二〇〇五年秋季长老训练
主恢复的异象及其应用
第九篇 新耶路撒冷的异象（复合的纲目）
读经：启二一1~3、5、23，二二1~2、5
序言 新耶路撒冷，是整本圣经唯一满足的结语，没有一本书能够象启示录一样，这样的结束；如果你没有看见、领悟这样的一个结束，结论，你就不知道圣经在说什么—启二一2：
一 新耶路撒冷的异象，是所有异象的总结—启二一10：
1 之前的所有的信息，我们看见神经纶的异象，看见经过过程终极完成的三一神，成为终极完成的灵，为着基督的身位和工作，从祂的成为肉体到升天，为着祂这奇妙的生命，为着召会，为着国度的异象；这一些异象都要终极完成于新耶路撒冷的异象—启二一10，二二12。
2 在这个异象里，按照新耶路撒冷的异象，这个总结的异象，我们能够看见，神圣启示高峰的总结，照着神永远的经纶，简单的说，就是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，但不在神格上成为神—罗八29，启二一10。
3 新耶路撒冷给我们看见，不只是神成为人，也是祂的子民成为祂，在生命和性情上，在素质跟本质上，在彰显上，但不是在神格上，祂得着了显出—启二一10~11。
二 新耶路撒冷是圣经焦点的总结—启二一10：
1 圣经的焦点，神经纶的焦点，完全就是一个人位，是一个人位，是一个人位；圣经开始于神，圣经结束于新耶路撒冷—创一1，启二一2。
2 如果你把这个三一神的人位移除了，移开了，你就把这个作到人里面的三一神移开了，这位三一神要进到人的里面，构成到人里面，使祂成为在人里面的扩大；如果你把这个移除了，就没有中心，也没有核仁了—西一17~18。
3 在路加福音二十四章，主耶稣打开了圣经，在二十七节，向他的门徒打开了圣经，使他们能够看见，申言者、摩西五经所申言的，都是说到祂这个人位—路二四27。
4 在最后一个异象，新约的最后一个异象里，就是新耶路撒冷的异象里，乃是这个奇妙人位的扩大和复制，就是三一神具体化身在基督里，被分赐并作到人里面，作为赐生命、美妙的灵—启二一3，二二12。
三 新耶路撒冷的异象给我们看见，神圣罗曼史的终极总结—启二一9~10：
1 整本圣经是一卷罗曼史，第一部生命读经，罗马书的生命读经就给我们看见，圣经是一部罗曼史，神并不是与人有一种宗教、客观的关系而已—弗五25。
2 神的渴望乃是一个罗曼史，这一部罗曼史是太完全、太彻底、太亲密了，因为这是一件生机的事；新郎和新妇，要成为一到一个地步，以致于彼此在彼此之内—启二一2。
3 启示录最后一个表号是什么呢？乃是一对配偶，就是神圣罗曼史的总结，但是新郎和新妇是在彼此的里面—启二二17。
4 神的渴望，是这个亲密的、生机的，满有情爱的关系，为着神圣罗曼史的终极完成，就是新耶路撒冷—启二一2，二二17。
四 新耶路撒冷的异象，启示给我们，经历并成为新耶路撒冷独一的路—启二一7：
1 使我们今天就在这个聚会中，就能够经历这个新耶路撒冷，使我们今天能够更成为新耶路撒冷，乃是借着享受祂，享受这位基督，享受这位三一神作生命的光，作生命树，作生命水的河—启二二1~2。
2 新耶路撒冷不是一个东西而已，不是一个物质永恒的一种东西，新耶路撒冷不是神话故事，新耶路撒冷是人位—启二一3。
3 这个人位被高举，这个人位被彰显，这个人位被显明，这个人位得荣耀，都在新耶路撒冷里—启二一23，二二5。
壹 新耶路撒冷是一个团体人，一个团体伟大的神人—启二二17：
一 这个团体的人乃是一对夫妇—经过过程的三一神与经过变化之三部分人成为婚配；这就是那灵与新妇成为一个实体—启二二17上。
二 这个团体的人乃是终极完成的神与重生信徒，那神人二性、扩大的宇宙合并：
1 神是三—父、子、灵—是一个团体的人位；我们千千万万的信徒，也是一个团体的人位；二者如今彼此内在—约十四20~21，十五5，约壹四15~16。
2 我们是神的帐幕作祂的居所，而神是我们的殿作我们的居所—神与人相互的住处—启二一2~3、22~23，诗九十1，二七4，申三三27。
三 圣城新耶路撒冷作为神的帐幕，是给神居住的，而神和羔羊作为殿，是给我们居住的；神是我们的殿，我们是祂的帐幕—启二一2~3、22。
四 神与人都是团体的人位；神不是单个的人位；祂乃是三—父、子、灵—一个团体的人位；我们千千万万的信徒也是一个团体的人位—约十七21~23：
1 『合并』一辞也指明这些人位合并一起以完成其目的，就是完成神的经纶；神的经纶乃是一个大事业—弗三9。
2 人与神，人性与神性，作为人位，合并在一起，为着同一个目的、目标，以完成同一个事业，就是神永远的经纶—约十四20。
五 新耶路撒冷乃是终极的夏娃，一个“新妇—建造”，是神建造到人里面，人建造到神里面；神的建造就是神人—创二22，启二一9~10、18~21，二二17上：
1 主的生命是要生机的拯救我们，充满我们，使我们这些祂的配偶成为与祂一样，使我们成为祂的对耦；所以我们能够成为终极的夏娃，就是新耶路撒冷。
2 那灵和新妇，这一个建造乃是一对夫妇；这是一个伟大的、团体的神人，一对夫妇，夏娃—新妇建造；要去经历并成为这个伟大的、团体的神人。
贰 借着神将祂自己分赐到我们里面，给我们享受，作我们永远的福分，三一神与我们就成为新耶路撒冷（这是圣经永远的原则和支配的原则）—民六24~26，林后十三14，参诗三六8~9：
一 我们的三一神，乃是赐福的父，不是有什么事物赐福，不是以什么物质的事物来赐福，乃是以祂的自己，来赐给我们为祝福；这是圣经永远的原则和支配，神渴望以祂的自己来祝福我们，将祂自己作到我们的里面，成为我们的享受和一切—林后十三14，弗一3。
二 耶和华祝福你，赐福给你，祂乃是父是源头，要将祂自己注入到你的里面；耶和华使祂的面光照你，那就是子的基督，子基督乃是三一神的面，是父的具体化身，照在我们的身上—民六24~25，林后四6。
三 全本圣经记载的完成，乃是三一神作了祂子民特殊且主观的福分；新耶路撒冷就是神在神圣的三一—父、子、灵—里，与祂所拣选、救赎、并变化的人调和，作他们的福分—启二一2~3、22~23：
1 父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸；结果，我们蒙保护，我们受恩典，我们也有平安—民六24~26。
2 全宇宙中惟一的福分就是神自己；在神以外，任何的事物都是虚空；整个宇宙是神创造的，但若没有神，离了神，甚至神所创造的宇宙也是虚空—传一2。
叁 三一神—父作生命的光，子作生命树，那灵作生命的河—乃是新耶路撒冷三一的享受—启二二1~2、5：
一 神作光，从作灯的羔羊里面，经过新耶路撒冷作透光体而照耀出去—二一23、11，二二5：
1 光乃是神的同在—约壹一5，林后四6，西一12。
2 在新耶路撒冷里没有黑夜，神自己要不断照耀—启二二5，参出十22，启十六10：
a 我们需要保守我们的心单纯、单一为着神，使我们全人里面都受光照，满了光，没有任何黑暗的部分—太五8，六22~23，路十一34~36。
b 我们借着与那是光之神（约壹一5，西一12）有真实、密切、活泼、爱的交通，就会领悟自己是有罪的，并会取用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。（约壹一7~9。）：
(一) 我们要享受三一神作生命的光，如果我们操练我们的灵，将我们的心转向主，呼求祂的名，向祂敞开，祂就越作生命的光。
(二) 越多的生命就越多光；有光你就领悟，我是有难处的；我就是个难处；你的己就被暴露出来，你就能够否认你的己。
3 为着建造基督的身体，我们不需要人所造的光；反之，我们需要借着神的话得着神圣、救赎、照耀的光，在这光之下行事为人并生活—赛五十10~11，约八12，诗一一九105、130，太五14，启一20，参诗七三17。
4 我们作为神圣之光的透光体，需要在世界中作发光体照耀，让我们的光在一切善、义和真实上，照在众人面前，使神得着荣耀—腓二15，太五14~16，弗五8~9，赛五八7~8。
5 我们需要与那作外邦人之光的基督是一，好叫祂的救恩能达到地极，使祂得以再来，作万国所羡慕的—徒十三46~47，二六18，弗三9，该二7，太二四14。
6 以赛亚二章五节说，『雅各家阿，来吧，我们在耶和华的光中行走』；这是悔改和认罪的呼召，为要把他们带进耶和华的同在中—赛二5。
7 我们需要住在基督里，并行在生命的光中，好叫我们在光中有分于基督；我们若跟随里面膏油的涂抹，就必在光中—约八12，弗五14：
a 我们也借着与人真实的交通，而被带进光中；在交通中，有光的照耀；我们需要在召会生活里，并参加聚会，因为在召会中并在聚会里，我们就在光中—约壹一7。
b 在召会的聚会里，我们里面深处常常觉得，我们是在光中享受基督作我们的分；这一切都是凭借，叫我们能在光中享受基督作众圣徒的分—彼前二9。
二 生命树（启二7，二二2）表征钉十字架（含示于树，就是一块木头—彼前二24）并复活（含示于神的生命—约十一25）的基督，乃是神一切丰富的具体化身，作了我们的食物：
1 享受基督作生命树，要求我们用起初的爱来爱祂—启二4、7，弗六24，林前二9，参十六22：
a 除了爱以外，没有什么能够使我们，与祂有正确的关系，因为祂是生命树；你要得着喂养么，你要爱祂；如果你爱祂，祂就成为我们的滋养，成为我们开启的话。
b 如果你爱祂，祂又要成为我们的滋养，使我们能去聚会；如果你爱祂，祂就要成为你的供应，使你能祷告；我们需要爱祂。
2 享受包罗万有的基督作生命树，就借着十字架的工作，解决召会中一切的难处—一9，约壹五16。
3 享受包罗万有的基督作生命树，结果乃是生命里的长大，产生宝贵的材料为着神的建造—林前三6、9~14。
4 享受包罗万有的基督作生命树，就借着生命里的长大而发展我们的恩赐—十二4，十四4下，31。
5 在创世记二章九节，只有一棵生命树，但今天在我们众人里面都长着生命树，使我们每一个人成为一棵小生命树—西二19。
6 我们每日享受祂，就每日被治死；这享受会杀死我们里面的细菌，解决我们的难处—林前十二13：
a 享受基督除去了我们里面消极的元素，解决了我们的难处，我们就能在生命里长大；这就像我们所吃的食物顾到我们身体的难处，并帮助我们长大一样—林前三6、9~14。
b 享受基督不仅解决我们的难处，并带来生命的长大，也借着生命的长大发展我们的恩赐；初期的恩赐是在信徒属灵的出生时，赐给他们的—林前十二1~11。
三 生命水的河乃是三一神的流出—那灵作为经过过程之三一神的终极完成，达到祂所救赎的人，作他们的享受—启二二1，诗三六8~9，四六4：
1 神在祂经纶里的目的，乃是要作活水的泉源、源头，以满足祂的选民，给他们享受，目标是要产生基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作祂的丰满，使祂得着彰显—耶二13，启二二17，约四14上。
2 作为基督里的信徒，我们需要喝，并涌流生命的水—10、14节，七37~39，林前十二13，参箴十一25：
a 我们需要来到主面前，求祂给我们活水—诗四二1，约四10，七37，启二二17。
b 我们需要在我们人的灵里，并在真实里，接触是灵的神—约四23~24，参犹19~21。
c 我们需要借着向主说话并为主说话，从救恩的泉源欢然取水—林前十4，出十七6，民二十8，赛十二2~6。
d 我们需要让主在我们全人中心登宝座，让祂在一切事上居首位—启二二1，西一18下。
e 我们需要照着神圣的性情，在神圣生命内在的流里，就是在神圣生命的交通里，作每一件事—约壹一3，启二二1，彼后一4。
3 神的河总是流向神的荣耀；我们若没有顾到神的荣耀，我们里面的流就会受限制—结四七1：
a 神的经纶有一个目标就是祂的彰显，我们很喜乐，我们能够在这里作基督徒，我们在这里不为着自己生活；我们在这里乃是为着祂的荣耀，我们越喝生命水的河，我们就越领悟，这个河总是流向神的荣耀。
b 我们若没有顾到神的荣耀，我们里面的流就会受限制，在我们里面的流就会受限制，我们在这里为着祂的荣耀。
4 河乃是从那作源头和中心的独一之神流出（创二10），也从我们全人最深处流出，达到各方的人；并且“这河所到之处，百物都必生活”（约七38，结四七9）。
5 在约翰四章十四节主耶稣说，人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命；这个涌流就是我们所说涌流生命水的意思—约四14。
6 对于带进里面涌流特别有帮助的乃是向主说话、借着主说话、为着主说话、在主里说话，并和主一同说话；我们越这样说话，就越涌流—徒六10。
7 我们越说话，就越被带进到永远的生命满溢的光景中；这该是我们在日常生活中以及在召会聚会中的经历—来十25。