年来，主的话是一再的解开，一再的解开，一再的解开，一再的解开、再解开，借着祂的职事一再的解开—路二十四25~27。
3 在主的恢复里，我们这本圣经里，我们还有一些的东西，是把神的话解释出来，把主的这个话的意思讲出来—尼八13。
壹 主恢复中内在的需要，是要祂子民的余数建造召会作神的国，就是“建造城墙”，以保护召会作神的家—尼二4、10、17~20：
一 墙构成城；按预表，城表征属天的国，神圣的管治—启二二1、3，罗十四17，赛九6~7。
二 我们必须建造城墙，以保护召会脱离巴比伦的拜偶像和分裂、（约壹五21，犹19、）埃及的属世享乐和方式、（提后三1~5、）以及所多玛的罪和邪恶。（林前六9~11、18~20。）：
1 主需要洁净祂的恢复，任何分裂和偶像的东西，都必须连根拔除，从主的恢复中拔除—林前五6~8。
2 但愿一切关于巴比伦的东西，所有基督教的东西，我们不应该把任何基督教里的东西，带到主的恢复—提后三1~5。
3 我们是一班新的人，我们是新的一代，主把我们从巴比伦呼召出来，从分裂中呼召出来，还有从巴比伦那些做法里头呼召出来—启十八4~5。
4 主在拯救我们脱离所多玛的东西，所有青年人你要蒙拯救，你要蒙拯救脱离，脱离所多玛，还有所多玛所代表的这些邪恶—林前六9~11。
三 我们必须建造城墙，以保护召会免去毁坏神建造者的毁坏：
1 召会需要受保护，脱离那些在神经纶的中心教训之外强调其它的事，而吹分裂教训之风的人所造成的毁坏—弗四14，提前一4。
2 召会需要受保护，脱离那些传讲并教导异端之人的毁坏—彼后二1，约贰7~11。
3 召会需要受保护，脱离那些分门结党、分派、并造成分立之人的毁坏—多三10，罗十六17。
4 召会需要受保护，脱离那些有野心得地位之人的毁坏—约叁9。
5 召会需要受保护，脱离豺狼，就是那些不爱惜羊群之人的毁坏，并脱离那些说悖谬的话，为要勾引门徒跟从他们之人的毁坏—徒二十29~30。
四 在许多地方召会中，有在殿中对生命真实的享受；但就城而论，仍有一些破口漏洞—罗十四17：
1 他们仍没有保障；这就是为何在所罗巴伯、约书亚和以斯拉之后，还需要尼希米建造城墙—尼二17。
2 仇敌恨恶这个，甚至过于恨恶殿的建造；敌人的确试图拦阻、阻挠并破坏殿的建造，但这远远不及他们以狡诈的诡计来反对城的建造—启二二3。
五 众地方召会都需要城墙的建造；我们若看见地方召会是基督身体的彰显，我们就必须看见身体是在基督的元首权柄之下—提前一3~4：
1 我们作为肢体，都在这元首权柄之下，别无选择；我们都必须在基督的权柄之下，城墙才会得建造—西一18。
2 墙构成城，城在预表里表征国度、管治；主是在殿里，但王是在城里，为着国度—启二二3。
贰 我们要建造城墙以保护召会，就必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，就是神经纶的健康教训—多一9，徒二42，提前一3~4，箴二九18上：
一 我们要牧养神的群羊，就必须向神的群羊宣扬神一切的旨意，神一切的经纶；在主的牧养下，一切搅扰神子民的恶人都被赶离，使神的子民能在平安和安全中安居，与神调和，并在一里联结一起—徒二十26~35，结三三1~11，三四25，参亚二8，十一7。
二 我们从神的话释放出纯净的真理，就能保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就—参约十七17，提前三15：
1 在主的恢复里神的神性得着保护，我们是神的儿女，我们从神而生，在灵里得着重生成为神的儿子，我们得着了神的生命和性情—彼后一4。
2 我们所是的就被消除，我们自己、我们就在生命性情上成为神，但无分于祂的神格—约十34~36。
3 婴孩就是全能的神，子称为永远的父，在召会中，我们在这里是在保护神性的这个权益，我们认识基督是他们所不认识，这是正确的启示—赛九6。
4 末后的亚当成了赐生命的灵，在宇宙中只有一个灵，只有一位灵，就是圣灵，赐给生命—林前十五45下。
5 我们在主的恢复里，必须是这样的一道墙，立在这里，保护神的神性丰富，在地上的权益，以及基督终极的成就—提前三15~16。
叁 我们要建造城墙以保护召会，就必须帮助众圣徒看见基督的元首权柄—尼四11~23，参结二二30，弗一22~23：
一 我们必须借着受苦，使我们的意志被基督征服，并被基督变化，使其服从基督的元首权柄，而在复活里富有基督防卫的能力—歌四1、4，七4上，5，林后二14。
二 在雅歌四章四节，主将寻求者的颈项比作大卫的高楼；我们的意志必须降服，然后我们的意志在复活里必须是刚强的；天然的意志必须受对付，然后我们才会有复活的意志—歌四1、4，七4：
1 头发表征我们的意志；颈项也表征我们的意志；圣经中那些背叛神的人，都称作硬着颈项的人—歌四1、4。
2 所以我们看见，在雅歌四章一节里，羊群卧在山旁，乃是显示她意志的降服，而大卫的高楼则说明她的意志在复活里是何等的刚强—歌四1。
3 首先我们的意志必须降服，然后我们的意志才会得复活，像大卫的高楼，成为属灵争战用的军器库—歌四4：
a 一切属灵争战用的武器，都保存在我们降服且复活的意志里；我们的意志若从未被主征服，就绝不能像坚固的军器库，保存所有属灵争战用的武器—歌四4。
b 这里的武器，大多数是防卫性的，而非攻击性的；在属灵的争战中，我们不太攻击，我们主要的是防御，就是站着抵挡仇敌一切邪恶、狡猾的攻击—歌四4，弗六16~17。
三 建造城墙是属灵争战的事，与我们的情感无关，而与我们的意志有关；每个人都必须为着建造城墙站住自己的地位，也必须学习如何一手建造，一手争战—尼四17，参罗十二3。
四 我们必须是今天的拿细耳人，从一切的背叛中分别归神，活在基督的元首权柄之下—民六2、5，西一18。
五 我们要作拿细耳人，必须留意两件事；第一，必须与属地的欢乐断开关系；第二，必须绝对在权柄之下，绝对在主权之下—民六2、5：
1 剃头表征弃绝主的主权；按属灵说，我们剃头，意思就是弃绝主在我们身上的权柄—民六5。
2 拿细耳人要任由头发长长；那就是说，他要一直服从主的主权，在这主权里有能力—民六5、17。
3 堕落的族类是背叛的族类；背叛的性情仍在我们里面；因此，处在没有代表权柄的情况中，那是很危险的—民六5。
4 基督是头，权柄是那灵；但我们在召会中仍需要长老；没有长老，召会就会处于无政府状态—西一18。
肆 我们要建造城墙以保护召会，就必须在身体里争战—罗十六20：
一 身体穿上神的全副军装，而对每一个肢体给与保护；我们必须寻求身体的意见和覆庇，好得着身体的保障与护卫—弗六10~20，太十六18，徒二一4、11~12：
1 神的军装，是给一个战士，那个战士是团体的，那个战士就是召会—弗六11~17。
2 军装的各方面我们都取用，军装各方面都摆在一起，就成为众肢体的保护—弗六14~17。
3 我们必须活在身体里，我们所作的一切都必须是在身体里来作，我们要得着身体的保护—弗四16。
4 祷告的时候，你都不应该用这个字“我”，你应该说“我们”，因为我们是身体的一部分，我们祷告的时候也不是个人的祷告—弗一23。
5 如果我们要建造城墙，我们都必须是身体里的肢体，在身体里被建造，我们的感觉必须是与身体是一—弗二21~22。
二 召会是基督的身体，这身体对于每一个肢体是有供应的；不仅如此，这身体对于每一个肢体也有保护—弗六11：
1 这事在属灵的争战中尤其重要；在以弗所书这本专讲基督身体的书信中，第六章就讲到属灵的争战乃是召会的事，不是个人的事—弗六11：
a 撒但不怕个人，他所怕的乃是召会—弗六11。
b 所以我们要站在身体的立场上来面对撒但—太十六18。
2 我们必须记得，属灵的军装是给召会的，不是给你个人的；乃是基督的身体穿戴全副的军装—弗六11：
a 在这身体里，每个肢体都有他的特点，这些特点合起来，就是全副的军装—弗六11。
b 一个弟兄有信心，他就有信心的盾牌；一个弟兄有神的话，他就有那灵的剑；整个军装就是众肢体的特点合起来的—弗六16~17。
3 属灵的争战，是众肢体联合的争战，不是个人单独作战的—弗六11：
a 一棵树容易被吹倒，一个森林就不容易了；撒但喜欢找没有掩蔽的人来攻击，就是找孤立、单独的人来攻击—弗六11。
b 谁在身体的覆庇之下，谁就有保护；基督的身体有一个用处，就是覆庇众肢体—罗十六20。
三 属灵争战是按着这个原则：一人追赶千人，二人使万人逃跑—申三二30，传四9~12，出十七11~13。
伍 我们要建造城墙以保护召会，就必须坚定持续的祷告，以蒙保守脱离那恶者并得以杀败敌人—太六13，二六41，西四2，约十七15，帖后三3，弗六17~18：
一 我们一切的祷告都该对准神的权益—基督、神的国与神的家—作神永远经纶的目标—王上八48，但六10。
二 我们需要成为耶路撒冷城墙上的守望者，他们厌烦并抵挡撒但折磨人的计策，并恒切的祷告，好使神的旨意得着完成—赛六二6~7，但七25，十11~13、20，太六9~10。
三 你如果知道撒但在你身上磨，你就要求神叫你有厌烦的感觉，就是对撒但厌烦，对撒但气了；我们如果反对撒但所作的，神就要使我们得着自由，得着释放—弗六13：
1 许多人对于人会发脾气，对于鬼魔反而不会发脾气；人得罪了他，他会大吵大闹，但是鬼魔在那里磨他，他竟然不觉得—但七25。
2 我们看保罗一天一天给撒但磨得气了，他一开口反对鬼，鬼就走了；所以不要一直不开口，要有声音—帖后三3：
a 如果神的儿女会气起来开口反对撒但，那就好了；有的人对撒但气起来了，我们说，阿利路亚，好了—帖后三3。
b 有的人软弱得很，容让撒但一直在那里磨，那太可怜了；神的儿女对于撒但需要气，需要厌烦，能烦一烦，能气一气，就好了—帖后三3。
3 有的人一直不能得着拯救，不能得着释放，因为他在那里还有『力量』忍受—启十二11：
a 如果一个人一直在那里忍受撒但的磨，一直让撒但消耗他的精神，让撒但消耗他的喜乐，让撒但消耗他的灵性，这是上了撒但的当—启十二11。
b 我们不是说对于被撒但所利用的人要生气；乃是说，对于撒但这一种的计策，对于撒但这一种的作法，我们要反对，我们要拒绝—启十二11。
4 拒绝撒但的力量，是在乎看见了撒但的压力；你真的厌烦了，你气他了，这一个气，就是你的力量，你一开口，他就出去了；这一个厌烦是从启示来的—弗六13。
陆 我们要建造城墙以保护召会，就必须穿上基督作光的兵器；那灵和主话引导的光，成为我们保护的光—罗十三11~14，出十三21~22，十四19~20。
柒 我们要建造城墙以保护召会，就必须凭羔羊得胜的血，这血借着我们悔改、认罪、并求神洁净，而应用在我们身上—启十二11，诗五一18，参利十17：
一 我们要作建造城墙的人，我们必须穿上基督作光的兵器—罗十三12。
二 以色列人从埃及，经过旷野；神在他们的前面，白日是云柱，夜间是火柱，他们是在主的引导的光之下—出十三21~22。
三 神就是那个光，在法老军队跟他们以色列人之间，对以色列人是光，对法老乃是黑暗，法老所看见的乃是黑暗—出十四19~20。
四 我们的基督要成为我们的光；对于那些反对的人，这个光成了黑暗，他们越反对，他们越在黑暗中—约一5。
捌 我们要建造城墙以保护召会，就必须退到我们的灵里，这是至高者的隐密处，在此我们能藏身于神同在的隐藏处，并钉十字架的基督里，在此我们能胜过世界，那恶者不能摸我们，在此我们不犯罪，并蒙保守脱离偶像—诗九一1，三一20，四三2上，歌二14，约壹三9，五4、18、21。
玖 我们要建造城墙以保护召会，就必须奔入主名的坚固楼，使我们得着安全和救恩—箴十八10，亚十12，十四9，林前十二3下，罗十13，西三17，参赛六十18。
拾 我们要建造城墙以保护召会，就必须在生命中作王：
一 我们需要成为积极、主动为神运用权柄的人，以作王的灵管理一切混乱、不法的局面，并毁坏仇敌敌对的工作—罗五17，提后一6~7。
二 一切属灵的工作都是一种属灵的争战；今天我们事奉主的人，必须活在升天的地位里，一手作工，一手争战—尼四17，提前一18，提后二3~4，四7，参歌四8，六10。
拾壹 我们要建造城墙以保护召会，就必须以基督为我们的荣耀：
一 基督是召会中心的荣耀，借着召会照耀，成为召会保护的火—亚二5，启二一18、23，二二1、5。
二 神的荣耀，神的彰显，乃是我们的保护—腓一20，参利七8。