二〇〇六年冬季训练

马可福音结晶读经

第三篇　奴仆救主福音服事的内容（晨兴信息选读的纲目）

读经：路二二26~27，十二37，可十45，一14~15、21~22、27、34~35、38~39、40~42，约八32、36，约壹三8，来九14，利十四34~35、42、49~52

壹　基督从前怎样服事我们，现在仍是怎样服事我们，将来还要怎样服事我们—可十45，路二二26~27，十二37：

一　人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价—可十45。

二　主在我们中间是服事我们的；当我们有需要时，就当来到主面前，让祂服事我们—路二二26~27。

三　主将来还要服事我们，我们一次欠主的债，作一个白受恩典的人；我们也是永远欠主的债，作一个永远享受恩典的人—路十二37。

四　越大的，越能服事人；因为祂大的缘故，因为祂顶大的缘故，所以祂服事人—路二二27。

五　神把基督赐给我们，就是要基督服事我们；从基督死在十字架，一直到永远，基督都是服事我们—可十45。

贰　福音的开始就是这活的人位的引进，在我们属灵的辞典里，惟一的辞就是基督—可一14~15：

一　今天，对我们来说，基督乃是一切；只要我们有祂，我们就有一切—可一15。

二　我们没有应许，却有基督；我们没有豫言，却有基督；我们没有预表，却有基督—可一14。

三　我们不用奋力遵守律法，因为基督就在这里，而且我们有祂—可一15。

叁　福音服事的内容包括五件事：传扬福音，教训真理，赶逐污鬼，医治病人，和洁净麻风—可一14~45：

一　奴仆救主的传扬，是将神的喜信报给受辖制悲惨的人—可一14~20：

1　耶稣来到加利利传扬神的福音，说，时期满了，神的国已经临近了—可一14~15。

2　主的传扬总是包含教训，祂的教训总是包含传扬—可一38~39。

3　我们传扬福音时，传扬在于教导；我们若不晓得如何教导，便不能传扬得有效力—可一38。

二　奴仆救主的教训是以真理神圣的光，照亮黑暗中无知的人—可一21~22：

1　祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家—可一21~22。

2　从祂口里出来的每一句话，都是照耀的话语；祂教训人的时候，光就照在他们身上—约八32。

3　当光从诸天之上的父那里出来，照在圣经的字句上时，这些字句立刻对我们成了真理—约八32、36。

三　赶逐污鬼是将人从撒但的辖制中得着释放，脱离撒但黑暗的权势，进入神的国里—可一23~28：

1　鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人；这位来消除撒但作为的奴仆救主将这些鬼从鬼附的人身上赶出去—约壹三8，可一34。

2　将鬼赶出去的，不是能力，乃是权柄；奴仆救主不仅有神的权柄教训人，也有神的权柄赶鬼—可一27。

3　我们传福音时，不只该有正确的教训，也要赶逐污鬼，就是赶出那些撒但用来霸占人的东西—可一25~26。

4　我们要赶出今天的鬼，我们的传讲与教训就必须带着神的权柄与能力，这能力与权柄只能在耶稣的名里运用出来—可一27。

四　奴仆救主拯救罪人所行的第四件事，就是医治他们身体和属灵的疾病，使他们恢复正常，能服事祂—可一34：

1　今天每一个堕落的人都是有病的；许多人身体有疾病，而所有的人都有属灵的疾病—可一34。

2　在召会里的人要受装备到一个程度，在传扬、教训的时候，能将属灵的医药供应人，使他们在属灵上得医治—可一34~35。

五　患麻风的，描绘出典型的罪人；堕落的人类由于对神的背叛，在神眼中都成了患麻风的；洁净患麻风的，表征使罪人恢复与神与人的交通—可一40：

1　麻风是最污染人、破坏人的疾病，使患者与神与人隔离—可一40。

2　奴仆救主从祂的爱所发出的慈心和肯，对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵—可一41。

3　麻风不仅和别的疾病一样需要医治，并且因其污秽不洁的性质，也和罪一样需要洁净—可一42。

肆　召会作我们的房屋，房屋里的麻风表征召会中的罪恶，需要基督的血与那灵来得着恢复—利十四34~52：

一　当召会的光景不正常时，神就叫召会中显出麻风的罪来，以提醒警告信徒们，他们不再有可住之屋—利十四34。

二　当召会患了麻风病时，我们也失去了对基督的享受，就不能享受神在祂救恩里所应许的一切福分—利十四35。

三　当召会有麻风病的时候，往往需要把出事的圣徒从召会的交通中除去，要另用灰泥墁房子—利十四42：

1　要另用灰泥墁房子，这表征用对主恩典工作的新经历，来更新召会—利十四42。

2　带领的人需要祷告，使召会在对主恩典工作的经历里，有新的得着—利十四42。

四　召会患病的时候，需要基督的血与那灵这两个元素，来得着恢复—利十四52，来九14。

五　我们对基督越有新鲜的经历，召会就越得着医治；患病的召会无法借着讨论、争论、或辩论得着医治—利十四52。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

路二二26~27“…你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。”

十二37　“主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。”

〔有〕三处圣经给我们看见，基督从前怎样服事我们，现在仍是怎样服事我们，将来还要怎样服事我们。

我们先看第一处的圣经：“因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”〔可十45。〕这一节圣经讲到人子来，对于任何人，祂都服事。无论什么人来到主的面前，主总是服事他们。饥饿的，主给他们吃；患病的，主给他们医治。无论何人，无论何时，无论何地，主总是服事人。主最高的服事，就是舍命作多人的赎价。祂是用祂的命服事人。多少时候，我们都是想，我们怎样怎样服事神。那里知道，基督在十字架上，是用祂的命服事了我们。当我们还作罪人的时候，祂就服事了我们。（倪柝声文集第一辑第十七册，二○七至二○八页。）

信息选读

我们再看第二处的圣经。〔路二二26~27，见“晨兴喂养”栏。〕…马可福音是讲到基督怎样服事罪人，〔路加二十二章则〕是讲到基督怎样服事门徒。祂说，“我在你们中间，如同服事人的。”〔27下。〕我们要记得，主在我们中间是服事我们的。这是恩典！

擘饼聚会中摆在我们面前的那饼，就是表明基督怎样服事我们。祂的身体是为着我们擘开的。救恩就是基督先服事我们，然后我们才服事基督。基督服事我们，不只祂在十字架上是如此，祂在我们中间也是如此。当我们有需要时，就当来到主面前，让祂服事我们。

我们读四福音书，有没有看见主一步一步服事祂的门徒？也许你要希奇，以为只有基督徒是应当服事基督的，怎么基督还服事基督徒呢！主为什么服事基督徒呢？“是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？”这是人的眼光。我们的主却是“在你们中间，如同服事人的。”〔路二二27。〕因为祂大的缘故，因为祂顶大的缘故，所以祂服事人。越大的，越能服事人；越小的，越不能服事人；顶小的，恐怕他连一个人都服事不来。主大，主无限的大，所以主能无限的服事人。

还有第三处的圣经。〔十二37，见“晨兴喂养”栏。〕…哦，这太恩典了！那里有这样的事呢？但是，主说祂将来还要服事我们。我们一次欠主的债，作一个白受恩典的人；我们也是永远欠主的债，作一个永远享受恩典的人。

我们不知道今天有几个人会享受基督的服事。多少时候，我们想错了，以为我们应当服事基督就是了。我们有没有要基督服事我们呢？有的弟兄说，他祷告太冷淡，他想自己要怎样作才会热心起来。在这时候，你要知道，基督在这件事上要服事你。有人想他不会读经，他就是打算明天应当怎样作。但是你要知道，基督在这件事上能服事你。

神把基督赐给我们，就是要基督服事我们。从基督死在十字架，一直到永远，基督都是服事我们。这个虽然是我们所不能明白的，但是，我们享受就好了。（倪柝声文集第一辑第十七册，二○八至二一一页。）

参读：倪柝声文集第一辑第十七册，第二○七至二一一页；事奉的基本功课，第十二章。

周　二

晨兴喂养

可一14　~15“约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。”

38　“祂对他们说，我们可以往别处去，到邻近的村镇，我也好在那里传道，我原是为此出来的。”

福音的开始就是这活的人位的引进。今天，对我们来说，基督乃是一切。只要我们有祂，我们就有一切。我们没有应许，却有基督；我们没有豫言，却有基督；我们没有预表，却有基督。我们不用奋力遵守律法，因为基督就在这里，而且我们有祂。在我们属灵的辞典里，惟一的辞就是基督。（马可福音生命读经，四八至四九页。）

信息选读

我们既已看见福音是什么，接着就需要来看〔马可〕一章十四至四十五节所启示福音服事的内容。按照这一段，福音服事的内容包括五件事：传扬福音，（14~20，）教训真理，（21~22，）赶逐污鬼，（23~28，）医治病人，（29~39，）和洁净麻风。（40~45。）

按照十四节，耶稣来到加利利传扬神的福音。奴仆救主的传扬，是将神的喜信报给受辖制悲惨的人；祂的教训（21~22）是以真理神圣的光，照亮黑暗中无知的人。祂的传扬包含教训，祂的教训也包含传扬。（太四23。）这是祂尽职时所行的头一件事，也是祂福音服事包罗一切的结构。（可一38~39，三14，六12，十四9，十六15、20。）

主的传扬总是包含教训，祂的教训总是包含传扬。这指明今天我们传扬福音时，有一件事非常重要。许多圣徒有负担传扬福音，热切渴望向亲戚、邻居、朋友、同学、与同事传福音。然而他们都经历到，要传福音的时候，不晓得要说什么。原因在于他们虽然有传福音的负担，却没有发展教导福音的技巧。我们若不晓得如何教导，便不能传扬得有效力。传扬福音在于教导。

我们已往所传的福音，多半都没有果效或是不能结果子。缺乏果效的原因，在于一些圣徒的传扬内容空洞。我们向别人讲说时，需要把一些丰富摆给他们。

主耶稣是服事神的奴仆，祂对蒙昧无知、在黑暗里的人传扬福音，并且教导真理。召会是主的延续、扩大和扩增，今天也该作同样的事。召会应该向在黑暗里堕落的人，传扬福音并教导真理。我希望主恢复中所有的圣徒，都成为优秀的传扬福音者，与优秀的教导圣经者。

如果我们都成为优秀的传福音者与教师，主就会有路，催促祂自己快来。…我们要在传扬福音与教导真理的事上，忠信跟随主的脚步。…我特别盼望主恢复里的青年人，能对主忠信。青年人，你们前面的路还长远，我巴不得你们在主的恢复里忠信的传扬福音并教导真理。

主耶稣在马可一章十五节传扬时，特别说我们要相信福音。这是神儿子耶稣基督的福音，（1，）神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，（如成为肉体、钉十字架、复活和升天，）并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容；（罗一2~4，路二10~11，林前十五1~4，提后二8；）因此这是耶稣基督的福音。（马可福音生命读经，四九、五一、五三、五五至五六、五八页。）

参读：马可福音生命读经，第四至五篇。

周　三

晨兴喂养

可一21　~22“…耶稣随即在安息日进入会堂施教。众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。”

约八32　，36“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。…所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神。这样的无知，首先带来黑暗，然后带来死亡。奴仆救主是世界的光，（约八12，九5，）来到黑暗之地，加利利，如同大光照亮坐在死亡阴影中的人。（太四12~16。）祂的教训释放出亮光的话，光照在死亡黑暗里的人，使他们得着生命的光。（约一4。）我们已经看见奴仆救主在服事时所行的第一件事是传福音。现在，神的奴仆作堕落之人的奴仆救主，在祂的服事里所行的第二件事，就是施教，（可二13，四1，六2、6、30、34，十1，十一17，十二35，十四49，）将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中。（徒二六18。）（马可福音生命读经，六一页。）

信息选读

在神的主宰权柄下，主耶稣在加利利长大；而祂开始祂的传扬与教训，也不是从犹太地，乃是从加利利。…加利利不仅是受藐视的地区，也是一个黑暗之地。马太四章十五至十六节…说，“…外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”这指明主耶稣行过加利利时，祂是照在黑暗中的大光，照耀坐在死亡境域里的人。奴仆救主的教训特别就是大光的照耀。从祂口里出来的每一句话，都是照耀的话语。因此，祂教训人的时候，光就照在他们身上。这样，主的教训光照了黑暗里的人。

那些在会堂里的人很惊讶主的教训，说祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。〔可一22。〕自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。（马可福音生命读经，六一至六二页。）

在圣经中，真理是指着光的照亮说的。圣经包含许多的道理。然而，当光从诸天之上的父那里出来，照在圣经的字句上时，这些字句立刻对我们成了真理。首先我们有印出来字句的道理，之后属天的亮光照耀在圣经的字句上，向我们显示真理。许多人读到关于基督为罪人死的经节，但只当作新闻报导；他们所有的不过是关于基督受死的道理。然而因着神的怜悯，当光照耀在这些经节上时，他们就看见基督受死的真理而得救了。从前他们所有的是道理，但现在他们有了异象和实际。

在圣经里有许许多多的事实。然而，仅仅读一读这些事实是不够的。借着阅读，你能接受道理、报导或新闻。但随着阅读，你需要属天的亮光来照亮这些事实。光一照耀，道理立刻变成了真理。这样，你才了解真实的事物，了解实际。因此，要认识真理，我们首先需要事实，然后需要光将这事实的景象传送到我们里面。

根据圣经来看，那灵被称为真理的灵，实际的灵。（约十四17。）实际的灵乃是属天的电流，借此属灵的事物得以传送到我们里面。（真理信息，一六页。）

参读：马可福音生命读经，第六篇；真理信息，第一至二章。

周　四

晨兴喂养

可一34~　35“耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为鬼认识祂。清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”

约壹三8　“…为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”

鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人。这位来消除撒但作为（约壹三8）的奴仆救主所行的第三件事，作祂对神服事的一部分，乃是将这些鬼从鬼附的人身上赶出去，（可一34、39，三15，六7、13，十六17，）使他们从撒但的辖制中得着释放，（路十三16，）脱离撒但黑暗的权势，（徒二六18，西一13，）进入神的国里。（可一15。）（马可福音生命读经，六二至六三页。）

信息选读

马可一章二十七节说，“众人都希奇，以致彼此讨论说，这是什么事？是个新鲜的教训！祂用权柄命令污灵，污灵就听从了祂。”这节说，将鬼赶出去的，不是能力，乃是权柄。奴仆救主为着祂的服事，不仅有神的权柄教训人，（22，）也有神的权柄赶鬼。

我们传福音时，不只该有正确的教训，也要赶逐污鬼，就是赶出那些撒但用来霸占人的东西。我们要作这件事，就必须学习如何祷告，好得着能力，甚至得着权柄，以赶出霸占的元素。我们一旦得着了这能力与权柄，我们的传讲与教训就会带着能力，赶出仇敌霸占的元素。

我们需要有能力，好赶出仇敌所使用属撒但的元素，他利用这些元素霸占现代化国家的人。撒但，就是狡猾的蛇，非常聪明，他晓得如何用现代的办法来霸占人。在没有文化的国家里，他可能用没有文化的方法来霸占人。但在现代、开化的国家，他会使用现代和文化的方法来霸占人。譬如，在先进的大专院校，撒但用知识来霸占人。我们不能单单靠着普通的传讲和教训，来推翻仇敌对人的霸占。我们要赶出今天的鬼，我们的传讲与教训就必须带着神的权柄与能力，这能力与权柄只能在耶稣的名里运用出来。因此，我们要呼喊主名，在祂的名里，借着祂的名运用神圣的权柄。我们若能运用神圣的权柄，我们的传讲和教训就有能力和权柄，赶出仇敌邪恶霸占的元素。所以，赶逐污鬼是福音服事内容的第三项。

奴仆救主拯救罪人所行的第四件事，就是医治他们身体和属灵的疾病，使他们恢复正常，（一34，三10，六5、13、56，）能服事祂。

今天每一个堕落的人都是有病的。许多人身体有疾病，而所有的人都有属灵的疾病。因着每一个堕落的人都有属灵的病，所以我们这班在地方召会里的人，必须学习像医生一样来传扬福音并教训真理。…我们中间所有的圣徒都应该学习这样传扬福音、教训真理，好叫人得医治。

今天灵恩运动的人，非常注重神奇的医治，就是注重身体得医治的事。然而，我们更需要顾到属灵的医治，过于身体的医治。在召会里的人要受装备到一个程度，以致在传扬、教训的时候，能将属灵的医药供应人，使他们在属灵上得医治。（马可福音生命读经，六三至六五页。）

参读：马可福音生命读经，第三、六篇。

周　五

晨兴喂养

可一40　~42　“有一个患麻风的来到耶稣跟前，恳求祂，跪下向祂说，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣就动了慈心，伸手摸他，说，我肯，你洁净了罢。麻风立即离开他，他就洁净了。”

“患麻风的”，描绘出典型的罪人。麻风是最污染人、破坏人的疾病，比热病严重得多，（可一30，）使患者与神与人隔离。按照律法，患麻风的人因着他的不洁，应当从民中隔离，人不能摸他。（利十三45~46。）按照圣经的事例，麻风来自背叛与不服。米利暗成了患麻风的，是由于她背叛神的代表权柄。（民十二1~10。）乃缦的麻风得了洁净，是由于他的顺从。（王下五1、9~14。）堕落的人类由于对神的背叛，在神眼中都成了患麻风的。由于麻风使患者与神与人隔离，所以洁净患麻风的，表征使罪人恢复与神与人的交通。按马可一章的记载，这是奴仆救主福音服事完成的部分。（马可福音生命读经，六六至六七页。）

信息选读

奴仆救主从祂的爱所发出的“慈心”和“肯”，对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵。主伸手摸他，表明祂对困苦可怜、无人敢摸的麻风患者，既同情又亲近。按照〔马可一章〕四十二节，麻风立即离开他，他就洁净了。这节说，患麻风的不仅得了医治，也得了洁净。麻风不仅和别的疾病一样需要医治，并且因其污秽不洁的性质，也和罪（单数）一样需要洁净。（约壹一7。）

我们都需要对奴仆救主福音服事所包括的五件事有深刻的印象：（一）传扬，（可一14~15、38~39，）报喜信给受辖制悲惨的人；（二）施教，（21~22，）以真理神圣的光，照亮在黑暗中无知的人；（三）赶鬼，（25~26，）消除撒但对人的霸占；（四）医治人的病情，（30~31，）使人能服事奴仆救主；（五）洁净患麻风的，（41~42，）恢复罪人与神与人的交通。何等美妙、超绝的工作！

我们传福音时，也必须操练传扬、施教、赶鬼、医治和洁净。如果我们的传扬是无力的，虽然有些人会得救，但他们不会得洁净。他们得了赦罪，可以说是得救了，但是罪的玷污性质可能没有洗去。因此，我们要慎重的考虑一个事实，就是主福音服事的这幅图画，结束于患麻风的得了洁净。…这样的洁净乃是主福音服事内容完成的部分。（马可福音生命读经，六七至六八页。）

麻风可能在人的身上，也可能在人的衣服上。在此，我们要来看房屋里的麻风。

根据利未记是用预表写的这原则，我们可以将十四章三十三至五十三节的房屋，解释为召会的预表。我们新约的信徒，承认我们真正的房屋不是物质的房子，而是召会。我们若没有正确的召会生活，就是无家可归的。只有当我们在召会中，过正确的召会生活，我们才真正有家。许多人都见证说，他们进入召会生活，现今是在家里。所以，十四章的房屋预表召会作我们的房屋，我们的家；房屋里的麻风表征召会中的罪恶。（33~48。）

十四章三十四节，说到神使以色列所得为业之地的房屋中有麻风的灾病。这表征当召会的光景不正常时，神就叫召会中显出麻风的罪来，以提醒警告信徒们，他们不再有可住之屋，也不再能享受神在祂救恩中所应许的一切福分。（利未记生命读经，四五一至四五二页。）

参读：马可福音生命读经，第六篇；利未记生命读经，第三十九至四十四篇。

周　六

晨兴喂养

利十四34~35“你们进了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。”

来九14“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”

当召会患了麻风病时，我们也失去了对基督的享受。因着没有正确的召会，我们就不能享受神在祂救恩里所应许的一切福分。

〔在利未记十四章三十四至三十五节，〕房主去将这事告诉祭司，表征带领的弟兄们或关心召会的人到主或代表主的使徒跟前，告诉主或祂的代表。当召会生病时，这是我们所要作的。

“祭司进去察看灾病以前，要吩咐人把房子搬空，免得房子里所有的都成了不洁净。”（36上。）这表征尽力防止并消除传染。

“然后祭司要进去察看房子。”（36下。）这表征主或使徒来察看。这种察看不是定罪，乃是为给医治的恩典。（利未记生命读经，四五二至四五三页。）

信息选读

当召会患了某种疾病，长老们该先观察那光景。倘若问题越趋恶化，问题的源头—一个或几个牵涉到那疾病的信徒—就该从召会的交通中除去，以停止疾病的传播，并要消除那病。

“又要用别的石头代替那挖出来的石头。”（利十四42上。）…当召会有麻风病的时候，往往需要把出事的圣徒从召会的交通中除去。这会产生空隙，我们该寻求用别的信徒填补这空隙。

“要另用灰泥墁房子。”（42下。）这是重要的，因为这表征用对主恩典工作的新经历，来更新召会。

这不是单单对付问题而已，乃是以新的方式带进基督的丰富。倘若我们无法这样作，只是按律法把一些人除去并以别的来顶替，就会使召会变成空的，因而使召会受害更多。所以，带领的人需要祷告，或者带着禁食，使召会在对主恩典工作的经历里，有新的得着。这样，召会生活就会得着更新，就是用新的灰泥重新墁过，使众肢体因更新的召会生活而快乐。

利未记十四章四十九至五十一节启示，染麻风的房子得洁净，与个人患麻风得洁净的方式一样。…召会要得洁净，就需要再次经历主耶稣所经过的过程。

“他要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，洁净那房子。”（52。）…鸟血表征基督的血，水表征洁净的灵…。召会患病的时候，需要基督的血与那灵这两个元素，来得着恢复。

我们对基督越有新鲜的经历，召会就越得着医治。患病的召会无法借着讨论、争论、或辩论得着医治。我们越参与这些事，麻烦会越多。我们需要为自己祷告，也为召会祷告，使我们这些肢体，以及整个召会，都借着对基督新的经历，能有新的起头，并进入新的时期。（利未记生命读经，四五四至四五六、四五九、四六一页。）

参读：利未记生命读经，第四十三至四十四篇。