二〇〇五年夏季训练
帖撒罗尼迦前后书、雅歌七至八章结晶读经
第五篇 行事为人配得过神（复合的纲目）
读经：帖前二12，腓一20~21上，罗八4，加五16、25
序言 在使徒保罗尽职的生活中，他给我们美妙的榜样，能向帖撒罗尼迦信徒说到行事为人配得过神—帖前二12：
一 ‘行事为人配得过神’包括两个点，一个是行事为人，一个是配得过神—帖前二12：
1 行事为人是与我们的日常生活，与我们生活举止的方式有关—帖前二12。
2 配得过神是与这位神自己有关—帖前二12。
二 在保罗尽职的生活中，他是这样一个榜样，能将三一神分赐、供应到人里面—帖前二12。
三 在旧约中神赐下律法是要暴露人，使人知道他们需要神作他们的泉源—出十九5：
1 在旧约出埃及记里，神在西乃山，借着摩西颁赐祂的十诫；十诫乃是一幅图画，描绘神是如何圣别、公义和忌邪—出二十2~17。
2 当以色列人来到西乃山，神借着摩西吩咐他们说，‘如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的’—出十九5。
3 以色列人随即回应说，‘凡耶和华所说的，我们必要行’；这个反应叫神受搅扰到极点，因为这个反应暴露以色列人，不认识他们自己是谁，也不认识神是谁—出十九8，二四7。
4 他们以为自己有能力，能遵守神的诫命；然而，圣经告诉我们，甚至在摩西下山以前，以色列人至少已经干犯了头三条诫命—出三二。
5 事实上，以色列人并没有性能和能力，履行神所说的；神赐下律法，不是要给他们遵守；反之，神赐下律法，乃是要暴露祂的百姓，暴露出他们需要神—出二十2~17。
6 他们应当在神面前谦卑下来，说，‘神啊，我们需要你’—出二十2~17。
四 神的百姓应当倚靠神，以神作他们的源头，作他们活水的泉源—耶二13：
1 这就是为什么在耶利米书，神借着耶利米说，‘我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子’—耶二13。
2 神的百姓应当倚靠神，以神作他们的源头，作他们活水的泉源；然而，他们没有这样作；反之，他们离弃了神，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子—耶二13。
五 虽然十诫是神的描绘，给我们看见神是怎样的一位；但神的百姓因着他们的肉体，因着他们堕落的所是，堕落的己，他们无法配得过这样一位神—出二十2~17：
1 我们要配得过神，需要倚靠神，与神是一—来六1。
2 帖前二章十二节这短短的一句话，向我们揭示这样一个美妙的结晶—帖前二12。
壹 我们既是基督里的信徒，也是神的儿女，就应当行事为人配得过神—帖前二12：
一 帖前二章十二节是解释一章一节的；召会要实际的在父神和主耶稣基督里，信徒就必须行事为人配得过神—弗四1、17，五1~2、8，林后五7，约壹一7，二6。
二 照帖前一章一节所说，召会乃是在父神和主耶稣基督里的实体；召会实际的在父神和主耶稣基督里，就是有一班人行事为人配得过神—帖前二12：
1 因为我们有神的生命，所以我们能活神；我们有神的生命，因此我们能活祂—加五25。
2 我们爱父神远超过爱仅仅全能的神；我们有神的生命，并且能活神，使我们行事为人配得过神—帖前二12。
3 我们活神的时候，行事为人就配得过祂；这样的行事为人要引导我们进入神的国，并引我们进入神的荣耀里—帖前二12。
三 行事为人配得过神，实际上就是活神—腓一20~21上：
1 我们的日常生活实际上应当是神自己—约五26：
a 惟有神才能配得过祂自己，惟有神才能与祂自己相比，与祂自己相配—彼前一15~16。
b 因为只有神才能配得过神，因此，行事为人配得过神就是活神，也就是在我们日常生活中彰显神—林前十31：
(一) 我们既是神的儿女，有神的生命和性情，所以我们能活神，使我们行事为人配得过神—约一12~13，约壹三1。
(二) 活神的生命就是凭神而活，甚至活神自己。
(三) 只有活神的生活，才配得过神；我们活神的时候，行事为人才配得过祂—腓一20~21上，帖前二12。
2 神的经纶乃是在于有神作生命，然后活祂；照着神的经纶，祂的心意是要将祂的元素、祂的本质、和祂性情的成分，分赐到我们的所是里，使我们活祂—提前一4，弗三16~19，腓一20~21上。
3 活神就是认识神；我们里面神圣生命内里的律有其性能，使我们与神成为一；这生命是我们内里的生命之律同其性能—约六57：
a 在神的经纶里，神不是在外面改良我们，乃是将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己作到我们里面，使我们接受祂作我们的生命和生命的供应以活祂—腓一20~21。
b 神不是仅仅教导我们；祂乃是滋养我们、浇灌我们、并将祂一切的丰富注入我们里面的人里—弗三17、19。
4 认识神乃是活神，而活神就是认识神—来八10~11。
5 神在祂经纶里的目的，乃是要我们这些蒙祂拣选并救赎的人，里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式—创一26，二9：
a 在神圣的生命里，并凭着神圣生命之律，神要作到我们里面，我们也要活祂，并且在祂的生命和性情上，但不在祂的神格上，被祂构成—罗八2、6、10~11、29。
b 至终，我们乃是一个团体的实体，就是基督的身体，与祂是一，并且活祂，作祂团体的彰显—弗四4~6。
6 神的目的是要使约伯成为属神的人，充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神—提前六11，提后三17，弗三16~19：
a 神的心意是要将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是神的祝福，也不是他凭自己的完全和纯正而有的成就；在神的经纶里，神的目的不是要叫一个堕落的人成为完整，乃是要把我们拆毁，然后用祂自己把我们重新建立起来—提前六11：
(一) 我们需要看见，整本圣经是一本论到神永远经纶的书；在神的经纶里，祂的目的乃是要把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和性情，使我们在生命和性情上能成为与祂一样，以彰显祂—提后三17。
(二) 神的剥夺和神的销毁是要拆毁我们；神必须拆毁我们，然后祂才有一个立场，有一条路来重新建立我们；神的剥夺和销毁施行在约伯身上，来把约伯拆毁，就使神有一个立场和一条路，用神自己把他重新建立起来，好叫他成为神人—彼前一15~16。
b 神对付祂圣民的目的，乃是渴望使他们倒空一切，单单接受神作他们的得着—伯二4~6。
c 神的目的乃是要把我们拆毁，然后用祂自己把我们重新建立起来，以祂自己作我们的生命和性情，好叫我们这人完完全全与祂成为一。
d 神的剥夺和销毁施行在约伯身上，来把约伯拆毁，就使神有一个立场和一条路，用神自己把他重新建立起来，好叫他成为神人—四二1~6。
7 行事为人配得过神，乃是过神人的生活：
a 我们由神这灵重生，成为众灵—众神，属于神的种类，得以看见并进入神的国；我们是从那灵生的，而那灵就是神—约三6：
(一) 我们既从神这灵而生，就必定在生命和性情上是众神，但无分于神格；我们应当一直记得，我们是神人，属于神的种类—约三6。
(二) 神人的生活就是神的生活；永远不要忘记你是从神而生，属于神种类的神人—腓一20~21。
b 我们需要看见，我们是从神而生的神人，属于神的种类—约三3、5~6。
c 神人乃是活神并彰显神的；神人的生活就是神在人里面的生活—腓一20~21上。
d 神人乃是神圣奥秘的人，作每一件事都是与神同作，在神里面作，凭神而作，并借神而作—林前十31，西三17。
8 神不是要我们有某种行为，乃是要作我们的生命—创二9，约十四19：
a 我们受训练要作事，但神要我们凭祂作生命而活；主渴望在复活里作赐生命的灵，活在我们里面—约十四19。
b 我们享受基督，愿意流露基督，这就是我们的生活—腓一20~21上。
c 我们只有活神，才能配得过神—赛六十四6。
d 活神的实际在于异象—腓一20~21上。
贰 行事为人配得过神乃是照着调和的灵而行；这就是在我们灵里，照着那灵生活、行动、为人、并作每一件事—罗八4，加五16、25：
一 罗马八章四节里的灵，不仅是神的灵，也不仅是人的灵，乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和—林前六17。
二 照着调和的灵而行，不仅是照着神的灵而行，也是随从我们得重生，有神生命之灵住在其中的灵而行—约三6，罗八2、10~11：
1 按照神话语中纯净的启示，那灵、圣灵不仅仅是在我们身外，作一种的能力，一种的现象—约三6。
2 当你操练灵的时候，你不仅仅是在运用你的灵，你乃是在推动、发动那与你的灵是一的神圣的灵—罗八11。
三 顺从生命的感觉，顺从膏油涂抹的教导，和照着灵而行，三者乃是说到一件事的三方面—6节，约壹二27：
1 照保罗在加拉太五章十六节所告诉我们，要凭着灵而行；基督徒的行事为人完全是凭着灵，不是凭着肉体—加五16：
a 这里的灵乃是调和的灵，是我们的灵由那灵所内住，二灵成为一灵；我们信徒乃是照着我们里面那二灵调成一灵的灵，生活行动的—罗八4。
b 顺从生命的感觉，顺从膏油涂抹的教导，和照着灵而行，三者乃是说到一件事的三方面；照着灵而行，是关于我们随从那调和的灵而行，不光是属于那生命之灵的，也是属于我们重生之灵的—加五25。
c 我们信徒不仅该照着灵而行，也该凭着灵而行；凭着灵而行，就是让圣灵在我们的灵，规律我们的行动；凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律—罗八4。
2 顺从生命的感觉，是关于基督作生命，是属生命的—罗八6，西三4。
3 顺从膏油涂抹的教导，是关于圣灵作膏油的运行，是属生命之灵的—罗八2。
4 照着灵而行，是关于我们照着调和的灵而行，不光是属于生命之灵的，也是属于我们重生之灵的—4节，林前六17。
四 照着调和的灵而行，使我们的肉体、自己、和天然的生命，都失去地位和作用—加五16，太十六24，林前二11~15。
五 照着调和的灵而行，让经过过程、终极完成的三一神，就是那灵，在我们里面得着完全的地位，使我们与祂成为一，作祂团体的彰显—弗三16~21。
六 每一个在基督里的信徒，都该有两种凭着灵而行—加五16、25：
1 在加拉太五章十六节和二十五节，保罗用希腊文两个不同的字来说到『行』；这指明在新约里，有两种凭着灵的行—加五16、25：
a 十六节的行字，原文意踏遍各处，自由行走；因此指明日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动；二十五节的行字原文意在军队行列中前进，步伐一致；引伸为整齐有规律的行动—加五16、25。
b 在第一种的凭着灵而行里，我们以那灵为我们生活的素质；在第二种的凭着灵而行里，我们以那灵为我们道路的途径，使我们能完成神的定旨，达到我们在地上生活的目标—罗八4。
c 我们照着灵而行，就使自己留在神圣三一之神圣分赐的『沐浴』之下；我们越照着灵而行，就越留在三一神的分赐之下—加五25。
2 在第一种凭着灵而行（peripateo，帕利帕提欧）里，我们以那灵作我们日常生活中生命的素质—16节。
3 在第二种凭着灵而行（stoicheo，史托依奇欧）里，我们以那灵作我们道路的途径，使我们能完成神的定旨，并达到我们在地上生活的目标—25节。
七 我们照着调和的灵而行，就使自己留在神圣三一之神圣分赐的“沐浴”之下—罗八4、11。
八 圣经最终只向我们要求一件事，就是照着调和的灵而行—4节。
九 照着调和的灵而行，就是让经过过程的三一神充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，因而借着我们团体的作为基督的身体，得着彰显，终极完成于新耶路撒冷—弗三16~21，四4~6、16，西一27，二19，三4、10~11，启二一2、10~11。