二〇〇五年秋季长老训练
主恢复的异象及其应用
第一篇 神圣经纶的异象—作三一神之生机体的真葡萄树（晨兴信息选读的纲目）
读经：约十四20，十五1、45、8、26，弗三9、21，林前六17，约壹二27~28，四13，诗三二8
壹 在约翰十五章，我们看见作三一神具体化身的基督，乃是真葡萄树，我父是栽培的人；子基督作为真葡萄树，连同信徒作这树的枝子，乃是神圣经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显神圣的生命—约十五1、5：
一 约翰十五章不只启示子基督是葡萄树，也启示父是栽培的人，基督的身体是葡萄树的枝子，灵神是实际的灵—约十五1、5、26。
二 作为葡萄树，子基督乃是中心；一切都集中在祂里面；父神是源头和建立者，子基督是中心；父神所是和所有的一切都是为着这中心，具体化于这中心，并借着这中心彰显出来—约十五1。
三 父神乃是借着葡萄树得彰显、表显和荣耀；所以，父神乃是源头，子神乃是中心—约十五8。
四 约翰十五章最后两节启示了那灵；这里称那灵为实际的灵；这意思是说，那灵就是实际；凡父在子里的所是，都是在灵神里的实际—约十五26。
贰 神是三一的，在祂的神格，就是在祂神圣的身位里，有神圣的三一；这神圣三一需要生机的实体，就是生机体，结果子彰显祂；这神圣三一的生机体，乃是宇宙的真葡萄树和枝子—约十五1~5：
一 在约翰十五章，神圣三一的生机体是神圣三一与祂所拣选、救赎并重生之人的调和；全宇宙中最重大的事实，就是神在祂的神圣三一里，将祂自己与我们调和，把我们构成一个生机体，好完成祂的心意，为着祂的荣耀，作祂的彰显—弗三21。
二 圣经中没有别卷书揭示三一，像约翰福音那样的完全；整卷约翰福音都与神圣的三一有关；没有别卷书，像这里这样实际的启示父、子、灵—约十五1、26。
三 葡萄树这生机体不仅由神性构成，也由人性构成；赞美主，这宇宙的生机体是由三一神和我们所构成的—约十五1、5。
四 约翰十五章的葡萄树这生机体，是整本圣经的中心点；生机体就是生机的身体，含有生命和生机；神是生命，而生命需要生机的身体，好在其中生长并彰显—约十五1~5。
叁 信徒是葡萄树的许多枝子，是神的基督的众肢体，在神圣的分赐里形成三一神的生机体；约翰十五章五节含示基督和祂的信徒乃是一棵树；在这葡萄树，这生机体里，三一神活祂自己，彰显祂自己，并分赐祂自己到极点—约十五5：
一 基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子；我们的确是无限之神的枝子，生机的与祂是一；这就是说，我们已生机的联于三一神；现今我们是神的一部分，正如我们身体的众肢体是我们的各部分—约十五5：
1 我们已借着葡萄树的分枝，成了葡萄树的枝子，神的基督的众肢体；凭着我们天然的生命，我们不是葡萄树的枝子—约十五5。
2 葡萄树与一般的树不同，它实际上没有干；你若砍去葡萄树的枝子，实际上就一无所剩，只留下根；所以，主耶稣说，『我是葡萄树，你们是枝子，』是非常有意义的—约十五5。
二 我们信徒是葡萄树的枝子，不适合作别的，只适合彰显葡萄树；凡葡萄树的所是和所有，都借着枝子得彰显；就个别说，枝子是重生的人；就团体说，枝子是召会，基督的身体—约十五5：
1 作为葡萄树的基督也是借着作为枝子的信徒作一切的事；正如树需要枝子，离了枝子，树就不能作什么；照样，今天基督作为三一神的具体化身，离开我们也无法作什么—约十五5。
2 离了祂，我们不能作什么；离了我们，祂也不能作什么；为着我们能享受这美妙、超越、并奇妙的神圣生命，我们的确需要祂；而为着结果子，就是使这神圣的树得着繁增与扩大，祂也的确需要我们—约十五5。
肆 住在基督里，与在基督里是不同的；在基督里，是指我们进入了基督，有分并联于基督的事实；住在基督里，是指我们留在基督里，与基督相交，并享受基督的经历—约十五4~5：
一 主基督对我们特特说到这一经历；祂是用比喻，形容我们住在祂里面的生活，就如同葡萄树的枝子住在葡萄树里面一样；祂是这葡萄树，我们是祂的枝子—约十五4~5。
二 我们要活在祂里面，得享祂一切生命的供应，而结出果子，完成我们作祂肢体的本分，如同葡萄树的枝子，要活在葡萄树里面，得享它一切生命的供应，而结出果子，完成它们的本分，就必须住在祂里面，如同葡萄树的枝子住在葡萄树上一样—约十五4~5。
三 我们若和基督有了隔离，如同葡萄树的枝子与葡萄树有了隔离，我们就不得住在祂里面，也就不能从祂得到生命的供应，而为祂结出果子来；所以住在基督里，就要和祂没有隔离—约十五4。
四 惟有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切；因这缘故，主耶稣说到祂自己是葡萄树，我们是枝子：『你们要住在我里面，我也住在你们里面。』我们的生活和享受，就是住在葡萄树里—约十五4。
伍 在约翰十五章二至八节，我们看见葡萄树上的枝子是为着结果子，好在神圣的分赐里彰显父生命的丰富；基督里的信徒是祂许多的枝子，接枝在祂这宇宙中的真葡萄树里面，结出许多果子，使祂在扩展中得着扩大，叫他们作三一神的生机体彰显祂—约十五2、8：
一 在葡萄树身上，我们看见借着结果子彰显神圣生命的丰富而使父得荣耀；结果子使父的生命得着彰显；因此，在结果子的事上，祂得了荣耀—约十五8。
二 在约翰十五章八节，『荣耀』一辞意思是使其用意、内容、生命、和丰富从里面释放并彰显出来；葡萄树和枝子乃是一个生机体以荣耀父—约十五8。
三 作为荣耀父的生机体，葡萄树和枝子彰显神圣生命的丰富；当葡萄树结出累累的果子时，神圣生命的丰富就得着彰显；这彰显就使父得荣耀，因为父就是神圣的生命—约十五8。
四 我们的结果子，乃是三一神从里面得荣耀、得彰显；今天三一神在我们里面，作我们的生命和性情，而三一神的生命和性情从我们里面彰显出来就是荣耀—约十五8。
陆 主耶稣说，『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』这给我们看见，因着我们住在主里面，也因着主的话住在我们里面的缘故，所以凡我们所愿意的，凡我们所主动要的，凡我们意志所发出来的，祈求就给我们成就—约十五7：
一 要紧的是『你们住在我里面，我的话也住在你们里面』，这样的人，他的意志才靠得住，神的旨意才不成问题；一个人不只得着生命而已，并且是住在主里面，主的话也住在他里面，他就知道神所要的，也知道神所不要的—约十五7。
二 人一住在主里面，很自然的就摸着神的感觉，懂得神的心意；旧约里的亚伯拉罕就是这样，他因为一直停留在神面前，神就不能不把祂所要作的事，告诉亚伯拉罕—诗三二8。
三 神是用祂的眼睛来引导我们；这就像中国话所说的，看眼色行事；你活在交通里头，就懂得什么叫作神用眼睛来引导你；我们不必像无知的骡马，一定要神用辔头、缰绳、嚼环来对付，才能明白祂的心意—诗三二8。
四 我们摸着了神的感觉，知道了神的意思，我们里头自然就有神的心愿；这时，神的心愿就成了我们的心愿，神所愿意的正是我们所愿意的；我们摸着了神的感觉，知道了神的心意，同时也愿意神所愿意的，到这时候我们就能祷告—约十五7；林前六17。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗三9『并将那…奥秘有何等的经纶，向众人照明。』
约十五1 『我是真葡萄树，我父是栽培的人。』
5 『我是葡萄树，你们是枝子…。』
8 『你们多结果子，我父就因此得荣耀…。』
26 『但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。』
在约翰十五章，我们看见作三一神具体化身的基督，乃是真葡萄树。主耶稣在一节说，『我是真葡萄树，我父是栽培的人。』子基督作为真葡萄树，连同信徒作这树的枝子，乃是神圣经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显神圣的生命。作为三一神的生机体，这葡萄树是团体并宇宙的。（新约总论，二百八十六篇，中文尚未出书。）
信息选读
约翰十五章不只启示子基督是葡萄树，也启示父是栽培的人，基督的身体是葡萄树的枝子，灵神是实际的灵。作为葡萄树，子基督乃是中心。…一切都集中在祂里面。…父神是源头和建立者，子基督是中心。父神所是和所有的一切都是为着这中心，具体化于这中心，并借着这中心彰显出来。父神乃是借着葡萄树得彰显、表显和荣耀。所以，父神乃是源头，子神乃是中心。
这一章最后两节启示了那灵。这里称那灵为实际的灵。这意思是说，那灵就是实际。父神在子里的一切所是，以及父神所集中于子基督的一切，都要为那灵所实化。凡父在子里的所是，都是在灵神里的实际。凡集中于子里的，都被实际的灵启示、见证、并实化出来。所以，父神乃是源头、建立者；子基督乃是中心、具体表现和显出；灵神乃是实化、实际。这是极其深奥的。
此外，在这启示里不只有三一神，也有基督的身体。基督的身体就是召会。在这启示里，召会被比作葡萄树的枝子。葡萄树的枝子就是葡萄树的身体。如果把枝子从葡萄树上除去，葡萄树就没有身体。若没有枝子，葡萄树除了根和茎以外，就没什么存留的。因此，枝子就是葡萄树的身体。（新约总论，二百八十六篇。）
真葡萄树作包罗万有之基督的表号，乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。…其枝子乃是基督的信徒，他们按天性原是野橄榄树的枝子，借着信入基督，（约三15，）已被接枝在栽种的橄榄树上。（罗十一17、24。）栽种的橄榄树和真葡萄树，二者都是表征基督。因此，接枝在栽种的橄榄树上，就是接枝在真葡萄树上。…其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命，被带进与钉死并复活之基督的生命联结里，且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。…这是为使无限的三一神得着繁殖，作那不可度量之基督，就是经过过程并终极完成之三一神具体化身的扩增，（约三29~30，）为着祂宇宙的扩展。这乃是借着基督的信徒这些枝子忠信的住在基督里面而结果子，（十五4~5、16，）使父得着荣耀。（8。）（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，四八页。）
参读：约翰福音生命读经，第三十三、五十一篇；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五至六章。
周 二
晨兴喂养
约十四20 『到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。』
十五4 『你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。』
弗三21『愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。』
神是三一的，在祂的神格，就是在祂神圣的身位里，有神圣的三一。这神圣三一需要生机的实体，就是生机体，结果子彰显祂。这神圣三一的生机体，乃是宇宙的真葡萄树和枝子。（约十五1~5。）这葡萄树是整个神圣三一，父、子、灵的具体表现，枝子是这葡萄树的扩大。在约翰十五章所启示宇宙的真葡萄树和其枝子，必须看作是实际，而不仅是比喻。在约翰十五章，神圣三一的生机体是神圣三一与祂所拣选、救赎并重生之人的调和。全宇宙中最重大的事实，就是神在祂的神圣三一里，将祂自己与我们调和，把我们构成一个生机体，好完成祂的心意，为着祂的荣耀，作祂的彰显。（神命定实行新约经纶的路，一○八页。）
信息选读
圣经中没有别卷书揭示三一，像约翰福音那样的完全。这整卷书都与神圣的三一有关。没有别卷书，像这里这样实际的启示父、子、灵。整卷约翰福音都论到子同着父并同着灵。因此，十五章的生机体不仅是基督的生机体，并且是三一神的生机体。
在这章开头的话里，主耶稣，就是子，说，『我是真葡萄树，我父是栽培的人。』你或许会很希奇，这章灵在那里？那灵乃是葡萄树的汁液，生命的汁浆。所以，我们看见神圣的三一构成了这生机体，其中包括我们。葡萄树这生机体不仅由神性构成，也由人性构成。赞美主，这宇宙的生机体是由三一神和我们所构成的！事实上，我们是这生机体重要的部分。这是非常有意义的事。
约翰十五章的葡萄树这生机体，是整本圣经的中心点。生机体就是生机的身体，含有生命和生机。许多基督徒以为约翰十五章仅仅是个比喻，是主用来描绘我们与祂的关系。但这不仅仅是个比喻，乃是一个实际，启示神心意的中心点。神是生命，而生命需要生机的身体，好在其中生长并彰显。…神渴望在生机的身体里生长，并使祂自己借这身体得着彰显。这身体就是基督与召会的生机体。
圣经的中心点就是神是生命，在生机的身体中长大。这就是说，神是生长的生命，这生长的生命需要一个生机体，一个生机的身体，使神能在其中生长，并借此彰显祂自己。我们曾听说，神是我们的创造者，是我们敬拜的对象，我们受造者必须敬拜祂。这话虽是不错，却是对圣经的启示肤浅的领会。这绝不是神启示之中心点的内容。神圣中心点的内容乃是：神不但是我们的创造者和我们敬拜的对象，祂也是生命。…祂渴望在生机的身体中生长，使祂可以得着彰显。
我们若看见自己是这神圣生机体的一部分，神在其中生长并借此得着彰显，许多的事物就会褪色。所有我们关于敬拜的宗教观念都要消失。神不在意我们的观念；祂要成为在我们里面生长的生命，好借着我们得着彰显。这是约翰十五章所启示的生机体。（约翰福音生命读经，六八○至六八二页。）
参读：约翰福音生命读经，第五十一篇；约翰福音结晶读经，第十一篇。
周 三
晨兴喂养
约十五4~5『你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』
林前六17 『但与主联合的，便是与主成为一灵。』
信徒…是葡萄树的许多枝子，是神的基督的众肢体，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。…约翰十五章五节…含示基督和祂的信徒乃是一棵树。基督和信徒，就是葡萄树同枝子，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。所以，约翰十五章的葡萄树，是宇宙的葡萄树，包含基督和祂作枝子的信徒。在这葡萄树，这生机体里，三一神活祂自己，彰显祂自己，并分赐祂自己到极点。
基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子。我们的确是无限之神的枝子，生机的与祂是一。这就是说，我们已生机的联于三一神。现今我们是神的一部分，正如我们身体的众肢体是我们的各部分。我们若在光中，就会看见我们是基督的众肢体，我们是祂的一部分。（新约总论，二百八十六篇。）
信息选读
我们已借着葡萄树的分枝，成了葡萄树的枝子，神的基督的众肢体。凭着我们天然的生命，我们不是葡萄树的枝子。…我们出生的时候，〔乃〕是亚当的分枝。我们既是亚当的枝子，也就是撒但的枝子。奇妙的是，当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面。这分枝使我们成为这奇妙基督的枝子。所以，基督的分枝使我们成为基督这葡萄树的枝子。现今我们这些枝子，被基督这生命所充满，因为作葡萄树上的枝子，意思就是基督成了我们的生命。我们不应当说，我们没有感觉到我们被基督充满。当主说，『我是葡萄树，你们是枝子，』我们必须强有力的说『阿们』。
葡萄树与一般的树不同，它实际上没有干。你若砍去葡萄树的枝子，实际上就一无所剩，只留下根。所以，主耶稣说，『我是葡萄树，你们是枝子，』是非常有意义的。葡萄树对枝子乃是一切。凡在葡萄树里的一切，也在枝子里。这指明基督这葡萄树，对我们这些枝子是很大的享受。从葡萄树，并借葡萄树，我们接受过枝子生活所需要的一切。
我们信徒是葡萄树的枝子，不适合作别的，只适合彰显葡萄树。凡葡萄树的所是和所有，都借着枝子得彰显。就个别说，枝子是重生的人。就团体说，枝子是召会，基督的身体。枝子，在子基督里的信徒，要借着结果子，作子同父的彰显。
我们都是这生机体的一部分，这是何等美好，何等奇妙，何等美妙，何等超越！基督是这生机体，我们都包含在其内。祂是树，我们是枝子。就我们这些枝子而言，基督这树乃是活著作我们的支持、我们的供应和我们的一切。作为葡萄树的基督也是借着作为枝子的信徒作一切的事。正如树需要枝子，离了枝子，树就不能作什么；照样，今天基督作为三一神的具体化身，离开我们也无法作什么。在完成神的经纶，就是生长葡萄树这事上，若没有我们，基督就无法行动、工作，或有任何的活动。离了祂，我们不能作什么；离了我们，祂也不能作什么。为着我们能享受这美妙、超越、并奇妙的神圣生命，我们的确需要祂；而为着结果子，就是使这神圣的树得着繁增与扩大，祂也的确需要我们。（新约总论，二百八十六篇。）
参读：新约总论，第一百零九篇；约翰的修补职事，第三章。
周 四
晨兴喂养
约十五4~5 『你们要住在我里面，我也住在你们里面。…我是葡萄树，你们是枝子。』
约壹二27~28 『你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，…你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。现在，孩子们，你们要住在主里面…。』
四13 『神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。』
住在基督里，与在基督里是不同的。在基督里，是指我们进入了基督，有分并联于基督的事实。住在基督里，是指我们留在基督里，与基督相交，并享受基督的经历。〔在约翰十五章五节〕主基督对我们特特说到这一经历。祂是用比喻，形容我们住在祂里面的生活，就如同葡萄树的枝子住在葡萄树里面一样。祂是这葡萄树，我们是祂的枝子。…我们要活在祂里面，得享祂一切生命的供应，而结出果子，完成我们作祂肢体的本分，如同葡萄树的枝子，要活在葡萄树里面，得享它一切生命的供应，而结出果子，完成它们的本分，就必须住在祂里面，如同葡萄树的枝子住在葡萄树上一样。我们若和基督有了隔离，如同葡萄树的枝子与葡萄树有了隔离，我们就不得住在祂里面，也就不能从祂得到生命的供应，而为祂结出果子来。所以住在基督里，就要和祂没有隔离。（生命课程，二○○至二○一页。）
信息选读
我们是葡萄树的枝子，需要住在葡萄树（神的基督）里。…惟有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。因这缘故，主耶稣说到祂自己是葡萄树，我们是枝子：『你们要住在我里面，我也住在你们里面。』我们的生活和享受，就是住在葡萄树里。我们作枝子的定命，就是留在葡萄树上。
枝子与葡萄树之间的关系，描绘我们与主耶稣之间的关系。离了祂，我们就一无所是，一无所有，也一无所能。凡我们所是、我们所有、并我们所作的，必须在主里，且凭着在我们里面的主。所以，我们住在主里面，主也住在我们里面，乃是很要紧的。我们不该在自己里面作什么；我们该凭着住在葡萄树里来作一切。基督这葡萄树是包罗万有的分，作我们日常的享受。因为我们对主是枝子，主对我们是葡萄树，我们就必须住在祂里面，并让祂住在我们里面。然后在我们的经历中，基督对我们就是一切，作我们的享受。
住在神的基督里是要紧的事。结果子在于住。我们住在基督里，在于一个清楚的异象，就是我们是葡萄树上的枝子。…我们若看见我们已经在基督里，我们就能住在祂里面。所以，我们需要祷告：『主耶稣，给我清楚的看见，我是葡萄树上的枝子。』
我们一旦看见我们是葡萄树上的枝子，就需要维持我们与葡萄树之间的交通。任何绝缘体都会使我们与葡萄树丰富的供应断绝。一点不顺从、一个罪、甚或罪恶的思想，都能成为绝缘体，使我们与葡萄树的丰富断绝。首先，我们必须看见我们是枝子。然后我们需要维持我们与主之间的交通。没有什么应当留在祂与我们之间。从经历中我们知道，甚至一件小事也能使我们与葡萄树丰富的供应断绝。因此，我们需要祷告：『主耶稣，让你我之间没有什么事物，使我与你丰富的供应断绝。』
只要我们住在基督里面，祂就必住在我们里面。祂住在我们里面，在于我们住在祂里面。我们的住是祂住的条件，但祂住在我们里面不是我们住在祂里面的条件。在祂没有什么是有条件的。但在我们，因为我们刻变时翻，就需要条件。我们若不住在基督里面，祂就无法住在我们里面。…我们住在祂里面，是祂住在我们里面的条件。（新约总论，二百八十六篇。）
参读：约翰福音生命读经，第三十四篇；生命课程，第二十七课。
周 五
晨兴喂养
约十五2 『凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。』
8 『你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』
16 『…我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存…。』
在约翰十五章二至八节，我们看见葡萄树上的枝子是为着结果子，好在神圣的分赐里彰显父生命的丰富。基督里的信徒是祂许多的枝子，接枝在祂这宇宙中的真葡萄树里面，结出许多果子，使祂在扩展中得着扩大，叫他们作三一神的生机体彰显祂。葡萄树和枝子乃是一个生机体以荣耀父。在葡萄树身上，我们看见借着结果子彰显神圣生命的丰富而使父得荣耀。结果子使父的生命得着彰显；因此，在结果子的事上，祂得了荣耀。（8。）（新约总论，二百八十六篇。）
信息选读
在约翰十五章八节，『荣耀』一辞意思是使其用意、内容、生命、和丰富从里面释放并彰显出来。葡萄树和枝子乃是一个生机体以荣耀父。…作为荣耀父的生机体，葡萄树和枝子彰显神圣生命的丰富。当葡萄树结出累累的果子时，神圣生命的丰富就得着彰显。这彰显就使父得荣耀，因为父就是神圣的生命。
父是葡萄树的源头和本质。若没有果子，葡萄树的素质、本质和生命是遮藏、隐藏，并受拘禁的。然而，累累的果子就把葡萄树内里生命的丰富彰显出来。这样彰显内里的生命，就是将神圣的本质从葡萄树里面释放出来。当葡萄树的生命借着枝子的繁殖和繁增而彰显出来时，父就得荣耀，因为父生命丰富里的所是，借葡萄树的繁殖和繁增得了彰显。这就是父的得荣耀。
我们的结果子，乃是三一神从里面得荣耀、得彰显。今天三一神在我们里面，作我们的生命和性情，而三一神的生命和性情从我们里面彰显出来就是荣耀。所以，当神圣的生命及其性情借着我们结果子而得彰显时，父就得荣耀。一天过一天，我们需要过一种结果子的生活，这样我们就是荣耀父。我们越结果子彰显神圣的生命，父就越得着荣耀。
结果子乃是我们内里生命涌流的事。我们需要不断的享受基督作我们的一切。然后我们就会有内里生命的洋溢。从这内里生命的洋溢，就会有一种涌流临到别人，渗透到他们的生活里。这涌流会结出许多的果子。这种结果子就是内里生命的显出。葡萄树内里的生命乃是父一切所是并所有的丰富。这要借着葡萄树的结果子而得彰显。因此，葡萄树的结果子就是彰显在子里的父。
在约翰十七章二十二节，…父赐给子的荣耀，以及子赐给门徒的荣耀，乃是神圣的生命及其性情，为叫神得着彰显。父将祂的生命和性情赐给子，使子能彰显父的荣耀。子又将这神圣生命及其性情赐给我们，使我们也能在荣耀里彰显神。在约翰十五章，神圣生命这样的彰显，父这样的得荣耀，乃在于结果子。一天过一天，我们需要过一种结果子的生活，这样我们就荣耀父。我们越结果子彰显神圣的生命，父就越得着荣耀。（新约总论，二百八十六篇。）
参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十六篇；神命定实行新约经纶的路，第十一章。
周 六
晨兴喂养
约十五7 『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』
诗三二8 『我要教导你，指示你当行的路；我要劝戒你，定睛在你身上。』
主耶稣说，『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』（约十五7。）这给我们看见，因着我们住在主里面，也因着主的话住在我们里面的缘故，所以凡我们所愿意的，凡我们所主动要的，凡我们意志所发出来的，祈求就给我们成就。要紧的是『你们住在我里面，我的话也住在你们里面』，这样的人，他的意志才靠得住，神的旨意才不成问题。
一个人不只得着生命而已，并且是住在主里面，主的话也住在他里面，他就知道神所要的，也知道神所不要的。换句话说，这个人不只得了重生，并且与神不断的有交通，只要『神所要』的。（倪柝声文集第二辑第十七册，二四六页。）
信息选读
人一住在主里面，很自然的就摸着神的感觉，懂得神的心意。旧约里的亚伯拉罕就是这样，他因为一直停留在神面前，神就不能不把祂所要作的事，告诉亚伯拉罕。诗篇三十二篇说到，神是用祂的眼睛来引导我们。〔8。〕这就像中国话所说的，看眼色行事。你活在交通里头，就懂得什么叫作神用眼睛来引导你。我们不必像无知的骡马，一定要神用辔头、缰绳、嚼环来对付，才能明白祂的心意。我们只要活在交通里面，停留在神的面光中，和神亲近，自然就能懂得神的脾气，懂得祂的性情，也懂得祂作事的原则。我们的灵里好像看见祂的眼目，这样我们很自然的就能摸着主的感觉，明白神的意思。
我们摸着了神的感觉，知道了神的意思，我们里头自然就有神的心愿。这时，神的心愿就成了我们的心愿，神所愿意的正是我们所愿意的。
我们摸着了神的感觉，知道了神的心意，同时也愿意神所愿意的，到这时候我们就能祷告。这就是约翰十五章七节所说的，你们住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。这个愿意不是出自于祷告的人，乃是出于神在他里面所给他的。这个心愿就是神的心愿，所以一祷告神就垂听。
有的人得救不久，读到约翰十五章七节这一句话，就说，主这一个应许真好，凡我所愿意的，求就给我；所以他就随意的求。但是结果发现，他所愿意的，求都不给。这不是因为主的应许不能兑现，乃是因为他光有下文的祈求，却没有上文的几个条件。这不是约翰十五章七节的意思。这节共说了四点：第一，你们住在我里面；第二，我的话就住在你们里面；第三，我的话既把我的意思说出来，就在你们里头变作你们的心愿，这时你们所愿意的就是我所愿意的；所以第四，这种祷告定规蒙神垂听。因此这里所说的祷告心愿，不是从人里面发起的，乃是神所愿意的。先是人一直住在主里面，然后神在人里面变作话，人就能懂得神的心意。这样人里面就产生一个心愿，这个心愿就是祂的心愿，人照着这心愿一祷告，神就没有办法不听。这才是求就得着。并且这样的祷告才是住在主里面的祷告。（祷告，一六五至一六七页。）
参读：祷告，第十一篇；约翰福音生命读经，第三十五篇。