二〇〇五年秋季长老训练
主恢复的异象及其应用
第七篇 由金灯台所预表之召会的异象（晨兴信息选读的纲目）
读经：出二五31~39，三十7，弗五29，启一12~13、20，二1~7，三18，四5，二一18、23，二二5
壹 灯台表征三一神—父由金（就是制作灯台的元素）所表征；子由灯台的形状所表征；灵乃是彰显，如七灯所指明的—出二五31~37，启四5：
一 在预表里，金代表神圣的性情；神的性情像金一样不改变、不衰残。这灯台用金制作，乃是告诉我们，灯台代表神的性情—出二五31~35。
二 这金的形状是个灯台，象征神的形像；在林后四章四节，基督称为“神的像”；身为神的爱子，祂是“那不能看见之神的像”；因此，灯台的形像或形状表征基督—出二五31~35。
三 灯台看起来的确像一棵树；这样来描述灯台，乃是要给人有长大的观念；杏花表明长大；灯台乃是一棵长大的树—出二五31~35。
四 灯台既是一棵树，就有一些特征；灯台是一棵金树；金表征神的性情；金灯台乃是三一神的彰显；三一神是一棵活的树，一直生长、发芽并开花—出二五31~34：
1 灯台上的杏花表明它是一棵在复活里的树；在预表里，杏树表征复活的生命；亚伦的杖结了熟杏，表征复活的生命—出二五31~34。
2 复活乃是胜过死亡而且不被死亡毁坏、损伤的生命；复活乃是经过死亡，而且死亡绝对拘禁不了的生命；照圣经完全的启示来看，神就是这个复活的生命—出二五31~34。
贰 召会成了灯台；这就是说，召会是三一神的彰显；每个地方召会都是金灯台—启一12~13、20：
一 灯台起初是象征三一神，现在却是描述召会；我们重生时，就从神而生；不但我们的罪蒙宝血洗净；我们里面也有父的元素，正如才生的婴孩有他父亲的生命和性情。现在我们里面有金，就是神的元素—启一20，二一18。
二 灯台表征基督是三一神的具体化身和彰显，凭七灯，就是神的七灵而照耀；王上七章四十九节的灯台，表征扩大的基督；撒迦利亚四章的灯台，表征以色列国作神照耀的见证；启示录一章的灯台，表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版—启一12、20：
1 召会是基督的复制与那灵的翻版；当我们说我们是召会，我们必须认识，召会是基督的复制与那灵的翻版—启一12、20。
2 当我们说我们是召会，我们要体认，我们必须完全在那灵里；只要我们有一部分是在肉体里，我们就成为劣等的复制，劣等的翻版—启一12、20。
3 我们弟兄姊妹来在一起，若都在灵里，我们就是召会。我们若不在灵里，就不是召会。我们实际上是不是召会，在于我们是不是在灵里—启一12、20。
三 要作一个灯台，必须有一他连得的金子；（出二五39；）（一他连得约重一百磅。）我们需要更多的金子，更多神的成分；若要召会成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素—启三18，出二五39：
1 神是灵；敬拜神，不是仅仅向祂屈膝，乃是要达到祂、接触祂、接受祂；按约翰四章的上下文，敬拜神就是喝祂作活水，活水就是那灵流进我们里面；我们怎能接受祂到里面作这活水？乃是借着全人向祂敞开，并借着运用我们的灵—启三18。
2 若要有灯台，你就得和别人被锤在一起；你需要失去自我；不要说，“这是我的金子，我多属灵”；我们的金子必须放在一起，锤成一个，建造成一个实体，一个单位；这样，我们就不但有金子，并且被建造成一个灯台，这就是召会—出二五31、39。
叁 基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台；这长袍乃是祭司袍，这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司—启一13，二1，弗五29：
一 基督作我们的大祭司，照顾祂所建立的众召会，首先是在祂的人性里，顾惜众召会，使众召会快乐、愉悦和舒适—启一13上，二1：
1 基督借着修剪灯台的灯芯，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着预表所作的一样；在旧约里，大祭司每天早晨收拾灯台的灯。收拾灯就是使灯的情形正确合宜—出三十7，二五38。
2 灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉；这就是修剪灯芯的意思，为要使灯照得更明；灯芯烧焦的部分，表征那些不照着神定旨的东西，需要剪除；这些东西就如我们的肉体、天然的人、己和旧造—出二五38。
3 希伯来四章说，我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。祂在凡事上受过试诱，与我们一样，所以祂很容易同情我们的软弱。这意思是说，祂在人性里总是同情我们的软弱—启一13上。
二 基督这位大祭司在祂的神性里以祂神圣的爱（由祂胸间的金带所表征），照顾作为灯台的众召会，以喂养众召会—启一13下，弗五29：
1 旧约的祭司在供职时，腰间束带；在但以理十章五节，基督也是腰束精金带；腰间束带是为着作工得加力；基督已经完成产生众召会的神圣工作；如今祂正在凭爱照顾祂所产生的众召会；这就是为什么祂是胸间束带—启一13下。
2 祂是大祭司，以祂自己这包罗万有的基督，在祂三个时期的丰满职事中，带着祂的神性作“力量带子”来喂养我们；祂在神性里喂养众召会，使众召会能在祂神圣的生命中长大成熟，而在祂七倍的加强里成为得胜者—启一13下，二7。
3 在写给以弗所召会的第一封书信里，基督说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”；根据我的经历，今天在安那翰的召会，对我乃是乐园；在这乐园里，我每日大量的吃基督作生命树—启二7。
肆 油表征那灵；在启示录，油就是七倍的灵；主耶稣渴望添加更多的油到灯台里—启四5：
一 在启示录二、三章，主在那里是大祭司，修剪灯芯，并添加更多的油到灯台里—启二1~7。
二 几乎在给七个召会的每一封书信里，主耶稣都修剪一些不好的东西，同时也添加更多的油，就是加更多的灵到召会里面—启二1~7。
伍 新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结—启二一18、23，二二5：
一 成为肉体的基督是一个灯台，祂在复活里得着了扩大；以色列人作为神的子民也是一个灯台，众召会作为神的选民则是众灯台；一切灯台的集合体就是新耶路撒冷—启二一18、23，二二5。
二 新耶路撒冷在图像上是一座金山，就像一座台；基督是台上的灯，神是祂里面的光—启二一18、23，二二5。
三 启示录一章有七个灯台—众召会，末了两章有独一的灯台—新耶路撒冷，它是一切灯台的总结—启一12，二一18、23，二二5。
陆 我们若透视圣经的心脏，就会看见人与神的关系，必须是主观的关系—西三4，加二20，腓一21：
一 神要进入我们里面，并成为我们的生命和性情。然后祂要我们成为祂的生活。歌罗西三章四节说，“基督是我们的生命”；加拉太二章二十节说，“基督在我里面活着”；腓立比一章二十一节说，“在我，活着就是基督”—西三4，加二20，腓一21。
二 神是我们的生命。我们是神的生活。神活在我们里面。在我们，活着就是神。这四句话是新约的中心。这若不是我们每天的经历，我们就未达标准—西三4，加二20，腓一21。
三 内容最丰富的图画是金灯台，在出埃及二十五章首次提起，那里灯台是立在帐幕里作神的见证；撒迦利亚四章第二次提起，那里灯台是代表真以色列人；末次提起是在启示录一章，那里是描绘召会作金灯台并作神的见证—出二五31~39，启一12~13。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
出二五31 37『要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。…要作灯台的七个灯盏；要把灯盏放上，使灯光对照。』
启四5『…又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。』
我们若透视圣经的心脏，就会看见人与神的关系，必须是主观的关系。神要进入我们里面，并成为我们的生命和性情。然后祂要我们成为祂的生活。歌罗西三章四节说，『基督是我们的生命。』加拉太二章二十节说，『基督在我里面活着。』腓立比一章二十一节说，『在我，活着就是基督。』因着基督是神，所以保罗乃是说，在他，活着就是神。
神是我们的生命。我们是神的生活。神活在我们里面。在我们，活着就是神。这四句话是新约的中心。这若不是我们每天的经历，我们就未达标准。
当我们说到对神主观的经历，我们乃是来摸一件很难理解的事。…为着帮助我们领会，圣经就使用图画。…约翰十五章有个例证：主耶稣告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子；我们要住在祂里面，祂也要住在我们里面。这幅图画多多少少给我们看见，祂活在我们里面，并且在我们，活着就是祂。然而，这幅图画比较像简略的素描，不太像照片。
内容最丰富的图画是金灯台，在出埃及二十五章首次提起，那里灯台是立在帐幕里作神的见证。撒迦利亚四章第二次提起，那里灯台是代表真以色列人；他们也是神的见证。末次提起是在启示录一章，那里是描绘召会作金灯台并作神的见证。…神的见证乃是金灯台。这意思是神进入我们里面，作我们的生命，并使我们成为祂的生活。祂活在我们里面，我们把祂活出来。（生命信息下册，二九六至二九八页。）
信息选读
灯台表征三一神。在预表里，金代表神圣的性情；神的性情像金一样不改变、不衰残。这灯台用金制作，乃是告诉我们，灯台代表神的性情。
这金…乃是构造成某种显示其功用的形状。这金的形状是个灯台，象征神的形像。…在林后四章四节，基督称为『神的像』。身为神的爱子，祂是『那不能看见之神的像』。（西一15。）因此，灯台的形像或形状表征基督。『从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。』（约一18。）
七灯是什么？关于这点，我们要来到启示录，才能清楚。启示录清楚告诉我们，七灯就是神的七灵。（四5。）七灵就是神的圣灵。这些灯乃是神的彰显或表显。
父由金（就是制作灯台的元素）所表征。子由灯台的形状所表征。灵乃是彰显，如七灯所指明的。
我们来到启示录的时候，召会成了灯台。这就是说，召会是三一神的彰显。每个地方召会都是金灯台。金灯台起初是象征三一神，现在却是描述召会！
我们这些由尘土或泥所造的人，如何能成为金灯台？我们重生时，就从神而生。不但我们的罪蒙宝血洗净；我们里面也有父的元素，正如才生的婴孩有他父亲的生命和性情。现在我们里面有金，就是神的元素！（生命信息下册，二九九至三○○页。）
参读：生命信息，第六十八至六十九章；出埃及记生命读经，第九十二篇；神圣的经纶，第十四章。
周 二
晨兴喂养
启一12『我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。』
二一18 『…城是纯金的，如同明净的玻璃。』
23 『那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。』
二二5 『不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。』
〔出埃及二十五章的〕灯台，表征基督是三一神的具体化身和彰显，凭七灯，就是神的七灵而照耀；（西二9，太四16，约一4~9；）王上七章四十九节的灯台，表征扩大的基督；撒迦利亚四章的灯台，表征以色列国作神照耀的见证，乃是凭七倍加强、赐生命的灵作基督的实际；（2、6、10，启五6；）启示录一章的灯台，表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版。（11~12、20。）（圣经恢复本，出二五31注1。）
信息选读
历世纪以来，甚至连内里生命较深的圣徒在内，都没有看见召会是基督的复制。我们说召会是基督的复制，因为出埃及记的灯台是一个，而启示录里的灯台是七个。一个灯台已被复制。出埃及记那惟一的灯台成了模型，从这个模型出来了七个灯台。这七个灯台在性质、素质、形状上，并在每一方面，都与这惟一的灯台完全一样。…我们都必须看见，召会乃是基督正确的复制。基督是惟一的灯台，众召会乃是在性质、素质、样式、形状、和功用上相同的众灯台。就着出埃及记的灯台而言，我们可以说召会是基督的复制。就着撒迦利亚书的灯台而言，召会是那灵的翻版。召会终极的定义乃是：召会是基督的复制与那灵的翻版。
当我们说我们是召会，我们必须认识，召会是基督的复制与那灵的翻版。当我们说我们是召会，我们要体认，我们必须完全在那灵里。只要我们有一部分是在肉体里，我们就成为劣等的复制，劣等的翻版。我们弟兄姊妹来在一起，若都在灵里，我们就是召会。我们若不在灵里，就不是召会。我们实际上是不是召会，在于我们是不是在灵里。我们若在灵里，就是召会。我们必须承认，当我们不在灵里时，我们就仅仅是堕落的族类和亚当的后裔。…今天在所在之地，我们是否站住为召会？若是这样，我们就必须是在灵里。我们若不在灵里，对于召会我们就了了；因为召会是基督的复制与那灵的翻版。（召会是那灵的翻版，六至八页。）
新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结。…成为肉体的基督是一个灯台，祂在复活里得着了扩大。以色列人作为神的子民也是一个灯台，众召会作为神的选民则是众灯台。一切灯台的集合体就是新耶路撒冷。新耶路撒冷在图像上是一座金山，（启二一18，）就像一座台。基督是台上的灯，（23，）神是祂里面的光。（二二5。）启示录一章有七个灯台—众召会，末了两章有独一的灯台—新耶路撒冷，它是一切灯台的总结。（神新约的经纶，三四九至三五○页。）
参读：召会是那灵的翻版，第一、三章；启示录生命读经，第八篇；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第五章；神新约的经纶，第二十六章。
周 三
晨兴喂养
启三18『我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。』
出二五31 『要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。』
我们都需要经历灯台金的元素。我们若只有一两黄金，怎能作出一个灯台？…我们或者可以作出一只戒指，但必定无法作出一个灯台。要作一个灯台，必须有一他连得的金子。（出二五39。）（一他连得约重一百磅。）我们需要更多的金子，更多神的成分。若要召会成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素。我们若没有这本质，所有关于召会的讲论都是空的。…就算我们讲的道理很完全、正确、基要、合乎圣经，但道理还不是神自己。只有神自己才是那个元素。我们何等需要神作金的元素！（启示录生命读经，四二六页。）
信息选读
神是什么？在约翰四章二十四节，主耶稣清楚的说，『神是灵。』…说神是灵，就像说桌子是木头一样。桌子的元素是木头，同样，神的元素就是灵。照着约翰四章二十四节，敬拜神的必须在灵里拜祂。敬拜神，不是仅仅向祂屈膝，乃是要达到祂、接触祂、接受祂。按约翰四章的上下文，敬拜神就是喝祂作活水，（14，）活水就是那灵流进我们里面。我们怎能接受祂到里面作这活水？乃是借着全人向祂敞开，并借着运用我们的灵。我们必须将神自己这金的元素，接受到我们的深处。我们需要日夜敞开自己。绝不要向祂关闭自己，或向祂关闭你里面任何一个部分。要向祂说，『神啊，我完全向你敞开，我运用我的灵来接触你这神圣之灵！哦，神圣的灵，来到我里面，并浸透我！』这就是得到更多金子的路。
光有一大堆金子还不够。我们就是有了一千他连得的金子，仍然没有灯台，因为只有本质，还没有形体。我们怎样才能有形体？所有基要派研读圣经的人都同意，灯台是由金子锤打出来的。一位弟兄可能有十磅金子，另一位有七磅，还有一位有五磅。怎能把这许多金子作成灯台呢？只有借着将金子锤打在一起。所有的金子必须锤在一起，作成一个。这是指建造。首先，我们需要金子的本质，然后需要借着锤打而有的建造。今天，主若看不到什么建造，这对祂乃是羞耻。好多人为着召会和我们争辩，问为什么我们说自己是召会，而他们不是。但问题乃是：那里有建造？你甚至可能有一大堆的金子，但若没有借着建造而出来一个形体，就没有灯台。这就是说，你只有很多的金子，却缺少灯台，缺少建造。
若要有灯台，你就得和别人被锤在一起。你需要失去自我。不要说，『这是我的金子，我多属灵。』就着灯台而言，你若只为属灵而属灵，就毫无意义。你对神的经历和享受，必须和别人的锤在一起。我们的金子必须放在一起，锤成一个，建造成一个实体，一个单位；这样，我们就不但有金子，并且被建造成一个灯台，这就是召会。
我们若看见了建造，就绝不会有个人主义；反而看见，我们所得着的神圣元素，都是为着灯台的建造。（启示录生命读经，四二六至四二九页。）
参读：启示录生命读经，第三十一篇。
周 四
晨兴喂养
出二五31 『要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。』
如果我们对整个灯台有了概念，就会晓得灯台看起来的确像一棵树。进一步说，这样来描述灯台，乃是要给人有长大的观念。这些经文说到枝子、花苞、杏花。开花表明长大。因此，我们必须牢记，灯台乃是一棵长大的树。
灯台既是一棵树，它就有一些特征。首先，它是一棵金树。金表征神的性情。…金灯台乃是三一神的彰显。三一神是一棵活的树，一直生长、发芽并开花。
这棵金树有许多杏花，在预表里，杏树表征复活的生命。亚伦的杖结了熟杏，表征复活的生命。因此，灯台上的杏花表明它是一棵在复活里的树。复活乃是胜过死亡而且不被死亡毁坏、损伤的生命。死亡不能对复活的生命作什么。…复活乃是经过死亡，而且死亡绝对拘禁不了的生命。照圣经完全的启示来看，神就是这个复活的生命。（出埃及记生命读经，一二六八页。）
信息选读
灯台当然是发光的。然而，灯台的头一个意义不是光，而是生命。光是在灯台的顶端，在这照耀的光底下乃是花。灯台是一种会长大的东西。每一对枝子下面的花萼，指明生命的长大，这些枝子是由生命的长大所产生的。因此，随着灯台我们还看见生命的分枝，这是在光的照耀之下产生的。生命生出光来，生命也长出光来。这意思是说，光实际上就是生命的开花。我们长大、开花的时候，光就照耀出来了。我们的开花就是我们的照耀。我们因生命而长大，但我们照耀出来的却是光。
灯台上的七个灯盏（出二五37）表征那灵。因此，随着灯台的还有五件重要的事：神圣的性情、复活、生命、那灵和光。圣经里的启示，尤其是新约里的启示，符合灯台的这五方面。
灯台是一棵树。…它是活的、生机的，并且是满了生命的。它是一个树台，就像一棵树生长的台。这棵活树一直在生长、分枝、发苞并开花。
开花就是光的照耀。因此，光乃是生命的开花。事实上光就是生命。约翰一章一节、四节说，『太初有话，…话就是神。…生命在祂里面，这生命就是人的光。』这乃是基督—三一神的具体化身—成了生命之光照耀出来。
灯台乃是基督的预表，它描绘出基督是复活的生命，祂要长大、分枝、发苞、开花，好发光照耀。…灯台乃是一个长大的实体。灯台既然预表基督，就指明基督是生长的一位。请记得，灯台不是只由一个枝子和一个灯盏构成的。反之，中央的干长大的时候，就产生三对枝子。不仅如此，所有的枝子都在长大，而且还有球，有花苞，有花朵。…这一切都表明基督一直在长大。
基督先在祂自己里面长大，然后也在我们这些枝子里面长大。表面看来是枝子在长大，实际上乃是台借着枝子并在枝子里面长大。这表明基督在我们里面长大。不是我们长大，而是基督在我们里面长大。基督也是中央的干，祂在自己里面、凭着祂自己、并同着祂自己而长大。但在六个枝子里面，基督乃是在我们里面、凭着我们、并同着我们而长大。（出埃及记生命读经，一二六八至一二七○、一二八四至一二八五页。）
参读：出埃及记生命读经，第九十三至九十四篇。
周 五
晨兴喂养
弗五29『从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样。』
启一13『灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。』
出三十7 『亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。』
顾惜人就是使人觉得快乐、舒适；而喂养人是供应人，给他们东西吃。保罗在以弗所五章说到基督借着顾惜和喂养（保养）这两件事，来照料召会。（29。）
活力排里的人，必须学习如何喂养人，好接续他们对人的顾惜。顾惜人而没有喂养，那是徒然的。作母亲的要喂一个顽皮的孩子时，她会先顾惜孩子，使孩子快乐。但若没有喂养，她的顾惜就毫无意义。母亲顾惜孩子之后，就用食物喂养孩子。元首基督乃是这样照顾祂的身体，就是召会。祂在顾惜我们之后，就喂养我们。
我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。…〔十二至十三节表明，〕基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍，（出二八33~35，）这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司。…基督作我们的大祭司，照顾祂所建立的众召会，首先是在祂的人性里，顾惜众召会，使众召会快乐、愉悦和舒适。（活力排，一二七、一三一至一三二页。）
信息选读
〔基督在祂的人性里照顾众召会。〕祂这样作，乃是借着收拾灯台的灯。在旧约里，大祭司每天早晨收拾灯台的灯。（出三十7。）收拾灯就是使灯的情形正确合宜。
基督借着修剪灯台的灯芯，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着预表所作的一样。（二五38。）灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉。这就是修剪灯芯的意思，为要使灯照得更明。灯芯烧焦的部分，表征那些不照着神定旨的东西，需要剪除；这些东西就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。所有的灯台都是生机的，是活的灯台。因为每一个召会都是活的灯台，所以每个召会都很有感觉。一个召会若有了烧焦的灯芯，必会觉得不舒适。
〔曾有一度，〕在安那翰的召会没有快乐或愉悦的感觉。这乃是由于灯芯烧黑、烧焦了。但有一天，我们的大祭司基督借着修剪灯芯，来收拾在安那翰的召会这个灯台，把烧黑、烧焦的灯芯剪掉。这乃是顾惜，使在安那翰的召会快乐、愉悦和舒适。…这是基督在祂的人性里照顾召会，收拾召会的灯。
我感谢主，今天在祂的恢复里，祂乃是在人性里的大祭司。希伯来四章说，我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。（15。）我们的基督与我们是一样的。祂在凡事上受过试诱，与我们一样，所以祂很容易同情我们的软弱。这意思是说，祂在人性里总是同情我们的软弱。祂是在人性里的大祭司，借着一直顾惜我们，来照顾我们。（活力排，一三二至一三三页。）
参读：活力排，第十一篇；神圣的经纶，第十四章。
周 六
晨兴喂养
启一13 『灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。』
二1 『你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说。』
7 『那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』
基督这位大祭司在祂的神性里以祂神圣的爱（由祂胸间的金带所表征），照顾作为灯台的众召会，以喂养众召会。（启一13下。）基督不仅是属人的，也是神圣的。祂是人子带着金带，表征祂的神性作祂的神圣力量。祂的神性作神圣的力量，多方喂养众召会。
启示录二至三章启示基督对灯台的照顾。一面，祂修剪召会的灯芯，剪掉写给七个召会的七封书信中所题的一切错误、短处、失败和缺点。基督在人性里作了最好的修剪工作，来顾惜众召会。另一面，在这七封书信中，我们在每一封书信里都看见基督的喂养。
在写给以弗所召会的第一封书信里，基督说，『得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』（二7。）我们可以说，这是指国度时代的豫言，得胜者要在国度时代里，在神的乐园中享受基督作生命树。但我们今天在召会生活中若不享受基督作生命树，我们必不会在国度时代有分于生命树。根据我的经历，今天在安那翰的召会，对我乃是乐园。在这乐园里，我每日大量的吃基督作生命树。如果我在这里不吃基督，我就无法在国度时代吃祂。我必须先在这里吃祂。（活力排，一三四页。）
信息选读
旧约的祭司在供职时，腰间束带。（出二八4。）在但以理十章五节，基督也是腰束精金带。腰间束带是为着作工得加力。基督已经完成产生众召会的神圣工作。如今祂正在凭爱照顾祂所产生的众召会。这就是为什么祂是胸间束带。今天基督…照顾众召会，不是在腰间束带，乃是在表征爱的胸间束带。
祂…是大祭司，以祂自己这包罗万有的基督，在祂三个时期的丰满职事中，带着祂的神性作『力量带子』来喂养我们。
祂在神性里喂养众召会，使众召会能在祂神圣的生命中长大成熟，而在祂七倍的加强里成为得胜者。…〔祂〕用启示录二至三章里写给七个召会的七封书信中所启示，祂人位里一切积极的方面，来喂养我们。…祂在人性里顾惜我们，使我们正确合宜，好叫我们快乐、愉快、舒适。祂在神性里喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，作祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。（活力排，一三一、一三六至一三七页。）
众召会也需要更多的油。油表征那灵；（赛六一1；）在启示录，油就是七倍的灵。主耶稣渴望添加更多的油到灯台里。在启示录二、三章，主在那里是大祭司，修剪灯芯，并添加更多的油到灯台里。几乎在给七个召会的每一封书信里，主耶稣都修剪一些不好的东西，同时也添加更多的油，就是加更多的灵到召会里面。祂修剪灯台的灯芯，并加更多的油，使所有的金灯台既纯净又发亮。（神圣的经纶，一三七至一三八页。）
参读：活力排，第十至十一篇。