二〇〇五年春季长老及负责弟兄训练

召会、职事与工作

第八篇　在召会、职事与工作里作正确的人（晨兴信息选读的纲目）

壹　在主的恢复中服事主，是一个人的问题，不在乎方法，乃在乎人；我们要学习作对的人，过于学习作对的事—弗二10，太七17~18：

一　神如果得不着人，神就没有作为，也就没有方法；人就是方法，人就是主的工作—太十六18：

1　假若神在这里能得着两三个弟兄姊妹，神就有出路了；我们这个人该给神得着—约五30。

2　即使把最好的作长老的方法摆在这里，人不对，也没有用处—提后三10。

二　一个人心对，人就对；就是事情错了，也不会错到那里；你能否成为别人的祝福，要看你的心—提后二15：

1　你这人对，到了任何地方，就都会成为当地的祝福；一个人的心不对，就是作了天大的事，别人也不会得到祝福—箴十六18。

2　你的心若被主的爱吸引，你就愿意把自己给主；你走路多少，学习多少，你才能帮助人多少—来十三7。

三　什么人就生什么儿子，爱世界的人，救来的就是一个爱世界的基督徒—太七17~18：

1　好树结好果，坏树结坏果；什么样的人，就结什么样的果—来六1。

2　寻求摩登时髦的人所救来的人也必定是嘻嘻哈哈的；发脾气的人，救来的定规也是脾气不好的基督徒—启十九7。

贰　在主的恢复中服事主，必须看见身体是什么，并且要学习如何在身体中，没有雄心，没有比较，没有争竞—林前十二27，十五10、31：

一　最害我们的，最拦阻神的，最破坏主的恢复的，并且最毁坏基督身体的，就是我们的雄心—提前六4：

1　人人都想要作长老、作使徒；一切分裂的种子都是在雄心里；雄心没有了，什么分裂也没有了—雅三16。

2　在主的工作上，我们没有雄心，没有比较，没有争竞，没有嫉妒；我们也绝不看别人的错，总要看别人比自己强—林前十五58。

二　我们在工作上只有劳苦，不要显扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功；我们走了就是走了，什么都交给别人—罗十二3：

1　我们常在主的工作中和人争竞；我们和人没有比较，没有争竞；今天我们所服事的召会，人数能增长，全是主的怜悯—雅四6。

2　我们在主恢复的召会生活里，都必须学习如何放下，即使这表示我们将会受苦—太十六24。

叁　在主的恢复中服事主，必须谨防骄傲，因为骄傲是毁坏—箴十六18，提前六4：

一　人一骄傲，就是跟随撒但，结果就和撒但一同受神为撒但所预备的审判；这是一件严重的事—提前三6。

二　只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记；每个人都有各自的尊严，你不能随便责备—弗四3~4。

肆　在主的恢复中服事主，我们所跟随的人必须是爱主、为主而活，并弃绝己、天然生命、喜好和野心的人—提后三10：

一　我们所跟随的人，必须是一个爱主、为主而活，并弃绝己、天然生命、喜好和野心的人—提后三10：

1　野心有时候是隐藏的，但每个人的喜好总是暴露出来的；若一个人说，他喜欢用某种方式作事，那是他的喜好—提后三10。

2　坚持你的喜好是对主的恢复真正的破坏；你的目的可能是要护卫这恢复，免得有错误发生；但实际上，你坚持你的喜好，乃是最大的错误—提前六4。

二　我们所跟随的人，必须正确持守整本圣经的完整启示，不加以曲解或使其变形—提后二15：

1　使真理变形，就是将真理稍加改变，或是加添一点东西；不要从真理切除任何东西，也不要加添任何东西—来十三7。

2　要照着真理的本身来接受真理；关于你所跟随的人，你必须核对他如何对待真理—提后二15。

伍　在主的恢复中服事主，必须在执行神新约的职事上，照着主耶稣的榜样，不凭着自己作任何事—约五19、30：

一　主耶稣告诉我们，在执行神新约的职事上，祂从来不凭着自己作什么，祂不作自己的工，祂不说自己的话，祂不凭着自己的意思作什么，祂也不求自己的荣耀—约五19，四34，十四10，五30。

二　基督的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活；我们基督徒的生活照样也该是我们的工作—约四34。

陆　在主的恢复中服事主，需要看见身体的异象，过身体的生活；拦阻人看见身体的异象并实行身体生活的，乃是己—罗十二4~5：

一　一个真正摸着神心坎，作神眼中得胜者的，乃是活在身体里，过身体生活的人；他不是个人属灵，也不是个人得胜，而是清楚的领会他是身体里的一个肢体—林前十二27：

1　没有一个肢体可以脱开身体而生活；最要紧的是我们有没有活在身体里—罗十二5。

2　我们的爱主、属灵、成圣、得胜，是在我们自己里面，还是在身体里面？若是在我们自己里面，那并没有多少价值—林前十二27。

二　拦阻人看见身体的异象并实行身体生活的，乃是己；我们需要有关己的异象—太十六24。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

弗二10　『我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。』

太七17　~18『…凡是好树都结善果，惟独坏树才结恶果。好树不能结恶果，坏树也不能结善果。』

长老的服事是一个人的问题，这不在乎方法，乃在乎人。新约里很难找出事奉主的方法或方式…。人就是方法，人就是主的工作。神如果得不着人，神就没有作为，也就没有方法。方法就是路，神如果得不着人，神就没有路。人以为所需要的乃是找好方法。但神的工作，不是赐下方法，乃是得着人。假若神在这里能得着两三个弟兄姊妹，神就有出路了。即使把最好的作长老的方法摆在这里，人不对，也没有用处。我们这个人该给神得着；我们要学习作对的人，过于学习作对的事。事作对了而人不对，一点价值也没有。你所是的，就是你所作的；你不能事奉神超过你所是的。戴德生在讲雅歌的『联合与交通』（Union and Communion）一书中说，『你所是的比你所作的更重要。』这话给我深刻的印象。（倪柝声恢复职事过程中信息记录上册，五三至五四页。）

信息选读

一个人心对，人就对；就是事情错了，也不会错到那里。就是错了，也不会一下错很多。你能否成为别人的祝福，要看你的心。你这人对，到了任何地方，就都会成为当地的祝福。一个人的心不对，就是作了天大的事，别人也不会得到祝福。有些人成为我们的难处，不是因为他们作的事，而是因为他们那个人。良心是义与不义的问题；心却不然，心只有对神与不对神的问题。心只应对准神，而不对准工作。

你的心若被主的爱吸引，你就愿意把自己给主。这话实在一针见血。你走路多少，学习多少，你才能帮助人多少。在座的弟兄姊妹，只要有四分之一，连一半都不要，是给神用的，那么过几年，召会就要由一、二百人很快的增至一、二千人，并且素质也会比今天的一、二百人还要好。并不是我们的立场、道理，能叫神祝福我们；人才是基本的问题。

我想没有一件事比属灵的事更实在。你骗不了神，骗不了自己，也骗不了圣徒。再过两年，你可以看见今天的话产生效力。什么人就生什么儿子，爱世界的人，救来的就是一个爱世界的基督徒；寻求摩登时髦的弟兄姊妹，若能救人，所救来的人也必定是嘻嘻哈哈的；发脾气的人，救来的定规也是脾气不好的基督徒。好树结好果，坏树结坏果；（太七17~18；）什么样的人，就结什么样的果。（倪柝声恢复职事过程中信息记录上册，一九二、五六至五七页。）

参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十、十四、二十、二十二、二十四、三十三篇。

周　二

晨兴喂养

林前十二27　『你们就是基督的身体，并且各自作肢体。』

十五10　『然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』

31　『弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重的说，我是天天死。』

58　『所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』

无论你作什么，传福音也罢，下乡也罢，去美国也罢，作训练也罢，千万不要看你作的比别人高；也不要与别人比较，觉得你作的不如别人高，你里面就灰心。这些都不能有。我们只知道劳苦，只知道天天死，天天复活，天天在灵里行动，就是照着灵而行；其他的一切，我能在这里作见证，是主负责。（异象的高峰与基督身体的实际，六○页。）

信息选读

我们都必须警惕，因为我们个个都有雄心，没有人是没有雄心的。最害我们的，最拦阻神的，最破坏主的恢复的，并且最毁坏基督身体的，就是我们的雄心。人人都想要作长老、作使徒…。在为主作工上，我们盼望讲道要讲得拔尖，讲得比别人好，作的工要比别人强，带人得救要比别人多，所带领的召会也要比人高一等。一切分裂的种子都是在雄心里。雄心没有了，什么分裂也没有了。

我和倪弟兄同工，我首先看见倪弟兄这个人是没有雄心的。他只知道作工，他没有雄心，因此我很受他的影响。我这六十年在主的恢复里，我没有雄心。你去追查我的历史…，我…没有雄心，我只知道劳苦作工；作完了，主带我走了，我就走了。

在主的工作上，我们没有雄心，没有比较，没有争竞，没有嫉妒。我们也绝不看别人的错，总要看别人比自己强。不夸奖自己所作的，不嫉妒别人所作的，也不论断人的错误。你即使明知道别人作的不对，有短缺之处，你不但不去批评，你还得去帮助。主差遣我们出来，不是拿着一根量尺来量人的长短，主乃是差遣我们出来把基督供应人。我们要学习谦卑，凡别人有，我们没有的，要虚心接受。人人都有短处，但主没有叫我们出来揭人短处，主是叫我们供应人生命，供应人基督。

最后，我们在工作上只有劳苦，不要显扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功。我们走了就是走了，什么都交给别人。我们之所以这样作—没有雄心，没有夸奖，没有比较，没有指责错误—是因为我们看见了身体。结果我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代的经纶，就是建造基督的身体。（异象的高峰与基督身体的实际，五七至五九页。）

参读：异象的高峰与基督身体的实际，第四章。

周　三

晨兴喂养

箴十六18　『骄傲在败坏以先；高傲的灵在跌倒之前。』

提前六4　『他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑。』

雅三16『因为何处有嫉妒和私图好争，何处就有扰乱和各样的坏事。』

罗十二3　『我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。』

使徒保罗教导说，初信的不可作召会的监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在为魔鬼所预备的审判里。（提前三6。）…这是一件严重的事。人一骄傲，就是跟随撒但，结果就和撒但一同受神为撒但所预备的审判。

骄傲是毁坏。你一骄傲，就把你的家庭毁坏了；你一骄傲，就把你的婚姻生活毁坏了；你一骄傲，也把你的职业毁坏了。一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而为你邀来神的恩典。（雅四6。）神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你若谦卑，恩典就来了。你若骄傲，恩典就走了；你就阻挡了恩典。

这是我自己对骄傲的认识。最愚昧的人就是骄傲的人，最有智慧的人就是谦卑的人。骄傲是绝顶愚昧的。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，六九至七○页。）

信息选读

我们常在主的工作中和人争竞。譬如，某地三十人开始聚会，现在达到一百三十人了；而你那里原来四十人开始聚会，现在却只有六十人。于是你里面就吃不消，受不了，而起了争竞的心。在世界里，竞争是叫人进步，但在主的工作中不能有争竞，争竞会杀死生命。我们应当谦卑的向主说，『主啊，我是无用的仆人，即使我这里聚会的人比另一位弟兄那里聚会的人多，我还是无用的仆人。』…（路十七10。）我们都得承认，我们是无用的仆人。我们和人没有比较，没有争竞。今天我们所服事的召会，人数能增长，全是主的怜悯。

只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记。年岁稍长一点的同工或长老，常会犯这个太有威望的毛病。…每个人都有各自的尊严，你不能随便责备。你若随便责备，就是显出你的威望，而不顾到对方的尊严，这也是一种狡猾骄傲的表记。

题到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态。不要随便说到你的成功、你的才能、你的完全、你的美德；乃要常常对主说，『主啊，我没有什么才能，我在你的工作上也没有什么成功。我更没有完全，我只有不完全；我也没有美德，我只有失败。』这会保守你不至骄傲。

保罗说，你要过基督身体的生活，就不要看自己过于所当看的。（罗十二3。）总不要把自己量得太高，量得低才是稳妥。看自己过于所当看的，乃是骄傲的另一种形态。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，七○至七二页。）

参读：如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四篇；长老训练第十册，第一章。

周　四

晨兴喂养

提后二15　『你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。』

三10　『但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。』

来十三7　『要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。』

你若是一个很强的人，没有人可以改变你的喜好。你坚持你是对的，你的路是正确的路；这是错误的。在主恢复的召会生活里，我们都必须学习如何放下，即使这表示我们将会受苦。你可能会问：『我们不需要护卫这恢复么？』亲爱的，你若是想要护卫这恢复，那么你就错了。你能护卫这恢复么？倪弟兄曾说，没有人能护卫神的荣耀，只有神自己能护卫祂的荣耀。我们是谁？坚持你的喜好是对主的恢复真正的破坏。你的目的可能是要护卫这恢复，免得有错误发生；但实际上，你坚持你的喜好，乃是最大的错误。放下才是对的。我们只能凭着主的恩典来作这件事。若没有主的恩典，谁能放下他的喜好呢？没有人能。特别是那些生来就有强烈性格的亲爱圣徒，在坚持自己的喜好时，必须注意自己的强烈性格。（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，六四页。）

信息选读

我们所跟随的人，应该是一个爱主、为主而活，并弃绝己、天然生命、喜好和野心的人。一个人不论多好，属灵性能多高，你必须问：『叫我受吸引的这个人，是否一直弃绝他的己、天然的生命、喜好和野心？』野心有时候是隐藏的，但每个人的喜好总是暴露出来的。若一个人说，他喜欢用某种方式作事，那是他的喜好。有时候，当人来找我时，就暴露出他们的喜好；他们说，『李弟兄，你太松了。我们知道正确的路是什么；但是每当弟兄们与你交通、题案，你总是赞同他们。』这是真的，我常常作这样的事。我深处知道正确的路是什么，但作一件事不只有一个方法。…为了要保持和平，不要争论，也不要有偏好。不要以为事先讨论过每件事就节省时间。许多作丈夫的已经学会这事。很多时候，与他们的妻子讨论事情，要比作那件事花上双倍的时间。讨论不仅浪费时间，也常使丈夫和妻子反目。最好的路就是作丈夫的说，『亲爱的，你说什么都好；你就这样去作罢。』要这样并不容易。

我们所跟随的人，必须正确持守整本圣经的完整启示，不加以曲解或使其变形。『曲解』一辞用于彼后三章十五至十六节，那里彼得说，『我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。』根据我的观察，变形与曲解不同。使真理变形，就是将真理稍加改变，或是加添一点东西。例如，在我的头上放一顶小帽子，就是使我头的外观变形。不要从真理切除任何东西，也不要加添任何东西。要照着真理的本身来接受真理。你若不是照着真理的本身接受真理，你也可以说你没有曲解经书。的确，你可能没有曲解经书，但你却是使经书变了形。关于你所跟随的人，你必须核对他如何对待真理。（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，六三至六五页。）

参读：对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第四章。

周　五

晨兴喂养

约五19　『…子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。』

四34　『耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。』

十四10『…我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』

五30　『我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。』

主耶稣告诉我们，在执行神新约的职事上，祂从来不凭着自己作什么，（约五19，）祂不作自己的工，（四34，十七4，）祂不说自己的话，（十四10、24，）祂不凭着自己的意思作什么，（五30，）祂也不求自己的荣耀。（七18。）如果你用这几点作标准，衡量今天一切的基督徒工作，你能看见，照着这个尺码，几乎一切的基督徒工作都达不到标准。谁能说他们在主的工作上不凭着自己作什么？谁能说他们不作自己的工，不说自己的话？还有，谁能说他们不凭着自己的意思作什么，也不作什么来求自己的荣耀？倘若我们能肯定的答复这五点，我相信我们也在神新约的职事里。不然的话，我们就是偏离了。

这是主耶稣在神新约职事里的那一段，这职事产生了召会，造就了圣徒，并且建造了身体。如果你缺少这五点，无论你作什么，都是分裂人的，都会引起分裂。因此，我们需要看见，一个了结的人是有很大的不同；他不凭着自己作工，不作自己的工，不说自己的话，不凭着自己的意思行事，也不求自己的荣耀。这不仅是神新约职事的一段，这样的人和这样的生活也是我们的榜样。愿主使我们对这些事情有清楚的异象。（长老训练第一册，四九至五○页。）

信息选读

基督借着成为肉体，成了在地上生活的人。基督成为人所需要的时间，远比祂创造宇宙所需要的时间长；祂在人性生活里工作的时间，也远比祂在成为人里工作的时间长，就是三十年与九个月之比。主耶稣在祂的人性生活里工作三十年之久。我们也许希奇，为什么祂这位创造者，永远的神，花这么长的时间单单在地上生活。按新约的记载，我们没有看见多少主在那些年间所作的。也许对我们而言，祂似乎只是生活，一点没有作什么工。然而，主耶稣的人性生活就是祂的工作。

就着在人性生活里的基督，祂的生活和祂的工作并没有什么区别。祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活。…主耶稣活祂的工作，活祂的职事。对祂只有一件事—祂的生活，这就是祂的工作，祂的职事。无论祂作什么，无论祂说什么，无论祂去那里，都是祂生活和工作的一部分。祂不断的生活并工作。为这缘故，我们无法说主耶稣作了多少。祂处处、时时工作，因为祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行动，祂的行动就是祂的工作。对于主耶稣，祂生活的每一面都相同。对祂而言，生活和工作之间没有区别。

基督的生活怎样就是祂的工作，我们基督徒的生活照样也该是我们的工作。这就是说，我们需要过一种生活，符合我们为着主的职事；需要过一种生活，作为我们事奉祂的立场和支持。因为我们需要这样一种生活，所以渴望事奉主的人，需要经过多年，才能在祂的职事里真正对祂有用。（新约总论第三册，一七六至一七七页。）

参读：长老训练第一册，第三章；新约总论，第六十四篇。

周　六

晨兴喂养

罗十二4~5『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』

太十六18　『…我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』

24　『…若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』

我们…来看身体的生活。身体一面是作基督的彰显，一面是对基督团体的事奉。就彰显一面来说，重在生命，而生命就需要有一种生活。我们需要清楚看见，不仅我们的事奉是身体的，连我们的生活也该是身体的。但按照我们实际的情形，我们并不习惯过身体的生活。这件事在于我们的认识有多少。严格的说，照新约圣经的启示看，一个真正摸着神心坎，作神眼中得胜者的，乃是活在身体里，过身体生活的人。他不是个人属灵，也不是个人得胜，而是清楚的领会他是身体里的一个肢体。（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，三六至三七页。）

信息选读

没有一个肢体可以脱开身体而生活。但是，我们几乎都过着反常的生活。我们认为只要自己不爱世界，不贪恋罪恶，就很可以交待了。但事实上这还不够，最要紧的是我们有没有活在身体里。我们的爱主、属灵、成圣、得胜，是在我们自己里面，还是在身体里面？若是在我们自己里面，那并没有多少价值。只不过从人这面来说，属灵总比不属灵好，不犯罪总比犯罪好。但从神永远经纶的眼光来看，若不在身体里，属灵和不属灵，犯罪和不犯罪都没有多少价值。神不是要得着一群属灵、不犯罪的人，乃是要得着一个身体。只有在身体里，在神看来才有永远的价值。（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，三七页。）

拦阻人看见身体的异象并实行身体生活的，乃是己。不错，我们在召会正确的立场上实行召会生活，但我们是否建造在一起？我们有否正确的彼此相联？我们有否合式的结构在一起？我们在一起聚会，却可能没有建造在一起。我们有聚会，却没有建造。我们需要身体的异象，但要看见这异象，需要付代价舍弃己。我们若要在身体里建造起来，己必须去掉。这就是为什么我们也必须看见己的异象。…己对于身体乃是难处。

看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的『我』。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安。

我再说，我们需要有关己的异象。我要恳劝你们为着这件事祷告。愿主怜悯我们，给我们有关己的异象。（从天上来的异象，三五、五三至五四页。）

参读：主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三至四篇；从天上来的异象，第三至四章。