二〇〇五年感恩节特会
主的来临
第二篇 主来临的预言（二）主耶稣说到祂的来临
（晨兴信息选读的纲目）
读经：太二四27~28，二五1，二六64，启二28，三3、11，二二12、20
壹 基督的再来乃是基督所应许的巴路西亚（同在，等于来临）；巴路西亚（parousia）是『来临』一辞的希腊文，意思是同在；原文这字用在说到尊贵之人的来临（同在）—太二四3、27、37、39：
一 基督第二次的来临就是祂和祂子民的同在；所应许的巴路西亚，乃是基督与祂信徒完全的同在—太二四3。
二 即使我们今天享受主的同在，但那并不是主完全的同在；今天祂的同在只是在灵里，而不是有形的；有一天祂与我们的同在不仅是在灵里，也是有形的—彼前一8。
贰 基督的再来（就是祂的巴路西亚），开始于男孩子和初熟果子被提到诸天之上，结束于祂和祂的圣徒显现在地上；祂的巴路西亚可能持续约有三年半之久—启十二5，十四1~4：
一 主的巴路西亚要开始于启示录十二章五节所题男孩子的被提；那孩子实际上乃是一个团体孩子，表征神子民中较刚强的部分—启十二5：
1 男孩子是由新旧两约中已死的得胜者所构成，被提到神的宝座那里—启十二5~6。
2 活着的得胜者被提，也是发生于大灾难之前；这是十四章一至四节所给我们看见，信徒中初熟果子的被提—启十四1~4，来十二22。
二 主的巴路西亚要结束于基督显现在地上；帖后二章八节说到『祂来临的显现』；主来临的显现乃是一种照耀—帖后二8：
1 首先，祂的巴路西亚是隐密的，隐藏在诸天之上；然后，这巴路西亚要在途中被带到空中；最终，祂的巴路西亚要有一个显现，而那个照耀的显现要除灭敌基督—帖后二8。
2 主的来临要持续一段时间，先是隐密的，然后才显与众人；主要在空中披着云彩一段时间，然后突然像闪电一样闪耀到地上—太二四27，启十1，一7。
叁 主的巴路西亚要经过一段旅程，要从神在三层天上的宝座经过旅程到空中；马太二十四章三十六至四十三节，描写主的来临在诸天之上隐密一面的期间是怎样的光景—启十四1，十二5：
一 启示录十四章一节和十二章五节，也是指基督的来临在诸天之上隐密的一面；十四章一节给我们看见，基督和十四万四千初熟果子站在诸天之上的锡安山上；十二章五节告诉我们，得胜者要被提到神所在的宝座那里—启十二5，十四1。
二 十章一节启示基督从天降下，在空中披着云彩；这时祂是披着云彩，还不是如十四章十四节，和马太二十四章三十节，二十六章六十四节所说的『驾着…云〔或，在云上〕』；『在云上』是公开的来，而『披着云彩』是隐密的来—启十1、14，太二四30，二六64。
肆 基督要停留在空中一段时间，作许多事情—启十四14，太二四27：
一 首先，祂要将大体信徒提到云里；帖前四章十六至十七节是指包括旧约已死圣徒在内的大体信徒的被提—帖前四16~17：
1 男孩子和初熟的果子，就是得胜者，要在末了三年半的大灾难之前被提到三层天—启十二5，十四1~4。
2 但大体的圣徒要被提到空中云里；他们要在基督的巴路西亚从三层天经过旅程到空中之后被提—帖前四17。
二 所有在新旧两约里神所拣选的人都被提之后，基督要在祂的审判台前审判所有的圣徒—林后五10，林前四5，太二五19，路十九15，罗十四10、12：
1 许多信徒以为基督再来时，与他们有关的每一件事都没有问题；我们若是得胜者，当祂来临时凡事必然都是好的；但我们若是失败的基督徒，我们将怎么样—林后五10。
2 马太二十四及二十五章启示，主的奴仆若是忠信的，祂要赏赐他们；但他们若不是忠信的，就要受惩罚—太二四45~51，二五14~30。
三 主在空中祂的巴路西亚期间，要作的第三件事是与祂的得胜者成为婚配，而将失败者留在羞辱中，就是在受惩罚的地位上受管教—启十九7~9。
伍 现在我们来看基督的巴路西亚（同在，来临）在地上公开的一面—太二四27，启十一15：
一 基督的巴路西亚要像闪电一样，从东边发出，直照到西边；祂的来临，要在耶路撒冷那一带，那将是敌基督和他的军兵所在之处—太二四27，亚十二9，启十九19~21，太二四28。
二 基督来临公开的一面要在耶路撒冷，那里有以色列众支派；基督要与祂新娶的得胜者一同来击败、毁灭敌基督并他的跟从者—亚十二10~11，启一7，十九11~21，十七14，十四17~20。
三 祂的来临将要拯救以色列全家；当基督回来时，大卫的家，就是以色列全家，都要悔改，并蒙基督拯救—罗十一26~27，亚十二10~14。
四 祂的来临也将是对列国的审判，好预备『绵羊』作千年国里地上的百姓；借着这样作，基督预备绵羊作千年国里地上的百姓—太二五31~46。
五 在基督来临公开的一面，祂要使撒但被捆绑，扔在无底坑里一千年；基督的来临也要把祂的国带到地上，建立为千年国—启二十1~3，但七13~14，路十九12，启十一15，二十4、6。
陆 基督在回来时仍是人子；主对大祭司说的话指明这点：『从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。』—太二六64，启十四14：
一 在马太二十四章，主耶稣一再告诉祂的门徒，祂回来时将是人子—太二四27、30、37、39、44：
1 主第一次来时，是借着成为肉体来作人子；祂在十字架上受死时，是以人的身分被钉；祂复活时，是以人的身分复活—太二四27、30。
2 祂升天时，是以人的身分升天，如今在诸天之上乃是人；祂回来时，仍是人子—太二四30。
二 基督在回来时，对得胜者将是晨星；在启示录二章二十八节，祂给得胜者应许，说，『我…要把晨星赐给他』—启二28，二二16：
1 在基督第一次显现时，看见祂星的，不是犹太宗教家，乃是星象家；在基督第二次显现时，祂将是晨星，给那些儆醒等候祂来的得胜者作赏赐；但对所有其余的人，祂只出现如日头—太二2、9~10，玛四2。
2 晨星出现与日头出现大不相同；晨星出现是隐密的，但日头出现是公开的；主应许我们若儆醒等候祂来，祂就要向我们显现为晨星作赏赐—启二28。
3 在启示录二十二章十六节，基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关—启二二16。
柒 圣徒的被提，是神在生命里完全救恩终极完成的步骤；这在生命里的救恩，第一步乃是神重生我们；接着，祂现今正在变化我们；祂在生命里的救恩终极完成的步骤，乃是我们身体的改变形状—罗八23，路二一28：
一 我们的身体尚未得赎，而是在得赎的路上；我们身体的得赎，是在其性质和情形上有所改变；我们肉身的性质总是软弱、有病、死亡的；救赎我们的身体，就是改变其性质，使其成为刚强、健康、活泼的—罗八23。
二 我们的身体是借着神的灵盖印，被神圣的元素浸透而得赎的；我们信徒一直被神圣的元素所浸透；至终，这个浸透就会达到我们的身体；那就是我们被提的时候，也就是我们身体的得赎—罗八23，弗四30，林前一30，路二一28。
三 在论到圣徒被提之真理的光中，我们需要借着儆醒祷告，预备我们自己，使我们准备好迎接主的来临；我们需要儆醒祷告，使我们能在属灵生命上长大成熟—太二五13，启十九7：
1 大灾难可以比作炙热的太阳；大灾难的苦好像炙热的太阳，把那时还存留的信徒身上属地的水晒干，使他们得以成熟—太二五13。
2 这就是说，我们都必须长大，使我们能成熟，为着主回来；主回来的细节必定还有些没有启示在圣经里，但圣经所给我们的原则，已经足够教导我们属灵的功课—太二五13，启十九7。
捌 基督隐密的来临，乃是儆醒信徒的奖赏；在马太二十四章四十至四十一节，主说到祂隐密的回来时说，『那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个』—太二四40~41，启二28，太二四42、44。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
太二四3 『…请告诉我们，…你的来临和这世代的终结，有什么兆头？』
启十二5 『妇人生了一个男孩子，…她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。』
帖后二8 『那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。』
基督的再来乃是基督所应许的巴路西亚（同在，等于来临）。巴路西亚（parousia）是『来临』一辞的希腊文，（太二四3、27、37、39，）意思是同在。原文这字用在说到尊贵之人的来临（同在）。主耶稣在升天前，应许祂要再来。基督第二次的来临就是祂和祂子民的同在。所应许的巴路西亚，乃是基督与祂信徒完全的同在。
即使我们今天享受主的同在，但那并不是主完全的同在。今天祂的同在只是在灵里，而不是有形的。有一天祂与我们的同在不仅是在灵里，也是有形的。我们今天能觉得主的同在，但我们不能有形的看见祂。（彼前一8。）但有一天我们要在复活里有形的看见祂。祂第二次的来临将是祂与我们完全的同在。（使徒的教训，一二五至一二六页。）
信息选读
基督的再来（就是祂的巴路西亚），开始于男孩子和初熟果子被提到诸天之上，（启十二5，十四1~4，）结束于祂和祂的圣徒显现在地上。祂的巴路西亚可能持续约有三年半之久。圣经告诉我们，今世的末了是一段七年的时间，就是但以理九章二十四至二十七节所题七十个七的末了一个七。这七年的后半，就是今世末了的三年半，乃是大灾难的时期。（太二四21。）
主的巴路西亚要开始于启示录十二章五节所题男孩子的被提。…那孩子实际上乃是一个团体孩子，表征神子民中较刚强的部分。男孩子是由新旧两约中已死的得胜者所构成，〔要〕被提到神的宝座那里。启示录十二章启示，这个被提是发生于三年半大灾难之前。（5~6。）
活着的得胜者被提，也是发生于大灾难之前。这是十四章一至四节所给我们看见，信徒中初熟果子的被提。这些活着的得胜者是被提到天上的锡安山。（来十二22。）他们在神的田地里是初熟的。因此，他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊。（启十四4。）主的巴路西亚开始于得胜者的被提。
主的巴路西亚要结束于基督显现在地上。帖后二章八节说到『祂来临的显现』。主来临的显现乃是一种照耀。…敌基督要因着主巴路西亚照耀的显现而被除灭。首先，祂的巴路西亚是隐密的，隐藏在诸天之上。然后，这巴路西亚要在途中被带到空中。最终，祂的巴路西亚要有一个显现，而那个照耀的显现要除灭敌基督。
『祂来临的显现』是一个特别的辞。这指明主的来临在公开显现以前是隐密的，…〔并且〕主的来临要持续一段时间，先是隐密的，然后才显与众人。马太二十四章二十七节说，『闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。』闪电从东边发出，直照到西边的意思是，主的显现将是环绕地球的。闪电表征主来临公开的一面。主要在空中披着云彩（启十1）一段时间，然后突然像闪电一样闪耀到地上。众人都要看见祂在地上的显现。〔一7。〕（使徒的教训，一二六至一二八页。）
参读：使徒的教训，第十篇；新约总论，第四十七篇。
周 二
晨兴喂养
启十1『我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩…。』
帖前四16~17『因为主必亲自从天降临，…那在基督里死了的人必先复活，然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。』
林后五10 『因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。』
马太二十四章三十六至四十三节，描写主的来临在诸天之上隐密一面的期间是怎样的光景。我们若没有祂来临隐密一面的观念，我们就不能明白这些经文。三十七节说，主的来临（巴路西亚）要像挪亚的日子一样。这指明主的巴路西亚要持续一段时间。…主来临时的光景，要像挪亚日子的光景。
启示录十四章一节和十二章五节，也是指基督的来临在诸天之上隐密的一面。十四章一节给我们看见，基督和十四万四千初熟果子站在诸天之上的锡安山上。十二章五节告诉我们，得胜者要被提到神所在的宝座那里。
主的巴路西亚要经过一段旅程。主的巴路西亚，就是主的同在，要从神在三层天上的宝座经过旅程到空中。…十章一节启示基督从天降下，在空中披着云彩。这时祂是披着云彩，还不是如十四章十四节，和马太二十四章三十节，二十六章六十四节所说的『驾着…云〔或，在云上〕』。『在云上』是公开的来，而『披着云彩』是隐密的来。（使徒的教训，一二九至一三○页。）
信息选读
基督要停留在空中一段时间，作许多事情。首先，祂要将大体信徒提到云里。帖前四章十六至十七节…是指包括旧约已死圣徒在内的大体信徒的被提。
男孩子和初熟的果子，就是得胜者，要在末了三年半的大灾难之前被提到三层天。…但大体的圣徒要被提到空中云里。他们要在基督的巴路西亚从三层天经过旅程到空中之后被提。…十七节说大体的信徒要『一起被提到云里，在空中与主相会』。我们既是在基督里的信徒，我们就都当期望被提，但我们是期望被提到宝座，还是期望被提到空中？宝座比空中更高。神的宝座是顶峰。攀登一座山，而达到山的顶峰，不是那么容易。我们若要被提到宝座，就必须得胜。
当基督的巴路西亚停留在空中时，基督要将大体的信徒提去。他们是庄稼，不是初熟的果子。初熟的果子是在启示录十四章开头（1~5）题到的，庄稼是在十四章快结束（14~16）时题到的。在初熟的果子和庄稼之间乃是三年半的大灾难。（6~13。）
所有在新旧两约里神所拣选的人都被提之后，基督要在祂的审判台前审判所有的圣徒。（林后五10，林前四5，太二五19，路十九15，罗十四10、12。）许多信徒以为基督再来时，与他们有关的每一件事都没有问题。我们若是得胜者，当祂来临时凡事必然都是好的。但我们若是失败的基督徒，我们将怎么样？马太二十四及二十五章启示，主的奴仆若是忠信的，祂要赏赐他们；但他们若不是忠信的，就要受惩罚。
主在空中祂的巴路西亚期间，要作的第三件事是与祂的得胜者成为婚配，（启十九7~9，）…而将失败者留在羞辱中，就是在受惩罚的地位上受管教。（使徒的教训，一三○至一三三页。）
参读：使徒的教训，第十篇；启示录生命读经，第五篇；生命课程，第三十六课。
周 三
晨兴喂养
太二四27 『闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。』
亚十二10 『我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；他们必为我哀号，如为丧独生子哀号，又为我痛哭，如为丧长子痛哭。』
启十一15 『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。』
现在我们来看基督的巴路西亚（同在，来临）在地上公开的一面。…基督的巴路西亚要像闪电一样，从东边发出，直照到西边。〔太二四27。〕祂的来临，要在耶路撒冷那一带，那将是敌基督和他的军兵所在之处。（亚十二9，启十九19~21，太二四28。）撒迦利亚十二章九节说，那时主必灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。启示录十九章告诉我们，基督这位属天的战士要和祂所娶的新妇，在哈米吉顿击败敌基督、他手下的众王和他们的众军、以及假申言者。（11~21，十六14、16。）马太二十四章二十八节说，『尸首在那里，鹰也必聚在那里。』敌基督和他邪恶的军兵，要在哈米吉顿与主争战，他们在主的眼中不过是尸首，正合鹰的口味。…这里…的鹰必是指基督和得胜者，他们要像快速飞来的军队，与敌基督及其军兵争战，并将其消灭，就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上。（使徒的教训，一三四页。）
信息选读
基督来临公开的一面要在耶路撒冷，那里有以色列众支派。（亚十二10~11，启一7。）…基督要与祂新娶的得胜者一同来击败、毁灭敌基督并他的跟从者。（十九11~21，十七14，十四17~20。）祂的来临将要拯救以色列全家。罗马十一章二十六至二十七节，以及撒迦利亚十二章十至十四节描述这事。当基督回来时，大卫的家，就是以色列全家，都要悔改，并蒙基督拯救。
祂的来临也将是对列国的审判，好预备『绵羊』作千年国里地上的百姓。马太二十五章三十一至四十六节给我们看见，当基督在祂的荣耀里来临时，万民都要聚集在祂面前，祂要把绵羊从山羊分开。借着这样作，基督预备绵羊作千年国里地上的百姓。
在基督来临公开的一面，祂要使撒但被捆绑，扔在无底坑里（启二十1~3）…一千年。基督的来临也要把祂的国带到地上，建立为千年国。（但七13~14，路十九12，启十一15，二十4、6。）…主回来时，世上的国要成为我们主和祂基督的国。主要在地上建立祂的国为千年之国。
〔这是〕一幅基督再来简要而完全、正确的图画。…在主再来的期间和主再来之后，主施行的审判是有所不同的。主要的审判是关于谁要享受永远的救恩，谁要遭受永远的沉沦。这审判要发生于千年国后白色的大宝座那里。（启二十11~15。）在约翰五章二十九节，主称这事为『审判的复活』。但在千年国之前在基督的审判台还有另一个审判。（林后五10。）这审判不是关于我们永远的救恩或永远的沉沦，这审判乃是关于我们的赏赐或惩罚。我们必须清楚审判的这些类别。（使徒的教训，一三五至一三六页。）
参读：使徒的教训，第十篇；启示录生命读经，第五篇；圣经中四个『七』的豫言，第五篇。
周 四
晨兴喂养
启十四14 『我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。』
二28『我又要把晨星赐给他。』
二二16 『…我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。』
基督在回来时仍是人子。主对大祭司说的话指明这点：『从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。』（太二六64。）今天主在诸天之上是人子，甚至祂驾着云回来时也是人子。
启示录十四章十四节…指明主回来收割地上的庄稼时，（15，）仍是人子。那时祂不再隐蔽、遮藏在云里，（十1，）乃要坐在云上。这符合帖前四章十七节，指着基督回来公开的一面。（新约总论第二册，一四六页。）
信息选读
在马太二十四章，主耶稣一再告诉祂的门徒，祂回来时将是人子。在二十七节祂说，『闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。』这是主向着不信的犹太人和外邦人来临的公开一面。闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩，（启十1，）在空中一段时间，然后像闪电一样突然显现，临到地上。那时祂仍是人子。
马太二十四章三十节说，『那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。』这兆头显在天上，必定是超自然的，并且是清楚可见的。（也许像二十七节的闪电。）…当主显现时，以色列的各支派都要悔改、哀哭。（亚十二10~14，启一7。）这时祂不再在云里，乃在云上，带着能力和大荣耀，向地上的人显现。这是祂再来公开的一面。
在马太二十四章三十七、三十九、四十四节，主又告诉我们，祂要以人子的身分回来。祂第一次来时，是借着成为肉体来作人子。祂在十字架上受死时，是以人的身分被钉。祂复活时，是以人的身分复活。不仅如此，祂升天时，是以人的身分升天，如今在诸天之上乃是人。祂回来时，仍是人子。
基督在回来时，对得胜者将是晨星。（启二二16。）在启示录二章二十八节，祂给得胜者应许，说，『我…要把晨星赐给他。』在基督第一次显现时，看见祂星的，（太二2、9~10，）不是犹太宗教家，乃是星象家。在基督第二次显现时，祂将是晨星，给那些儆醒等候祂来的得胜者作赏赐；但对所有其余的人，祂只出现如日头。（玛四2。）晨星出现与日头出现大不相同。晨星出现是隐密的，但日头出现是公开的。主应许我们若儆醒等候祂来，祂就要向我们显现为晨星作赏赐。
在启示录二十二章十六节…基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关。晨星是在黎明前最黑暗的时刻出现。大灾难就是这最黑暗的时候，随后国度的白昼就要破晓。在国度里，基督要像日头，公开向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现。（新约总论第二册，一四六至一四八页。）
参读：新约总论，第三十二、七十八篇。
周 五
晨兴喂养
罗八23『不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。』
路二一28 『一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。』
太二五13 『所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。』
启十九7 『我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。』
使徒的教训是论到神新约的经纶，从神的成为肉体到新耶路撒冷的终极完成。这教训的主要项目之一，乃是圣徒的被提。圣徒的被提，是神在生命里完全救恩终极完成的步骤。…这在生命里的救恩，第一步乃是神重生我们。接着，祂现今正在变化我们。祂在生命里的救恩终极完成的步骤，乃是我们身体的改变形状。我们的身体尚未得赎，而是在得赎的路上。我们身体的得赎，是在其性质和情形上有所改变。我们肉身的性质总是软弱、有病、死亡的。救赎我们的身体，就是改变其性质，使其成为刚强、健康、活泼的。
我们的身体是借着神的灵盖印，被神圣的元素浸透而得赎的。（罗八23，弗四30，林前一30，路二一28。）我们信徒一直被神圣的元素所浸透。…至终，这个浸透就会达到〔我们〕的身体。那就是〔我们〕被提的时候，也就是〔我们〕身体的得赎。我们需要被那灵所渗入、浸透，直到我们的身体得赎。（使徒的教训，八九至九一页。）
信息选读
在这大灾难期间开始之前，…得胜者要被提到三层天，到神的殿那里。大体活着的基督徒要被留在地上。他们必须经过三年半大灾难的时间，好受锻炼，使他们成熟。在大灾难末了时，大体的圣徒，包括复活的圣徒及存留的圣徒，要被提到空中。大体死而复活的圣徒，以及活着的圣徒被提之后，基督要在祂的审判台前审判所有的圣徒。祂在审判台上，要决定祂的圣徒之中谁是得胜者应当受赏赐，谁是失败者应当受管教。在基督的审判台之后，祂要有婚娶，与祂的得胜者成为婚配。…然后基督要同着祂的得胜者下来，在哈米吉顿击败敌基督和他的军队。
在同一天，这四件事要发生：大体圣徒要被提到空中；两个见证人要复活，并且也要被提到空中；基督要降临，击败敌基督，并将他扔在火湖里；全以色列要悔改并得救。这些事都要在大灾难末了一日发生，那就是今世的结束。然后新时代要开始。这就是千年国时代，基督掌权一千年。
在论到圣徒被提之真理的光中，我们需要借着儆醒祷告，预备我们自己，使我们准备好迎接主的来临。我们需要儆醒祷告，使我们能在属灵生命上长大成熟。这样，我们才会成熟得早，而在那试炼的时候（就是大灾难）之前被提。大灾难可以比作炙热的太阳。大灾难的苦好像炙热的太阳，把那时还存留的信徒身上属地的水晒干，使他们得以成熟。这就是说，我们都必须长大，使我们能成熟，为着主回来。主回来的细节必定还有些没有启示在圣经里，但圣经所给我们的原则，已经足够教导我们属灵的功课。（使徒的教训，一○二至一○四页。）
参读：使徒的教训，第八篇；启示录生命读经，第二十九至三十篇。
周 六
晨兴喂养
太二四42 『所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。』
44 『所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。』
提后四8 『从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。』
启二二20 『见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！』
在马太二十四章四十至四十一节，主说到祂隐密的回来时说，『那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。』主耶稣非常有智慧，祂用两个弟兄在田里，两个姊妹在磨坊推磨作例子。表面看来两个弟兄都一样，两个姊妹也都一样；但突然间，一位弟兄和一位姊妹被提去了。主说完了这个例子后，在四十二至四十四节说，『所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。』就在我们工作的时候，根本没有想到基督要来，我们中间有些人会突然被提去。因着祂来像贼一样，我们必须儆醒。（启示录生命读经，六三页。）
信息选读
基督隐密的来临，乃是儆醒信徒的奖赏。（启二28，太二四42、44。）启示录二章二十八节说，基督要如晨星出现；玛拉基四章二节启示说，祂要出现如日头。晨星出现和日头出现大不相同。你若要看见晨星出现，就要在大清早起床；你若贪睡，就必定失去机会。…晨星的出现是隐密的，但日头的出现是公开的。主曾应许说，我们若儆醒等候祂的来临，祂就要如晨星向我们显现。这是一个赏赐的应许。但我们若是松懒，就必会错过晨星。
不要以为基督的再来是那么简单，不过是离开宝座，立刻直接到了地上。祂要在空中停留一段时间。那些早期的得胜者，要在第六印以前被提；第六印乃是那要来的三年半大灾难的起头和警告。没有一个人能知道，什么时候基督才离开诸天之上的宝座，降临到空中；不过这应该约在大灾难之前。基督降临到空中，和祂从空中降临到地上之间，相隔了一段时间。在这段时间，祂要完成提接圣徒，并且对他们施行审判，以拣选一班得胜者，作祂的军队，与敌基督的军队争战。
只要耶路撒冷的圣殿尚未重建，主耶稣就不可能公开的回来。我们对于祂公开来临的时间虽然有了一点概念，但是对祂隐密来临的时间仍不知道。圣经说那时刻没有人知道。无论如何，新约清楚的启示，基督公开的来临不会在大灾难之前；这就是说，不会早于敌基督强迫人拜他像的时候。不过，我们不是等候主公开的来临，而是等候祂隐密的来临。在这事上，主很有智慧，祂知道这样可以使我们儆醒。
在〔启示录〕二十二章十二节和二十节，主耶稣给我们一个警告说，『看哪，我必快来！』我们爱的响应应该是：『阿们。主耶稣啊，我愿你来！』（20，提后四8。）我们…所关切的，不是仅仅关于所谓基督再临的教训和道理。我们乃是读出主心头的愿望，就是要得着一班得胜者，儆醒等候祂的回来。（启示录生命读经，六七、七一、七三页。）
参读：生命课程，第三十五课；得胜者，第六章。