二〇〇六年夏季训练
基督的身体结晶读经
第十篇 作得胜者，持守基督身体的每一个原则（晨兴信息选读的纲目）
读经：太十六18、24，弗一23，三18~19，四3~4，六11、17~18，腓一8、19，西二19，林前十二24~27，启十四1、4，二十一1~2、11、16
壹 作得胜者，就是有活力的人，乃是为着终极完成圣城（召会）；他们是今日的锡安，乃是召会生活的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际—太十六24，启十四1、4：
一 锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际；在一个地方召会里如果没有得胜者，那个地方召会就像耶路撒冷没有锡安一样—启十四1：
1 今天有一些召会就像这样，因此这些是软弱的召会；一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心—启十四4。
2 他们是那个地方召会的高举、加强、丰富和实际；如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样—启二一1~2。
二 今天在我们面前有两条路，我们可以选择有活力，也可以选择不要有活力；我们必须立志作得胜者，就是有活力的人—太十六24：
1 今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排—启二一11。
2 到新天新地时，整个新耶路撒冷都要成为锡安；锡安就是神所在之处，也就是至圣所—启二一16。
贰 得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体；不顾到身体并关心身体是最大的难处—弗一23，四3~4：
一 恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会；我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应—弗一23：
1 所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体；我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体—弗四3~4。
2 我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者；得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体—弗一23。
二 在新约里，没有召会合一的问题；合一不是召会里能有的，合一乃是属于身体的；信徒只有在圣父里、在圣子里、在圣三一里，才能有这个一—弗三18~19：
1 约翰十七章里主所渴望和祷告中的一，符合以弗所四章三至六节所说那灵的一；我们必须看见，召会是基督的身体；基督的这个身体，乃是一个结构、构建，由三一神和祂所拣选而救赎的人结构、构建成为一体—弗四3~4。
2 真正的一乃是身体自己生机的一；而在地方上，这个一称作同心合意；没有身体的一，在召会里就无法同心合意—弗三18~19。
叁 一个肢体要有正常的生活，必定需要有别的肢体的供应；一个人不活在基督的身体里，自然他就得不着身体的供应—腓一19：
一 每一个基督徒都要知道，他自己不过是一个肢体，他如果没有别的肢体，就活不了；在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的—腓一19：
1 肢体与肢体之间，必须彼此供应，互相联络，才能生存；因此，一个基督徒若过着单独的生活，他迟早要软弱，迟早要枯干—腓一8。
2 如果我们要跟随主往前，我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应；借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造—腓一19。
二 基督身体的供应是实际的事；许多事情，你一个人再有力，再用力，就是无法过去，但是你一把事情摆在身体里，希奇，事情就能过去了；这就是基督身体的供应—腓一19：
1 神乃是透过许多的肢体把生命供应给一个肢体；因此，与别的肢体分开乃是愚昧的—腓一8。
2 眼睛、耳朵、手、脚是什么？这些就是基督自己；头是基督，身体也是基督；每一个肢体都是基督生命的一部分；如果我拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我就是拒绝基督的帮助—腓一19。
肆 属灵的争战乃是召会的事，不是个人的事；撒但不怕个人，他所怕的乃是召会；所以，我们要站在身体的立场上来面对撒但—弗六11：
一 属灵的军装是给召会的，不是给你个人的；乃是基督的身体穿戴全副的军装；在这身体里，每个肢体都有他的特点，这些特点合起来，就是全副的军装—弗六11：
1 一个弟兄有信心，他就有信的盾牌；一个弟兄有神的话，他就有那灵的剑；整个军装就是众肢体的特点合起来的—弗六17~18。
2 所以，全副的军装是给全召会的，不是给你个人的；属灵的争战，是众肢体联合的争战，不是个人单独作战的—弗六17~18。
二 基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束；每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束—弗六17~18：
1 我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来；个人的特性与乖僻，在召会中是不能用的—弗六11。
2 每一个肢体都需要尊重别人的天赋，也要忠心于自己的那一分；并且，每一个肢体还要知道自己的分量，不看自己过于所当看的，这样就没有贪心，没有野心，没有雄心作别人所作的了—弗六17~18。
伍 我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是—林前十二24~27：
一 我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉；首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉—林前十二24~27：
1 腓立比一章八节保罗说，我在基督耶稣的心肠里，切切的想念你们众人；这就是说，保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会—林前十二24~27。
2 这也就是说，他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体；基督的感觉成了他对身体的感觉；我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的—林前十二24~27。
二 身体的感觉，是一种很细嫩的感觉，乃是圣灵在基督的身体里运行而给人感觉的；我们越让圣灵有地位，身体的感觉就越敏锐—林前十二24~27：
1 否定自己，认同身体；这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了—林前十二24~27。
2 在身体里的交通，不仅有从别的肢体接受帮助，也包括帮助别的肢体；身体尽功用乃是彼此互相的；彼此互相乃是身体的特点—林前十二24~27。
陆 基督既是身体的头，所以我们必须持定元首；持定元首，就是承认只有基督是头，就是绝对顺服基督的权柄—西二19：
一 如果基督的元首权柄没有建立在召会中，就不可能建立在宇宙中；一切的权柄都在祂里面，乃因一切的生命是在祂里面—西二19：
1 整个身体乃归结在头里面，头是身体生命的总汇；身体本身没有生命；我们乃是得着神的儿子，而有生命—西二19。
2 基督是身体的生命，基督也就是身体的权柄；基督身体上所有肢体的动作，乃是受头的支配；祂在身体上是有权柄的—西二19。
二 我们惟有持定元首，方能与弟兄姊妹联结得起来；身体上的肢体能联络得合式，是因持定元首而活出身体的生命—西二19：
1 乃是我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系；只有当我们来到主绝对的权柄之下，我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决—西二19。
2 我们与基督共同的交通，使我们联络在一起；我们交通的根据，乃是彼此共同持定元首；当我们都持定元首时，我们就彼此联络结合在一起；我们和身体的关系也就正常—西二19。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
太十六24 『…若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』
启十四1 『我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。』
4 『…羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。』
在旧约里，…锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章，得胜者是与主一同站在锡安山上。（1~5。）按预表说，得胜者事实上就是今日的锡安。然后，在启示录末了两章还有新耶路撒冷。没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持。
锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。今天有一些召会就像这样，因此这些是软弱的召会。一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样。…得胜者像锡安，乃是召会的高峰、中心和实际。（活力排的训练与实行，三五至三六页。）
信息选读
得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）。他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷。（启二一1~2。）…所以在圣经的末了，就是在最后一卷书里，有向得胜者的呼召。今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作得胜者。
今天在我们面前有两条路，我们可以选择有活力，也可以选择不要有活力。…我们必须立志。在士师记五章十五节底波拉说，『在流便的族系中，有心中定大志的。』我们必须立志作得胜者，就是有活力的人。（活力排的训练与实行，三六至三七页。）
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，…整个新耶路撒冷都要成为锡安，…锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度…。（16。）那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长宽高都相等。（出二六2~8，王上六20。）
到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉。（3。）然后在二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉。（11。）因此，蒙神救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上，完全成为神。
在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。…主的恢复就是要建造锡安。（关于相调的实行，四七至四九页。）
参读：活力排的训练与实行，第一篇；关于相调的实行，第二、四至五章。
周 二
晨兴喂养
弗一23 『召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
三18~19 『使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。』
四3~4 『以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵…。』
一切的难处都是因着一件事—不认识身体。…每当我们作一件事时，…我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。
我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。〔我们需要有这样的立志。〕…得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体。（召会生活中引起风波的难处，三四至三六页。）
信息选读
在新约里，没有召会合一的问题；合一不是召会里能有的，合一乃是属于身体的。在约翰十七章，主为信徒的祷告，乃是为这个身体。祂祷告说，『圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。…使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面…。』（11下，21。）信徒只有在圣父里、在圣子里、在圣三一里，才能有这个一。
约翰十七章里主所渴望和祷告中的一，符合以弗所四章三至六节所说那灵的一。我们必须看见，召会是基督的身体；基督的这个身体，乃是一个结构、构建，由三一神和祂所拣选而救赎的人结构、构建成为一体。在这个身体里就有一的实际。…真正的一乃是身体自己生机的一。而在地方上，这个一称作『同心合意』。没有身体的一，在召会里就无法同心合意。
我们一定要看见基督的身体，看清楚这个异象。这个异象，必须成为管制、支配我们的异象。我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作。主恢复的工作，就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作。
在身体里，我们需要保守那灵的一；在召会里并在众召会之间，我们需要同心合意。这才是真正的一。（圣经中管制并支配我们的异象，二六至二七、三一至三二页。）
参读：召会生活中引起风波的难处，第四章；圣经中管制并支配我们的异象，第二篇；今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章；在神圣三一里并同神圣三一活着，第五章；对基督身体的透视，第二篇；异象的高峰与基督身体的实际，第三至四篇。
周 三
晨兴喂养
腓一19 『因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。』
每一个基督徒都要知道，他自己不过是一个肢体，他如果没有别的肢体，就活不了。在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的。肢体与肢体之间，必须彼此供应，互相联络，才能生存。因此，一个基督徒若过着单独的生活，他迟早要软弱，迟早要枯干。如果我是耳朵，我不能看见，我也不能盼望自己能看见。整个身体乃是倚靠眼睛来看见，多少祷告也不能叫其他肢体看见。这样，如果我是耳朵，我要看见，我怎么办呢？去找眼睛。去找那些看见的弟兄姊妹，求教于他们。如果我们要跟随主往前，我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应。借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造。
一个肢体要有正常的生活，必定需要有别的肢体的供应。一个人不活在基督的身体里，自然他就得不着身体的供应。…〔每一个肢体都需要〕别的肢体；没有一个肢体能脱离别的肢体，单独生活。（基督的奥秘，一九至二○页。）
信息选读
我们许多人都有这样的经历，当你一个人觉得枯干、碰壁的时候，你需要别的弟兄姊妹为你代祷，那种情形才可以过去。有一次，我病了一百七十六日。我自己每天为这病祷告，但是一直不见效。等我力气都用尽了，就请一位素来不起眼的弟兄为我祷告。希奇的是，不久之后，我就得着他代祷的帮助，病就渐渐好了。…基督身体的供应是实际的事。许多事情，你一个人再有力，再用力，就是无法过去，但是你一把事情摆在身体里，希奇，事情就能过去了。这就是基督身体的供应。
神乃是透过许多的肢体把生命供应给一个肢体。比方说，手指要得着血液的供应，就要透过肩膀、手臂等。我们这些身体上的肢体也是透过其他的肢体，而得着供应的。因此，与别的肢体分开乃是愚昧的。
眼睛、耳朵、手、脚是什么？这些就是基督自己。头是基督，身体也是基督。每一个肢体都是基督生命的一部分。如果我拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我就是拒绝基督的帮助。如果我不愿意承认我需要他们，我就是不愿意承认我需要基督。正如我不能向头独立，我也不能向身体独立。个人主义在神眼中是可恨的。…我必须让身体里别的肢体供应我的需要…，因为这身体就是我们的生命。
我们要学习看见，基督身体供应的实在，学习活在身体里，学习在身体里得着供应。…在召会的聚会里，在弟兄姊妹中间，神的光经常特别的照亮。今天神的圣所就是召会，神就住在召会中，所以神的亮光也在召会中。人惟有来到召会里，才得看见亮光。今天，基督的一切都摆在祂的身体里。凡是说他只要作一个单独的基督徒的，乃是愚昧的人；凡是个人的基督徒迟早都要变得枯干。然而，无论我们的情形怎样，只要我们活在身体中，就能得着身体的供应。我们每一个作肢体的，都要学习宝贝身体的供应，宝贝每一个肢体；我们都该学习活在身体里，就是活在身体的供应里。（基督的奥秘，二○至二三页。）
参读：基督的奥秘，第四篇；从天上来的异象，第三至四章；腓立比书生命读经，第三十三篇。
周 四
晨兴喂养
弗六11 『要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。』
17 ~18『还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。』
召会是基督的身体，这身体对于每一个肢体…有供应，…也有保护。这事在属灵的争战中尤其重要。…〔在以弗所六章我们看见，〕属灵的争战乃是召会的事，不是个人的事。是『你们』要穿上属灵的军装，不是『你』要穿上属灵的军装。撒但不怕个人，他所怕的乃是召会。『我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』（太十六18。）所以，我们要站在身体的立场上来面对撒但。我们在个人的祷告上，如何靠信心；我们也该靠信心站在身体的立场上。许多基督徒在仇敌面前跌倒，因为他们单独站立。实际上，我们若单独站立，我们乃是邀请撒但来攻击我们。
属灵的军装是给召会的，不是给你个人的。乃是基督的身体穿戴全副的军装。在这身体里，每个肢体都有他的特点，这些特点合起来，就是全副的军装。一个弟兄有信心，他就有信的盾牌；一个弟兄有神的话，他就有那灵的剑；整个军装就是众肢体的特点合起来的。所以，全副的军装是给全召会的，不是给你个人的。（基督的奥秘，二四至二五页。）
信息选读
属灵的争战，是众肢体联合的争战，不是个人单独作战的。一棵树容易被吹倒，一片森林就不容易了。撒但喜欢找没有掩蔽的人来攻击，就是找孤立、单独的人来攻击。谁在身体的覆庇之下，谁就有保护。基督的身体有一个用处，就是覆庇众肢体。我们都需要身体的覆庇，否则我们就要一直暴露在仇敌的攻击之下。孤立的个人也容易受欺骗，为此我们也需要身体的覆庇。我们应当一直与我们同作肢体的信徒有交通。我们不能笼统的承认我们需要身体，我们必须专一确定的到弟兄姊妹那里，求他们帮助。…许多人作事，不与弟兄姊妹商量、祷告，自己就作了，这是不认识身体的覆庇，结局就是跌倒。我们都要学习看见身体覆庇的事实，并藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护。
基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束。每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束。我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来。个人的特性与乖僻，在召会中是不能用的。每一个肢体都需要尊重别人的天赋，也要忠心于自己的那一分；并且，每一个肢体还要知道自己的分量，不看自己过于所当看的，〔罗十二3，〕这样就没有贪心，没有野心，没有雄心作别人所作的了。保罗在林后十章十四节说，『我们并非过度伸展自己，好像达不到你们。』然而，今天有许多人没有看见自己的分量有多少，结果，越过了自己的分量。越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自己的分量，就是挤别人，霸占别的肢体的一分。召会中若多有这样的人，就有人包办，有人退缩，结果，召会就受亏损。我们不该作这样的人，我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不至叫召会受亏损。（基督的奥秘，二五至二八页。）
参读：基督的奥秘，第五篇。
周 五
晨兴喂养
林前十二24 ~27 『…神将这身体调和在一起，…要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体，并且各自作肢体。』
我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。腓立比一章八节保罗说，『我在基督耶稣的心肠里，…切切的想念你们众人。』这就是说，保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说，他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。…我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。〔林前十二25下~26。〕
我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体；这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了。（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，四○页。）
身体的感觉，是一种很细嫩的感觉，乃是圣灵在基督的身体里运行而给人感觉的。…我们越让圣灵有地位，身体的感觉就越敏锐。（长老治会，二四五至二四六页。）
信息选读
在身体里的交通，不仅有从别的肢体接受帮助，也包括帮助别的肢体。身体尽功用乃是彼此互相的。彼此互相乃是身体的特点。…仅仅坐着听或旁观的人，这是与身体的生命相反的。每一位基督徒，在聚会中都有他的一分，需要供应给别的肢体；这样的供应就是肢体的职事，就是肢体的功用。…每一个肢体在身体里都必须有供应，有交通，尽功用；这乃是身体的律。物质身体的一个肢体一旦不尽功用，身体就受损失；照样，在基督的身体里也是如此。
在聚会中，每一个肢体都要按圣灵的引导尽功用，如林前十四章二十六节所说，『各人或有诗歌，或有教训，或有启示，…凡事都当为建造。』然而，许多人来聚会，好像是来参观的。…这就成了身体上的一个负担。…每一次聚会，我们都需要进入交通；而每一个信徒也都有一分生命的流通。
一个肢体不尽功用，不仅别的肢体受损失，那个肢体也变贫穷。我给别人，自己就更丰富；我解人的干渴，就是解了自己的饥渴。…我们若先叫别人得饱足，然后自己也就饱足。我们背负别人的担子时，自己的担子就是轻省的。
我们什么时候停止尽功用，什么时候就停止了神的生命。我们来聚会，需要开口，将生命放进去，好尽身体的职事。…我们今天都必须得着启示，看见基督身体的实际，进入身体的生命里。这样我们就看见，自己乃是基督身体上的一个肢体，需要身体的覆庇，受身体的约束，并且也要在身体里尽功用，供应别的肢体，叫身体的生命能够流通。（基督的奥秘，二八至三一页。）
参读：长老治会，第十四篇；主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三篇；基督的奥秘，第五篇。
周 六
晨兴喂养
西二19 『…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。』
圣经里着重的说到基督乃是元首，有一天神要使宇宙中的一切都归于基督这元首之下。…如果基督的元首权柄没有建立在召会中，就不可能建立在宇宙中。
一切的权柄都在祂里面，乃因一切的生命是在祂里面。整个身体乃归结在头里面，头是身体生命的总汇。身体本身没有生命。…〔我们〕乃是得着神的儿子，而有生命。〔约壹五11。〕…祂是身体的头，只有当祂完全掌权，生命才能自由的流通给我们。
如果我们要领会身体的生命，要进入身体的生命，就必须认识头的权柄。…基督是身体的生命，基督也就是身体的权柄。基督身体上所有肢体的动作，乃是受头的支配。…祂在身体上是有权柄的。…我们只是顺服基督身体的权柄，听从祂的命令，作祂所说的。…如果基督是我的头，我就不敢讨自己的喜欢，也不敢讨别人的喜欢，我必须只讨祂的喜欢。…我们要活在基督的身体里，就要学习顺服耶稣是主的权柄。那些不顺服，常发意见、出主张、强作头的人，都是没有看见身体的人。人一旦看见他是身体上的肢体，就必定有顺服的感觉，因为顺服乃是身体生命的律。（基督的奥秘，三三至三六页。）
信息选读
基督既是身体的头，所以我们必须持定元首。〔西二19。〕持定元首，就是承认只有基督是头，就是绝对顺服基督的权柄。我们惟有持定元首，方能与弟兄姊妹联结得起来。身体上的肢体能联络得合式，是因持定元首而活出身体的生命。乃是我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系。只有当我们来到主绝对的权柄之下，我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决。…我们与〔基督〕共同的交通，使我们联络在一起。…我们交通的根据，乃是彼此共同持定元首。当我们都持定元首时，我们就彼此联络结合在一起。…我们和身体的关系也就正常。
你如果持定元首，就不能和任何个人或个人的团体，有直接特别的关系、特别的情感、或特别的交通。在身体里没有个人爱好的余地。我们彼此之间并没有直接的来往，我们的来往乃是透过头。…什么是结党？结党就是有几个基督徒，…他们彼此有直接的来往，却不是经过元首的来往；他们彼此有特别的交情，却不是经过元首的交情。我们若没有在主的指挥之下，就不能在与别肢体的关系上有任何行动。
如果我们持定元首，这样我们就不能有不同的解经。一有不同，就必定有人不持定元首，因为祂不可能对一个肢体说一样，对另一个肢体说另一样。如果有不同的意思产生，我们不能借着讨论来使不同的意见一致，乃要承认基督是元首。在召会里面，无论是道理的认识，事情的处理，以及其他一切的事，都得持定元首。基督乃是身体惟一的权柄；所有肢体的地位，就是持定元首，凡事以祂为惟一、绝对的权柄。假如我们都让十字架对付我们天然的生命，我们在与其他肢体的关系上就没有难处。（基督的奥秘，三六至三七页。）
参读：基督的奥秘，第六篇；权柄与顺服，第二、五篇；各种年龄者都为主的见证，第五章；神经纶的总纲与神人该有的生活，第四篇。