二〇〇六年冬季训练
马可福音结晶读经
第七篇 神的国（一）国度种子的撒播、长大并发展（晨兴信息选读的纲目）
读经：可四11、26~29，林前三6，四20，启十四4，约三3、5，太六33，十三11、23，路十七20~21，启二一2，西一13，彼后一8、11
壹 神的国不是教训、活动或组织，相反的，神的国乃是三一神成为肉体，种到祂的选民里面，并在他们里面生长，发展成为国度—可四11：
一 新约教导我们：三一神已经成为肉体，为要撒到祂所拣选的人里面，在他们里面发展成为国度；这就是新约教训的内在元素—林前三6。
二 当这人耶稣基督开始传扬福音并教训真理时，祂一直把自己撒到人里面；当祂传扬并教训时，祂一直把祂的话撒到祂的听众里面—太十三23。
三 祂的话把祂自己传输到人里面；因此，借着祂的话，祂自己这位神人，也就是在人性中的三一神，就撒到祂所拣选的人里面—约三5。
四 传扬与教训乃是祂把自己当作国度种子撒出去的路；当神所拣选的人听见这位神人的话，也接受了这话，他们实际上乃是接受一个奇妙的人位—可四26~29。
五 在福音书里，我们看见国度种子的撒播；使徒行传有这撒播的繁殖和开展；我们在书信里看见国度种子的生长—林前三6。
六 这种子的收成是在新约最后一卷书—启示录中；按照启示录十四章，我们先有初熟的果子，然后有收成—启十四4。
贰 神的国是一个神圣的范围，人必须有神的生命才能进入；同样的，神的国就是神自己，神自己就是生命—约三3、5：
一 一种生命总是一个国度；神的生命是神的国度；你若要进入一个国度，你需要那国度的生命—约三5。
二 我们必须从那灵而生，意思就是我们必须凭神圣的生命，神的生命，非受造的永远生命而生；这样我们才能进入神的国度—约三5。
三 神的生命乃是我们进入神国度的入口；我们必须看见这基本的原则；基督教教师论到国度这件事，多半没有看见这基本的原则—太六33。
四 神的国就是神自己，以神为其内容；这内容就是耶稣基督，祂是神成为人，也就是神的自己，是神国的实际—林前四20。
五 有神生命的本质、生命的能力、和生命的形状；这就形成神掌权的范围；活在神国里的人有神作他们的生命，他们也活神—林前四20。
叁 神的国在生命上是一粒种子，撒在土里并且生长，一直达到成熟，就是收成的时候—可四26~29：
一 种子就是基督，我们就是祂作种子撒在其中的土壤；种子长大，至终会产生收成，就是国度完满的实现—可四26~29。
二 国度是主耶稣作生命的种子，撒在我们里面，并且在我们里面生长，直到收成的时候，就达到成熟—可四26~29。
三 神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生；重生是其入门，而信徒里面神生命的长大是其发展—约三5。
四 那撒种的乃是奴仆救主，祂是神的儿子，在祂的道里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面—可四11。
五 种子，乃是撒在奴仆救主之信徒里面那神圣生命的种子；这里的撒种指明神的国，以及今世的召会，都是生命，就是神生命的事—可四26~29。
六 如果神的国仅仅是神行使祂权柄的领域，或是祂执行祂行政的时代，这样的国就不太可能成为我们的福音—可四11：
1 神的国实际上就是神人耶稣基督，作种子撒在祂的信徒里面；这种子撒在他们里面以后，就要在他们里面生长，至终发展为国度—可四26~29。
2 在新约里，神的国不是物质的范围，在其中神运用祂的权柄来执行祂的行政，使我们能进入其中，得享永福—太六33。
七 但马可福音却启示，神的国就是福音；当主耶稣传讲神的福音时，祂乃是传讲神的国—太十三11。
八 新约所启示神的国，乃是说国度是一个人位，不是物质的范围；这个人位就是神的儿子主耶稣基督，祂是三一神的具体化身—西一13。
伍 那撒到我们里面，在人性里的三一神，乃是国度的基因—太十三11：
一 我们知道，若没有人的基因，就不可能有人的生命；我们的出生、生命、存留，都来自基因—彼后一8。
二 现在我们必须看见，在人性里的三一神已经撒到我们里面，成了国度的基因；赞美主，这基因在我们里面！至终，这基因会产生国度—太十三23。
三 首先，国度是福音的结果，然后是福音的目标；在结果与目标之间有召会，召会乃是国度的基因所产生之结果的延续—启二一2。
四 借着福音的传扬，这一位已经撒到我们里面；今天我们要接触祂，不必再像马可二章中那些热心的人，去拆开屋顶—可四11。
五 主已经撒到我们心里！这位撒到我们里面的乃是国度的基因，就是在人性里的三一神—可四26~29。
六 这奇妙的一位就是我们的神、主、救主、救赎主、主人与生命；因着这位神人作国度的基因，已经撒到我们里面，我们就自然而然彼此相爱—西一13。
七 一天过一天，国度的种子在我们里面成长、发展；这个种子、这个基因就是成为肉体的三一神，也就是在人性里的神自己—彼后一8。
八 在新天新地里，神要得着永远的国，以新耶路撒冷为京城；新耶路撒冷将由众王所组成，这些王要管治完全复兴的列国—启二一2。
陆 进入神的国就是倒空自己，卸去基督以外的每一件事物，好让我们全人能腾出空位来，使祂在我们里面完全长大—西一13：
一 我们不该将国度当作一个物质的范围，以为我们履行一些条件之后，将来有一天就可以进入其中—彼后一11。
二 我们若要让国度在我们里面发展，就需要谦卑自己、倒空自己、卸清自己；我们不该被文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良所霸占—彼后一8。
三 我们应该只顾到基督，顾到基督在我们里面生长；我们里面每一寸的地土都该让给祂，使祂在我们里面生长—西一13。
四 基督在我们里面生长，就是我们进入国度，因为基督在我们里面的生长就是国度的发展—彼后一8、11。
五 当我们发展国度时，我们就进入国度；所以，国度不是一个物质的范围，乃是基督在我们里面长大—彼后一11。
六 彼后一章三至十一节进一步指明，国度在我们里面发展，实在就是我们进入国度；我们得有分于神的性情—彼后一8、11。
七 进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事；我们若让这生命丰富充足的发展，这种发展就会使我们丰富的进入神的国—彼后一11。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
可四11“耶稣对他们说，神国的奥秘，只给你们知道，但对外人，凡事就用比喻。”
林前三6 “我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”
启十四4 “…羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”
我们需要对一个事实有深刻的印象，就是神的国不是教训、活动或组织。相反的，神的国乃是三一神成为肉体，种到祂的选民里面，并在他们里面生长，发展成为国度。
在国度的这个简单定义里，我们说到整本新约教训的内在元素。新约教导我们什么？新约教导我们：三一神已经成为肉体，为要撒到祂所拣选的人里面，在他们里面发展成为国度。这就是新约教训的内在元素。（马可福音生命读经，一五四页。）
信息选读
如果我们在这光中来读新约，就会看见三一神成了人。当这人耶稣基督开始传扬福音并教训真理时，祂一直把自己撒到人里面。这意思是说，祂传扬福音并教训真理，实际上就是把祂自己撒到听祂说话的人里面。当祂传扬并教训时，祂一直把祂的话撒到祂的听众里面。祂的话把祂自己传输到人里面。因此，借着祂的话，祂自己这位神人，也就是在人性中的三一神，就撒到祂所拣选的人里面。传扬与教训乃是祂把自己当作国度种子撒出去的路。当神所拣选的人听见这位神人的话，也接受了这话，他们实际上乃是接受一个奇妙的人位；这个人位就是三一神，又是真正的人。这是四卷福音书里所记载的。
在福音书里，我们看见国度种子的撒播。使徒行传有这撒播的繁殖和开展。福音书中已经有一些开展，首先是从一个撒种的人，增加到十二个撒种的人；再从十二个撒种的人，增加到七十个。但是使徒行传里有几百个，甚至几千个撒种的人兴起来。所有这些撒种的人都是接受了种子…的人。他们接受种子，就成了一班也能把种子撒到别人里面的人。借此，撒种与种子都繁殖了。
我们在书信里看见国度…种子的生长。…保罗在林前三章九节下半说，“你们是神的耕地。”保罗在同一章又说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（6。）我们在这一章里看见种子的生长与发展。
这种子的收成是在新约最后一卷书—启示录中。按照启示录十四章，我们先有初熟的果子，然后有收成。四节说到那班“从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊”。然后我们在十五节看见，“地上的庄稼已经熟了。”十四章所说，那些是初熟果子的人，要在千年国里与基督一同作王。
主在〔马可〕四章一至八节讲撒种之人的比喻，在十一节〔我们看见，〕…神关于祂国的经纶，是个隐藏的奥秘，这奥秘已经向奴仆救主的门徒揭示出来。然而，因着神国的性质和特性完全是神圣的，并且神的国所借以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光，所以神的国，尤其神国的实际，就是今世真正的召会，（罗十四17，）对天然的人还全然是个奥秘。（马可福音生命读经，一五四至一五六、一五九至一六○页。）
参读：马可福音生命读经，第十五至十六篇。
周 二
晨兴喂养
约三3， 5“…人若不重生，就不能见神的国。…人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”
太六33“但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”
林前四20 “因为神的国不在于言语，乃在于能力。”
我们必须领悟，任何一种生命都是一个国度。植物的生命是植物的国度，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度，神圣的生命是神圣的国度。一种生命总是一个国度。神的生命是神的国度。你若要进入一个国度，你需要那国度的生命。你若要进入植物的国度，你需要植物的生命。你若要进入动物的国度，你需要动物的生命。我们人类都在人的国度里，因为我们生在其中—我们有人的生命。人的生命使我们进入人的国度。同样的原则，约翰三章五节告诉我们，我们必须从那灵而生，意思就是我们必须凭神圣的生命，神的生命，非受造的永远生命而生。这样我们才能进入神的国度。神的生命乃是我们进入神国度的入口。我们必须看见这基本的原则。基督教教师论到国度这件事，多半没有看见这基本的原则。（长老训练第二册，四四页。）
信息选读
已过，我们对神的国虽然…领会也没有错，但的确不够完全。在我们的认识里，神的国仅仅是神的掌权；这种认识是人的领会多过神的启示。如果神的国仅仅是神的掌权，…那么就是神来管理人。…〔譬如，〕你要作不对的事，说不好听的话，祂就先警告你，否则就管教你。这种对神的国的认识和领会，太狭窄了。
我怕我们所领会的神的掌权，常常就像这样，每天都有一根“鞭子”在外面管理我们。实际上，神的掌权不是外在的，乃是生命的。…每一种生命都有其生命的性质和本能。例如一株香蕉树，你不用担心长出来的香蕉会是圆的。…同样的，你也不必要求或教训苹果树或梨树，它们长出来的形状自然就是苹果和梨的形状。
我们对神的国必须有一个清楚的认识。神的国就是神自己，以神为其内容；这内容就是耶稣基督，祂是神成为人，也就是神的自己，是神国的实际。约翰三章三节说，“人若不重生，就不能见神的国。”神的国是一个神圣的范围，人必须有神的生命才能进入。如我们前面所说，生命本身就是一个国，一个界，一个管制。同样的，神的国就是神自己，神自己就是生命，有神生命的本质、生命的能力、和生命的形状；这就形成神掌权的范围。（神的经纶与神圣三一输送的奥秘，四二至四四页。）
我们可以说，我们活在神的国里；但实际上，我们每天活在另一个范围内。我们可能不是活在神的国里，而是活在律法、伦理、或道德的国度里。
活在神国里的人有神作他们的生命，他们也活神。神活在他们里面，也借着他们而活，并且从他们里面活出来。结果，他们所活出的生活就单单彰显神的自己。神才是真正的圣别、道德与伦理。因此，人以神作生命并且活祂，就活出一种高于道德、伦理的生活。（马可福音生命读经，五二八至五二九页。）
参读：神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第三篇；长老训练第二册，第四章；马可福音生命读经，第五十四篇。
周 三
晨兴喂养
可四26 ~29 “耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。”
马可四章二十六至二十九节启示，神的国在生命上是一粒种子，撒在土里并且生长，一直达到成熟，就是收成的时候。种子就是基督，我们就是祂作种子撒在其中的土壤。种子长大，至终会产生收成，就是国度完满的实现。因此，国度是主耶稣作生命的种子，撒在我们里面，并且在我们里面生长，直到收成的时候，就达到成熟。农作物成熟时，会有收成，就是国度完满的实现。（新约总论第八册，九页。）
信息选读
〔马可四章〕二十六节说，“耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生；（林前四15；）重生是其入门，（约三5，）而信徒里面神生命的长大是其发展。（彼后一3~11。）
马可四章二十六节的人，是指奴仆救主作撒种的人。二十六节的人就是三节那撒种的。那撒种的乃是奴仆救主，祂是神的儿子，在祂的道（14）里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。
二十六节的种子，乃是撒在奴仆救主之信徒里面那神圣生命的种子。（约壹三9，彼前一23。）这里的撒种指明神的国（奴仆救主福音的结果和目标），以及今世的召会，（罗十四17，）都是生命，就是神生命的事。这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。
我们若仔细读〔马可〕一章十四至十五节，就会看见福音实际上就是神的国。十四节说，主耶稣传扬神的福音；十五节说主宣告神的国已经临近了。因为神的国已经临近了，人就应当悔改，相信福音。我们在这里看见，福音与神的国是同义辞。国度就是福音，福音也就是国度。
如果神的国仅仅是神行使祂权柄的领域，或是祂执行祂行政的时代，这样的国就不太可能成为我们的福音。但马可福音却启示，神的国就是福音；当主耶稣传讲神的福音时，祂乃是传讲神的国。
神的国是什么？严格的说，神的国是一个人位；这人位就是神的儿子成为肉体，来作人子，名叫耶稣基督。首先，这位奇妙的人位，来作撒种者。其次，祂就是自己作为撒种者所撒的种子。当撒种者把种子撒到我们里面时，这就是国度。我们可以说，照林前三章九节来看，国度就是神的耕地，农场。所以，国度就是撒种者将种子撒到人里面去。今天，这国度乃是神的农场；而这农场就是正当的召会生活。
主耶稣不仅借着撒种传扬福音，祂自己也就是撒出去的种子。这意思是说，祂自己就是国度的种子。这种子撒到我们里面以后，就发展为国度。我们若仔细读马可四章整章，就会看见国度的种子是耶稣，而这种子在整体信徒里的发展就是国度。照保罗的书信来看，这个整体就是召会。（马可福音生命读经，一六一至一六二、五五九至五六○、六二二页。）
参读：新约总论，第二百四十篇；马可福音生命读经，第十五、五十七、六十四篇。
周 四
晨兴喂养
路十七20~21“法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。”
可四3“你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。”
〔在路加十七章二十至二十一节，〕主对法利赛人的回答有力的指明，神的国实际上就是基督自己。主实际上是告诉法利赛人，虽然神的国在他们中间，他们却无法看见。虽然神的国在那里，他们却没有属灵的知觉，好看见这国。我们需要属灵的眼睛，好看见神的国，这国实际上就是基督自己这美妙的人位。基督属灵的实际，事实上就是在生命上神的国。（新约总论第八册，一○页。）
信息选读
主耶稣将国度的种子撒在人的心里。在马可四章和马太十三章，人的心被比喻为土壤。我们的心是田地，土壤，基督将祂自己这生命的种子撒在其中。所以，主耶稣是撒种者，也是所撒的种子。祂是撒种者，借着祂的道撒播祂自己这生命的种子。
我们…需要有深刻的印象，就是神的国与人的国大不相同。人的国是组织的事。神的国不是组织的事，而绝对是生命的事。神的国实际上就是神人耶稣基督，作种子撒在祂的信徒里面。这种子撒在他们里面以后，就要在他们里面生长，至终发展为国度。耶稣基督，神国的种子，已撒在相信祂的人里面。如今这种子在信徒里面生长并发展。至终，这生长和发展会有结果，这结果就是国度。
我们若说我们在实行国度生活，就需要领悟这国度不是组织。这国度乃是生命，就是主耶稣基督自己，祂已撒在我们里面，如今正在我们里面生长。（新约总论第三册，二○六至二○七页。）
许多圣徒在这个职事之下已经多年了，但他们还受自己文化和宗教背景的影响。因着这种影响，他们没有清楚看见神新约的经纶。这种影响和不清楚，拖延主的再来，因为这些事拦阻国度在我们里面的发展。
与传统的领会相反，国度不仅是神管治人的范围，也不仅是我们得以进入其中享受永远生命的范围。有许多基督徒对于永远的生命没有正确的领会，他们以为永远的生命是一种永福。我们需要从新约来清楚认识神的国。
在新约里，神的国不是物质的范围，在其中神运用祂的权柄来执行祂的行政，使我们能进入其中，得享永福；这不是新约里国度的观念，我们应该丢弃这种观念。新约所启示神的国，乃是说国度是一个人位，不是物质的范围。这个人位就是神的儿子主耶稣基督，祂是三一神的具体化身。这位三一神的具体化身，来成为国度。祂在马可四章说，国度如同撒种的在撒种。撒种的与种子都是主自己。主耶稣来将祂这国度的种子撒到神所拣选的人里面。祂尽职事时，并没有将任何祂这国度种子以外的东西撒出去。（马可福音生命读经，六三二至六三三页。）
参读：新约总论，第二百四十、六十六篇；马可福音生命读经，第六十五篇。
周 五
晨兴喂养
太十三11 “…诸天之国的奥秘，只给你们知道…。”
23 “但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。”
启二一2 “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
马可四章给我们看见，施浸者约翰所宣告的福音，和主耶稣自己所传讲的福音，乃是三一神在人性里作生命的种子，撒到我们心里。我们若要知道神的国是什么，就必须看见这个极其重要的事。
为要把这件事讲得清楚，我要借用“基因”这个生物学名词。那撒到我们里面，在人性里的三一神，乃是国度的基因。我们知道，若没有人的基因，就不可能有人的生命。我们的出生、生命、存留，都来自基因。现在我们必须看见，在人性里的三一神已经撒到我们里面，成了国度的基因。赞美主，这基因在我们里面！至终，这基因会产生国度。（马可福音生命读经，一五○至一五一页。）
信息选读
首先，国度是福音的结果，然后是福音的目标；在结果与目标之间有召会，…召会乃是国度的基因所产生之结果的延续。
这种对国度的领会，的确与今天许多基督徒肤浅的领会不同。…有一天三一神成了人，名叫耶稣基督，就是神人。主耶稣在马可二章赦免瘫子时，祂的神性与人性都彰显了出来。如今，借着福音的传扬，这一位已经撒到我们里面。今天我们要接触祂，不必再像马可二章中那些热心的人，去拆开屋顶。主已经撒到我们心里！这位撒到我们里面的乃是国度的基因，就是在人性里的三一神。这奇妙的一位就是我们的神、主、救主、救赎主、主人与生命。
因着这位神人作国度的基因，已经撒到我们里面，我们就自然而然彼此相爱，并且享受美好的交通。…在主恢复里的召会是不同种族、国籍与文化的真正融炉。事实上，我们…是相调、调和在一起。…我们彼此相爱，是因为我们里面有基因，这基因所包含的元素，使我们彼此相爱。
一天过一天，国度的种子在我们里面成长、发展。我有负担要使我们对以下这事实有深刻的印象，就是这个种子、这个基因已经撒到我们里面，并且这个种子、这个基因就是成为肉体的三一神，也就是在人性里的神自己。那赦免瘫子的一位，如今就在我们里面，作国度的种子。
也许我们许多事都忘记了，但我们应该牢记，这基因正在我们里面。在人性里的三一神作为生命的种子，已经撒到我们里面，要生长、发展、并产生国度。这样，国度就是福音的结果，也是福音的目标。在结果与目标之间有召会生活，作我们里面奇妙基因之结果的延续。
在新天新地里，神要得着永远的国，以新耶路撒冷为京城。新耶路撒冷将由众王所组成，这些王要管治完全复兴的列国。这样，神就会有一个永远的国，是那在福音书中拿撒勒人耶稣（祂是在人性里的三一神）所撒之基因的完全发展。
在福音书里所撒的国度基因是何等的奇妙！至终，这基因要发展成为启示录二十章所说的千年国，与二十一、二十二章所说神永远的国。为着这幅国度基因及其发展的图画，赞美主！（马可福音生命读经，一五一至一五二、一五七至一五八页。）
参读：马可福音生命读经，第十四、六十六篇；国度，第三章。
周 六
晨兴喂养
西一13“祂〔父〕拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”
彼后一8 “因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。”
11 “这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”
〔主〕在尽职事时，将祂自己撒到神的子民里，使神的国度得以发展。这国度完成神永远的定旨，就是建造召会，使三一神得着永远的彰显。神的国也是为着给我们享受的。所以，神的国完成神的定旨，也用神圣的享受满足了我们。照马可福音来看，主耶稣来到居人之地的中心，为要将祂自己撒到神所拣选的人里面，使其发展为国度，来为着神的定旨和我们的享受。（马可福音生命读经，六二四页。）
信息选读
倒空自己并将里面所有的空间都让给主耶稣，就是进入神的国。我们不该将国度当作一个物质的范围，以为我们履行一些条件之后，将来有一天就可以进入其中。…进入神的国就是倒空自己，卸去基督以外的每一件事物，好让我们全人能腾出空位来，使祂在我们里面完全长大，…这就是对于进入神国的正确领会。
我们若要让国度在我们里面发展，就需要谦卑自己、倒空自己、卸清自己。我们不该被文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良，或尽力要属灵、合乎圣经、圣别、得胜这类事所霸占。我们应该只顾到基督，顾到基督在我们里面生长。我们里面每一寸的地土都该让给祂，使祂在我们里面生长。
基督在我们里面生长，就是我们进入国度，…〔因为〕基督在我们里面的生长就是国度的发展。…当我们发展国度时，我们就进入国度。所以，国度不是一个物质的范围…，乃是基督在我们里面长大。
现在，我们需要与主合作，倒空自己，好让祂能在我们里面自由的生长。我们若这样作，就会…来世在国度的实现里，而今天在国度的实际里。这就是照着神新约经纶的生活。
彼后一章三至十一节进一步指明，国度在我们里面发展，实在就是我们进入国度。彼得在三至四节说到神的神能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，又说到我们得有分于神的性情。然后，在五至十一节就论到借生命长大发展，而得丰富进入永远的国。
彼得在十一节下结论说，“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”本节强有力的印证，我们所论到进入神国的话。
进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事。我们若让这生命丰富充足的发展，这种发展就会使我们丰富的进入神的国。我们在彼后一章三至十一节看见，我们怎样丰富充足的得着供应，以进入国度。我们要强调一个事实：我们乃是借着里面神圣生命的发展得着供应，而得以进入神的国。表面看来，是我们进入神的国；事实上，是主在我们里面生命的长大，以及这生命在我们里面的发展，叫我们得供应，而使我们得以进入国度。（马可福音生命读经，六四二至六四五页。）
参读：马可福音生命读经，第六十四、六十六篇；新约总论，第六十七、二百零九篇。