二〇〇五年感恩节特会
主的来临
第六篇 预备主的来临（四）在末后的日子对神有时代的价值，
以转移时代（复合的纲目）
读经：但二28、31~35，民六1~8，启十二5，十四4
序言 神的作法，计算，并完成祂神圣经纶的路，乃是借着时代的凭借；今天神正在执行祂的恢复，以完成祂神圣的经纶，这不是借着一个人，不是借着许多单独的个人—创一26~27：
一 这是在主的恢复里荣耀的日子，赞美主，祂呼召了我们，赞美主，我们相信祂也会拣选我们成为祂时代的器皿—启一6~9：
1 每次主要带进一条新路，每次主要进一步往前，每次主要把祂百姓恢复到他所要的地位上，祂就以时代的器皿作成这些事—出三10~12。
2 李弟兄指出时代的器皿，总是是借着一个人；在旧约的预表里，是一个个别的人；但是来到新约，这时代的器皿，不仅是一个人，单个的个人，乃是一个“人”，团体的人，成为祂时代的器皿，但仍然还是“一个人”—创四26~27。
二 这些训练和特会是要继续时代职事的说话，就是倪柝声弟兄和李常受弟兄的职事；我们的整个负担就是要把我们带回并保守在这时代的职事里—提后一13~15：
1 这是主要在地上建造祂的恢复的日子和时代—太十六18~19。
2 李弟兄在他没有到主那里去之前，他请求弟兄们，每年要有七次的聚集，为着主恢复的圣徒—来十24~25。
三 我们在聚会前后，看见许多圣徒彼此问候和交通，这就是李弟兄所期待看见的，一年七次我们来在一起相调，彼此接触，彼此交通，这就保守主的恢复在同心合意里，这是李弟兄的负担—徒一14~15：
1 我们宝贝主恢复里的同心合意，因为神的经纶是借着一个人来完成的—诗一三三1~3。
2 神造人的时候，祂说，我们要照着我们的形像造“人”，使“他们”有管理权；不是使他，而是使他们管理全地—创一26~28。
壹 每一次神要有时代的行动，就是转移时代的行动，祂都必须得着祂时代的器皿；我们必须是在末后日子对神有时代价值的人，以转移时代—启十二5~11，一20，但十二3，九23，十11、19：
一 神永远经纶的目标，就是神圣历史在人类历史中的目标，乃是要得着团体的基督，就是基督与祂的得胜者如同砸人的石头，作祂时代的器皿，以结束这时代，并且成为一座大山，就是神的国—二28、31~45，珥三11，启十二1~2、5、11，十四1~5，十九7~21：
1 神永远经纶的目标，就是神圣历史在人类历史中的目标；在人类历史里年过一年，一世纪又一世纪，所进行的，是神在完成祂神圣的经纶，神在执行祂在人类历史里的行动—但二34~35。
2 神圣历史在人类历史中的目标，乃是要得着团体的基督，就是祂的身体；基督与祂的得胜者，如同砸人的石头，作祂时代的器皿，以结束这世代，并且成为一座大山，就是神的国—但二35~36。
3 我相信主在祂的恢复里，要兴起大量的得胜者，成为祂的新妇，作祂时代的器皿，成为祂的军队，击打撒但，毁坏这地上的政体；全地当前的情形，在许多方面见证，时代的终结已经快到了—但二44~45。
二 简单的说，恢复就是得胜；在主的恢复里，就是在主的得胜里，预备作祂得胜的新妇，使祂得以回来—二7，三21，十九7~9：
1 恢复就是得胜；愿主把我们众人都带到祂恢复里，使我们成为祂的得胜者；在主的恢复里，就是在主的得胜里，预备作祂得胜的新妇，使祂得以回来—启三7~8。
2 弟兄们这是神话语中的教训，并且这一定会发生，必定会发生，就是我们众人都要成为拿细耳人，我们众人都向主许特别的愿—民六1~2。
3 现在我们是在召会的时代，有两千多年，主还要再转移这个时代，从召会时代，恩典时代，转移到国度时代，王的时代，基督要在那里作王一千年，我们也要与祂ㄧ同掌权作王，主要这样作，主必要作这事—启二十4~6。
4 拿细耳人的事乃是试验我们的绝对；我们若要作拿细耳人，就必须绝对、完全、彻底为着神—民六2。
5 照着预表，在人类中间独一的拿细耳人是主耶稣；因此，拿细耳人是基督的预表，表征主耶稣在祂的人性里为神生活—民六2~4。
贰 只有拿细耳人能将主耶稣带回来；凡被神用来转移时代的人，都必须是拿细耳人，就是自愿奉献的人，绝对且彻底的成为圣别归给神—民六1~8，士十三4~5，撒上一11，路一15：
一 拿细耳人禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征我们必须禁绝各种属地的享受和娱乐，这些都导致情欲的行为和情欲的意念—民六3，参诗一○四15，传十19，提后二22，三1~5：
1 拿细耳人禁绝酒和任何与其来源有关系的东西，表征我们必须禁绝各种属地的享受和娱乐，这些都导致情欲的行为和情欲的意念；弟兄们，愿主呼召我们作拿细耳人，头一个条件，就是要禁绝所有属地的享受和属世的娱乐，要避开这些，这是拿细耳人第一个条件—民六3~4。
2 提摩太后书三章第二节，但你要知道，末后的日子，必有艰难的时期来到，因为那时，人要成为爱自己者，爱钱财者，自夸者，狂妄者，毁谤者，违背父母的，忘恩负义的，不圣的；事实上，保罗不是说到不信的人，乃是说到信徒在末后的日子，要成为这样的人—提后三1~5。
3 很令我忧伤的是，在主的恢复里，有的人回去用一些世界的娱乐为着要得着人；是，你可以那样去得着人，但是你所得着的是摩押人，他们是真正得救了，但有一天会成为摩押人来反对你，与你争战；虽然他们真正得救，真正重生了，但他们是用不正确的情形生下来的，他们是亚门人、摩押人—民二二1~3。
4 禁绝各种的酒，就是禁绝各种属地的享受和娱乐；我们对一切使我们快乐的属地事物都该谨慎—民六3~4。
5 属地的娱乐导致情欲的行为和情欲的意念；属地的享受和娱乐会玷污拿细耳人—民六3~4。
二 拿细耳人要任由头发长长，表征我们必须一直服从基督的主权—民六5，参林前十一3、6：
1 拿细耳人是满了服从的人；他有服从的地位、气氛和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。
2 “感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事、或某环境之下；”（民数记生命读经，七八页；）。
3 我们在神前的奉献和向神的服从，决定我们在人前的能力－士十六17。
4 长头发是女人的荣耀，却是男人的羞辱，这表征拿细耳人是从自我荣耀里分别出来的人，甘愿为主忍受羞辱—来十三13。
5 我们要作拿细耳人，必须留意两件事：必须与属地的娱乐断开关系；必须绝对在主权之下—民六5。
6 剃头表征弃绝主的主权；按属灵说，我们剃头，意思就是弃绝主在我们身上的权柄—民六5。
三 拿细耳人不可因来自天然情感的死而受玷污—民六7：
1 主耶稣所承认为亲属的，乃是祂在灵里的亲属，不是祂在天然生命里的亲属—太十二48~50。
2 天然的情感是蜜，有野心带头是酵，两者都不可搀在素祭中；没有什么比彼此密切相关的野心和天然的情感，更破坏召会生活、职事和工作—利二11，参徒十五35~39：
a 我们看见过好些圣徒，他原来都是奉献的人，寻求做拿细耳人；但是，在天然情感这件事上，他们出事了，他们没有办法，从天然的情感这个陷阱中出来；之后，因他们所爱的人，离开了主的恢复，就是因着天然的情感—太十二46~50。
b 主并没有把他母亲当作真正的母亲，他的兄弟当作真正的兄弟，只有在灵里才是，在肉身里的是没有意义的；所以主的亲属，乃是在灵里的亲属—太十二48~50。
c 破坏召会生活最大的酵，就是在我们里面的野心；我们若是拿细耳人，就会脱去所有的酵；也会脱去所有的蜜，蜜就是天然情感所产生的—林前五6~8。
四 拿细耳人不可接触死，免得受玷污；在神眼中最可恨的是死—民六6~7，启三1：
1 拿细耳人被数点是为着神军队的编组；他们非常警觉，对于和死亡的争战充满了感觉—参林前十五54~58。
2 我们必须谨慎我们与人的接触，并从各样属灵的死亡—野蛮的死亡、温和的死亡、狡猾的死亡—分别出来归于神—利五2：
a 拿细耳人的愿是一直要避开死亡；你在主的恢复中越久，就越容易闻到死的味道；但是你在主的恢复里如果是死的，许多种类的死会临到你身上，你还不能认出来，也还会你把死亡传给别人—利五2~3。
b 死的的另外一个征兆是什么呢？就是人在的说话行事，要把你带到善恶知识树的面前；你就开始问问题，怀疑谁对谁错，谁是谁非；当你被带到善恶知识树跟前的时候，你知道你是被带到死亡的跟前，因为善恶知识树就是死—创二9~17。
c 主在呼召拿细耳人，谁要站起来作拿细耳的人，离开所有属地的享受，属世的范围，那些为神忍受羞辱的人，那些服从主的人，还有就是脱离天然情感的人，脱离蜜和脱离各种的死亡—民六1~8。
3 我们必须是满了生命，就是“对抗死亡”的人—罗八10、6、11，林后五4。
4 胜过对血亲天然的情感，对母亲、父亲、妻子与儿女一切天然的情感；主耶稣所承认为亲属的，乃是祂在灵里的亲属，不是祂在天然生命里的亲属—太十二48~50。
5 尽所能的避免死亡；一旦你为死亡所污染，你就需要对付那污染，并有新的开始—民六6~7。
叁 我们必须活在灵里，作为在地上有神心的人，就是天能向他们敞开的人，而得以看见有关世界定命，以及世界当前局势的异象—启一10，四1~2：
一 主凭祂主宰权柄的安排，使世界局势和世上的国都在祂属天的管治之下，好叫环境适合神所拣选的人接受祂的救恩，并得以预备好作祂的新妇—徒五31，十七26~27，但四26，启一5。
二 但以理二章的大人像是一个预言，说明主为着完成祂的经纶，所主宰安排之人类政权的历史—31~35节。
三 在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲比任何其它国家和种族都更为关键和重要；砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类政权—34~35节：
1 但以理二章之大人像的十个脚指头所预表的十王，要服在敌基督之下；敌基督将是复兴之罗马帝国的最后一位该撒；这一切都要发生在欧洲—启十七9~14。
2 美国、欧洲、和远东是当前世界局势的三大影响因素；主的恢复在美国和远东已经生根，但在欧洲仍是一片空洞。
3 在敌基督和人类政权的集大成被砸碎这事发生之前，主的恢复必须扩展到欧洲，并生根在那里。
4 主恢复之真理的扩展，要预备主的回来，不仅带进以色列的恢复和复兴，也带进整个创造的恢复和复兴—太二四14，参启五6。
5 我们该对主说，“主，这些日子是这时代的终结；主，在这些日子里重新挑旺我对你的爱；”：
a 时代快到终结；主要成就所有祂在旧约和新约所给我们的预言，这些大预言中的一项和最大的预言，要在欧洲发生，照着主所给我们的预言欧洲今天是全地上最重要的一个地方—启十六12~16。
b 主的恢复已经在远东和美国生根，欧洲还在等待；欧洲要借着得胜着得着，借着拿细耳人，他们是不爱惜自己的生命，只宝贵神自己的人，就是那些自愿把自己奉献给主的人—启十二11。
c 主需要我们，主需要时代的器皿，就是得胜者来付代价以执行神神圣的经纶，为着终结这个世代；我要说只有对神有时代价值的器皿，能结束这个世代—但十一45~十二3。
6 欧洲在其地理位置上，在其人民上，在其历史文化上，并在其能力的度量上，对当前世界的局势都是极重要的—但二34~35，启十七12~13。
7 复兴罗马帝国的十王被比作尼布甲尼撒梦中所见的大人像的十个脚指头，他们和他们的国都要服在敌基督之下—但二42，启十七17。
肆 在这末后的日子，在主来临前，我们必须是心中定大志，心中设大谋的人—士五15~16：
一 主对我们当前的吩咐应该是：你们要去，教导万民，（参太二八19，）使这世代得以终结；（二四14；）。
二 我们要实行主的吩咐，就必须保守一；如果我们失去一和同心合意，就着主的行动来说，我们就了了—徒一14，弗四3。
三 我们应当起来跟从主当前的行动，并且调整我们自己合于祂的规律，好合乎祂使用—但十一32，提后二21。
四 在神百姓中间，有心中定大志的，也有心中设大谋的；我们应当向着神，心中定大志，设大谋—士五15~16：
1 定大志是作一个决断，设大谋是定一个计划；不只定一个志向，乃是定一个大的志向；不只有一个计划，乃是有一个大的计划—士五15~16。
2 定大志，设大谋是要在地上为神活着；这是要在一生中，接受神作生命，让神带领你在地上彰显祂—士五15~16、31。