二〇〇六年国际华语特会
基督生机的牧养，为着建造基督的身体
第二篇 基督生机的牧养（晨兴信息选读的纲目）
读经：约十9~11、16，二一15~17，诗二三1、3，彼前二25，五14，来十三20~21，启七17
壹 主是牧人，将羊从圈中带出；祂是门，羊借着祂被带出；并且祂是草场，羊被带到祂那里；草场象征基督是羊得喂养的地方—约十9~11：
一 主说，贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；祂来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛；这就是说，主来要将自己作生命分赐给祂的羊，因为祂是他们的草场—约十10。
二 在约翰福音十章十节的“生命”与十一节的“命”，原文是两个不同的字；在十节，希腊文是zoe，奏厄；在十一节，希腊文是psuche，朴宿克，意魂，即魂生命，就是人的生命—约十10~11。
贰 主说，祂另外有羊，不是属于这圈的；祂必须领他们来，他们也要听祂的声音，并且要成为一群，归一个牧人了—约十16：
一 主是犹太人的牧人，祂走在祂羊的前头，这些羊至终都要跟随祂；所有信主耶稣的犹太人，都跟随祂从犹太教的圈中出来了—约十4。
二 谁是这不在犹太圈中的羊？他们就是外邦信徒；什么是这一群？“一群”表征召会，基督的一个身体，就是主借着祂的死，把祂永远、神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的—约十16。
三 羊圈从前是犹太教，如今仍是；羊群乃是召会；这羊群是召会，包括两班人—信主的犹太人和外邦人；主将两下带在一起，成为一群，归于一个牧人之下—约十16。
叁 基督这位大牧人，在复活里牧养神的群羊，使他们得成全，好在他们里面实行神的旨意—来十三20~21：
一 神使我们的主耶稣从死人中复活，叫祂成为大牧人，好照着神的永约，终极完成新耶路撒冷；神的永约是要借着牧养，终极完成新耶路撒冷—来十三20。
二 信徒能够在他们里面实行神的旨意，乃是借着基督在复活里牧养他们而得着成全；今天基督乃是在复活里，从里面牧养我们；当祂这样牧养我们，我们就实行神的旨意—来十三20~21。
三 希伯来书不是论到暂时的事物，如旧约的事物；乃是论到永远的事物，就是那些超越时空限制的事物，如永远的救恩、永远的审判、永远的救赎、永远的灵、永远的产业和永远的约—来五9，六2，九12、14、15，十三20。
肆 基督是牧长，借着众召会的长老来牧养祂的羊群；所有的长老都是祂属下的牧人—彼前五4：
一 基督自己是牧人，祂也在众召会中设立长老，嘱咐他们牧养“神的群羊”；长老的头一个职责是牧养神的群羊，召会，而不是照顾一些事务—彼前五2。
二 长老应当把事务留给执事，就是留给服事者去作，而花更多时间去牧养；没有长老的牧养，召会就无法建造起来；所有的信徒，无论他们在属灵上长大到那一阶段，都需要牧养—彼前五2~3。
三 召会里的长老主要的职责是借着忠信的教导，牧养神的群羊；长老应当善于教导；长老应当劳苦，但不是在事务上，乃是在话语和教导上，借着忠信的教导来牧养神的群羊—彼前五2~3，提前三2，五17。
伍 基督是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们—彼前二25：
一 彼得在二章二十五节说，“你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了”；基督现今在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督，因此祂能指引我们，并以生命供应我们—彼前二25、21。
二 主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们；祂照顾我们的心思、情感和意志—彼前二25。
三 需要主作牧人的，乃是我们的魂—我们的心思、我们的情感、和我们的意志；祂牧养的结果，就使我们的心思受指引，安慰我们的情感，带领并引导我们的意志—彼前二25。
陆 基督牧养众信徒，并领他们到生命水的泉；在将来的永远，基督将是我们永远的牧人，领我们到生命水的泉—启七17：
一 历代的信徒都是在主这好牧人的牧养之下；祂是牧长，也是神群羊的大牧人，要以祂作神羔羊的身分牧养我们，一直到永远—彼前二25，五4，来十三20，启七16~17。
二 在永世里，我们要饮许多个泉，享受许多种的水；因为羔羊要用生命水供应他们，使他们满足，他们就不再有不满足的眼泪—启七17。
三 我们都得了重生，也都在主这位好牧人的牧养之下，我们就有分于神的生命，并在神的生命上得着滋养而长大成熟，显出神的生命在我们身上的功能，为着完成神永远的经纶，达到神永远的目的—弗四13下，西一28。
柒 使徒的职事与基督天上的职事合作，基督升到诸天之上以后，就开始了祂天上的职事—约二一15~17：
一 使徒的职事与基督天上的职事合作；基督在诸天之上所作的，使徒就在地上作，以完成祂天上的职事—约二一15~17。
二 当主在复活之后，并在祂升天之前，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊；这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体—约二一15~17。
三 保罗在行传二十章二十八节告诉以弗所的长老：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的”—徒二十28。
四 使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶—约二一15~17。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约十9 ~11 『我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。』
16 『我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。』
主…是牧人。…祂来呼召祂的百姓从圈中出来，…祂是头一个从圈中，就是从律法中出来的。现在祂走在祂羊的前头，这些羊至终都要跟随祂。…所有信主耶稣的犹太人，都跟随祂从犹太教的圈中出来了。…牧人借着自己作门，将所有的羊都从圈中带出来，将他们带到那作草场的祂自己那里。祂是牧人，将羊从圈中带出；祂是门，羊借着祂被带出；并且祂是草场，羊被带到祂那里。…草场象征基督是羊得喂养的地方。在冬天或夜晚，草场不能用时，羊必须留在圈中。等到草场能用了，羊就不再需要留在圈中。…基督来到以前，律法是看守人的地方，…现今基督既已来到，神所有的选民就必须从律法出来，进入祂里面，享受祂作草场。（加三23~25，四3~5。）
主说，贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；祂来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约十10。）这就是说，主来要将自己作生命分赐给祂的羊，因为祂是他们的草场。只要羊留在草场上，他们就要得到生命丰盛的供应。借着在草场上得到喂养，羊要享受草场作他们丰盛的生命供应，因为主就是他们丰盛的生命。他们要更丰盛的享受主，更丰盛的经历主作他们的生命。（约翰福音生命读经，二九四至二九七页。）
信息选读
在〔约翰福音十章〕十节主说，『我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』在十一节祂说，『我是好牧人，好牧人为羊舍命。』十节的『生命』与十一节的『命』，原文是两个不同的字。在十节，希腊文是zoe，奏厄。这字在新约里是指永远、神圣的生命。在十一节，希腊文是psuche，朴宿克，意魂，即魂生命，就是人的生命。这两节指明主耶稣有两种生命。主是人，有朴宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂舍了祂的魂，祂的朴宿克生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎，（15、17~18，）使他们能有分于祂的奏厄生命，就是神的生命，（10下，）永远的生命，（28，）使他们借此得以合为一群，归于祂这一位牧人之下。祂这位好牧人，就是这样，并为着这目的，以神的生命喂养祂的羊。
牧人、神的生命、以及人的生命，都是为着羊群。在十六节，主说，『我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。』谁是这不在犹太圈中的羊？他们就是外邦信徒。什么是这一群？『一群』表征召会，基督的一个身体，（弗二14~16，三6，）就是主借着祂的死，把祂永远、神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的。（约十10~18。）…羊圈从前是犹太教，如今仍是；羊群乃是召会。这羊群是召会，包括两班人—信主的犹太人和外邦人。主将两下带在一起，成为一群，归于一个牧人之下。如今这一群和一个牧人，就是一个身体和一个头。
这羊群中的人是堕落的，需要救赎。牧人是人，有人的生命；祂牺牲了祂人的生命，为祂的羊群完成救赎。这样，祂的羊群蒙了救赎。然后，祂的羊群接受了祂神的生命，借这神的生命，羊就生活在一起，成了羊群。这样，羊群就合为一个单位，一个整体。这不是凭人的生命，乃是凭神的生命完成的。（约翰福音生命读经，二九七至二九九页。）
参读：约翰福音生命读经，第二十二篇。
周 二
晨兴喂养
来十三20~21『但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。』
基督这位大牧人，在复活里牧养神的群羊，使他们得成全，好在他们里面实行神的旨意。（来十三20~21。）信徒能够在他们里面实行神的旨意，乃是借着基督在复活里牧养他们而得着成全。今天基督乃是在复活里，从里面牧养我们。当祂这样牧养我们，我们就实行神的旨意。（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，二六至二七页。）
保罗在希伯来十三章二十节说，『…神…凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来…。』这永约就是新约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。神的永约是要借着牧养，终极完成新耶路撒冷。神使我们的主耶稣从死人中复活，叫祂成为大牧人，好照着神的永约，终极完成新耶路撒冷。（约翰福音结晶读经，一六一页。）
信息选读
希伯来十三章二十至二十一节说，『但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。』我们借着进入幔内并出到营外，就在各样的善事上得成全。这样，神就在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，使我们能实行祂的旨意。『因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。』（腓二13。）希伯来书从始至终都向我们陈明一位天上的基督。只有在十三章二十一节，才用『 神 在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事』这句话，含示基督的内住。这说出神在我们里面，是借着内住的基督（我们在灵里，在幔内所享受的那位）运行，使我们实行祂的旨意。
二十节称主耶稣为『群羊的大牧人』。这里的群羊，羊群，就是召会。这证实本章所说一切的事物，连同经历不变的基督作我们的赎罪祭，使我们得蒙救赎，并得享祂作喂养我们的大牧人，这些都是为着召会生活。
二十节也说到『永约』。希伯来书不是论到暂时的事物，如旧约的事物；乃是论到永远的事物，就是那些超越时空限制的事物，如永远的救恩、（五9、）永远的审判、（六2、）永远的救赎、（九12、）永远的灵、（14、）永远的产业、（15、）和永远的约。（十三20。）新约不仅是更美之约，（七22，八6，）也是永远之约。这约永远有功效，因为是借着基督那永远有功效的宝血所立的。（太二六28，路二二20。）（希伯来书生命读经，七六三至七六五页。）
〔永约，就是新约，使〕信徒得在基督里，与三一神有生命的联结，借着联于基督的死、复活和升天，信徒得享祂神性和人性一切的丰富，并分享祂包罗万有的死，和祂大能的复活，并祂超越的升天所成功并达到的一切，而成为召会，作基督的身体，使神在基督里得着彰显，总结于作神完满彰显的新耶路撒冷，在新天新地新宇宙中，丰满的彰显神，达到极点，直到永永远远。这是神历代与人立约的终极结果。（真理课程二级卷一，一二六页。）
参读：神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第二章；约翰福音结晶读经，第十三篇；希伯来书生命读经，第五十七篇。
周 三
晨兴喂养
彼前五1~4『所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。』
基督是牧长，借着众召会的长老来牧养祂的羊群。（彼前五4。）所有的长老都是祂属下的牧人。基督作为元首，乃是牧长。事实上，我们不是牧养者。当我们牧养时，应当是基督借着我们牧养。我们若离了基督来牧养人，这就不是在复活里，乃是在旧造里。当基督借着我们牧养时，我们的劳苦就是在复活中。惟有基督是复活。一切是神性的，都是复活。所有的长老牧养召会，都必须学习不在旧造里凭着自己，乃在复活里凭着基督作牧长来牧养。（活力排，六六至六七页。）
信息选读
基督是牧长，要将那不能衰残的荣耀冠冕，赏赐那些忠信牧养神群羊的忠信长老，作他们的鼓励。（彼前五4。）基督自己是牧人，祂也在众召会中设立长老，嘱咐他们牧养『神的群羊』。（2。）
长老的头一个职责是牧养神的群羊，召会，而不是照顾一些事务。长老应当把事务留给执事，就是留给服事者去作，而花更多时间去牧养。然而，在大多数召会中，长老都在作执事的工作，忽略了牧养的事。长老若不信任执事来顾到事务，包括记账，就没有时间牧养圣徒。我要劝每位长老每天至少要看望一位圣徒。没有长老的牧养，召会就无法建造起来。所有的信徒，无论他们在属灵上长大到那一阶段，都需要牧养。甚至会后向圣徒说几句话，也会安慰、鼓励并加强他。…长老的牧养会使召会的光景大不一样。
召会里的长老主要的职责是借着忠信的教导，牧养神的群羊。（彼前五2~3，提前三2，五17。）长老应当善于教导。（三2。）『善于教导』一辞，指明长老应当有教导的心、意愿和习惯；这是作为长老的资格。在提前五章十七节，保罗说，『那在话语和教导上劳苦』的长老，当被看为配受加倍的敬奉。长老应当劳苦，但不是在事务上，乃是在话语和教导上，借着忠信的教导来牧养神的群羊。（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，二七至二九页。）
召会是神的群羊，乃是委托给长老来牧养的，所以长老就是牧人。他不能今天高兴就照顾一下，明天不高兴就不管了。照顾群羊是天天的事，要天天照顾，不断的照顾，直到主耶稣这牧长显现的时候。（彼前五4。）这也就是说，照顾圣徒是没有终止的。我们不知道主那一天来到，我们只知道在这里劳苦的照顾群羊。
我盼望同工和长老们，都学习尽力接触人。…若是一个地方有三位长老，天天都接触人，一年之中，就可以把众圣徒接触许多遍。这个果效要比讲多少篇道有用得多！今天弟兄姊妹需要帮助的很多，所以我们必须尽力的接触他们，用爱关心、照顾他们，尽所能的帮助、牧养他们。
今天各召会最需要的，不是办事情，也不是讲道，乃是牧养，喂养并教导一个个的圣徒。…你们一定要学会照顾人，接触人，看望人，牧养人，甚至面对面的教导人。这样的果效是大的，并且是长存的。表面上，我们没有大聚会的场面摆给人看，实际上，却有成千成万的人被牧养。（当前的角声与当前的需要，五二、五七页。）
参读：活力排，第六篇；神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第二章；当前的角声与当前的需要，第四篇。
周 四
晨兴喂养
彼前二25 『你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。』
诗二三3 『祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。』
彼前二章二十五节…说，『你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。』基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主，（24，）现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督，因此祂能指引我们，并以生命供应我们，使我们照着祂受苦的榜样跟随祂的脚踪行。（21。）照着二十五节，基督是我们魂的牧人和监督。我们的魂是我们内里的所是—真人位。主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们。
我们的难处是我们好像羊走迷了路。但现今我们已经归到、转回我们魂的牧人和监督。我们不该以为彼得在二十五节用魂作灵的同义辞。的确不是这样。牧人照顾羊群物质的需要，我们的牧人基督照顾我们魂的需要。祂不是我们身体的牧人；祂是我们魂，我们里面之人的牧人。我们都有灵，而灵是我们里面的器官。但我们这人是魂。所以，基督主要是借着照顾我们的魂而牧养我们。祂照顾我们的心思、情感和意志。…我们不但有主的生命在我们里面，我们也有祂作我们的牧人。祂现今在我们的魂里牧养我们。（彼得前书生命读经，二二七至二二八页。）
信息选读
需要主作牧人的，乃是我们的魂—我们的心思、我们的情感、和我们的意志。…在我们的经历中，有时候我们就是不知道要思考什么。我们不知道要指引我们的意念何去何从。这指明我们的心思需要主耶稣作牧人。我能见证，许多时候，在这种情况里，主耶稣作了我的牧人。祂牧养的结果，就使我们的心思受指引，摆在正路上。
我们的情感是复杂的，容易受搅扰。姊妹们的情感尤其是这样。所以，我们需要主耶稣在我们的情感里牧养我们。祂的牧养安慰我们的情感。
我们的意志也需要主的牧养。我们人常常发觉很难作正确的决定，有时候最难为的事就是作决定。不信的人没有人带领并引导他们作决定，但我们有牧人带领并引导我们。主的带领和引导，主要与我们的意志有关。主是活的牧人，不断指引我们的意志。我无法告诉你，这事我经历过多少次。主实在是我们魂的牧人。祂指引我们的心思，安慰我们的情感，带领并引导我们的意志。
基督要作我们活的牧人，就需要住在我们里面。基督今天若不是在我们里面赐生命的灵，祂若只是客观的被高举在三层天上的主，祂如何能作我们的牧人？基督要作我们的牧人，祂就必须与我们同在，甚至在我们里面。…祂作赐生命的灵住在我们里面，在我们的经历中乃是我们的牧人。（彼得前书生命读经，二二九至二三一页。）
已往我们以为，我们需要牧养人的灵。我们强调人的灵，我们告诉人要弃绝魂。但我们必须看见，圣徒的难处乃是在于他们的魂。我们可能以为，如果他们的灵是刚强的，就不会有问题。但是如果他们的魂里满了问题，他们的灵怎能刚强？因此，我们必须学习如何牧养他们的魂，如何摸着他们的魂。今天在这地上，没有一个人在魂里是没有问题的。所以我鼓励你们向与你们在一起的弟兄敞开自己，使主有路可以牧养你们的魂。我们都需要这种的牧养。（活力排的训练与实行，九○页。）
参读：彼得前书生命读经，第二十一篇；活力排的训练与实行，第七篇。
周 五
晨兴喂养
彼前二25 『你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。』
启七17『因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。』
彼得…在他的前书里…告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了。（彼前二25。）基督牧养祂的群羊，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是，就是他们的魂。祂借着监督他们的魂，而照顾有关他们魂的事。基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。祂借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们魂，就是我们真人位的光景，而牧养我们。（约翰福音结晶读经，一六二页。）
现今我们有基督作照顾我们魂的牧人和监督。基督的牧养，主要的不是照顾我们的身体或我们的灵，主要的乃是照顾我们的魂。然而，基督作牧人和监督，乃是从我们的灵里照顾我们。祂不是从诸天之上牧养我们或监督我们。今天我们的牧人和监督在我们的灵里，乃是赐生命的灵住在我们里面。祂的牧养和监督开始于我们的灵，然后扩展到我们魂的每一部分。这就是说，基督从我们的灵达到我们魂的各部分—心思、情感和意志—并顾到我们一切的难处、需要和创伤。何等美妙！这是我们的基督！（彼得前书生命读经，二三四页。）
信息选读
基督牧养众信徒，并领他们到生命水的泉。（启七17。）在将来的永远，基督将是我们永远的牧人，领我们到生命水的泉。（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，二六页。）
历代的信徒都是在主这好牧人的牧养之下。（彼前二25。）祂是牧长，（五4，）也是神群羊的大牧人，（来十三20，）要以祂作神羔羊的身分牧养我们，一直到永远，领我们到生命水的泉，使我们永远满足，不渴又不饥。（启七16~17。）祂这样作，是完成神生机拯救的一大部分。
我们都得了重生，也都在主这位好牧人的牧养之下，我们就有分于神的生命，并在神的生命上得着滋养而长大成熟，（弗四13下，西一28，）显出神的生命在我们身上的功能，为着完成神永远的经纶，达到神永远的目的。（神救恩生机的一面，三二页。）
〔启示录七章〕十六至十七节上半说，『他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉。』在这里我们看见，羔羊要牧养他们，领他们到生命水的泉。牧养包括喂养。在基督的牧养下，『我必不至缺乏。』（诗二三1。）羔羊也要领我们到生命水的泉。这里的泉，原文是复数的；在永世里，我们要饮许多个泉，享受许多种的水。何等的好！
〔启示录七章〕十七节下半说，『神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。』眼泪是不满足的表记，生命水是为叫他们满足。因为羔羊要用生命水供应他们，使他们满足，他们就不再有不满足的眼泪。羔羊要供应他们生命水，并要擦去他们的泪水。不再有眼泪、饥饿、干渴了，只有享受。（启示录生命读经，三一二至三一三页。）
参读：约翰福音结晶读经，第十三篇；神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第二章；神救恩生机的一面，第二篇；启示录生命读经，第二十一篇。
周 六
晨兴喂养
约二一15~17『他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。』
使徒的职事与基督天上的职事合作。基督升到诸天之上以后，就开始了祂天上的职事。为此，祂兴起一班跟随祂的人作祂的使徒，他们能与祂完全的合作。这些使徒受升天基督的托付，与祂合作，以完成神新约的经纶。祂在诸天之上所作的，使徒就在地上作，以完成祂天上的职事。…约翰福音有二十一章，但事实上结束于二十章。整卷书说到基督在地上的职事，开始于祂这神的话成为肉体，成了一个在肉体里的人，（一1~14，）结束于祂这末后亚当的复活，成了赐生命的灵；（二十；）因此，二十一章应当是一篇附言。这样说虽然是对的，但更内在的说，约翰二十一章乃是约翰福音的完成和总结。没有二十一章，约翰福音就不完全。该章总结整卷约翰福音，给我们看见基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作，以完成神新约的经纶。（约翰福音结晶读经，一五八至一五九页。）
信息选读
主的牧养先是在祂地上的职事里。（太九36。）…然后，主的牧养是在祂天上的职事里，（彼前五4，）照顾神的召会，结果带进祂的身体。当主在地上时，祂是在牧养。祂复活升天之后，仍然在牧养。
当主在复活之后，并在祂升天之前，…在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊。（约二一15~17。）…这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体。
使徒保罗的话，证实这事：保罗在行传二十章二十八节告诉以弗所的长老：『圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。』保罗虽然很紧急的要回耶路撒冷，但在他的行程中，他打发人叫以弗所的长老到他那里去；然后向他们说了一篇很长的话，记在行传二十章。保罗说，『必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。』（29。）羊群就是召会。
保罗在希伯来十三章二十节说，『…神…凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来…。』这永约就是新约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。神的永约是要借着牧养，终极完成新耶路撒冷。神使我们的主耶稣从死人中复活，叫祂成为大牧人，好照着神的永约，终极完成新耶路撒冷。
彼得对主〔要他牧养主的羊〕的这个托付印象非常深刻，…他告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了。（彼前二25。）…彼得劝勉长老，要牧养他们中间神的群羊，好使他们这些忠信的长老在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕。（五1~4。）…彼得的话指明，基督天上的职事主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果带进祂的身体。
使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。（约翰福音结晶读经，一五九至一六三页。）
参读：约翰福音结晶读经，第十三篇。