二〇〇七年国际华语特会

为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相配

第五篇　在真理中并凭着灵行事为人，以完成神永远的定旨
（听抄稿的纲目）（AY）

读经：约贰1~2、4，约叁3~4，加五16、25，提后一9

序言　在真理中并凭着灵行事为人—弗五：

一　我们所说到的是一种的行事为人，这个行事为人就是一种的生活；其实整本的新约圣经就是讲到一种的生活—可三14：

1　首先是一个神人的生活，然后是一班人的生活—可十六。

2　他的生活就是他的行动，他的生活跟他的行动不是分开的；没有一个生活一个工作，他的生活就是他的行动，他的行动就是他的工作—可三14。

二　在以弗所书六章在前面一半他是给我们看见一个启示，后面一半他就给我们看见根据这个启示，根据这个呼召，而有的这种的生活—弗六：

1　在第一篇跟第二篇里面就给我们看见五个这样的原则；这五个原则也可以从以弗所书第五章那里有个注解—弗五。

2　第一就是要持首一，第二就是要持首元首，第三就要照着耶稣身上的是实际的来生活行动，第四就是要在爱里并且在光里，第五就是要凭着那灵生活，凭着那灵行而有的生活—弗五。

3　这五个是与伦常道德是在另外一个范围里面；神今天就是要我们有这种的生活—弗五~六。

三　今天我们所需要有的生活是一种什么样的生活—弗五~六：

1　圣经里面给我们看见，是个平衡的图画，给我们看见我们所得着的是一个神圣的生命；但是彰显出来的却是一个在我们的人性的美德里面彰显出神性的属性来—弗五~六。

2　第三篇是讲到父，第四是讲到子，第五篇是讲到灵—弗五~六。

3　第三，第四还有今天第五篇我们看见有一些加强的点，这三篇告诉我们这种的生活乃是照着神的—弗五~六。

四　在主的恢复里面，感谢主，主给我们有高峰的真理，主也常常的提醒我们，叫我们有一种主所应该，主所需要的，主所渴慕、渴望的—弗五~六：

1　主所渴慕要得到在我们当中有一种的生活，这种的生活就是我们的行事为人—弗五~六。

2　这种生活呢，不是光是在人的美德的层面里面，更是与神调和在一起的—弗五~六。

壹　行事为人与神的呼召相配，乃是在真理中行事为人—约贰1~2、4，约叁3~4：

一　在约翰二书和三书里的“真理”，是指福音的神圣实际，特别是约翰福音和约翰一书所启示关于基督的身位：

1　基督是神而人者，兼有神位和人格，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中彰显神—约一14，十四9~11，约壹一1~2。

2　基督在人的肉体里，用神圣的能力，为堕落的人类完成救赎，使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面，且把他们带进与神生机的联结里—约一29，三14~16，十五4~5，约壹二2：

a　在真理里面行事，其实就是在光里面行事，光彰显出来就是真理，就是实际；在神里面是光，显出来就是实际，那神今天是把我们带进这种生活里面—约壹一7~9。

b　在主的恢复里面，最宝贝的一件事就是真理，从头一天开始，头一天倪弟兄开始，这个主兴起我们，这个在主的恢复里面，这个人家喜欢的，就是在我们当中的真理，在我们当中也没有很好的音乐，也没有很好的表演，也没有很好的讲员，也没有很好的其他很多东西，在我们当中最特别的一个点，最吸引人的一个点，就是真理—约贰1~3。

c　李弟兄说如果你读过生命读经十篇，你这个人的口气就不一样，这口味就不一样了；这个真正的真理，不是光是一个灵感，真正的真理是一种组成—弗五15~16。

二　我们需要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面—约壹一8，二4，约贰1~2、4，约叁3~4：

1　由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们生机的构成。

2　构成到我们里面扎实的真理，在我们里面成了常时、长期的滋养—提前二4，四6。

3　我们需要付代价学习真理—箴二三23。

贰　行事为人与神的呼召相配，乃是凭着灵行事为人，以完成神永远的定旨—加五25，弗一11，三11：

一　在加拉太五章十六节和二十五节，有两种凭着灵而行：

1　在十六节的“行”（peripateo，帕利帕提欧），意思是指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动—罗六4，八4，腓三17~18：

a　在这些行动里面我们需要凭着灵来生活的人，晨晨的来接触主的话，因为你不是这样的话，你就没有办法在一天的生活里面来过着凭着灵的生活—加五16。

b　肉体就是堕落的人的集大成终极总结；凡是人的一切生活文化全部加起来终极总结，那个描写就是肉体；只要你不是在灵里面，那个就是这个肉体的生活，肉体就是旧人生活的集大成，终极总结，灵就是三一神的终极总结—加五16~25。

c　一个正常的基督徒就是一个活在神的行动里的人，基督徒，是按着规律来行的；什么时候你有这种的生活，什么时候你有这种的配搭，在我们的家里，我们的家庭生活，不是一种世俗的生活，不是一种被时间跟金钱拉着鼻子来走的那种生活，乃是一种被分别的生活—加五25。

2　在加拉太五章二十五节的“行”（stoicheo，史托依奇欧），意思是按规则而行，就是在军队行列中前进，步伐一致，因此是整齐有规律的行动—加六16，徒二一24，罗四12，腓三16。

3　这两种的“行”，都是凭着那灵，受那灵的规律：

a　在加拉太五章十六节的行，是一般、日常的行动。

b　在二十五节的“行”，是以神惟一的目标为生活的方向和目的，并以那灵为我们的基本原则、基础准则。

4　每一位在基督里的信徒，都该有这两种凭着灵而行—加五16、25节：

a　在第一种的“行”里，我们以那灵作我们日常生活中生命的素质—16节。

b　在第二种的“行”里，我们以那灵作我们道路的途径，使我们能完成神的定旨，达到我们在地上生活的目标—25节。

二　因为神是有目的的，并要达到祂的目标，祂就嘱咐我们，首先要有一种凭着灵而行，以建立正确的日常生活，其次还要有一种符合神圣规则与原理的凭着灵而行，以达到神所设立的目标—弗四16，启二一2：

1　神有一个永远的定旨，祂的心意是要我们为祂的定旨而活；因此，我们在地上的生活不是漫无目标，而是有确定的目的—弗一11，三11，罗八28，提后一9。

2　那灵已经赐给我们生命，使我们能凭着灵而行，以完成神的定旨—加五16、25。

3　我们必须有第二种凭着灵而行，就是完成神定旨，并达到我们在地上生活之目标的行—加五25节。

4　第二种凭着灵而行，需要第一种的行作为支持—加五16节：

a　我们要完成神的定旨，就需要第二种凭着灵而行；但为了要有第二种的行，我们需要第一种的行。

b　我们若没有第一种凭着灵而行，就没有资格有第二种的行。

c　正确凭着灵的日常行动，使我们有资格并得装备，能以有第二种凭着灵而行，就是成就神定旨的行动。

三　我们要凭着灵而行，以完成神永远的定旨，就必须实行与主是一灵的生活—林前六17，罗八4。

四　我们惟有凭着灵，才能有正确的日常生活，并且惟有凭着灵，才能朝着神的目标而行，并完成神的定旨—加五16、25：

1　主今天就安排你在那个环境里面，就是要在你那个环境里面，凭着那灵而行，在那里有一个正常的日常生活，也有一个正常的侍奉—弗四1。

2　昨天不是你的，明天也不是你的，主给你今天，我们今天就做一个凭着主而活的人，活在主里面的人，然后被主的话构成，那就是被主的灵构成，然后让主的话丰丰富富的藏在我们心里面，我们嘴里面就出来诗章，颂词，灵歌，这种的生活才是主所要的生活—弗五18~19。

3　这种的行事为人才配的过我们所蒙召的生活；求主，叫我们能进入这种生活里面；如果我们有这种的生活，主的恢复就有一个真正的复兴了；但愿主带我们进到这个复兴里面—弗四1~6。

 

听抄信息：

我愿意提醒弟兄姊妹在这个周末里面我们的主题乃是一种的生活行动或者说行事为人，这个行事为人就是讲到我们一种的生活。在过去这个马可福音结晶读经的训练里面，我们看见这个马可福音16章，首先给我们看见一个神人他的生活，这个生活就是他的行动，他的生活就是他的行动，他的生活跟他的行动不是分开的，没有一个生活一个工作，他的生活就是他的行动，他的行动就是他的工作。首先是一个个人，然后我想请大家注意一件事，就是在马可福音第三章第14节，他说主耶稣召了12个门徒，只有在马可福音是讲到这一点。他说，造12个门徒来乃是叫他们与他在一起。在马太，在路加，在约翰都没有这样的讲法，只有在马可福音他说主召12个门徒来乃是要他们与他同在。换句话说，首先是一个神人的生活，然后他是带着一班的人叫他们与他在一起。他所经过的，就要他们所经过的，他所生活的，就是他们所生活的，他一个人的生活就要被重复到这班人的生活里面去，叫一个人的生活就成为一班人的生活。这个生活就是一个神人的生活，不是光是在伦理道德里面，也不是在宗教里面，乃是在一个照着神新约经纶并为着神新约经纶的一种的生活里面。所以我再重复就是在这个周末里面，我们所说到的是一种的行事为人，这个行事为人就是一种的生活。其实整本的新约圣经就是讲到一种的生活。首先是一个神人的生活，然后是一班人的生活。那么在以弗所书六章在前面一半他是给我们看见一个启示，后面一半他就给我们看见根据这个启示，根据这个呼召，而有的这种的生活。

今天很多人他们读以弗所书，他们都是读到那些皮毛的东西。在那里，他讲到三种的人际的关系：夫妻的关系，父子的关系，还有主仆的关系。我们中国人说三纲五常，这个三纲就是这三件事：君臣，父子还有夫妻。那么这些呢，都是在人的伦理的道德的层面，但是这个以弗所书他不是光是在这个层面里面，他说在这些的人的生活里面乃是根据另外一些的原则来生活行动。那么在第一篇跟第二篇里面就给我们看见五个这样的原则，这五个原则也可以从以弗所书第五章那里有个注解，他就告诉我们：第一就是要持首一，第二就是要持首元首，第三就要照着耶稣身上的是实际的来生活行动，第四就是要在爱里并且在光里，第五就是要凭着那灵生活，凭着那灵行而有的生活。那这五个是与伦常道德是在另外一个范围里面。神今天就是要我们有这种的生活。今天的基督徒可以说是有两个极端，有一些极端只是他们只是光注重生活，不注重生命，他们只是守外面的律法，那这个就是外面的基督徒。另外就是有一班基督徒，他们只是讲生命，没有注重他们的生活。

但是圣经里面给我们看见，是个平衡的图画，给我们看见我们所得着的是一个神圣的生命。但是彰显出来的却是一个在我们的人性的美德里面彰显出神性的属性来。那在第三，第四还有今天第五篇我们看见有一些加强的点，这三篇告诉我们这种的生活乃是照着神的，这个上篇信息第四篇，这种的生活乃是凭着包罗万有的基督的。那么今天我们还要看这种的生活乃是在真理里面，同时也是凭着灵的，也可以说第三篇是讲到父，第四是讲到子，第五篇是讲到灵。那这些都是告诉我们今天我们所需要有的生活是一种什么样的生活。那么今天在主的恢复里面，感谢主，主给我们有高峰的真理，主也常常的提醒我们，叫我们有一种主所应该，主所需要的，主所渴慕、渴望的，就是昨天所指出来神在他今天行动里面他所渴慕的，他所渴望要得到在我们当中有一种的生活，这种的生活就是我们的行事为人，那这种生活呢，不是光是在人的美德的层面里面，更是与神调和在一起的。

那今天我们来到这个第五篇，这个头一个点呢，我觉的这个点是需要花点时间跟大家来讲一讲。纲要里面先念一念，念完了以后我再发表一下，这个第五篇信息的主题是在真理中并凭着灵行事为人。这里就两个点，第一就是我们要在真理里面，在这一点上很多弟兄姊妹这个印象不深，在对这一点他们有印象就是我们需要在生命里，但是他们没有够多的观念，我们需要在真理里面，在这里是第一个点， 在真理里面。第二是要凭着灵，这两个点都是同样的重要。完成神永远的定旨，不光是叫我们自己个人能够生命成熟，生命长大，更是完成神永远的定旨，神有一个永远的定旨，永远的旨意，那是要借着我们有一种特别的行事，特别的行，才能够完成的。

壹　行事为人与神的呼召相配，乃是在真理中行事为人

第一个大点，他说行事为人与神的呼召相配，这种的行事为人乃是在真理里面的，这个经文是在约翰二书跟三书，这个约翰二书跟约翰三书都好几次提到我们要在真理里面行，这个在真理里面行事为人，在约翰第二章和第三章里面，讲到在真理里面首先我们要指出一点，就是这个真理不是讲道理，不是说今天我们要按着蒙头来行事，或者要按着长老智慧来行事，或者要按着受浸来行事，不是这些的道理，这里所讲的真理乃是一个人位，一个活的人位，换句话说，主自己他自己就是实际。真理这个字在原文里面就是实际。要按照一个实际来行事为人，今天在世界上的人在以弗所书第四章，是按外邦人心思的虚妄，这个心思的虚妄就是没有实际，那我们得救了以后，我们得着主耶稣我们就得着实际。但是我们不光是要有一个初步的得着这个实际，更是需要天天在这个实际里行事为人，天天被这个实际充满，所以这个真理，这个实际，就是主耶稣自己。他不是指一些主耶稣以外的教训，一些的道理，乃是指主耶稣那个活的人位的本身。所以我们来看第一个中点，

一、在约翰二书和三书里面的真理，是指着福音里面那些神圣的实际。特别是约翰福音和约翰一书里面所启示关于基督他的身位

我想请问你，朱弟兄，你得救的时候，你舅舅是得了一套因信称义的真理呢，或者是你接受了一个活的人位呢？你接受了一个活的人位，当你呼求主的时候，你接受了一个活的人位，就是主耶稣他进到你里面来。他进到你里面来的时候就有一个神圣的实际。这个神圣的实际就是福音的本身，这个就是在约翰二书和三书里面所讲的真理，这个是指到福音里面的神圣的实际，特别是约翰福音和约翰一书里面所启示关于基督他的身位，这个在新约里面我们所争的什么是异端，什么不是异端，并不在乎外面的道理，这个异端不异端，完全与基督这个人有关，如果你认识的人不正确就是异端，如果认识的正确，你就是正端，所以他在这里他是与这个人位有关，基督是谁呢，

1、基督他是神而人者，兼有神位和人格，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中来彰显神，

这个好象讲得很抽象，但是在我们的经历里面是很实际的，我们得救的时候就是接受这个活的人位，他是神，他也是人，他到我们里面来，就做了我们的救主，这位就是在我们里面的真理，那神的意思不关是这位在地上过三十三年半的生活，他更要这个活在我们里面，这个生活能够重复在我们里面，当这个生活重复在我们身上的时候，我们就是活在真理里面，我们就是活在实际里面。

2、基督在人的肉体里，让神圣的能力为着堕落的人类完成了救赎，使他可以将神圣的生命分赐到他们里面，且把他们带进与神生机的连结里面，

这个就讲到基督他工作的过程，成为肉体，死而复活，目的乃是要与我们连合为一，产生一种的生活来，这个就是基督他所要带我们进入的今天的实际，这个实际就是我们今天基督徒生活的彰显，我们并不是彰显伦理，我们乃是彰显这位基督在我们里面。那在新约圣经里面，他讲到神是爱，神也就是光，当讲到基督是实际，也是就是真理的时候，我们其实就讲到他就是光，在真理里面行事，其实就是在光里面行事，光彰显出来就是真理，就是实际。在神里面是光，显出来就是实际，那神今天是把我们带进这种生活里面，我再说、再说，弟兄姊妹，在你没有得救以前，你没有信主前，你的生活是空的，是空洞的，为什么是空洞的，因为没有基督在里面。那我们今天做基督徒就是一天一天要被这位基督来充满，叫他做我们的实际，有他充满的时候，我们这个人生就光，就是充满的光。所以在以弗所书第五章他说，我们乃是光的儿女，第三章第八节，他说我们乃是光的儿女，今天我们乃是行走在光中。什么是行走在真理里面，行走在真理里面不是说我有正确的道理，乃是我是一个行在光中的人。所以在约翰壹书里面，他说我们若行在光中，我们就能够彼此相交，当你行在光中，换句话说我在真理里面，你也在真理里面，我们两个人就可以彼此相交，不然就没有办法相交。约翰贰书和约翰叁书他讲到：我们是在真理的范围里面，在约翰壹书，他说我们在光的范围里，其时在光的范围里就是在真理的范围里。这个基督徒的人生就是行走在光中的人生，那一直到新耶路撒冷。新耶路撒冷他就是一个光的城，在城那里神就是城的光，不需要有日月，然后基督就是城的灯，城就是所有的信徒，就是灯台，他把神做为光，基督做为灯来透出来，然后在二一章44节，他说列国都要在光中行走，换句话说都要在这个真理的范围里面来行走。其实，在旧约里面有一节圣经是很宝贝的，你可能没有读过，中文的圣经也可能没有写出来，就是在撒迦利亚书八章3节，他说当神把锡安兴起来的时候，耶路撒冷就要被称为真理的城，真理的城就是光的城，真理的城这个城就是充满了实际，充满了真理，充满了光，新耶路撒冷城就是被称为真理的城，这个中文圣经和合本翻成诚实的城，这个不对，应该是真理的城，整个城就是一个真理的成为肉体，整个城就是就是真理的彰显，这个就是我们基督的前途。我们没有得救的时候，不光是要下地狱沉沦，我们更是过着一个虚空的人生，在心思的虚妄，当我们得救的时候，主就把我们放在一点点的实际里面，然后我们这个实际越过越加多，越过越加多，到有一天我们就要在新耶路撒冷，新耶路撒冷就是完全被实际充满，也就是完全被真理充满，在这里他说我们要走在真理里面。换句话说这个真理就是我们的一个范围，今天，我们弟兄姊妹在主的恢复里面，最宝贝的一件事是什么呢？最宝贝的一件事就是真理，从头一天开始，头一天倪弟兄开始，这个主兴起我们，这个在主的恢复里面，这个人家喜欢的，就是在我们当中的真理，在我们当中也没有很好的音乐，也没有很好的表演，也没有很好的讲员，也没有很好的其他很多东西，在我们当中最特别的一个点，最吸引人的一个点，就是真理。弟兄姊妹你来到这里，来到主的恢复，是什么吸引你来到主的恢复呢，是好的音乐吗，是好的崇拜吗，是有名的讲员吗，我相信都不是。我相信如果我问你，在坐你们弟兄姊妹为什么你来到主的恢复，我相信百分之九十以上都是说因为我看见主恢复里面的真理。李弟兄1962年来美国，他带着什么来呢？他就是带着真理来，他这个话讲得不是那么好，他也没有一个神学的学位。但是，他是带着一个实际，就是打开的这本圣经，所以他来在这里吸引人的地方，在主的恢复里面吸引人的地方，就是这个真理。所以今天我要弟兄姊妹知道一件事情，你要在主的恢复里面，第一你一定要对真理有兴趣，对真理有渴慕，如果不然的话你没有办法留这里多久，你要留在这里，你一定要对真理有兴趣。但是，光是留在这里还不够，你要成为主恢复的一部分，你就必须自己要被真理组成。不是光是欣赏真理，更是自己被真理组成。

我很感谢主，就是每次，我们一年七次聚集的时候有那么多的弟兄姊妹，我们在这里讲的东西，这个别人都没有兴趣听了，我跟你讲，你们真是拔尖的听众，我讲的东西他们都没兴趣听了，他们要听就听什么圣诞节了，听什么讲故事了，讲那些东西，我们就是一个点，一个点，一个点讲下去，这个你不是拔尖的听众，你都没有兴趣听了。感谢主，主给我们在主的恢复里面，有一班爱主的弟兄姊妹，有一班爱真理的弟兄姊妹，不过呢，我今天要讲一个不过，不过呢，你光是欣赏还不够，这个真理要组成在你里面，如果你光是欣赏，那只是听过一篇好的道，但是这个真理还没组织在你里面。最近，我读这本书，就是长老训练第三集，我鼓励你们大家有时候都去读这本书，这个李弟兄是一再讲，重复讲，就是怎么样要进入真理里面，就是在主的恢复里面，我们要自己进入真理，也要把众圣徒带进真理里面。这个神新路的实际有两个口号，第一个就是把圣徒带进真理里，第二个就是把召会做到家里。这两件事是同样重要的。这个把圣徒带进真理里，这个是一个很重要很重要的点，那么你可以说这个如果没有真理，就没有生命。从一方面来说，真理是从生命来的，另一方面来说，一切都是从真理来的。

我举个例子，在旧约里面神创造的时候，首先他是要有光，光就是真理。神创造是六天，分两部分，头一部分三天，第二部分三天，第一部分一开头是光，第二部分开头也是光，开头的时候是光，然后就产生上面的水和下面的水分开，地上的植物要起来，陆地要分开，这是头一部分。第二部分就是水里面的动物和空中的动物，然后人产生出来，这是第二部分。第一部分是光带进来，第二部分也是光带进来。换句话说光带进生命，今天主的恢复为什么会有生命呢，因为我们有真理。你去想想，如果今天在主的恢复里面，我们不读晨兴圣言，我们在聚会里面，我们没有主的话语，我们来这里只是你好、我好，大家做一些其他的事，你相信这个在我们当中会有生命吗？你相信这个在我们当中会有主的同在吗？今天在主的恢复里面，无论是在特会，无论是在我们各地的召会生活，之所以有生命乃是有真理。就是因为一个礼拜，一个礼拜，一个礼拜我们是把主的话释放出来。有人说，我们在主的恢复里面，我们不要圣经，这是最大最大的污辱，有哪一个团体，会象我们这里每一次经节是那么多的，我们这个纲要还没有把经节列出来，如果把经节全部列出来那是15页呢，在李弟兄的信息里面，第一篇都是充满真理。但是，我现在是这样讲，第一：如果真理光是留在讲台上，不是在你的心里，不够。第二，如果真理只是在少数人身上，不是在全部人身上，那也不够。今天在主的恢复要恢复什么呢？要恢复人人都进入真理。这个为什么我们要推广书报呢？这个不是为了赚钱，其实是最不好赚钱的路了，最难推销的就是书报。我跟你讲，什么都好推销，就是书报不好推销。因为人都是懒惰的，都是不喜欢看书的。我们推广不是为了赚钱，我们是堆广这个是本于一个执着，本于一个负担，就是这个职事的话一定要做到每个弟兄姊妹里面，我的欣赏要成为你的欣赏，不光是我要对这个职事要认定，你也要对这个职事也要有认定，这样的话呢，你在真理里面，我也在就在真理里面，我们两个都在光中，我们就彼此相交。这种的相交才是真正的相交。我拍拍你胸，请请你吃饭，这个还是外面的。当我们都彼此进入主的话里面时候，我也喜乐，你也喜乐。你有没有尝过读书的快乐，有没有弟兄姊妹，有的举手，尝过读书的快乐，读书乐，读到一个地步真快乐。真想把书摆上，好、好，讲的好，你有没有读过这样的经历啊，有过这样经历的人，绝对不会受那个别零食的影响，今天有人来唱歌，讲故事讲的蛮好的，又一个人了，这个人表演表演得很好的，你如果真正是在这个话里面，尝过这个话的，你就对这些没有兴趣，那些都是猴子把戏。真正的粮食，真正的供应，真正健康的知识乃是真理的话。

我们的李弟兄他1962年来，开头的时候因为要开工，所以他一个地方一个地方去开特会，但是一直开到1974年，他就觉得他有负担，光是这样跑来跑去太动了也不行，他要坐在一个地方，好好的有系统的一卷一卷这个话把他释放出来，从1974年他就开始他就释放生命读经，一直释放到1995年，最后一次就是这个箴言、传道书、雅歌，一共发了（74年到95年）这二十一年的功夫，二十一年的功夫把整本圣经有系统的把她解开。这个是今天在主的恢复里面最大最大的宝贝，最大的宝贝啊，弟兄姊妹，你手里面捧着的是最大的宝贝。一百年以前，有人想要看这些，没办法看啊。主的话没有到这个地步，今天的主的话是有系统的，已经被释放出来了，而且都是在我们手中。我想请问弟兄姊妹，你今天去看看，有哪个产品是可以把神的话有系统的这样来解开，为着生命读经来对准，不会讲得太过，绝对不会讲的太过，李弟兄在这本书里面，他说如果你读过生命读经十篇，你这个人的口气就不一样，这口味就不一样了。这个真正的真理，不是光是一个灵感，真正的真理是一种组成。就好象你学英文一样，光是跑到马路上学两句“thank you　goodbye”这个谁都会讲。但是，你要真正学这个语言的话，你就需要一天、一天、一天下功夫要背生字，而且要做作业，这样你才能把语言拿起来，今天对不起，今天早上人那么多，但是我要把这个事实摆在弟兄姊妹面前。我想请问弟兄姊妹在坐的，那么宝贵的生命读经摆在那里，你们有多少位是把生命读经全部读过一遍的呢，我也不要你举手，如果举手的话，我怕不会有太多的手举起来。我们今天把主的话推广到外面的人当中。但是其实第一个需要推广的推广给自己的人，我们自己都不够欣赏，我们全时间训练进来的，他们那些学生们准备全时间训练，我看一百个进来的，没有一个是把生命读经全部念过，没有，我相信没有。好了，那他来了两年，在这两年要上课，要做这个，要做那个，那在这两年我也相信还没有把生命读经全部念过一遍，那完了以后，他又去再职了，那再职了，更没有时间把这个生命读经念过一遍。反正一天到晚都是在讲生命读经，但是生命读经是什么一回事，他自己都没有念过一遍。在过去，这个马可福音，你如果有参加的话，那个是太丰富，太丰富，太丰富了，这里面的一个点，一个点，你去世界里面拿一个结晶，书里面找不到，他讲主耶稣怎么是我们宇宙的代替，那里讲很多很多的case，每个case其实就是包罗万有总括的人，一个人首先是得着外面的医治，一个12年血漏的女人，还有一个女孩子她就12岁，那两个人就是一个人，主耶稣人就把这情形医治了，那只是医治外面的，那是第五章。奴仆救主，第一章奴仆救主行动的五方面：第一是传扬、第二是教导、第三是医病、第四是赶鬼、第五是洁净；第二章讲福音行动的内容的五方面：第一叫我们得着赦免，第二叫我们得着享受，第三叫我们里面有喜乐，第四叫我们得着满足，第五叫我们得着释放；第三章讲到五种富足的行动，第四章讲到四种的比喻；从第五章开始就讲到奴仆救主行动，奴仆救主行动先是在外面医治好我们，然后暴露世界的光景，暴露人内在的光景那是第七章，先从人外面的心思，然后一直到最后，就是暴露行事，这个就是暴露人里面的情形。然后叫这个人得着具体的医治，眼睛得着医治，嘴巴得着医治，耳朵得着医治，这样的话他就能够准备好了，这个人这个外面洁净了，然后他也得着医治，然后他就准备好与基督一同上到变化山上。在那里看不见摩西，看不见以利亚，就全部都顶替了，旧约被顶替了，连新约的雅各、彼得全部都被顶替了。然后在那里就把他们带进基督的死和复活里面，然后带进他的升天。再来带进福音的广传，这个就是马可福音，这个里面太丰富了。你一定要进到这个丰富里面，一篇一篇一篇来读。有些人他们跟着我们从2004年开始，那个时候我们在台北有这个国际特会，我看见一大批的年轻人，在召会里面长大，各有负担，我说召会应该落在你们这一班人身上，这个担子应该转到你们身上，但是要转到你们身上不是责任的问题，你们要被真理构成，所以从今天开始我向你们挑战，你从今天开始一天读一篇生命读经，五年五个月零九天你就可以把全部生命读经全部读完一遍。你知不知道圣经里面有几篇，1924篇。五年五个月零九天你就可以把全部读完，那个时候我们就挑战，所有青年愿意的有人就跟着起来了，那个时候我们就从创世纪第一章第一篇一直开始读，那我今天早上我要跟大家讲，到下个礼拜三我们就把路加福音读完了，我想问问在坐有多少人跟到我们现在把路加福音读完的，读到路加福音的请举手看看（弟兄问的）。这个不知不觉得我们就把大半的生命读经读完了，但是这个生命读经他不是好象看小说，看杂质，看报纸一样，一看就看过去了，这个李弟兄说你要挖宝啊，他里面有金矿，进去里面时要有一个态度，好象到金矿挖宝，慢慢挖你就挖出喜乐来，挖出里面的丰富来，那从下个礼拜三开始，我们就开始进入约翰福音，今天早上我是向大家呼召，以前没有参加的没问题，下个礼拜参加我们的生命读经一天一篇，从约翰福音开始，那我告诉你，到明年2008年9月20日我们就把全本新旧约全部读过了。到明年2008年9月20日那天我们见面，启示录生命读经最后一篇我读完了，读完了怎么样，读完就有一些真理积存在里面，我今天早上在这里是苦口婆心，不是光着在这里讲道，苦口婆心地劝你进到这个丰富里面去，你如果下个礼拜三跟着我们走，从约翰福音开始读，读到年底你就可以把林后读完了。然后明年开始，就读加弗腓西，到九月就可以全本新约全部读完。做完一件事好喜乐，还没有讲里面得到那个益处，里面得到那个丰富，里面得到那个组成。你学一个语言学两句、学三句是没有用的，中国人叫“杨精班”英文，乱讲一篇，也可以啊。但是你要真真正正进入真理里面，你就需要发时间来追求，按照我们的统计，这个经验，你要读一篇生命读经，短的至少要20分钟，普通要半个小时，要好好读，慢慢读那就要需要一个小时。但是每天你如果发半个小时，弟兄姊妹，每天只需要半个小时，你有没有发半个小时来看电视、你有没有发半个小时来看报纸，随随便便跟你太太吵吵架就半个小时了，跟孩子聊聊就半个小时。以弗所第五章说到行事为人，下面接着说要做智慧人，不要做愚味人，然后下面一句说你们要爱惜光阴，因为日子邪恶，我们今天这个世界真的邪恶。邪恶的意思就是把你这些时间弄得变为无效，是一大堆时间，但是变得无效，第二就是叫你的时间通通被消减，第三就是叫你的时间通通被夺去，这个就是邪恶的世界。圣经里面是说我们要赎回光阴。你不知道你在地上有多少的日子，他们说在北京奥运明年8月开始，现在挂了个大牌子，开始倒数，现在还有530天，529天，528天。如果你知道什么时候主要接你去，给你挂个牌子在那里，你现在只剩下1000天，999天，998天，我看你珍不珍惜你的日子，你不要以为我在讲笑话，我们上次在这里面聚集，就是冬季训练，完了以后一个姊妹回去，她就被主接去了，在路上。然后前几个礼拜，我在韩国，我们在那里开特会，上午开特会，中午一个卡车姊妹，在马路上七个同时被主接去了。上个礼拜还听说三位弟兄，他们在俄国，一下子三位就去掉。从一方面来说，这个叫我们很受警戒，也是叫我们很重；从另一方面来说，这个就是主给我们的警戒，就是我们在地上的时候不知道有多少时间，你不要以为年轻的弟兄姊妹们说我的时间还多，我等到我钱赚完了，孩子生完了，然后我才来读生命读经吧，你不知道你有多少时间啊。你看你跟着我们2004年走，现在已经走到一半，这个职事在台湾福音书房花了那么多功夫。摆出那么好的书，你不读可惜啊，我请顾弟兄把书摆在上面，拉出来，不要放在盒子里面，拿起来给大家看看，真漂亮，印的也漂亮，不要以为我今天在这里推销，在里面讲的是被真理构成。你们有的人也听过那七个韩国姊妹，我们有一位弟兄他在这里，我说这七个姊妹个个都是活力人啊，有一个姊妹来到召会才两年，她是从工会转过来的，她一来对我们的真理如痴如醉，她恨他来主的恢复来的晚，所以她就下一个决心，她说我要把恢复本和生命读经要把她好好的一年读完。恢复本从创世纪第一章一到到启示录22章把它读完，读的时候附带的生命读经她也要读，换句话说读完一遍圣经也读完一遍生命读经，那如果这样的读，一天大概要读五篇生命读经，这个姊妹真厉害，她把生命读经放在洗手盆的旁边，一面洗碗一面读，晚上还没有读完，她不去睡觉。这样一个态度一年就顶了我们五年，我们在坐弟兄姊妹你在主的恢复20年、30年了，我们见面都不知道见了多少次了，每次见面都哈哈、阿门、阿利路亚、感谢、赞美主。但是我心里面说我多少被真理构成呢？你多少被真理构成呢？有一天我们大家都要去见主啊，今天早上我不是光在这里讲一个道，是要叫大家如痴如醉的进入到主的话里面，被真理的话构成。我再说你下个礼拜跟着我们从约翰福音开始，你走一年半你至少把新约读完了。谁愿意啊，愿意的举手，有的举手就是真的。从下个礼拜开始，每天半个小时进入生命读经。我保证你，我保证你。我不管敢保证你一个礼拜你就有改变，但是我至少可以保证你读完约翰生命读经五十一篇到四月中的时候，你回来你一定谢谢我，那我必须要你谢谢我，你谢谢主，谢谢李弟兄那就可以了，你一定说这个时间没有枉费，我的负担就是在这里，所以我的负担说了，我就回到纲要。

二、我们需要得着真理做到我们里面去，并构成到我们全人人里面

第二点我们需要得着真理做到我们里面去，不是光是在水面上，好象鸭子水过这个鸭背。听了不错不错，我特别喜欢听你讲，有的时候我走出去，有弟兄来说我特别喜欢听你讲，别人讲的我不明白，你讲我就听明白了，我对这样的弟兄啊给你一个在主里的劝免，你对我讲这话没用，我只劝你好好的去读主的话，这是我给你诚恳的劝免。你自己读了你自己会欣赏，这个才是有用的。主的恢复里面要有普及教育，个个都是有教育水准的。不是光设有一个备用库，状元班他就能够讲，我是能听的，他是能讲的，没这回事，我们大家都要被真理构成。花的时间不多，一天半小时候，我们需要得着真理做到我们里面，构成到我们全人里面。第一由真理构成，就是得着神圣启示，内在的元素做到我们里面，成为我们生机的构成。第二构成到我们里面扎实的真理，在我们里面成了常时的、长期的滋养。我今天早上是特别推荐生命读经，这个李弟兄是花了二十一年的功夫，花在这里，你不读，不去读，辜负了主，你也辜负了李弟兄，花了那么多的时间摆在那里，你不去读，那你实在辜负了主。今天在主的恢复里面，我们每个人都应该对真理是认同的，并且要被真理构成。是的，我很高兴，我看见主的恢复今天在每个召会大家都有一本晨兴圣言，都进入晨兴圣言。这是很好很好的，我还记得25年以前，我没有晨兴圣言，那来聚会的时候，就是随灵感，那天就讲到：主啊，我爱你。那就来讲一篇“主啊，我爱你。”就好象人跑得也没有带着美地的出产，跑在马路上看见有一只兔子，打了兔子，那就拿了兔子来，这就是我的野味了，那就是我的分享。那个时候真是可怜啊，感谢主，给了我们晨兴圣言。所以有人不读晨兴圣言，那是傻瓜了。我跟你讲，你如果好好地去把读生命读经读过，没有一个疾病会传染给你。因在你里面堵定了，我尝过这个味道了，其他的东西我不要了。都不要了，我拿到这个味道，我吃过了，我今天就是要你们吃到这个味道。我盼望今天2007年大家都能如痴如醉的进到主的话里面，我记得我们去年在台北，那个时候把李弟兄的祷告给大家：“主啊，叫我今天健康，在你里面有规律，有健康，能够结一个常存的果子，好象我一样那么健康。”那是去年，一下子一年就过去了。我也相信有很多人真正是在主面前有这种的生活，我再讲七个姊妹，有一个去年一年就结了十个常存的果子，真是七个活力人啊。我看啊，主没有拿一人去，他是七个拿去，那是七倍加强的说话，就是要告诉我们，在主的恢复里面的弟兄姊妹要兴起来，我们不知道主是什么时候来，所以我们需要天天做一个有活力的人。这七个姊妹都很奇妙，七个姊妹，七件事都是一样的。第一：大家都是祷告的，第二：七个都是软弱的，第三：七个都是有环境的，有孩子、有丈夫，第四：七个都是对人有负担的，第五：七个都是喜乐的，第六：七个都是结果子的，第七：七个都是调在一起的。你看这多好，真好的。这真是主今天在主的恢复给我们一个榜样，这个才是真正被真理构成，我去殡仪馆看他们，看见一个姊妹照片摆在那里，前面就是她的圣经，旁边就是那天早上信息的纲要，里面密麻麻的写着她自己的笔记，然后上面就是泥土（车子盖下来的泥土）盖在上面，我看着这个就是得胜者，她说那个司机开车头一分钟在开车，后一分钟他就发现在医院里面了，换句话说一点痛苦都没有。我说主爱他们，一下子七个人都拿去了。不过，我说也是给我们活着的人一个提醒，就是我们不知道我们的时间有多少，真的是要爱惜光阴。

3、我们需要付代价学习真理，

箴言二三章23节，他说你当买真理，真理是要买的，要出代价的。刚才我说每天花半个小时，那是出代价，当买真理就是智慧。真理是要我们好好出代价去买回来，我真的盼望看见在主的恢复里面，我们是每个人都被真理构成。这个讲起来，我也是讲生命读经，你也是讲生命读经，我也是讲生命读经怎么丰富，你也是分享生命读经怎么丰富，你看这个召会生活丰富不丰富，你看新人会不会被带进来。这个李弟兄在信息里面，有一段他说这个就是得胜者的见证。

贰　行事为人与神的呼召相配，乃是凭着灵行事为人，以完成神永远的定旨

第二个大点说到，我们要有这种的生活，就需要我们有凭着灵而行的生活，这种的生活不是在我们天然里面能够过的生活，乃是要我们天天被灵充满，然后被灵充满的情形里面，我们就有两种的行走。这个就在在加拉太五章十六节和二十五节，第一种的行走就是平常的行走，第二种的行走就是为着专一的目标，朝着一个方向去，是一个军事的步伐行走。今天做为基督徒，我们需要有这两方面：一个是我们的生活，一个是我们的事奉。一个是我们平常的走，一个是我们专一的走。我们在这里，是为着神而活在地上。我们在这里面也是有专一的目的，就是为着神的旨意，而生存在这地上，如果不是为着神的旨意，我们的生存就是没有目地的。行事为人与神的呼召相配，乃是凭着灵行事为人，以完成神永远的定旨。在加拉太书他说凡是根据这个规矩而行的，就是在神的新造里面，就是神的以色列，这个就是成就神永远的定旨。

一、在加拉太五章十六节和二十五节，有两种凭着灵而行：

1、在十六节的“行”（peripateo，帕利帕提欧），意思是指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动，

在这些行动里面我们需要凭着灵来生活的人，这个就是为什么我们鼓励弟兄姊妹天天早上要有一段时间来复兴，晨晨的来接触主的话，因为你不是这样的话，你就没有办法在一天的生活里面来过着凭着灵的生活。如果你早上没有接触主的话，你跟你的太太讲话，很容易你的肉体就出来，很容易你的意见就出来，我们这个人哪，这个一不小心的话这个就是活在肉体里面。加拉太书第五章，他只讲到两种的生活，一种的生活就是凭着灵，一种的生活就是凭着肉体。那在生命读经里面李弟兄说，什么是肉体呢？肉体就是堕落的人的集大成终极总结。凡是人的一切生活文化全部加起来终极总结，那个描写就是肉体。换句话说，不管你是活的好，活的不好，活的有文化，活的没文化，全部是肉体。只要你不是在灵里面，那个就是这个肉体的生活，肉体就是旧人生活的集大成，终极总结，然后灵呢，灵就是三一神的终极总结。三一神终极总结就成为那灵，调和在我们的灵里。在加拉太书第三章第2节，他说我们接受了这个灵到我们里面，三章14节也说这个灵我们已经接受到我们里面。所以今天，神的灵成为终极的灵已经被接受到我们的灵里，与我们的灵调和成为一个，这个就是神终极的行动。但是你不是活在这个终极的行动里面，你就是在另外一个终极的行动，那就是肉体。加拉太书五章16节25节两种凭着灵而行。16节的行意思是指日常生活中实指行动还是一般的习惯的日常行动。在这种的行动里面，我们需要做一个凭灵而活的人，不是凭着律法而活的人。当我们在灵里的时候，我们就不需要律法，这个过一个属灵的生活，做一个活力人不是一个律法的东西，乃是借着每天与主联合为一，活在相调的灵里，借着调和的灵而活出来，是与律法相对。什么是律法？律法不光是摩西的律法，在这个生命读经里面说，有四种律法：第一就是人类道德。什么是应该做的，什么不应该做的，就是在你脑子里面应该应该做这个，不应该做这个，这是第一。第二再加上圣经里面的律法，圣经里面也是一大堆的律法，要做这个，不要做这个。第三，你自己定的律法。我要做这个，我不能做这个。第四，你没有想到。第四个律法是生命的律法，连生命的律法也是律法，反正都不是今天我们生活的准则，我们生活的准则就是每一天被主的话充满，然后我们就活出一种的生活来，这种的生活就是我们的作为行走，这是基础，有了这个基础，就有第二种的行走。第二种的行走就是加拉太书五章25节，希腊文是另外一个字，那一个字是比第一种高一档次的，或者说另外一个范围里面另外一个种类。那一种类就是特别为着一个目的，你有一种的行动。我可以用旧约，利未记他就讲到神的子民他们的敬拜，他们的生活，这个可以说是第一种类。然后利未记后面就有一个民数记，神的子民不光要在他们的敬拜，他们的生活上知道怎么样行事为人，他们更需要被编组成军，成为一个军队，这个军队乃是为着行动并且争战，为着行动争战。利未记是为着敬拜而生活，这个民数记是为着行动而争战，那我们基督徒是两条腿走路，一面我们需要有我们平常的生活，另外一方，我们需要有我们的行动，与主配合的行动，那这个行动也就是一个争战。在以西结书里面，他讲到四活物，这四活物有两种的行动。头一种的行动是他们的角好像牛犊的角，牛犊是跟老牛相对的，牛犊的角，还有人的手，这个就说出平常的行动。我们平常的行动，在我们的家里，在我们的公司房里，我们给人看见的是什么呢？我们就是人，我们做事就是一个正常的人，但是在做的时候，我们是满了生命的，不是老牛拖车，是小牛犊。这个是人的生活却是满有生机的，满有活力。马拉基书第四章第2节，他说主是公义的太阳，有医治的翅膀，当医治的翅膀医治我们的时候，我们的脚就好像小牛犊在那里蹦跳。什么时候我们活在灵里，与主联合为一，什么时候我们就有一个生活，有一种的行事，那种行事是人的生活，是人的脚步，是人的步伐，但是却满有主的生命，这是一面。但是，以西结书他说这个是平常的行动，有了平常的行动以后，还有一个非常的行动，平常的行动就是牛犊的腿，人的脚，还有鹰的翅膀，就是神的恩典。三件东西，但是除了平常的生活以外，还需要有特别的行动，那特别的行动是什么呢？那就是大轮的转动。什么时候你有这种的生活，什么时候你有这种的配搭，在我们的家里，我们的家庭生活，不是一种世俗的生活，不是一种被时间跟金钱拉着鼻子来走的那种生活，乃是一种被分别的生活，如果我们有这种的生活，我们就能够有分于神的行动。我盼望在主的恢复里面，我们所有弟兄姊妹都能够有分于神的行动。我上个礼拜去了柬埔寨，我从来没有去过柬埔寨，我差不多柬埔寨在地图上什么地方我都不知道，上个礼拜有人请我去了，所以我就去。一看，特别聚会300人，柬埔寨的弟兄姊妹就有150人，2个负责弟兄，特会完了以后，收拾好了椅子，2个负责弟兄结婚聚会，真好。特别聚会4点钟结束，5点钟开始结婚聚会，2个负责弟兄。4年以前才只有10个人不到，现在100多人，你去看一看，你就看见神今天在全地都有行动。昨天晚上你听一听，在俄国，那个行动，那个是什么，那个是大轮的行动，我们不光是有平常的行动，我们也有非常的行动。一个正常的基督徒就是一个活在神的行动里的人，基督徒，是按着规律来行的。

2、在加拉太书五章25节的行，意思是按着规则而行，就是在军队行列中前进，步伐一致，因此是整齐有规律的行动。

你去看民数记，他们那些人被编组成军，他们生活的中心就是约柜，这个就是他们见证的中心。就是今天我们见证的中心就是基督。但是我们的生活是被编组成起来，所以我就盼望有些弟兄姊妹，你们能够把你们的生活能够拿起来，晚上早睡，早上早起，然后好好的每天进到主的话里面，每天分别一点时间来读主的话，然后跟两三个同伴每个礼拜有祷告，这样的生活是往上的生活，这样的生活是鹰与人的生活，就好象黎明的光越照越明，是有目标的，是有方向的，这个生活是充满了实际的，不是充满了虚空的。

3、这两种的行都是凭着那灵，受那灵的规律，都是在灵里。

你可以说，那灵有两方面，一面是素质，一面是经纶，素质一面是为着我们第一种的行，经纶的一面是为着我们第二种的行。我们需要有第一种，也需要有第二种，光是有第一种，没有第二种那是不平衡的基督徒。一个活力人就是一个living and active，有活的也有活动，这个才是一个活力人。

a　在加拉太书五章16节的行是一般的日常的行动，那是第一种。

b　在第25节的行是以神唯一的目标做我们生活的方向和目的，并以那灵为我们基本原则基础的准则，

你有第一种，你就可以有第二种。当你这个人是复兴的人，你不是要每天等死，不是每天看镜子，哎呀，我又老了，头发又白了多少，我还有多久时间活，不要想这个东西，每天早上，主啊，感谢你！你给我今天，今天就是为着你的。你这样活起来的时候，你就能够有力量去照顾新人，你就有力量去照顾那些久不来聚会的。我这几天听了个见证，很好。那个姊妹我知道她5年10年以前那是死的不能再死了，那真是下沉的见不到这个人的面了，来到聚会就是在聚会的最后一排，坐在那里，很可能不来。最近这一年，她复兴了。她昨天跟我讲，1月我结了1个宝宝，2月我又结了2个宝宝，我现在是三胞胎啊。我真喜乐。我看她的样子真的不一样，我看她的丈夫得了一个新妻子。我相信她能够做见证，我现在这个人生是有目标的，我现在这个人，我早上起来的时候，我不是想再多睡睡，我起来的时候我就想我怎么去照顾我这三个宝宝。我的生活是有目标的，我是为着神的经纶，我是为着神的召会，我是为着新耶路撒冷的，这个就是以神唯一的目标为生活的方向和目的，以那灵为我们基本原则基础准则，太好！这个姊妹的见证应该是我们每一个人的见证。好不好我们2007年我们每一个人都成为这样有活力的人。我们的生活是有活力的，我们的事奉也是有活力的。这种的生活，忙着照顾人的生活才是有意义的生活，是给出去的生活，你越收越收，越减越积蓄，你就越没有，越穷。但是你这个人活起来你就给出去，给出去，你就越给出去就越有。

4、每一位在基督里的信徒，都应该有这两种凭着灵而行。

a在第一种的行里面，我们以那灵做我们日常生活里面生命的素质。

b在第二种的行里面，我们以那灵做我们道路的途径，使我们能够完成神的定旨，达到我们在地上生活的目标。

是的，这个是有纪律的生活，是有规律的生活，但是这个是有意义的生活。马太福音第七章他讲到两条路，一条路是阔的，引到灭亡里面去，很可能很舒服，汽车洋房什么都有；另外一条路是窄的，是狭的，但是却引到生命里。换句话说，是一个有纪律的生活。亲爱的弟兄姊妹，基督徒的生活就是有规律的生活，没有规律的生活你不能盼望做一个健康的基督徒。我不知道李师母在不在这里，我相信我这个见证是对的。有人问李师母，他说你用一句话来描写李弟兄的生活。李师母说李弟兄是一个有规律的人。有规律所以他健康，属灵方面也健康，肉身方面也健康，这种的生活就是我所讲第二种的生活。约翰福音第十五章讲到我们结果子，他在那里没有讲到很多的规律，但是他那里讲到修剪，那个修剪就是要叫我们的生活规律化。

二、因为神是有目的的，并且要达到他的目的，他就嘱咐我们首先要有一种凭着灵而行以建立正确的日常生活；其次，还要有一种符合神圣规则与原理凭着灵而行，以达到神所设定的目标。

1、神有一个永远的定旨，他的心意是要我们为他的定旨而活，因此我们在地上的生活不是漫无目标，而是有确定的目的的。

你去问问那个姊妹，你现在你的生活有没有目标。她说有，我就是为着这些新人而活着，我就是为着神的旨意来活着，你看，这个确定的目标。

2、那灵已经赐给我们生命，使我们能够凭着灵而行，以完成神的定旨。

亲爱的弟兄姊妹，我们在这里不是为着积攒我们的财宝，不是为着我们的后代，叫他们好。我曾经跟壮年弟兄姊妹讲，我说你一直在那里为着你自己的子孙好，到了你快要死的时候，你放在病床那里快要死了，你的儿子说goodbye daddy，你的女儿说goodbye daddy。然后，你的两条腿一颤，他就去争你的财产，那有什么意思。我情愿我把我的生命送给很多很多的孩子们，有年长的弟兄他们说是用我们的余生去换他们的一生，真对！你们有一些年龄已经到了，可以出去了，搬到校园去，海阔天空，与我同去，好的很。在那里，你得着30个、50个、100个，把你的家打开，得着这些学生。到你死的时候，李弟兄说， goodbye好喜乐。我希望我死的时候是这样的，一大堆这些说goodbye到主的宝座面前见面，这个生活才是有意义。好不好？

3、我们必须有第二种凭着灵而行，就是完成神定旨并达到我们在地上生活的目标的行。

4、第二种凭着灵而行就需要有第一种的行，作为一个支持，

你没有一种活力的生活，正常的生活，你没有办法做一个有活力侍奉主的人。

A我们要完成神的定旨就需要有第二种凭着灵而行，但是为了要有第二种的行，我们就需要有第一种的行。

B我们若没有凭着灵而行就没有资格有第二种的行。

C正确凭着灵的日常生活行动，使我们有资格并且得着装备能有第二种凭着灵而行就是成就神定旨的行动。

三、我们要凭着灵而行，以完成神永远的定旨，就必须要实行与主是一灵的生活。

这是哥林多前书第六章17节所告诉我们的。

4、我们惟有凭着灵才能有正确的日常生活，并且惟有凭着灵才能够朝着神的目标而行，并且完成神的定旨。

我真的盼望在座的3000也好，4000也好，我们每一位都是一个为着神旨意而活的人，不管你是在职的，你不在职的，问题不是说你是不是同工，是不是长老，忘记那个吧，不要去想那个东西了，我是不是全时间的，有一天我能够做全时间就好了。没有，主今天就安排你在那个环境里面，就是要在你那个环境里面，凭着那灵而行，在那里有一个正常的日常生活，也有一个正常的侍奉。我不看望在主的恢复里面一两个属灵的大汉，我只盼望有千千万万正常的弟兄姊妹，天天凭着灵而行，然后被真理构成，被主的话构成，你看这种的生活是多么有意义。昨天不是你的，明天也不是你的，主给你今天，我们今天就做一个凭着主而活的人，活在主里面的人，然后被主的话构成，那就是被主的灵构成，然后让主的话丰丰富富的藏在我们心里面，我们嘴里面就出来诗章，颂词，灵歌，这种的生活才是主所要的生活。这种的行事为人才配的过我们所蒙召的生活。求主，叫我们能进入这种生活里面。如果我们有这种的生活，主的恢复就有一个真正的复兴了。但愿主带我们进到这个复兴里面。