二〇〇六年冬季训练

马可福音结晶读经

第十二篇　奴仆救主的死、复活与升天，并借着门徒的普传福音（复合的纲目）

读经：可十45，十五22~39，十六1~6、15~16、19~20

壹　彼得在行传十章三十六至四十三节的话，乃是整卷马可福音的概述。

贰　主耶稣这位奴仆救主必须被钉死，最少有三个理由：

一　人堕落了，并且受造之物也被神的仇敌败坏了；所以，人与受造之物都需要受审判—罗三23，八20~21，彼前二24，三18。

1　人抵触了神的圣别和公义，并且亏缺了神的荣耀，受造之物也服在虚空之下，受败坏的奴役；人与受造之物都必须受神的对付—罗三23，八20~21。

2　借着审判，神才能赎回堕落的人，并且恢复败坏的造物；这样，基督在十字架上的死，是神的审判，也是神的救赎—来九12，罗三24。

二　基督受死，好结束旧造，包括人类；如此祂才能产生新造—西一15、20，来二9。

三　主耶稣被钉十字架，使祂可以将自己分赐到我们里面，作我们的生命和生命的供应—约十二24，十九34：

1　基督的死解决了罪的问题；祂在十字架上，在祂的身体里担当了我们所有的罪（复数）—彼前二24，赛五三6。

2　基督的死也解决了罪（单数）的问题，而这罪其实就是撒但的性情，也就是在肉体里的撒但自己—罗八3，约壹三8。

3　因着基督的死，旧人已经被钉死了，并且这个旧人所代表的整个旧造，也都已经被了结了—罗六6，加六14。

4　主也毁坏了撒但；撒但所设计的世界系统也挂在主的身上受了审判；这系统就是所有使人分裂，也制造仇恨的规条、文化—来二14，西二14~15，约十二31。

5　我们知道主死了的时候，从祂的肋旁流出血和水来；血是为着救赎，水是表征神圣生命的释放—约十九34，约壹五6。

6　所以在神的眼中，基督的死陈明一个事实：在这宇宙中，每一件消极的事物都已经被了结了，神圣的生命也被释放出来，好产生新人，这新人要成为神的国，作为国度基因完满的发展—西一20，约十二24，弗二15。

叁　奴仆救主在十字架上救赎的死里，舍了祂的生命，作多人的赎价—可十45：

一　十章四十五节的“赎价”这辞指明，主的救赎是祂为着神的计划所给罪人的服事。

二　主在祂的人性里，甚至舍命，就是舍去祂的魂生命，服事罪人；主的魂生命是祂为多人所付的赎价，代价—约十11：

1　主耶稣在十字架上为我们付了代价，舍了祂的魂生命作赎价，这是一件大事；因为神是律法的神，祂必须合法的作每件事—可十45。

2　祂为我们受神审判时，舍了祂的魂生命，作我们的赎价，偿付；这偿付至少需要一段持续三小时的手续—可十五25、33~34。

三　主耶稣作伟大的工作，为我们付了代价，舍了祂的魂生命作赎价，好在神面前，照着神的性情、公平和要求，并在仇敌的监视之下，清偿我们的债务—罗五18：

1　罪的工价乃是死；人犯了罪，就必须要死；在神的审判下，死对于我们这些罪人来说是公义的，除非另外一位来作我们的代替—罗六23，彼前二24，三18。

2　基督是一切祭物的实际，祂不需要为自己死，因为祂没有罪，然而祂却要同意为样样尝死味—来二9，林后五21，九14。

3　惟有祂能完全偿付人的罪债；当祂呼出最后一口气，说“成了”的时候，不但人知道，魔鬼也知道，人的罪债已经偿还，神公义的要求已经满足—约十九30，来九12。

4　所以不要再受自己定罪的苦，主已经替我们的罪死了，神也悦纳了主的受死；我若认自己的罪，你是信实的，是公义的，必要赦免我的罪—约壹一9，罗八1。

四　基督舍去祂属人的生命，作多人的赎价，这是在神审判的过程中进行的—八3：

1　祂为我们受神审判时，舍了祂的魂生命，作我们的赎价，偿付。

2　神将我们的罪归在祂身上，把祂当作独一的罪人，甚至当作罪本身；结果，神弃绝祂，把祂独自留在神的审判之下—彼前二24，林后五21。

肆　基督作我们的代替，替我们成为罪，并担当我们的罪，受神的审判时，神在经纶一面弃绝了祂—可十五22~39：

一　主耶稣是为我们完成救赎，受神审判；神算祂为我们的罪，替我们受痛苦—赛五三10上：

1　在十架上，在神的眼中，祂就是罪；约翰三章十四节所说到的铜蛇，就是罗马八章三节所说，神在罪之肉体的样式里，并为着罪，所差来祂自己的儿子—约三14，罗八3。

2　在那时，神必须弃绝那铜蛇，在罪之肉体样式里的子，祂必须公义的施行审判—林后五21。

3　在祂受浸时临到祂身上的那灵，在经纶上离开了祂，弃绝了祂；但是作为祂神性之所是的那灵，那与祂人性调和着的那灵，却永远没有离开祂—诗二二，太三16~17，来九14。

4　祂的死乃是神人的死：因着祂作为人而死，所以祂有真人的血，为救赎而流出；因着祂作为神经过死，这位神的永远性，就向我们保证神人耶稣之宝血的永远功效—来九12，约壹一7。

二　我们的罪性、罪行、和一切消极的事物，都在十字架上受了对付；神也因着我们的罪弃绝了奴仆救主—可十五33~34：

1　神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位，担当我们的罪，并且替我们成为罪—彼前三18，二24，赛五三6，林后五21。

2　在神眼中，基督成了大罪人；神将祂当作我们的代替，为我们的罪审判了祂—约三14，罗八3。

3　基督是我们的代替，甚至在神眼中成为罪；因此，神审判祂，甚至弃绝祂。

三　因着基督担当我们的罪，替我们成为罪，神审判祂这位作我们代替者，就在经纶一面弃绝祂—可十五33~34：

1　主耶稣由生育的灵作神圣的素质而生，这灵在素质上从未离开祂—路一35。

2　主耶稣这位神人在神的审判之下，在十字架上受死时，祂在素质上仍有神在祂里面，作祂神圣的所是；然而，祂在经纶上却被公义并审判的神所弃绝—太一18、20，二七46：

a　因为主耶稣从圣灵成孕，从神生且生来就有神，所以祂有圣灵作祂神圣所是的内在素质；因此，神不可能在素质一面弃绝祂—一18、20。

b　当那曾降在基督身上，作经纶能力以完成祂职事的灵（三16）离开基督时，基督就在经纶一面为神所弃绝；然而，神的素质仍留在祂里面，所以，祂乃是神人在十字架上受死—约壹一7。

伍　奴仆救主的复活，证明祂借着死所成就的满足了神—可十六1~6，罗四25：

一　祂的复活证实祂救赎并分赐生命之死的功效—徒二24，三15。

二　祂的复活成了我们得称义的凭据，和我们脱罪的能力—罗四25，林前十五17。

陆　马可福音确实可以视为彼得的福音，（彼前五13，）因此，我们应当思想使徒行传所记载彼得论基督复活所说的话：

一　彼得在他的第一篇福音信息里，见证神使钉十字架的耶稣复活了；基督就是复活，所以祂不可能被死拘禁—徒二24，约十一25。

二　人杀了那生命的创始者，生命的起源、源头，神却叫祂从死人中复活了—徒三15。

三　钉十字架的耶稣已经从死人中复活，成为神建造的房角石；我们的得救与神的建造都在复活的基督里—四10~12。

四　主耶稣，在复活里的这一位，神已将祂高举作元首，作我们的救主—五30~31。

柒　奴仆救主升天，被神高举，乃是一个标志，说出神悦纳祂照着神新约的经纶，为着神永远的计划所作成的一切—可十六19，徒二33~36：

一　按照约翰二十章，祂有一个隐密的升天，把祂复活的新鲜呈现给父神，为着父神的喜悦（17节）。

二　然后，祂也有公开的升天；当祂被取上升时，有一朵云彩把祂从众人的眼界中接上去了；然后，神就使这位神人耶稣登了宝座，并且赐祂荣耀尊贵为冠冕；现今这位神人耶稣坐在宝座上掌权—可十六19，徒一9，来二9。

三　神将祂高举，赐给祂荣耀尊贵为冠冕，并那超乎万名之上的名，又立祂为万有的主和万有的头，叫祂得着天上地上所有的权柄，管理诸天、地以及万国，使这一切一同效力，叫祂福音的服事能普及全天下—来二9，腓二9，徒二36，弗一22，太二八18。

四　我们要经历耶稣是主，基督，召会的头，万有的头，那位登宝座、得冠冕、并得着超乎万名之上的名者，就需要借着在赐生命的灵里，并照着灵生活行动，而在复活里—林前十五45下，六17，加五16、25：

1　当我们在复活的实际里，我们就在赐生命的灵里；我们在那灵里，就经历复活的基督是主，是那受膏者—林前十五45。

2　我们要经历基督的升天，就必须照着灵而行；当我们照着灵而行，我们就在基督的复活与升天里生活行动—罗八4。

捌　马可福音结束于奴仆救主借着门徒的普传福音—十六15~16、20：

一　“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音”—15节：

1　神的救赎不仅是为着神造物里最主要的人，也是为着一切受造之物：

a　万有，无论是地上的、诸天之上的，都与神和好了，并且福音该传与天下一切受造之物—西一20、23。

b　一切受造之物都期待从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由—罗八19~22。

2　马可福音启示，我们传福音是使旧造的人成为新造的肢体—林后五17，加六15。

二　“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪”—可十六16：

1　信乃是接受基督，为着罪得赦免，并为着重生，叫信的人在与三一神生机的联结里，能成为神的儿女和基督的肢体—约一12~13，彼前一21、23，弗五30，太二八19。

2　受浸乃是确认这个，一面凭着埋葬，借着基督的死，了结旧造；另一面，凭着复起，借着基督的复活，成为神的新造—罗六3~5，林后五17。

3　信就足以叫人得着救恩，脱离定罪，但还需要浸作外面的确认，使人里面的救恩得以完成。

4　信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分；受浸而不信，只是虚空的仪式；信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认—可十六16。

三　“门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”—可十六20：

1　在马可一章十四至十五节，只有一位传福音的人；但在十六章二十节，有许多传福音的人，他们乃是在复活里之基督的复制—约十二24。

2　历代以来，基督一直借着祂的信徒，从耶路撒冷直到地极，将神的福音普传给一切受造之物；这福音还要继续广传，直到主来，将神的国建立在地上—徒一8，路十九12，但七13~14。

3　现今我们既然看见了马可福音里的异象，让我们出去，向一切受造之物传讲基督；让我们传扬福音、陈明真理、并供应生命，为着神国的长大、发展和实现—可十六15，弗一13，西一5，林前十五45下，林后四12。