二〇〇四年冬季训练

提摩太前后书、提多书结晶读经

第十一篇　信和爱（晨兴信息选读的纲目）

读经：多三15，提前一14，提后一13，三2~4，加五6

壹　提多书是三卷提字书的结束，并且这书又是以这奇妙的信和这超优的爱为结束；这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借这奇妙的信和这超优的爱不能为功—多三15，帖前五8，约壹四8：

一　信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德；信是神所赐我们，要我们用以接受那作三一神具体化身的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应、并一切—彼后一1，约一12，西二9。

二　爱是由这奇妙的信所发生出来的，叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使三一神得着荣耀的彰显—加五6。

三　这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那深愿与我们联结以作我们一切的三一神；而这三一神经过成为肉体、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程，所终极而成的，乃是那包罗万有赐生命的灵—林前十五45，罗八2。

贰　信心指我们与三一神生机的联结，在其中我们借着祂的话并在祂的灵里接受神的注入—提后一5：

一　我们一旦有了对神新约经纶内容的看见，就会相信我们所看见的；这信心是我们基督徒生活的根基—提一19：

1　从我们的信心里，爱会涌流出来；我们在召会生活里乃是过爱心的生活—弗六23。

2　我们若要在信上健康，就需要每天接受来自我们与三一神之间生机联结的灌输；这信不是指客观的信仰，乃是指我们信的行动—多二2。

二　信是对真理本质的质实，这真理乃是神新约经纶内容的实际—来十一1：

1　信把所质实的一切内容带进我们里面，使这些内容连同这信的本身，在经历中对我们成了主观的—弗三17，约十四1。

2　神的经纶，神的计划，是要将祂自己分赐到我们里面；神新约的经纶就是为着神的分赐—提前一4。

叁　信入主是我们得着救恩并重生惟一的路；这完全是一件信的事—约三15~16：

一　借着在主里的信，借信入主，我们就在消极方面得了赦免，从神的定罪里得了释放；也是借着信，借着信入主，我们就在积极方面得以重生，得到永远的生命—约壹五13。

二　主借着祂在十字架上救赎的死，已满足了神在我们身上一切公义的要求，并为我们履行了神一切公义、圣别和荣耀的要求—来二14：

1　主经过死亡，借着复活，且在复活里，已经释放了祂的生命，并成了赐生命的灵—林前十五45。

2　我们一旦信入祂，就不仅罪得赦免，并蒙拯救脱离撒但邪恶的黑暗权势，更接受了生命的灵，就是主自己，带着神永远的生命—林后三17。

肆　信心指明相信的人在基督里有神，此外别无所有—约十五4~5：

一　信心不是为着搞大事业；信心是活出神，并除掉你自己—林前十三2。

二　信心是为着给我们活神，彰显神，并将神供应给人—弗二5~6：

1　我们不要以为自己能作什么，是个重要人物；而要说，“主啊，我不要作什么重要人物，也不要是什么；你是我的一切—你是，我不是”—腓四13。

2　当人接触我们的时候，他们应当看见一个很强的因素，指明我们是与神联结的—加二20。

伍　我们要全心、全魂、全心思并全力，爱主我们的神；历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱—可十二30，启二4：

一　神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的；爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，都完全摆在祂身上—林前二9，可十二30。

二　人无论是那一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着；我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者—多一8，二4。

三　在凡事上让主居首位，就是用起初的爱，上好的爱来爱祂；我们要让祂居首位，就必须乐意被调整、被破碎，成为无有，好使主能有路在我们里面、借着我们、并在我们中间，建造祂生机的身体—西一18。

陆　在启示录二、三章给众召会的七封书信中，主第一个要对处的，就是要恢复起初的爱—启二4：

一　对以弗所的召会，主启示我们，如果我们要胜过一切的情形，而作真正的得胜者，我们就必须在凡事上让主居首位；然后我们才是享受主作生命树的人—启二7。

二　惟有不凭眼见，不顾外面的情势，只在这奇妙的信中，享受这信的源头，就是我们借着这信与祂联结的三一神，而凭着这三一神超优的爱，爱祂并爱一切属于祂的人，能使我们在召会堕落的流中，成为主在启示录二、三章所呼召并要得着的得胜者—启三21。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

多三15『同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。』

帖前五8　『但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲…。』

约壹四8　『…神就是爱。』

提多书是三卷提字书的结束，并且这书又是以这奇妙的信和这超优的爱为结束。这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借这奇妙的信和这超优的爱不能为功。惟有不凭眼见，不顾外面的情势，只在这奇妙的信中，享受这信的源头，就是我们借着这信与祂联结的三一神，而凭着这三一神超优的爱，爱祂并爱一切属于祂的人，能使我们在召会堕落的流中，成为主在启示录二、三章所呼召并要得着的得胜者。（新约圣经恢复本，提多书三章十五节注1。）

信息选读

信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德。信是神所赐我们，（彼后一1注10，）要我们用以接受（约一12）那作三一神具体化身（西二9）的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应、并一切。爱是由这奇妙的信所发生出来的，叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使…三一神得着荣耀的彰显。信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富；爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神。信是联于作信徒一切的三一神；爱是将这三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒在这奇妙有能的信中，用那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活，而使基督的身体得以实现，叫那经过种种过程的三一神，在那包罗万有的基督里，借着那无限量赐生命的灵，今日在地上就得着彰显。

这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那深愿与我们联结以作我们一切的三一神；而这三一神经过成为肉体、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程，所终极而成的，乃是那包罗万有赐生命的灵。（林前十五45。）这包罗神性、人性、基督的钉死、复活并升天之生命的灵，（罗八2，）就是那包罗万有之基督的实际，（约十四16~20，）又是住在我们蒙神重生的灵里。（罗八16，提后四22。）我们凭着我们死而复活的灵，借着祷告仰望，接触这样一位三一神，祂就将祂自己多方的灌输到我们里面，成了在我们里面对祂的信，并在我们外面对那些属祂之人的爱。这样的信和这样的爱，就是我们所相信、敬拜并接受之三一神—父、子、灵—的实际与彰显。（约壹四8、16。）…这样的信和这样的爱是相联并行的，这爱是来自这信的，这信也是借着这爱运行工作的。（加五6。）这爱同着这信，使我们能在不朽坏之中爱我们的主，以过召会得胜的生活，（弗六23~24，）成全神在基督里对召会所有那新约的经纶。所以，我们乃是在这信里得神的喜悦，（来十一6，）也是在这爱中蒙主的祝福。（林前十六22。）『愿（这）爱同着（这）信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。』（弗六23。）（新约圣经恢复本，提多书三章十五节注1。）

参读：雅歌生命读经，第九篇；歌中的歌，第六段。

周　二

晨兴喂养

多二2　『劝老年人要节制适度、庄重、清明自守，在信、爱、忍耐上都要健康。』

加五6　『因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。』

三2　『…你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？』

弗六23　『愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。』

信心在于看见神新约经纶的内容。我们一旦有了这样的看见，就会相信我们所看见的。这信心是我们基督徒生活的根基。从我们的信心里，爱会涌流出来。我们在召会生活里乃是过爱心的生活。我们应当爱每一个人，就是与我们一同聚会的信徒、没有与我们一同聚会的信徒、以及没有信主的人。这爱心是我们信心的流出。（帖撒罗尼迦前书生命读经，一五一页。）

信息选读

我们若要在信上健康，就需要每天接受来自我们与三一神之间生机联结的灌输。〔提多书二章二节〕的信不是指客观的信仰，我们信的事物，乃是指我们信的行动。在日常生活中，我们需要那能保守我们在生机联结里的信。我们要在信上健康，就需要来到话跟前，并运用我们的灵，以活的方式祷告，借此接触主。这样我们就会有信，使这位活神借着我们在灵里与话接触，而注入我们里面。所以，信是注入我们里面活的人位。我们越留在与这神圣人位的生机联结里，我们在信上就会越健康。

我们若在信上健康，自然会在爱上健康。我们很可能爱别人太过或不及。在任何一种情形中，我们的爱都不健康。反之，我们在爱上多少有点毛病。…在腓立比二章二节保罗说，我们该有相同的爱。这就是说，我们对众圣徒的爱应当在同样的水平上。对不同的圣徒有不同的爱，就是在爱上不健康。但对众人有相同的爱，就是在爱上健康。（提多书生命读经，二八至二九页。）

离了那灵与信，其他没有一样有效力。在基督耶稣里，受割礼不受割礼，都没有效力。有效力的是在神那一面的灵，与在我们这一面的信。那灵是包罗万有的美地作了我们的享受，信是我们借以有分于这丰富之地并享受这地的器官。因为那灵与信才有效力，所以我们应该宝贝这二者。

保罗在〔加拉太五章六节〕也说到信借着爱运行。活的信是活跃的，借着爱运行作工，使律法得以完全。（14。）『割礼』不过是外面的规条，没有生命的能力，所以全无效力，全无力量，全无实际的能力。『信』接受了生命之灵，（三2，）满有能力，借着爱运行，不仅完全了律法，也完全了神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显—基督的身体。

爱与我们对基督的珍赏有关。没有这样的珍赏，信就无法运行。当我们有了听信仰，这个听信仰就唤起我们爱的珍赏，这个珍赏就使信运行。信运行，是因为信有分于赐生命之灵的丰富。我们越听信仰，就越有珍赏与爱。我们越爱主，信就越运行，带我们进入那包罗万有之灵的丰富和益处里。

『信』接受了生命之灵，（三2，）并借着爱运行，以完全律法。（五14。）信借着爱运行，因而完成了神儿子的名分，使神得着团体的彰显。这个信是一具照相机，将恩典的景象拍摄下来；这恩典就是包罗万有的基督，成了赐生命的灵，给我们享受。（加拉太书生命读经，二七六至二七七页。）

参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十四篇；提多书生命读经，第一、三篇；加拉太书生命读经，第二十五篇。

周　三

晨兴喂养

彼后一1　『…西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人。』

弗三17『使基督借着信，安家在你们心里…。』

约十四1　『你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我。』

提前一19　『持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。』

信心指我们与三一神生机的联结，在其中我们借着祂的话并在祂的灵里接受神的注入。我们越运用我们的灵接触话，我们就越接触主并被祂注入。结果，我们的信心就得加强。这信心实际上就是我们所接受永远生命的反映。所以我再说，信心指我们与三一神之间生机的联结，在其中我们借着祂的话并凭着祂的灵接触活的神，以接受祂的注入。（提摩太后书生命读经，七页。）

信息选读

〔提前一章十九节里〕『持守信心』的信心一辞，指我们信的行动；因此，它指明主观的信心。我们曾经指明，当我们来到主的话面前，并借着话，凭着那灵被神注入时，这信心就在我们里面兴起。主观的信心在我们里面运行，使我们与三一神之间产生生机的联结。在这联结里，我们接受神圣的生命和性情，成为神的众子和基督身体（新人）的许多肢体，作三一神团体的彰显，直到永远。我们必须凭着这种信心打那美好的仗，不是凭着努力遵守律法。（提摩太前书生命读经，二六页。）

信是对真理本质的质实，（来十一1，）这真理乃是神新约经纶内容的实际。神新约经纶的内容是由『一切关于生命和敬虔的事』（彼后一3）所组成；那就是三一神将祂自己分赐到我们里面，作我们里面的生命和外面的敬虔。神借着新约经纶的话和那灵，所分给我们同样宝贵的信，响应这样内容的实际，并把我们引到这实际里，使其本质成为我们基督徒生活和经历的元素。…这信在神圣的真理上对我们是客观的。但这信把所质实的一切内容带进我们里面，因而使这些内容连同这信的本身，在经历中对我们成了主观的。这好比风景（真理）和看见（信）对于照相机（我们）是客观的，但是当光（那灵）把风景带到照相机里的底片（我们的灵）上，看见和风景对于照相机，就成了主观的。

在神新约的产业里有许多丰富，许多福分。然而，我们天然的头脑对这一切丰富和福分是盲目的。所以，神会说，『要运用你的信，让你的信质实我新约一切福分的本质。』神新约福分的实际或本质乃是真理。信实际上就是对真理本质之实际的质实，而真理本身就是神新约经纶的内容。

神的经纶，神的计划，是要将祂自己分赐到我们里面；所以，神新约的经纶就是为着神的分赐。这经纶有个内容，这内容有个实际，这实际就是圣经里所启示的真理。圣经不是仅仅道理的书，乃是真理的启示；真理就是神经纶之内容的实际。这实际有本质。惟有信能质实这本质。因此，我们再次看见信乃是质实新约经纶之实际的本质。（彼得后书生命读经，一○至一二页。）

参读：提摩太后书生命读经，第一、三篇；提摩太前书生命读经，第一至二、十二篇；彼得后书生命读经，第二篇。

周　四

晨兴喂养

约三15　~16『叫一切信入祂的都得永远的生命。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。』

弗二5　~6『竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来，（你们得救是靠着恩典，）祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。』

在〔约翰三章〕十五、十六、十八、和三十六节主说，『叫一切信入祂的都得永远的生命；』『叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命；』『信入祂的人，不被定罪；』『信入子的人有永远的生命。』这些被主一再着重讲的话，清楚且确定的告诉我们，我们得救并重生之法就是信入主。信入主是我们得着救恩并重生惟一的路。这完全是一件信的事。不论我们能作多少，我们的行为有多好，我们都不能靠我们的行为得救并重生。在这事上，我们的行为并不算数，只有信才算数。得救与重生必须借着信。乃是借着在主里的信，借信入主，我们就在消极方面得了赦免，从神的定罪里得了释放。照样，也是借着信，借着信入主，我们就在积极方面得以重生，得到永远的生命，就是神那神圣的生命。（约翰福音生命读经，一三一至一三二页。）

信息选读

主已经为我们完成了救赎的工作。借着祂在十字架上救赎的死，祂已满足了神在我们身上一切公义的要求，并且也为我们履行了神一切公义、圣别和荣耀的要求。借着祂在蛇的形状中在十字架上的死，主甚至已经废除了撒但，魔鬼，就是那霸占我们、奴役我们的，好叫我们蒙拯救脱离那恶者的奴役与死亡的权势。（来二14。）一切消极的事物已经借着祂在十字架上那包罗万有的死解决了。我们无须作任何事，只要相信主所已经完成的事。祂已经对付并解决我们所有的问题，祂没有留下什么要我们来作的。所以不需要我们作什么，只要我们信入祂所完成、所成功，包罗一切的救赎工作。

主经过死亡，借着复活，且在复活里，已经释放了祂的生命，并成了赐生命的灵。（林前十五45。）如今在复活里，祂是生命的灵，（林后三17，）带着祂救赎工作的一切功效，等候我们来信入祂。我们一旦信入祂，就不仅罪得赦免，并蒙拯救脱离撒但邪恶的黑暗权势，更接受了生命的灵，就是主自己，带着神永远的生命。这样我们便得救并重生了。乃是借着信主并信祂包罗一切的救赎工作，我们接受了神的生命，并从祂而生成为祂的众子。

信入主的意思就是接受祂。（约一12。）主是可接受的。祂如今是赐生命的灵，带着祂完全的救赎，等候并期待我们来接受祂。我们的灵是接受的器官。我们可以借着信入主而接受祂的灵到我们灵中。我们一信入祂，祂这灵就进入我们的灵中，我们就被祂这赐生命的灵所重生，并且与祂成为一灵。（林前六17。）借着信入祂，我们也进入祂里面，而与祂合一，有分于祂，并享受祂为我们所完成的一切。我们借着信入祂，便在祂一切所是、所经过、所完成、所达到、所得到的事上与祂联合了。当我们借着信入祂与祂合一，我们就被作生命的祂所拯救、所重生。借着信入祂，我们便有分于祂作生命，并且在祂里面得了重生。（约翰福音生命读经，一三二至一三三页。）

参读：约翰福音生命读经，第九、三十六篇。

周　五

晨兴喂养

约十五4~5『你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』

如果你来问我是不是基督徒，我会说我是在基督里的信徒。你说你是基督徒，或说你是信徒，二者有很大的不同。有许多基督徒是不信的。但因着神的怜悯，我今天信了。当我们信的时候，意思就是我们信神是一切，我们什么也不是。今天神作一切，我一无所为。今天我的神，我的基督，对我乃是一切，我什么也不是。我作工，但不是我，乃是基督在我里面作工。信心指明相信的人在基督里有神，此外别无所有。

在基督教里，信心是为着搞大事业。这不仅是绝对错误的，也是完全属鬼魔的。信心不是为着搞事业。信心是活出神，并除掉你自己。你必须被除掉。你怎能为自己作成什么事业？保罗在林前十三章说，『我若有…全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。』（2。）严格的说，对我们这些相信的人而言，信心不是为使我们成就事业，或成就大工。

在我早期尽职时，我常听人说，『你们有这么多人，但你们什么也不作。你们不办学校、医院或大学。你们在这里作什么？』事实上，按某一面意义说，我们什么也没有作。最近有人问我：『你们有没有什么计划？』我说，『弟兄，我们没有任何计划。』亲爱的圣徒，特别是年轻人，不要以为信心是为着给我们成就什么大事。信心是为着给我们活神，彰显神，并将神供应给人。（罗马书的结晶，一四五至一四六页。）

信息选读

许多差会和公会到中国设立大学和医院。他们作了许多任务，但没有多少人将基督供应给人。在灵恩运动里的人说，你若有信心，你就能作伟大的工。灵恩运动开始于上一世纪中叶。但你不能找到一个灵恩团体，是将基督当作生命供应给人的。他们推动行神迹，但使徒保罗没有这样作。保罗说，他受差遣，要将基督那追测不尽的丰富供应给人。

我得救之后，就追求认识圣经。我遇见一个认识圣经的弟兄会团体，我听了他们许多的教训。后来，我遇见倪柝声弟兄。我看见倪弟兄的教训乃是供应基督作生命；他不像弟兄会的人，只供应人教训、预表和豫言。我从弟兄会学了很多，因为他们是很好的圣经教师；但我从来没有听见他们讲一篇说到基督是生命的信息。后来我遇见倪弟兄，就发现不同之处。我交通这事，是要使大家有印象，看见信心不是为着给我们作什么事；那是错误的。

不要以为你能作什么，所以你是个重要人物。你应当说，『主啊，我不要作什么重要人物，也不要是什么；你是我的一切。你是，我不是。』这就是信心。在你里面，你必须有这样联结的信的指明。当人接触你的时候，他们应当看见一个很强的因素，指明你是与神联结的。你的信心必须是一个指明，使你成为一个榜样。不要从任何人学如何作事，那算不得什么。但你必须从人学习如何活神，如何活基督，如何显大基督，如何将基督供应给人。亲爱的圣徒，这是我们该有的。无论我们去那里，无论我们在那里，我们都应该带着这样的指明，给人看见我们什么也不是，但神在基督里乃是我们的一切。我们该过这样的生活。（罗马书的结晶，一四六至一四九页。）

参读：罗马书的结晶，第七至八、十一篇。

周　六

晨兴喂养

可十二30　『你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。』

林前二9　『…神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』

西一18『祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。』

启二4『然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。』

在三卷提字书里说到七类爱者：（一）爱自己者；（二）爱钱财者；（提后三2，提前六10；）（三）爱宴乐者；（四）爱神者；（提后三4；）（五）爱良善者；（多一8；）（六）爱丈夫者和（七）爱儿女者。（多二4。）也有两类不爱者：（一）不爱良善者和（二）不爱神者。（提后三3~4。）人无论是那一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。这是极为紧要的！召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是那一类的爱者。历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱。（启二4。）我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者。（提摩太后书生命读经，五二至五三页。）

信息选读

我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂。〔林前二9。〕敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都还不够；爱祂是不可缺的。爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，（可十二30，）都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密，（诗七三25，二五14，）不仅晓得，更经历、享受、并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。（哥林多前书生命读经，一七五页。）

在启示录二、三章给众召会的七封书信中，主第一个要对付的，就是要恢复起初的爱。（二4。）我们爱祂么？我们当然爱。但我们有在凡事上让祂居首位么？让主在凡事上居首位，就是用起初的爱，上好的爱来爱祂。我们要让祂居首位，就必须乐意被调整、被破碎，成为无有，好使主能有路在我们里面、借着我们、并在我们中间，建造祂生机的身体。（关于活力排之急切需要的交通，一三五至一三六页。）

对以弗所的召会，主启示我们，如果我们要胜过一切的情形，而作真正的得胜者，我们就必须在凡事上让主居首位。然后我们才是享受主作生命树的人。首先我们有爱，其次我们有生命，然后我们团体的才是灯台，发出神圣的光。因此，我们有这四样东西—爱、光、生命和灯台。这是在第一封书信，就是给在以弗所召会的书信里的启示。（得胜者，四六页。）

参读：提摩太后书生命读经，第五篇；哥林多前书生命读经，第十六篇；关于活力排之急切需要的交通，第十二篇；得胜者，第三章；活力排，第八篇；雅歌结晶读经，第一篇。