二〇〇五年国殇节特会
承继一切的时代异象
第四篇 基督丰满的职事与神圣奥秘的范围（复合的纲目）
读经：约一14，林前十五45下，启五6，约十四10~11、16~20
序言 我们是承继一切时代异象的人，这个异象把我们带到神圣启示的高峰—徒二六19：
一 在这一段的时间里头，有许多的时代，许多的时期，在每一个时代，神给祂的子民，祂的百姓有一个异象，为着在那个时代，来完成祂的行动，这就是我们所称为时代的异象—徒二六19：
1 神在行动，从六千年来，从亚当，从一个时代到一个时代，借着时代的异象，要达到那终极的那个终点，就是新耶路撒冷—启二一2。
2 今天我们在这里，我们是站在，在我们之前的那些人的肩膀上，我们是站在神的异象，在过去时代里所显示给人的异象，我们站在这些异象的上面—来十一1~2。
二 今天我们在这里享受，有的人说在一九八四年，停在那里，到了一九九四年，有的圣徒就说，这个真理太难了，你要听李弟兄怎么说—启一1~2：
1 这些真理要预备新妇，新妇为着基督的再来—启十九7。
2 我们必须是个有异象的人，因为完成神永远的定旨，为着要终极完成祂永远的经纶，我们必须是有异象的人，看见时代的异象—徒二六19。
三 从远处看，这个异象好像是一个，你看见一座大山，一个高峰，但是当你走靠近那座山的时候，你发现有好些的高峰—徒二六19：
1 神圣启示的高峰，在这个高峰里头，这个高峰却是包括许多的山峰，这就是我们的负担，要给你们这个周末，都看见这些山峰—启十九7。
2 这些异象不是孤立的，不是分开的，独自站立的，反而，我们看这些异象的时候，要整体来看它，整合的来看它—林前二9~10。
四 我们越看见时代的异象，我们就越会产生一个很强的，厉害的同心合意，来完成神的目的—约十七21~23：
1 这个同心合意，必须借着我们继续不断的看见这个异象才能得着维持，也许你看，从前看见某一个异象，但是今天你必须重新的，更新的看见这个异象—徒二六19。
2 李弟兄说，所有的难处都是因为缺少清楚充分的看见一个异象—弗一17~18。
3 在主的恢复里，在召会生活里，我们必须一再的求主怜悯我们，主阿求你使我看见，给我眼睛来看见—弗一17~18。
五 我们必须对基督有专特的，特别的认识，不应该只有一般的，笼统的认识基督，肤浅的认识基督，那样是不够的—弗四13：
1 我们必须进入神话语，神圣真理的那个深处，来认识基督，完全的认识，丰满的认识，而且也是个特别的，专一的认识—弗四13。
2 我们必须对神的儿子，有完全的认识，不是笼统的、一般的，不是肤浅的，我们对祂的认识，是认识祂在丰满的职事，我们是对神的儿子有完全的认识—弗四13。
壹 使徒的教训（徒二42）乃是神新约经纶（提前一3~4）独一的教训，论到基督丰满职事的三个时期；我们要在基督三个神圣奥秘时期—成肉体、总括与加强—中丰满的职事里，经历并享受基督：
一 我们需要认识基督这三个时期—约一14，林前十五45下，启五6。
二 我们若认识成肉体、总括与加强这三个时期，我们就真正认识圣经了。
三 第一个时期是成肉体的时期，就是基督在肉体里的时期：在这时期基督将无限的神带到有限的人里面；祂将三一神与三部分人联结、调和并合并一起；祂借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性；并且祂完成包罗万有之法理的救赎—约一14、29：
1 在成肉体的时期，基督将无限的神，无限无量的神，没有限量的神，不受时间空间限制的神，这位无限的神，无限无量的神，被带到一个有限的人里面—约一14。
2 在成肉体之前，神与人是分开的，但是现在在成肉体里，有一个联结，在生命里的联结，还有一个调和，在性情上的调和，并且有一个合并，在人位上的合并—西二9。
3 在基督的成肉体里，祂彰显的不是祂自己的人性，祂是在祂的人性里，来彰显那位全备之神，丰富的属性—约一18。
4 在祂的成肉体里，祂完成包罗万有之法理的救赎，满足了神一切公义的要求；祂没有罪，但为我们的缘故成为罪，祂在法理上，满足了神一切公义的要求，完成了，为我们完成永远的救赎—来九12。
四 第二个时期是总括的时期，就是基督作为赐生命之灵的时期：在这时期祂生为神的长子；祂成为赐生命的灵；并且祂为着祂的身体重生信徒—林前十五45下，林后三17：
1 生为神的长子—徒十三33，罗一3~4：
a 从已过无始的永远，基督就是神的独生子；神的独生子在成为肉体时，化身成为一个神人，就是一个兼有神人二性的人—约一18，罗八3。
b 罗马一章三至四节告诉我们，基督在肉体里作大卫的后裔，借着死与复活，被标出为神的长子；基督这神圣者，在成为肉体以前，已经是神的儿子—徒十三33，来一5。
2 成为赐生命的灵—林前十五45下：
a 祂在祂的复活里，不只被生为神的长子，并且祂这位在肉体里的末后亚当，也成了赐生命的灵；神的儿子基督，就是神圣三一的第二者，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了，就是改变形状而成为赐生命的灵—林前十五45，约二十22。
b 这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、和主灵；这位是灵的基督，从各方面供应我们一切的需要，使我们在祂的生命和性情上，渐渐长大，以致成熟—罗八2、9，林后三18。
3 为着祂的身体重生信徒—彼前一3：
a 基督生为神的长子，成了赐生命的灵，有一个目的，就是为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中，一同由神所生—彼前一3，约三3~6。
b 基督在复活里的出生，实在是个大的生产，一胎就生出千千万万个神的儿子；第一个是长子基督，其余的是众子，是一切属基督的信徒—罗八29，来二10~11。
五 第三个时期是加强的时期，就是基督作为七倍加强之灵的时期：在这时期基督加强祂生机的救恩；祂产生得胜者；并且祂终极完成新耶路撒冷—启一4，四5，五6，三1：
1 在启示录第一章，使徒约翰听见后面的声音，他转过身来看，他就看见七个金灯台，有人子在七个灯台中间行走—启一10~13。
2 在启示录一章，我们第一次看见，题到神的灵启示为七灵—启一4~5：
a 七灵不是七个分别的分开的灵，这是神的灵七倍加强—启一4。
b 七灵乃是神圣三一的一者，在神圣三一里不是七个分开的灵—启一4~5。
3 启示录四章五章，在神的宝座前，有七盏火灯烧着，就是神的七灵，五章六节也告诉我们，这个羔羊有七角七眼，就是神的七灵—启四5，五6：
a 神的七灵被比作七盏灯，七盏灯，加强的烧、焚烧，还有七眼，在那里搜寻，加强的搜寻—启四5，五6。
b 神的灵七倍加强，加强七倍，像灯盏，像眼睛，寻找、鉴察、光照—启四5，五6。
4 在这个加强的时期，基督加强祂生机的救恩，要拯救我们，特别脱离我们的己，我们的独立，我们的怪癖，好叫我们能够与身体建造在一起—弗四16。
5 在这个时期，祂产生得胜者—启二7、11、17、26~28，三5、12、21：
a 得胜者乃是七倍加强之灵的一个结果—启三21。
b 在启示录产生得胜者，不是要叫这些人成为属灵的大汉，而是要产生他们，使他们来建造基督的身体，预备新妇，终极完成新耶路撒冷—启十九7~9，二一2、10。
6 身体要完满并完全的产生出来，就需要基督职事的第三个时期；也就是需要复合、包罗万有、赐生命的灵成为七倍加强的灵—四5。
7 基督已经成了七倍加强的灵，胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进身体—二7下：
a 得胜者乃是为着建造基督的身体，以完成新耶路撒冷—弗四16，启二一2。
b 基督加强时期的职事要建造身体，以完成新耶路撒冷—弗四12。
8 基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷—启二一2：
a 基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标—启二一2、10~11。
b 几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标；因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物—启二7，弗四15~16。
六 在主的恢复里我们需要作三段落（或三时期）的工作：
1 第一段落（成肉体的段落）的工作，是要产生蒙救赎的人；第二段落（总括的段落）的工作，是要产生众召会；第三段落（加强的段落）的工作，是要建造基督的身体，以完成新耶路撒冷—徒十四22~23，弗四16，启二一10~11：
a 我们不该单单能作第一段落（成肉体的段落）的工作，以产生蒙救赎的人，我们也该能作一种为着第二段落（总括的段落）的工作，以产生众召会—徒十四22~23。
b 我们也应当能作一种工作，建造基督的身体，以完成新耶路撒冷—弗四16。
c 根基乃是成肉体时期里的工作；建造是在总括时期里的工作；建造的完成是在加强时期里的工作—林前三10~12，弗二20~22，启二一18~21。
2 第一个时期是在物质的范围里，为着完成法理的救赎；第二个时期是神圣并奥秘的；在第三个时期里将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷。
贰 神圣奥秘的范围乃是三一神的范围：
一 三一神自己就是神圣奥秘的范围—约十四10~11：
1 神圣三一的三者—父、子、灵—乃是自有永有的，并且互相内在，这就是一个神圣奥秘的范围。
2 父具体化在子里面，而子是父的具体表现，形成一个神圣奥秘的范围。
二 我们可以进入之神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围—16~20节：
1 另一位保惠师，就是实际的灵，乃是子的实际，实化为子在信徒里面的同在—16~18节。
2 在子复活那日，子成了赐生命的灵，并来到门徒那里，向他们吹入一口气，要他们接受圣灵；借此我们就得知子在父里面，信徒在子里面，子也在信徒里面—林前十五45下，约二十22，十四19~20：
a 约翰十四章二十节，主说到那日，你们就知道，我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面；那日就是复活的日子—约十四20。
b 原来这个神圣奥秘的范围里，只是属于父、子、灵三一神，祂们是自有永有，彼此内在的；但是现在成为终极完成的灵，是灵的基督，祂就能够进到我们的里面，把我们带到神圣奥秘的范围里头—约十四20。
c 主在约翰十七章说，到那日要使他们能够成为一，就像你父在我里面，我在你里面，他们，使他们也能在我们里面—约十七21。
d 主的渴望，祂的信徒，能够在祂所在的，祂在父里面，祂是在这个范围里，就是神圣奥秘的范围里；祂渴望所有祂的信徒，也能在祂所在的，祂说，他们也在我们里面—约十七21。
e 主恢复里的同心合意，同心合意就在这个范围里；我们一从这个范围出去，一就被破坏，同心合意就没有了，或者说同心合意就受到拦阻—徒一14，二46。
3 子在信徒里面，父在子里面，使信徒被成全成为一；我们的一必须与三一神三者之间的一一样—约十七21、23：
a 事实上，信徒的一就是三一神的一；我们在三一神里，才能被成全成为一；因此，真实的一乃是在三一神里—约十七21~23，弗四3~6。
b 我们的一应当是在三一神里，在是灵的基督和终极完成的灵里；这一就是真正的一，乃是信徒与三一神的调和—约十七21~23，林前六17。
三 我们若要珍赏神圣奥秘的范围，就需要：
1 看见一个鲜明的对比：属地的和属天的相对、法理的和生机的相对、客观的和主观的相对、以及物质的和奥秘的相对。
2 分辨神完整救恩的手续和目的—罗五10：
a 手续是法理的，是在物质的范围里。
b 目的是生机的，是在奥秘的范围里。
四 我们应该高看我们能进入神圣奥秘的范围：
1 基督天上的职事是在神圣奥秘的范围里完成的—来八1。
2 神生机的拯救是在神圣奥秘的范围里完成的。
3 所有的信徒，都应当在终极完成之灵与是灵的基督这个神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一—约十七21、23。
五 我们乃是借着看见神圣奥秘的范围而进入这范围；在属灵的事上，看见就是进入—三3、5。
六 我们乃是借着成为神圣奥秘范围的一部分，而进入这范围：
1 我们借着神圣的出生，而成为神圣奥秘范围的一部分；借着重生我们生入神圣奥秘的范围里—6节。
2 我们借着有分于神的神性，而成为神圣奥秘范围的一部分—15节，彼后一4，弗四23，林后三18，罗八23、29。
3 我们借着建造到基督的身体里，而成为神圣奥秘范围的一部分；这身体要完成新耶路撒冷，作新天新地里神圣奥秘的范围，直到永远—弗四16，启二一2。