二〇〇六年夏季训练
基督的身体结晶读经
第七篇 以弗所书中基督的身体（二）在我们调和的灵里基督身体的建造（晨兴信息选读的纲目）
读经：创一17，二22，三4~5、14~17，四22~24，六17~18
壹 以弗所书是一卷论到召会，就是基督身体的书；基督的身体完全是在灵里，就是在我们人的灵里的事，以弗所书的每一章都题到我们重生之人的灵—弗一17，二22，三5、16，四23，五18，六18：
一 在一章十七节，保罗祷告，求荣耀的父，『赐给你们智慧和启示的灵』；这里的灵乃是我们得了重生、有神的灵内住之灵；除非你是在灵里，你绝不能看见基督的身体—弗一17：
1 基督的身体不同于我们所能看见的一切景色，不同于我们天然所能看见的一切颜色；这是一个属天的异象—弗一17。
2 我们需要启示的灵，看见的灵，好看见基督的身体；我们需要一个透亮、能看见的灵，就是一个启示的灵，一个看见的灵，好看见基督的身体—弗一17。
二 以弗所二章二十二节告诉我们，一切的信徒同被建造，成为神在灵里的居所；神需要一个居所，不只是在天上，更是在地上，而这个居所必须在我们灵里是生机的—弗二22：
1 这个灵不是居住者，而是居所；神使祂自己与我们的灵调和，我们的灵就是祂的居所—弗二22。
2 神是居住在我们的灵里，我们的灵就是祂的安息之所—弗二22。
三 以弗所三章五节告诉我们，神的经纶是奥秘的，已在使徒和申言者的灵里向他们揭示出来；这个启示不是在心思里赐给他们，乃是在灵里—弗三5：
1 我们若要明白、领略神奥秘经纶的实际，就必须学习分辨我们的灵和我们的魂—来四12。
2 在我们调和的灵里，我们有看见神经纶之奥秘的性能，可以明白、领略、接受、并持守这经纶的奥秘，作我们的分—弗三5。
四 以弗所四章二十三节说，我们必须在心思的灵里得以更新；我们的灵可以进到我们的心思里，征服它、占有它、并占据它；它就成为我们心思的灵—弗四23：
1 每一天我们都被那占有我们心思的灵更新；这样，我们就逐渐被变化，被模成我们创造主的形像—西三10。
2 穿上新人的路，在于让我们那与圣灵调和的灵，成为我们心思的灵；我们的心思管理并指引我们的全人—弗四24。
五 以弗所五章十八节告诉我们不要醉酒，乃要在灵里被充满；我们的灵需要被经过过程的三一神、超越的基督、和终极完成的灵所充满—弗五18：
1 当我们在灵里被充满，我们就会满了赞美，彼此对唱并对说，我们就自然彼此顺服—弗五19~21。
2 我们就有正当的召会生活，满了顺服，满了对三一神的赞美，没有争论、怨言和抱怨—弗五18~21。
六 以弗所六章十八节说，每当我们祷告时，我们该在我们的灵里祷告，而不该单单用我们的心思祷告；我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告—弗六18：
1 在属灵的争战里，我们不仅需要对付客观的仇敌，更需要对付主观的对头；撒但不只是我们外面的仇敌，也是我们里面的对头—弗六18。
2 借着在灵里祷告，我们应用基督作神全副的军装；我们认识我们是在基督的身体里，基督和祂一切的所是、所有都是我们的分—弗六18。
贰 使徒保罗为着建造基督的身体，向父屈膝祷告，求父使圣徒得以加强到里面的人里，使基督安家在他们心里—弗三14~17：
一 这祷告乃是因着神计划并预定召会要得着儿子的名分，使神得着彰显，使仇敌得知神的智慧，并且将万有在基督里归一于一个元首之下—弗三14：
1 保罗因神永远定旨的缘故，屈膝求神使圣徒得加强到里面的人里；里面的人，就是我们蒙了重生并有基督内住之人的灵，必须得加强—弗三16。
2 我们需要忘掉我们的思想、想象、领会和观念，并在父面前屈膝，运用我们的灵来祷告—不是仅仅一次，而是恒切的祷告—弗三14。
二 为了运用灵来祷告，我们必须悔改；当我们悔改，心思从别的事物转向主，我们的良心就来指证我们的错处，以及特别需要认罪的事—弗三14：
1 因着认罪，我们运用了良心；心思和良心是心的两个主要部分，心乃是灵的通路—弗三14、17。
2 借着悔改和认罪，心的这两个主要部分，就是心思和良心，被打开了；于是进入灵中的通路被打开了，主就得以多多进来，以充满并加强我们的灵—弗三14、17。
三 当我们的灵得了加强，基督就要逐渐在我们心的各部分安家；基督现今是在我们的灵中，但祂是被监禁在那里，因为我们的心思是放在别的事上，并且我们的良心也没有用得上—弗三17：
1 我们需要悔改，把心思转向祂；这时我们必须认罪，并且告诉主我们何等爱祂，我们拣选要追求祂—弗三17。
2 借此，我们全心就敞开了，让基督来充满并加强我们的灵；然后祂自己要从我们的灵中扩展，安家在我们的心里—弗三17。
四 我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的；当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的—弗三18：
1 在经历基督的阔和长之后，我们开始经历基督的高和深；在我们有深之前，我们必须先有高；对基督的深这一面的属灵经历，来自对基督的高这一面的经历—弗三18。
2 我们对基督的经历，需要从二度进到三度，从『平面』进到『立方体』；立方体是扎实的；当我们以这样三度的方式经历基督时，我们才是扎实的—弗三18。
五 召会最高的定义就是，召会是神的丰满；当我们在经历中被充满，成为神一切的丰满时，召会就实际的出现—弗三19：
1 在神的丰满里有神的彰显；所以，神的丰满就是作神彰显的召会—弗三19。
2 在新约里，丰满是丰富达到完满而有的彰显；基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出—弗三19。
3 当我们经历基督到这个地步时，我们就会被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满；这一切都是为着实际的构成召会作基督的身体，使祂得着彰显—弗三19。
叁 我们借着在灵里祷告，应用基督作神全副的军装，完成属灵的争战—弗六17~18：
一 在属灵的争战里，我们不仅需要对付客观的仇敌，更需要对付主观的对头；撒但不只是我们外面的仇敌，也是我们里面的对头—弗六17~18：
1 要对付这个里面的对头，我们需要经历话的杀死能力，主观的应用到我们的所是里—弗六17。
2 因着己是最大的仇敌，所以我们需要经历神话语的杀死能力；当我们祷读时，我们一面得着滋养，一面某些元素就被杀死—弗六17~18。
二 借着在灵里祷告，我们应用基督作神全副的军装；借着在灵里祷告，我们享受基督并应用祂—弗六17~18：
1 当我们在基督的身体里，我们实际上不是在进行属灵的争战，乃是在享受属灵的争战；我们不是在奋斗苦战，反而争战成了一种享受—弗六17~18。
2 借着祷读主话时，争战正在凶猛进行，把我们里面消极的元素除灭；至终，最厉害的仇敌—己，要被治死—弗六17~18。
三 主要得胜，祂要得着我们里面一切的地位，并且祂要为祂的回来预备道路—弗六18：
1 在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽；但在六章，话是为着杀死，使召会能作团体的战士，从事属灵的争战—弗五26，六17~18。
2 借着杀死的话，我们里面的对头被除灭；当我们里面消极的元素借着祷读被治死时，主就得胜—弗六17~18。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗一17 『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。』
以弗所书是一卷论到召会，就是基督身体的书。基督的身体完全是在灵里，就是在我们人的灵里的事。我们重生的灵由圣灵内住其中，但今天就着基督的身体而言，所着重的乃是我们人的灵，而过于圣灵。因此以弗所书的每一章都题到我们重生之人的灵。以弗所书是一卷论到基督身体的书，每一章都有一节说到人的灵。我们需要一再的祷读这些经节。
在一章十七节，…保罗祷告，求荣耀的父，『赐给你们智慧和启示的灵。』…这里的灵乃是我们得了重生、有神的灵内住之灵。你需要看见基督的身体，但除非你是在灵里，你绝不能看见基督的身体。你若没有在你的灵里得着这异象，你若没有启示的灵，看见的灵，你就看不见基督的身体。如果你的眼睛没有视力，你就不能区分不同的颜色，也不能观赏风景。基督的身体不同于我们所能看见的一切景色，不同于我们天然所能看见的一切颜色。这是一个属天的异象。因此我们需要启示的灵，看见的灵，好看见基督的身体。我的意思不是我们需要一个聪明的头脑来领会；我们乃是需要一个透亮、能看见的灵，就是一个启示的灵，一个看见的灵，好看见基督的身体。在这卷论到召会的书里，关于我们的灵的第一点，乃是启示的灵，以看见基督的身体。（在人的灵里事奉，第三章—中文尚未出书。）
信息选读
不同的基督教教师，写了许多关于以弗所书的解经书。不过，我还看不到一本强调这一点，就是基督的身体乃是在我们灵里的事。你也许谈到某些风景与某些景色，但如果你没有眼睛来看，你怎能看见？召会是太深奥、太高超、太奥秘了，远超我们人所能领会！
基督的身体完全是在圣灵里，圣灵又完全是在我们的灵里。所以，基督的身体完全是在我们灵里的事。以弗所书印证了这点。以弗所一章告诉我们，我们惟有在我们的灵里，才能看见召会。（17~23。）以弗所二章告诉我们，召会，基督的身体，其宇宙一面和地方一面的建造都是在我们的灵里。（20~22。）然后第三章告诉我们，我们需要得加强到我们里面的人里，就是蒙重生之人的灵里。（16。）第四章告诉我们，我们乃是在心思的灵里得以更新。（23。）第五章告诉我们，我们需要在我们人的灵里被充满，成为神一切的丰满。（18，三19。）最后第六章告诉我们，我们作为召会，基督的身体，需要在灵里祷告。（18。）从所有这些经节，我们能够看见，基督的身体完全是在我们灵里的事。
每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里。当我们操练我们的灵，并摸着基督的身体，我们就不仅有能力，也有权柄，因为基督的身体与登宝座的元首，与主权，与元首权柄，并与王权是联合的。头的权柄是与身体同在的。当你操练你的灵，你就摸着基督的身体；当你摸着基督的身体，你就在元首的权柄里。…我们摸着元首权柄的路，乃是借着操练我们的灵。我们借着打开开关而摸着电的能力。照样，当我们操练我们的灵，我们就摸着元首的权柄。这不是一件小事。（在人的灵里事奉，第三至四章。）
参读：生命信息，第三十六章。
周 二
晨兴喂养
弗二22 『你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。』
三4~5 『…基督的奥秘…如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者…。』
在以弗所书的六章中，都题及人的灵。我们人的灵已经得了重生，也内住着复合、包罗万有、终极完成的灵，使这灵成为一个调和的灵。
在一章十七节使徒保罗祷告，愿父给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见。我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘。我们也需要借着神圣的智慧，来明白、领略我们所看见的。神的经纶是一个真实的奥秘，但这奥秘已向我们启示出来。我们可以看见祂的经纶，这经纶也给我们知道，使我们能够接受、明白、领略并有分。
〔然后〕以弗所二章二十二节说，一切的信徒同被建造，成为神在灵里的居所。神需要一个居所，不只是在天上，更是在地上，而这个居所必须在我们灵里是生机的。这个灵不是居住者，而是居所。神使祂自己与我们的灵调和，我们的灵就是祂的居所。神是居住在…我们的灵里，我们的灵就是祂的安息之所。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九五至九六页。）
信息选读
以弗所三章五节告诉我们，神的经纶是奥秘的，已在使徒和申言者的灵里向他们揭示出来。这个启示不是在心思里赐给他们，乃是在灵里。我们若要明白、领略神奥秘经纶的实际，就必须学习分辨我们的灵和我们的魂。（来四12。）…在我们调和的灵里，我们有看见神经纶之奥秘的性能，可以明白、领略、接受、并持守这经纶的奥秘，作我们的分。
以弗所四章二十三节说，我们必须在心思的灵里得以更新。…事实上，堕落的心思是个坏东西。在我们里面有许多坏东西，最坏的就是我们的心思。…但我们有最好的东西在我们里面，就是我们的灵。…我们的灵可以进到我们的心思里，征服它、占有它、并占据它；它就成为我们心思的灵。这样，我们就有一个奇妙的心思，就是有灵在其中的心思。…每一天我们都被那占有我们心思的灵更新。这样，我们就逐渐被变化，被模成我们创造主的形像。〔西三10。〕
以弗所五章十八节告诉我们不要醉酒，…〔乃要〕在灵里被充满。我们的灵需要被经过过程的三一神、超越的基督、和终极完成的灵所充满。然后我们就会满了赞美，彼此对唱并对说，（19~20，）…我们就自然彼此顺服。（21、22、25。）然后我们就有正当的召会生活，满了顺服，满了对三一神的赞美，没有争论、怨言和抱怨。
以弗所六章告诉我们更进一步的事。…〔召会生活〕同时也是争战的生活。当我们彼此赞美、彼此顺服时，仇敌就在这里攻击。所以我们必须用祷告抵挡他。十八节说，每当我们祷告时，我们该在我们的灵里祷告，…〔而〕不该单单用我们的心思祷告。我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告。
以弗所书六次题到我们与那灵调和的灵。这指明要认识神的经纶、接受祂的分赐、并有分于基督的输供，我们就必须认识、使用、并运用我们的灵。我们不该是在心思里的人，乃该是在灵里的人。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九六至九八页。）
参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一、三、五至六章；以弗所书生命读经，第六十九、九十四篇。
周 三
晨兴喂养
弗三14， 16~17『因这缘故，我向父屈膝，…愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里…。』
〔在以弗所三章十四节，〕使徒开头说，『因这缘故…。』什么『缘故』呢？…就是神计划并预定召会要得着儿子的名分，使神得着彰显，使仇敌得知神的智慧，并且将万有在基督里归一于一个元首之下。…保罗因神永远定旨的缘故，屈膝求神使圣徒得加强到里面的人里。里面的人，就是我们蒙了重生并有基督内住之人的灵，必须得加强。（建造教会的路，二六页。）
信息选读
我们知道神造人有三部分—灵、魂和体。…魂也有三部分—心思、情感和意志。…魂的三部分中，最强的部分就是心思。我们的心思非常刚强，但我们的灵却极其软弱。…如果我们用一段时间来讨论，人人都会说话，因为我们的心思太刚强、太活跃了。但是如果有人说，『我们来祷告罢！』每个人都会安静下来…。我们沉默，是因为我们里面的人软弱—也就是说，我们灵里软弱。
故此，使徒保罗不是轻松的祷告。因着神的定旨和召会的缘故，他屈膝求父加强我们到里面的人里。我们的灵必须得着加强。…我们需要忘掉我们的思想、想象、领会和观念，并在父面前屈膝，运用我们的灵来祷告—不是仅仅一次，而是恒切的祷告。
为了运用灵来祷告，我们必须悔改。…当我们悔改，心思从别的事物转向主，我们的良心就来指证我们的错处，以及特别需要认罪的事。…因着认罪，我们运用了良心。心思和良心是心的两个主要部分，…心〔乃是〕灵的通路。借着悔改和认罪，心的这两个主要部分，就是心思和良心，被打开了。于是进入灵中的通路被打开了，主就得以多多进来，以充满并加强我们的灵。当我们这样悔改认罪时，我们的情感随即对主产生了爱，而我们的意志也拣选要追求主。这就是说，整个心都使用上了，也敞开了，因此灵就得以自由，能够更多得着基督。然后主，祂是活的灵，就要充满并加强我们的灵；自然而然的，基督就要安家在我们心里。
当我们的灵得了加强，基督就要逐渐在我们心的各部分安家。基督现今是在我们的灵中，但祂是被监禁在那里，因为我们的心思是放在别的事上，并且我们的良心也没有用得上。…〔所以〕我们…需要悔改，把心思转向祂。这时我们必须认罪，并且告诉主我们何等爱祂，我们拣选要追求祂。借此，我们全心就敞开了，让基督来充满并加强我们的灵。然后祂自己要从我们的灵中扩展，安家在我们的心里。这意思就是说，我们的全人要成为祂的居所和祂的家。
〔然后〕当基督能安家在我们心里，…我们就能和众圣徒同被建造…，一同来领略基督是何等的无限无量。…我们必须认识基督那追测不尽的丰富，并被〔神自己〕所充满，成为神一切的丰满。…身体生活的实际就是对内住基督内里的经历。（建造教会的路，二六至三八页。）
参读：建造教会的路；以弗所书生命读经，第三十二篇；生命信息，第三十七章；使徒保罗两个最大的祷告，第三章。
周 四
晨兴喂养
弗三17 ~19『…叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。』
我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们先是经历基督扩展为阔和长，之后我们经历祂上升的高，最后经历祂下降的深。我们将要看见，我们对基督的经历，最终必须是三度的，像一立方体。（以弗所书生命读经，三四六页。）
信息选读
在经历基督的阔和长之后，我们开始经历基督的高和深。不要以为我们先经历基督的深。…在我们有深之前，我们必须先有高。对基督的深这一面的属灵经历，来自对基督的高这一面的经历。这意思是说，我们先是向上生长，然后再扎根。
我们对基督的经历，需要从二度进到三度，从『平面』进到『立方体』。立方体是扎实的。在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体。在会幕和圣殿中这个立方体的量度分别是十肘和二十肘。新耶路撒冷将是一个永远的立方体，长宽高各是一万二千斯泰底亚。今天召会生活也必须是『立方体』。不仅如此，我们在召会中对基督的经历也必须是『立体的』，是三度的，在三个方向都有许多的线来来去去。当我们以这样三度的方式经历基督时，我们才是扎实的。我们对基督的经历先是『平面』，然后是『立方体』。当我们成为一立方体时，我们就既不倒也不破。…当我们对基督有来、去、上、下的经历，至终我们就会有扎实的『立方体』。
召会最高的定义就是，召会是神的丰满。有些人或许对这种说法感到困扰，并且希奇这个宣告如何才能实现。保罗在〔以弗所三章〕二十一节说，『愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂。』根据上下文，二十一节的召会就是十九节的神的丰满。当我们在经历中被充满，成为神一切的丰满时，召会就实际的出现。到了这时，保罗才说，『愿在召会中…荣耀归与祂。』这荣耀就是神的彰显。因此，在神的丰满里有神的彰显。所以，神的丰满就是作神彰显的召会。
在新约里，丰满是丰富达到完满而有的彰显。这说明为何保罗在三章八节说到基督那追测不尽的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督的所是、所有，以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。当我们享受基督的丰富时，这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面。…为要新陈代谢的吸收基督，我们必须得以加强到我们里面的人里。我们也必须有基督安家在我们心里，也就是说，让基督用祂一切的所是，占有、得着、并新陈代谢的浸透我们里面的各部分。然后我们就会为着生命的长大而生根，并且为着建造而立基。不仅如此，我们也会满有力量，能以在经历上领略基督的一切宇宙量度。同时，我们会借着我们的经历，认识基督那超越知识的爱。当我们经历基督到这个地步时，我们就会被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满。这一切都是为着实际的构成召会作基督的身体，使祂得着彰显。（以弗所书生命读经，三四八至三四九、三五三、三五五至三五六页。）
参读：以弗所书生命读经，第三十三至三十四篇。
周 五
晨兴喂养
弗四22 ~24 『在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』
〔以弗所四章二十二节〕说到脱去旧人，〔二十四〕节说到穿上新人，…当中一节就说到要在心思的灵里得以更新。心思的灵是指我们那与神的灵调和的重生之灵，扩展到我们的心思里，管制我们的心思。这样，我们的心思就得着更新。此外，罗马八章六节说，『心思置于灵，乃是生命平安。』这也给我们看见心思的重要；我们必须将心思置于灵，我们的心思才有可能得着更新。
不仅如此，新约也教训我们，我们里面要思念基督耶稣里面所思念的。（腓二5。）这就等于以基督耶稣的心思为心思。重生叫我们得着神的生命，圣化使我们有分于神的性情，更新改换了我们的心思。
我们这些被圣别归神的人，不该被这世代同化，乃该顾到主灵借着神的生命和祂圣别的性情，在我们里面的运行、工作，使我们的心思更新而变化。
我们如何更新我们的心思，叫我们全人得着更新？得更新的路，就在于祷告和读圣经；因为心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新。你把圣经读熟了，圣灵就光照你、指导你。你这样天天祷告、读经，圣灵来把你光照一下，就把你里面的心思都去旧更新。这样，你的眼光就不同了，你这个人也就得着了更新。（神救恩生机的一面，四三至四五页。）
信息选读
穿上新人的路，在于让我们那与圣灵调和的灵（其中有神、神的居所和新人），成为我们心思的灵。我们的心思管理并指引我们的全人。要使灵成为我们心思的灵，意思就是让灵来指引、管制、管理、且占有我们的心思。不是我们的心思成为灵的心思，乃是我们的灵应该成为心思的灵。…当灵指引我们的心思时，灵就管理我们的全人。若是这样，我们这人就是在我们灵的管制之下；在这灵中有神、神的居所和新人。我们乃是在这心思的灵里得以更新。借着这灵，我们穿上新人。
我们穿上新人有多少，乃在于我们的灵指引我们这个人有多少。当我们的灵管理并指引我们时，意见和规条就没有地位。因着我们全人是受我们灵的管理、支配、管制并指引，所以我们的办法没有地位。
穿上新人不是一次而永远完成的。相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程。…新人已经在基督里并以基督…创造成了。…新人已经用基督作神圣的素质创造成了。当我们重生时，这个新人就放在我们灵里。现今我们天天需要借着让那灵管制我们全人，并更新我们的心思，而穿上新人。每一次我们这人的一部分被更新，我们就多穿上一点新人。因此，我们越借着那管制我们心思的灵得更新，就越多穿上新人。至终，这个穿上新人的过程将会完成。（以弗所书生命读经，二六○至二六一页。）
参读：以弗所书生命读经，第二十四篇；神救恩生机的一面，第三篇。
周 六
晨兴喂养
弗六17 ~18『还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告…。』
按照〔以弗所六章〕十七节，我们是借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑。事实上，祷告乃是我们接受神全副军装所有六项的凭借。…祷告也是我们应用胸甲、鞋、盾牌、头盔和剑的路。
在原文里，十七节清楚的指明，那灵是神的话。那灵和话都是基督。（林后三17，启十九13。）
我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。按照〔以弗所六章〕十七至十八节，我们是借着各样的祷告接受神的话。这两节指明，我们可以借着祷读接受话，就是用圣经的话祷告，用圣经的话作我们对神的祷告。（以弗所书生命读经，九八四页。）
信息选读
当我们借着各样的祷告和祈求接受话时，我们应当『时时在灵里』祷告。〔以弗所六章〕十八节的灵，乃是我们重生、有神的灵内住的灵…，就是我们的灵与神的灵调和的灵。每逢我们以祷告作接受话的凭借时，我们都需要在灵里。灵乃是祷告的正确器官。…只要我们从深处呼喊主耶稣的名，我们就能在灵里。
借着在灵里祷告，我们应用基督作神全副的军装。…不仅如此，我们认识我们是在基督的身体里，基督和祂一切的所是、所有都是我们的分。我们乃是这样应用祂作我们包罗万有的军装。
当我们在基督的身体里，我们实际上不是在进行属灵的争战，乃是在享受属灵的争战。我们不是在奋斗苦战，反而争战成了一种享受。因着我们在灵里祷告，应用基督作军装的每一面，所以属灵的争战成了一种享受。…诗篇二十三篇五节说，『在我敌人面前，你为我摆设筵席。』这指明战场是摆设筵席的地方。我们在仇敌面前享受筵席，享受基督作实际、义、和平、信、救恩、以及神活的话。借着在灵里祷告，我们享受祂并应用祂。
在属灵的争战里，我们不仅需要对付客观的仇敌，更需要对付主观的对头。撒但不只是我们外面的仇敌，也是我们里面的对头。…要对付这个里面的对头，我们需要经历话的杀死能力…，主观的应用到我们的所是里。
因着己是最大的仇敌，所以我们需要经历神话语的杀死能力。当我们祷读时，我们一面得着滋养，一面某些元素就被杀死。也许你受到疑惑、忌恨、嫉妒、骄傲、以及自私的困扰。…这些东西能借着祷读主话而杀死…。我们越接受主的话连同其杀死的能力，我们的骄傲以及里面一切消极的元素就越被治死。借着祷读，里面的对头就被除灭。我们祷读主话一段时间后，就会发觉攻击我们的对头消失了。就着非常实际的意义说，我们的对头被接受到我们里面的话杀死了。…祷读不仅是享受筵席，也是争战的路。当我们祷读主话时，争战正在凶猛进行，把我们里面消极的元素除灭。至终，最厉害的仇敌—己，要被治死。当我们里面消极的元素借着祷读被治死时，主就得胜。因着祂是得胜的，我们就也是得胜的。
在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽。但在六章，话是为着杀死，使召会能作团体的战士，从事属灵的争战。借着杀死的话，我们里面的对头被除灭。
主要得胜，祂要得着我们里面一切的地位，并且祂要为祂的回来预备道路。（以弗所书生命读经，九八五至九九一页。）
参读：以弗所书生命读经，第六十六、七十三、九十五、九十七篇。